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洛地:诗乐关系之我见.pdf

洛地:诗乐关系之我见.pdf

上传者: 北川薰 2011-06-05 评分 3 0 30 4 137 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《洛地:诗乐关系之我见pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含高,但却不能唱了,不能演了。其中的功过是非,不容易说明白。但有一点可以肯定:戏曲作品中不能上演的作品,不是好作品。这使我想起当代戏曲衰落的原因。元明符等。

高,但却不能唱了,不能演了。其中的功过是非,不容易说明白。但有一点可以肯定:戏曲作品中不能上演的作品,不是好作品。这使我想起当代戏曲衰落的原因。元明清时代,戏曲为什么繁荣在许多原因中,有一条是很重要的,就是戏曲所唱的曲,就是当时的流行音乐。在受欢迎的流行音乐中插进说白、用脚色表演故事,那还不更受欢迎现在的戏曲和流行音乐完全脱节,唱的曲只有少数人欣赏,不衰落才怪。从这点来看,戏曲的出路有两条:保留部分传统戏曲剧种剧目为博物馆艺术,就是日本叫做文化财的艺术,供研究和少数人欣赏在流行音乐的基础上,创造一种新戏曲。戏曲改革,以前有人尝试过,但成功得不多,往往被讥笑为话剧加唱。这类戏曲取消韵白和传统的四功五法,但唱腔还大体依照原剧种。这就变成了四不像。老年人不喜欢,说这不是戏曲了青年人也不喜欢,说你唱的还是老调子。我认为戏曲改革的步子还应该再大一些,再彻底一些,以流行歌曲为基本曲调,采用电影、电视剧的故事扮演方式。名称可以叫新歌剧(传统戏曲,以往就是被外国人叫做歌剧的,五四时也有国人称戏曲为歌剧),也可以暂时不考虑名称,但千万不要叫改良京剧、改良豫剧之类。中文系出身的人研究音乐与诗歌的关系,存在一个知识更新,或叫调整知识结构的问题。不懂音乐,不懂音乐史,很难进行研究。音乐学是很专门的学问,诸如宫调、词牌、曲牌、词谱、曲谱、声乐、器乐,等等,许多东西都很难懂。不下功夫学,就难以入门。但只要下了功夫,就能懂,起码懂一些,这就比完全不懂要好。诗乐关系之我见浙江省艺术研究所研究员洛地诗歌与音乐的关系,近年来似乎已成了显学,在诗、词、曲,以至!诗、赋的学术会上,每每要提到这个问题,作为专题的学术会,也许今天是第一次吧。参加者这么多,而且有许多中青年学者,是很使人兴奋的。诗歌与音乐的关系,这句话的意思大家都明白,但是,诗歌这个词语中本身就包含了音乐,所以这个提法是不是可以修正一下或者可以说:诗歌中诗与乐的关系,或者直接说:诗与乐的关系。我个人则习惯于分为两句来说,一句是:歌唱中#文与#乐的关系歌唱,就是文与乐的结合再一句是:韵文与音乐的关系虽然任何韵文(甚至散文)都可以付诸歌唱,但是在现实中,是有一些韵文体裁及作品并不为歌唱而写作。我读过一些有关的文著,参加过多次有关的学术会,可以说,都是这个内容即探讨韵文与音乐的关系相应地,所有这些文著的作者、这些学术会的发起者主持者和几乎全部的参加者都是文界的学者。譬如关于所谓声诗、关于词与音乐的关系等,都是文界人士提出并予以研究的。这个课题,当然不只对于文界,同样地也应对于乐界。音诗乐关系之我见乐界,也有研究乐与文的关系的,但主要是在今天创作歌曲时音乐形象与歌词意境或旋律与语音的关系之类很少进入到像文界研究文、乐关系的广度和深度,至少没有充分展开我国民族音乐与传统韵文之间的关系的研究。出现这个现象也是自然的。我国是诗文之邦,几千年来,民族传统韵文发展的高度和深度,远胜于音乐这是我国与外国譬如欧洲诸国很不同的历史实际。也许只消看一个现象就可明白大概:歌唱是文、乐的结合,在我国是把其中的乐遗(忘、舍)弃了而成为留传千古的(韵)文诗、骚、赋、乐府、诗、词、(南北)曲等而欧洲诸国呢则可以将歌唱中的文(词)丢在一边而把其中的乐独立出来成为器乐曲(这种情形只出现于我国的琴,但是,琴恰恰不在我们研究范围之内)。在我国,韵文形成有如上所述的众多文体的篇章构成和句式、格律结构音乐呢似乎从未产生过乐体、乐式的观念(古代没有)而欧洲恰相反,乐体、乐式,从乐句、乐段、和声、对位到乐章、乐曲、交响曲、歌剧等,规范而且完整,而其文(词)呢除所谓十四行诗之外,他们的韵文是没有(形成)确定、规范的文体的。是不是这样呢近年来,研究界有一种说法,谓:我国文体的发展(如词)是由音乐的体式决定的,说词是按乐谱填辞的音乐文学,词体的构成是:依曲定体、依乐段定片、按曲拍为句、据腔押韵、审音用字云云,这种事是绝对没有也不可能有的。即以宋代而言,词人数以千计、词作数以万计,当然全是文作乐呢除了姜白石在其十几首自度曲词作文字边上有不完整(又不知道在流传过程中有没有抄错)的乐音符号之外,一个音都没有留下来。而那些自度曲,姜白石老先生自己说了,是他初率意为长短句,然后协以律而成词(再然后才有那些乐音)的,哪有先有乐谱然后填辞的事呢因为不可能。事实是,无论在历史上以至今日,我国各种体裁、体式歌唱中的文与乐的关系,总体上是:文为主,乐为从。稍微具体些说,是四条:一、以文的篇、章为乐的篇、章二、以文的韵(断)处为乐中的住约略相当于今称的乐段三、以文的句(断)处为乐中的顿约略相当今称的乐句四、以文句中的步节为乐句中乐节组合的疾徐促疏以上四条,罕有例外,在这四条的前提下,在具体的文辞、句字与乐音旋律如何结合的关系上,则可大分为两类:一类是:以稳定的或基本稳定的旋律(我称之为定腔)敷唱各种不拘平仄声调的文辞一类是:以文辞句字的字读语音的平仄声调化为乐音进行,构成旋律前者我称之为以腔传辞,典型的是段谱体分节歌,如众多的民歌、小调及现今的创作歌曲。如!兰花花可以用完全或基本相同的旋律去唱青线线那个兰线线,兰个英英地采和你要死来就早早死。后者,我称之为依字声行腔,典型的是曲唱,如!牡丹亭游园皂罗袍首句:原来姹紫嫣红开遍,其音乐必须按诸字声阳平、阳平、去、上(、阴平、阳平、阴平一、去的起伏化为乐音旋律进行组成唱腔。大分有以上两类,然而,我国的歌唱中,文辞的地位在总体上始终是第一位的。一方面是上面说的我国(至少在历史上)没有无辞之歌,又一方面,即使是在以(确定的唱)腔传辞的歌唱中,如果乐音旋律与字读语音发生太过于矛盾的时候,唱者往往会对唱腔作一些调整即所谓润腔、小腔去适文艺研究年第期应字读语音。更多的一些问题不能在这里多说了。所以,回过头来想对音乐界同道们进一言:我觉得有两个现象是不能无视和轻视的:一是近百年来,西洋音乐(其思想、概念、观念、理论以至使用的术语)全面覆盖了我国再一个是我们的音乐界对我们自家民族韵文与音乐的关系、歌唱中之文与乐关系的关心不够,我们乐界学文的热情远不如文界的学乐。是不是呢周部族在音乐与诗歌领域的贡献辽宁大学中文系教授许志刚周部族在音乐与诗歌领域的贡献

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