中国民俗资料

中国民俗 资料全面整理（一） 中国民俗 资料全面整理（一） 民俗是指由一个国家、地区或民族中广大民众所创造通行和传习、传承的具有文化特质的关于生产生活各种事象的总和。 民俗是人类为了生存与发展，在与自然环境、社会历史环境相互适应过程中应运而生的。 民俗起源于人类社会群居生活的需要，是一种人类群体的生活文化。 民俗的基本内容包括物质的和精神两方面的东西。 从其发展脉络来看，既包括人们相处和互动的文化指令，也包括最基本的行为方式。 民俗的分类 社会学角度：物质生活民俗、社会生活民俗、精神生活民俗、语言民俗 旅游学角度：生存需求型、社会交际型、精神需求型、文体娱乐型 民俗的特征：集体性（共有性）、地方性和民族性、传习性、变异性、因时代变化而发生的变异、地理环境变迁而发生的变异、民族文化传统受到冲击而发生的变异、规范性和模式性、稳定性、传播性 民俗的功能：社会角色功能、社会一体化功能、规范言行功能、调节生活功能 服饰是指服装和饰物的总称，包括衣着、各种附加的装饰物、人体自身的装饰（纹身）和对人身体具有装饰作用的生产生活器具。 服饰民俗是指在共同地域、共同历史的作用下，一个国家、地区或民族中的广大民众在长期的社会生产和生活中形成发展起来的并相沿承袭的一种具有文化特质的服饰特征。 服饰民俗是一种精神文化传播的载体； 服饰民俗是生活的艺术品，是物质和精神的结合。 服饰民俗的功能：1、物质上的功能：遮羞避体，防寒御暑；适应生产和劳作 2、精神上的功能；识别社会角色和等级身份；表示社会观念和政治理 饮食民俗是指由一个国家、地区或民族中的广大人民群众用特殊的技术、程序加工制作而成的具有民族性、地方性和特色性的食物、饮料等及其食用方式的总称。 饮食民俗基本构成包括主食、菜肴和饮食方式。其中,饮食方式包括:饮食姿式、饮食用具、饮食礼仪。 饮食民俗的功能分类：日常饮食、特殊(节庆、祭祀、待客)饮食 我国区域饮食文化圈 东北饮食文化圈 炖菜、生肉、冻食和腌菜；口味咸重、辛辣（葱蒜味） 中北饮食文化圈 咸食畜肉，热喝奶茶，畅饮烈酒，以肉食和奶制品为主，几乎不吃蔬菜。口味咸重。 西北饮食文化圈 爱吃烤肉，佐以孜然和辣椒粉，口味咸重。 黄河中游饮食文化圈 以面食为主，“一面百样吃”。口味酸辣，味稍重。 陕西“十大怪”面条象裤带、锅盔象锅盖、辣子一道菜、碗盆难分开 京津地区饮食文化圈 层次性饮食文化。食料以周边地区为主，辅以全国各地精华特产。 菜品种复杂多元化，以“满汉全席”为极致。 黄河下游饮食文化圈 饮食的文化味极浓，讲究“平和正统”。大味必淡。 日常生活中爱吃煎饼与玉米饼，卷葱抹酱；口味特点：咸鲜，味正，葱蒜的辛辣 长江中游饮食文化圈 江西与湖南口味以辣为主，酸寓其中。湖北口味咸鲜，微辣。 长江下游饮食文化圈 喜食甜食，强调精致细腻，注重色形味质和饮食环境的韵味。 口味特点：咸甜适中，清淡。 西南饮食文化圈 爱饮酒和吃辛辣刺激之物。饮食的原料禁忌少。口味特点：麻辣与酸辣。 东南饮食文化圈 重鲜活，尚茶饮，蔬果与海鲜比重大，讲求高档稀贵，爱食珍奇野味，爱喝汤 口味特点：清淡，咸鲜。 青藏高原饮食文化圈 主食为糌粑、牛羊肉及各种面食。生冷食物比重高。爱喝酥油茶。 口味特点：咸重，微辣，辛香。 区域性食谱---八大菜系 川菜 选料广，百菜百味，味多而重，尤以麻辣著称。制法重于煎、烧、煸等。 川菜的“七滋八味” “川戏的腔，川菜的汤” “七滋”：酸咸麻辣苦香甜。 “八味”：鱼香、酸辣、椒麻、怪味、麻辣、红油、姜汁、家常。 “三椒”：香椒、胡椒、辣椒 “五香”：葱、姜、蒜、郫县豆瓣酱、醋 鲁菜 选料讲究，海味尤佳。调味以鲜纯和清香为主，突出原汁原味。制法重于爆、炒、烧、炸、熘、焖等 苏菜 有金陵、淮扬和苏锡三种风味.选料严谨，制作精致，四季有别，因材施艺。调味主重调汤，风味清鲜，咸中带甜。制法重于炖、焖、煨、烹、烧等。著名菜肴如“松鼠桂鱼”。保原汁、重酥滑、喜配色、清淡平和，咸甜适中，尤重刀功与造型。“淮扬绝技三刀” 粤菜 有广州、潮州、东江、海南四风味。取料广泛，制法重于煸、烤、蒸等，尤以刀工精巧和利用火候及油温见长。著名菜肴有“烤乳猪”、“龙虎斗”、“潮州冻肉”等。 闽菜 有福州、闽南、闽西三大风味。滋味清鲜，略带甜味，讲究调汤，善用红糟，尤以烹制海鲜见长。制法重于清汤、干炸、爆、炒、烧、馏、糟等。著名菜肴有“佛跳墙、“醉糟鸡”、“沙菜焖鸭块”、“太极明虾”、“百炒鲜竹蛀”等。 浙菜 有杭州、宁波、绍兴三大风味。取料丰富、品种繁多，菜式小巧玲珑、脆软清爽，善制河鲜。制法重于爆、炒、烩、 炯、烤等。著名菜肴有“东坡肉”、“西湖醋鱼”、“虾爆鳝＂、“干菜焖肉＂、“大汤黄鱼”、“目鱼大烤”等。 徽菜 有皖南、沿江、沿淮三大风味。讲究火工，重视刀技，善用糖调味，具有芡大油肥，原汁原味的特点。制法重于炖、烤、熏、烧、卤煮、白汁等。著名菜肴有“无为熏鸭”、“火腿炖甲鱼”、“符离集烧鸡”、“红烧果子狸”、“毛峰熏鲍鱼”、“金奶蹄鸡“等。 湘菜 有湘江流域、洞庭区、湘西山区用料广泛，制作考究，油重色浓，以烹河鲜、山珍见长，擅长用辣。制法重于炖、煨、腊、炯、煎等。著名菜肴有“腊味合蒸”、“麻辣子鸡”、“红烧全狗”、“红煨鱼翅”、“冰糖湘莲”、“腊肉炯鳝片”等。最大风味是酸辣，喜用腊味。 食辣文化 前辣椒时代 《诗经》：“其椒有馨”。其中的“椒”即指花椒。 中国古代的辛辣调料除花椒外，还有姜、茱萸、扶留藤、桂、芥辣等。明以前，花椒、姜、茱萸是所谓的“三香”。其中，花椒为其首。 辣椒的传入：辣椒大致于明代传入我国。 传入路线的二种说法： 一、由西北丝绸之路从甘肃、陕西传入中国； 二、与郑和下西洋有关。 辣椒最早传入中国是用来观赏的。大约在康熙年间最早被西南地区人食用。 辣椒在全世界的传播路线 中国民俗 资料全面整理（二） 中国食辣文化的地域特征 长江上中游辛辣重区 北方微辣区 东南沿海淡味区 冬季冷湿，日照少和雾气大才是食辣的最重要的地理环境背景 我国的饮茶简史：饮茶始于西汉，晚于茶的食用与药用。 两汉之际，传入中原及长江中下游地区。两晋南北朝时期，饮茶由上层社会逐渐向中下层传播，成为待客之物，并与佛道结缘。 我国的饮茶简史：陆羽《茶经》成 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 以后，“茶道”大行。 宋承唐代饮茶之风，日益普及。明清时期——茶文化的第三个高峰。 陆羽与其《茶经》：书成于780年。论述了茶叶起源、历史、茶树品种、种植方法、产茶地区、采制技术、烹饮方法、饮茶器具。主张清饮；水质的选择；“三沸”之说。 三、茶业简史：晒干或烘干散茶；从晒青散茶到晒青饼茶；从晒青饼茶到蒸青饼茶；从蒸青饼茶到蒸青散茶；从蒸青到炒青；从绿茶发展至其它茶类（红茶、乌龙茶）；从素茶到花茶 我国的十大名茶：西湖龙井、太湖碧螺春、君山银针安溪铁观音、凤凰水仙、祁门红茶、太平猴魁、黄山毛峰、六安瓜片、信阳毛尖 茶叶的种类分布： 长江中下游地区：绿茶；西南地区：花茶、紧压茶；东北华北地区：花茶；华南地区：乌龙茶 昆明的九道茶；藏族的“酥油茶”；维吾尔族的香茶；蒙古族的咸奶茶；侗族、瑶族的打油茶；土家族的擂茶；白族的三道茶；纳西族的"龙虎斗"茶 我国的茶文化：神农尝百草传说；西南地区将诸葛亮尊为“茶祖”传说；蒙顶“返老还童茶”传说；庐山云雾茶的来历；碧罗春的故事 茶与文学艺术 可以清心也 李白：“扬子江中水，齐山顶上茶。” 白居易：”琴里知闻唯绿水，茶叶故旧光蒙山。“ 李商隐：”芳香滋补味津津，一瓯冲出安昌春。“ 苏东坡：”何须魏帝一丸药，且尽卢同七碗茶。“ 文征明：”醉思雪乳不能眠。“ 郭沫若：”芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。肯让湖洲夸紫笋，愿同双井斗红纱。脑如冰雪心如火，舌不饾饤眼不花。协力免叫天下醉，三闾无用独醒嗟。 茶与绘画艺术：唐《调琴啜茗图》；宋《卢同烹茶图》；明文征明《松下品茶图》、《煮茶图》、《惠山茶会图》；郑板桥与方丈的故事：“坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。” 民居指生活在一定地域的人们在自然条件和社会文化条件的双重影响下所创造的用于生活的一种有别于宫廷、官邸和公共设施的建筑类型。 民居的发展历史：上古时期的穴居；古近代的传统民居；现代民居与传统民居的并立融合 民居的分类：1、按地理环境 2、按房屋的几何形状 黄土高原地区的洞穴式民居——窑洞 窑洞形成的自然地理条件：黄土高原土壤的特点：松散、直立性强、透气性好。 北方的四合院：大门(宅门)；影壁；前院；垂花门；游廊；内院；耳房 四合院体现的人伦道德思想：四方四正，里面暗含一个“井”字格局。“井”字分割产生一个“中”字。“中”意味着对称、稳定和严肃。四合院是一个“家天下”。其中运作有序，长幼有别。八卦中北为坤卦，坤为地；南为乾卦，乾为天。南北朝向即为“天地定位”，顺应天道。四合院中，房屋的朝向是决定使用等级的唯一的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。四合院方正规矩的同时也表达了中正平和变通有则的处事态度。 山西大院建筑产生的历史背景：明代宽松的社会政治环境。明洪武三年（1370年）开始政府在北部沿边一带实行的“开中” 政策 公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论形成性考核册答案2018本科2018公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论作业1答案公共政策概论形成考核册答案 使山西的许多商帮取得了合法的官商身份。商人通过结交官府为其子弟争得了参加科考的权利，因此打破了商人子弟不得为官的传统。清代的捐官 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 为商人扩充政治资本提供了条件。 皖南（徽州）民居：白墙黑瓦，色调明快素雅；线条凝练明确，节奏亲切和谐；建筑的立面和平面处理非常开放，不封闭；木雕和砖雕十分精美；喜用防火墙；讲究人与自然的和谐统一。 江南水乡民居 客家土楼（围屋）的建筑特点 良好的坚固性：特别是圆楼的坚固性最好。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，在一般的地震作用或地基不均匀下陷的情况下，土楼整体不会发生破坏性变形。而由于土墙内部埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，即便因暂时受力过大而产生裂缝，整体结构并无危险。 奇妙的物理性：客家土楼的墙体厚达1.5米左右，热天可以防暑，冷天可以防寒，楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。厚土保持着适宜人体的温度。环境太干时，自然释放水份；环境太湿时，吸收水份，。 建筑内部的回响正是令人欣慰的生命气息。 超强的防御性：客家人除了遭遇民风强悍的土著袭击外，先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御，他们将住宅建设得易守难攻市，聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施齐全。土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间，流传着很多敌人久攻不下，大楼安然无羔的故事。 土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。 客家人来源于中原地区，自四世纪中期至十三世纪，迁移过程历时近千年。为了对付迁入地土著的攻击，遂建成这样聚族而居的内向封闭式特殊民居。客家人居住的地区多为偏僻的深山密林，经常受到豺狼虎豹和盗贼的攻击 西南地区的干栏式和干井式民居 云南的一颗印民居 藏族和羌族的碉房 “风水”的含义 《辞海》：“也叫‘堪舆’，旧中国的一种迷信。” 《辞源》：“指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。” 《现代汉语词典》：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。” 风水理论的源流与发展 《辞海》：“也叫‘堪舆’，旧中国的一种迷信。” 《辞源》：“指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。” 《现代汉语词典》：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。” 节日的概念：人们在社会生产和生活中所设置的、被赋予了特殊的社会文化意义的某些时间单位。 节俗的概念：一定地区的人们在所设置的时间单位内，基于一种崇拜、纪念或企盼心理而开展各种用以表达慰藉心理的活动及其各种事物的总称,也就是指节日的文化内涵以及人们所表现的相沿承袭的各种活动. 节俗不仅记载了人们对自然运动规律的认识与掌握程度,也显示了不同社会阶段的经济、文化与科技水平。 节俗的构成要素：时间——特定的日期；心理及文化客体——观念性因素；相沿承袭的仪式性、社交性和娱乐性活动 节俗的特点：地域性和综合性；文化性和娱乐性；纪念性和周期性；稳定性和发展性 节俗的起源：1、时间前提：三代（夏商周）时期天文历法基本定型2、基本途径：原始崇拜与信仰；迷信与禁忌；对历史事件与人物的纪念；季节的转换 我国节俗的发展历程——起、承、转、合 起（萌芽期）——先秦 文化素材：节气、历法、原始宗教和崇拜；特点：大部分节日已经产生，但内容尚不丰富，形式比较单一，流行区域不广，时间尚未完全确定。 承（融合成长定型期）：新的社会经济条件、宗教的；影响以及民族大融合使节日；民俗的内容更加丰富多彩。 转（转变期）——唐宋：由迷信、禁忌与禳除的神秘型向娱乐和礼仪型转变，真正成为“佳节良辰”。 合（重新整合期）——明清：一定程度的复古，文化娱乐性和礼仪应酬性加强，经济性淡化。 我国主要的节俗 “年”最早的含义是指作物的生长周期。《说文·禾部》：“年，谷熟也。”夏商时期产生“夏历(农历）”。夏以正月初一（朔日）为“岁首”。商以十二月初一为“祀首”。“年”的名称开始出现于周代。周以十一月初一为“年”。秦以九月初一为“年”。西汉武帝时期恢复夏历。称正月初一为“元旦”。辛亥革命后，公历与农历分开。新中国成立后，定正月初一为春节。春节的时间界限：从腊月初八至正月十五。 春节：吃腊八粥；扫尘（扫年）；除夕贴年画、剪纸、春联、门神、守岁、包饺子；放鞭炮；拜年 元宵：舞龙灯、舞狮 跑旱船 挂灯笼 吃汤园 三月三：大约起源于周朝；由“祓禊 ”到“曲水流觞”；游春踏青 大理三月三歌会与三月街 王羲之《兰亭集序》：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情…… 清明（寒食）节：西汉刘安《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指为乙，为清明。”《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”二十四节气中，演变为节日的主要是清明。寒食节与清明的合并。 主要节俗：禁火寒食（春秋晋文公重耳与介子推的故事）；祭祖与扫墓（秦以后开始，至唐时盛行）；踏青（春游、探春、寻春）；荡秋千（春秋战国时期北方少数民族所创，汉武帝时改“千秋”为“秋千”）；打球、放风筝、拨河 端午节：“端”是“开始”的意思，古代“午”与“五”通用，所以又称“端五”或“端阳”。原指每月五日，后来专指五月五日。唐时因避玄宗讳而正式改称。 端午的来由：古代吴越族举行龙图腾祭的日子。到宋代才由官方定为纪念屈原的节日。 龙舟竞渡 吃棕子 与“五”有关的习俗 “五色长命线”：红、黄、蓝、白、黑 插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。 吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包子、雄黄酒 七夕（乞巧、女儿）节：起源于牛郎和织女的传说 《诗·小雅·大东》； “跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛．不以服箱(厢)。” 汉无名氏 迢迢牵牛星，纤纤擢素手，终日不成章，河汉清且浅，盈盈一水间，皎皎河汉女。札札弄机杼。泣涕零如雨。相去复几许。脉脉不得语。 秦观《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时．又岂在朝朝暮暮！ 主要习俗：祭拜牛郎织女；乞巧 中秋节：“中秋”一词最早见于《周礼》。祭月、赏月和拜月（古代帝王就有春天祭日，秋天祭月的礼制。《礼记》：“天子春朝日，秋夕月。”魏晋开始有中秋赏月之举） 中秋节与神话传说：嫦娥奔月 冬至节：与清明一样是由节气转化而来的少数节日。周至秦的“小年”。汉代的“贺冬”。魏晋以后的“亚岁”。宋以后形成现在的习俗。 吃饺子防冻；祭祖。 中国民俗 资料全面整理（三） 婚姻的概念 男女两性依据一定的法律、伦理和风俗的 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 所建立起来的恋爱和夫妇关系以及其全部行为过程。 婚姻的本质 男女一种特定的社会结合。德国社会学家L·穆勒婚姻的三种动机——经济、子女、感情 上古时代：经济第一，子女第二，感情第三 中古时代：子女第一，经济第二，感情第三 现代社会：感情第一，子女第二，经济第三 婚姻民俗的概念 男女两性在结合成夫妇关系过程中所创造、享用和传承的具有文化特质的各种事物和现象的总和 婚姻民俗的分类 按照配偶人数：多夫多妻（团体婚）、一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻； 按照通婚的范围：内婚制、外婚制 按照婚礼的具体形式：抢夺婚、聘婚、娃娃婚等 中国的婚姻民俗 一、婚姻的前奏——谈情说爱 蒙古族： 姑娘爱上小伙：丢手绢求爱 小伙爱上姑娘：爱情信物“哈布特格” 藏族： “情卦”（日梦祷）——爱情猜心思游戏。 苗族： “摇马郎”、“游方坡”、“坐妹”、“跳月”、“赶边边场”、“走同年”、“赶坡”、“跳坡会” 瑶族： “耍歌堂”、“凿壁谈婚” 傣族： “丢包”、“赶摆” 壮族： 对歌（印象·刘三姐 二、中国婚姻的一般程序：说媒、卜婚、订亲、下聘、请期、迎亲 蒙古族婚俗 一、说媒与求亲：媒人说媒时要用白手巾包白糖、茶叶、胶等物品，随后男方父母及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。二、定亲：男方带上哈达、奶酒和全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。三、纳采：聘礼以“九”为起点，也可以择小于九的奇数为聘礼数，绝不能择偶数。非常讲究陪送嫁妆。“娶得起媳妇，聘不起姑娘。” 四、纳吉：首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。五、迎亲：娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。羊五叉宴席 求名问庚 新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。手捧一个象征爱情坚贞不渝的羊肩胛骨交拜天地。拜火；刁帽子；穿腰带 藏族婚俗 一、择偶与定情：藏族男女青年择偶的标准一般来说是讲究仪表与才能，不重家境与聘礼。交换戒指与腰带等定情。有些地方还会以抢帽子的方式表达爱意。二、说媒：男方请一位善于辞令又德高重的老人带上一条洁白的哈达、少许酒及钱前住说媒。三、定亲与纳采：仪式非常简单。四、纳征与请期：双方共同商讨。四、迎亲：新娘《娥妮》；新娘由女眷搀扶，拜过父母后，拿筷子十双。唱送嫁歌。骑怀孕母马。设迎亲路席。新娘绕火堆三圈。用柏枝洒清水，送一桶牛奶。迎亲和道喜的客人吃多佐料做成的面条。 回族婚俗 前言——婚姻制度：受伊斯兰教《古兰经》影响严重。早婚现象严重。允许多妻，但不提倡多妻。限制同乳兄弟姐妹结婚。实行严格的单向民族内婚。一、提亲：在主麻日（星期五）。二、订婚（定茶）：阿訇和媒人随从。订婚书（乜帖，上写“五功”——念、拜、斋、课、朝）、茯茶及其它物品、“回盘” 。三、纳吉：由阿訇定吉日 。四、迎亲：举行婚礼前一个月不能见面。婚前一天各请阿訇赎罪。开脸、沐浴（大净与小净）。婚礼当天早上，念《古兰经》。新娘戴黑色盖头。（少女绿色盖头、老年白色盖头）四、迎亲：阿訇主持婚礼。新娘离家时，拿《古兰经》与钱。“厚成”习俗。 朝鲜族的迎亲习俗 新郎迎娶必须由长辈相陪。“雁夫”引路。借房子临时驻脚。新郎穿官服。新郎上下马时不能踩地，而要踩粮袋。新郎送木雁给新娘的母亲；设尊雁厅（婚礼厅）。新郎吃不了女方家里为他准备的酒席。新婚之夜在女家度过。“通家礼”（访女方亲戚）。三天之内，女方村里的青年们可以随意捉弄新郎。朝鲜盛行归婚礼（为年迈的父母举行婚礼） 苗族婚俗 四川和云南部分苗族在夜晚偷偷溜出接新娘。湘西苗族女方母亲请伴娘唱《哭嫁歌》。迎亲时需引亲娘红伞引路。黔东南一带的苗族婚礼一般在正、二月的月夜举行。新郎与新娘对歌 姑娘家花坡上开，小伙象碟四方来。哥的话儿引妹心，盛开的鲜花哥采摘。今日愿随哥回去，同住一寨相关怀。姑娘出嫁心慌乱，多少优愁涌胸怀。此去要和爹娘分开，离别亲人和村寨。鲜花谢了会结果，妹不知做人有多难。鸳鸯戏水日日在，哥爱妹心永不衰。同甘共苦常相随，如象青藤把树缠．要说的话早说过，莫再愁肠诉悲哀。 黔东南一带的苗族对私奔的处理：男方父母唱给女方父母的歌 您们的人是吉祥的孔雀，她会带来彩霞和春风；您们的人是散花的仙子，她会撒下欢笑扣蜂蜜。孔雀飞来了就让它飞来吧，它不能一生一世在窝里栖息。仙子临凡了就让她临凡吧；她不能终年累月在天宫闷住。成全他们吧，贤明的客人大香格里拉地区的特殊婚俗 雅砻江流域的走婚制 鲜水河峡谷的走婚 泸沽湖畔的走婚：男不娶妻，女不嫁夫。过这种偶居生活的男女，彼此以“阿注”相称。男女阿注之间不组织共同的家庭，婚姻关系很不稳定，时间长的数年、短的只有一、二夜。多数男女终生有阿注六、七人至十余人，个别多至百人以上。中年以后，阿注关系便渐趋稳定。女子十五、六岁，男到十七八岁时，就可以在劳动、节日或庙会等场合通过传统习惯来结交阿注。建立阿注关系除遵守母系血缘近来不婚的原则外，一般不受年龄、辈分、等级和民族的限制。解除阿注关系的方式非常简单，只要女子闭门不纳，男子不再登门访宿，或者托人捎个口信给对方，阿注关系就结束了。 “一妻多夫”婚俗：东女国（女儿国）文化 唐《通典》：“妇人为吏职，男人为军士。女子贵，多有侍男；男子不得有侍女，虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉。生子皆从母姓。”东女国是女性国家，而不是母系氏族社会。母系氏族社会是世界上绝大多数民族都经历过的原始社会时期，但东女国却是世界上少有的由女人全面管理的国家。因此，东女国不是社会发展阶段，而是一种文化。 中国传统文化资料            [中国传统文化有哪些]:     中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐     另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……     每个地方还有地方和民族的特色。 山西民风民俗的资料 民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 民间玩具、民间雕刻、民间木版画 太原曲艺、山西戏曲、唱票 山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插 山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花 山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火 黄河灯会、太原社火 怀仁旺火、平定塔火、南庄架火 威风锣鼓、绛州鼓乐 正月十五闹红火图片集 清徐背棍、铁棍图片集 山西民间玩具——布老虎 信仰民俗 >> 山西土产 >> 在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。 居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌 农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜 神灵信仰、宗教信仰 巫 术、占 卜、风 水 神灵信仰 党参、平定砂货、大同铜火锅 太谷饼、平遥牛肉、清和元头脑 龟龄集、推光漆器、沁州黄小米 汾酒竹叶青酒、醋乡话醋 山西面食、太原面食 山西各地土特产品：太原土产；朔州土产；大同土产；临汾土产；运城土产；忻州土产；阳泉土产；吕梁土产；晋中土产；长治土产；晋城土产 生活民俗 >> 生活民俗 >> 生活民俗 >> 山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁 山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养、生辰 山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜丧 山西春节民俗：祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正月十五元霄节、太原年俗 山西其它传统节日：填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、开斋节、冬至节、腊八节 山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它庙会 山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、放风筝、其它游艺竞技 生活民俗 >> 生活民俗 >> 山西民居习俗：村落、民居概况、建房风俗、合龙口、建筑材料、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窨院、大同穿心院、长治民居、窑洞粮仓、居室陈设、防护设施、民居图片 民居实例：柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、张壁古堡、乔家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、阎锡山故居、孔祥熙故居、碛口西湾村、碛口李家山村、沁河古村落群 民间婚俗：挑盖头 村落：乡村、人口构成、村落命名、村落构造、村落功能、民间社团、风化 家庭家族：婚姻、形式与功能、离婚与丧偶、家庭的继嗣、家族结构、家族称谓、家务、家产、家教、家庆、家祭、亲戚称谓、亲戚交往、认干亲 山西人的衣食住行：衣饰特点、服饰类型、饮食特点、饮食习惯、日常饮食、风味小吃、节日饮食、行旅特点、道桥旅店、行人类型、旅行用品、行旅风俗 山西各地民俗采风 >> 山西俗语“麻胡”考；山西庙会漫说；山西面塑艺术的传承创新与发展 风俗与风俗志；《清一统志》中山西各地风俗一览；清末民初山西婚俗的变迁；山西民风的变化； 雁北人的土豆粉丝；晋北人吃土豆；晋北人吃糕 晋北春节生旺火 大同婚俗、大同丧俗、大同出生俗、大同起名俗、大同农事俗 忻州婚俗；忻州人的挠羊赛；忻定原摔跤活动溯源； 淳朴的打平伙风俗 五台民情乡俗；五台婚丧礼仪；五台积弊陋习；灵邱人踢毽子 晋南婚嫁民俗；晋南生育民俗；晋南民间禁忌；晋南治丧亲历记 晋南六月六走麦罢；晋南人吃辣椒 晋南血故事 洪洞三月三接姑姑 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