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徐訏作品系列.doc

徐訏作品系列

iaskuser
2011-05-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《徐訏作品系列doc》,可适用于文学艺术领域

徐訏作品系列:徐訏作品系列:徐訏小说之《禁果》《阿剌伯海的女神》《鬼恋》《精神病患者的悲歌》:http:wwwopenownetforumshowthreadphpt=徐訏小说之《彼岸》《巫兰的噩梦》《离魂》《鸟语》《花神》《百灵树》《痴心井》《风萧萧》《盲恋》:http:wwwopenownetforumshowthreadphpt=徐訏画传:http:wwwopenownetforumshowthreadphpt=徐訏小说之《禁果》《阿剌伯海的女神》《鬼恋》《精神病患者的悲歌》影印版本:http:bbsopenownetshowthreadphpt=angelnuncom彼岸上作者:徐訏一自己之歌我在松影下散步忽然失去了自己一直寻到林外我才看见了你。在这银色的松下难道你不辨东西否则你走得这样仓皇你也在寻找我的自己。你说在这虚妄的世上我永不会了解你过去说你是疯是痴如今又说你找我自己。我说你曾否在林下碰到了我的自己就因为月色朦胧你把它带在袖底。你说你来自西溪那面人家三千几五百、三百、两百家家户户养小鸡。今夜小鸡千千万月下都失去了自己。成群结队东西游到处在寻找自己。于是你开始发觉你身边也丢了自己所以奔到松荫林下看是否流落过自己。我说我在松林中散步未见月影下有你难道我在松针上叹息唤来了你的自己。这样我开始悟到也许我就是你自己于是我频频相问你可是我的自己?但是你说我的话希奇又说我是我你是你只因彼此在林中进出所以偶然碰在一起。于是你走进松林我就奔到西溪西溪小鸡千万只我混在里面寻自己。但月光铺满西溪到处忙着小鸡我只寻到鸡影没有寻到自己。林下松针千千万你难道会寻到自己?等到月落西山你会相信我是你自己。但那时恐怕已晚因为人生本来无几。你将永远寻不到我我也无从再寻到你。二那么我希望你来你来你来得像海涯的船只像天边的星月我要整个的看到你我不希望你在我面前突然出现像在镜子里看到我的自己。青山在你的面前是浑然美丽的存在但在你接近它时你会知道在它所具有浓郁的树林与巍峨的石岩以外还有它荒芜的山坡与丑陋的石块发现你所赞赏的就看到你所厌恶恋执你的所爱就会弃拒你的所憎。那么请你来的像一幅画画家把整个的山川搬在纸上就在我一尺的距离间让我欣赏它浑然一片的存在。一切我的拊摸与摩挲都无从恋执我的所爱弃拒我的所憎它是一个无法分割的整体。希望你也是一样的来走到我的身边让我的手拉着你手让我的眼睛看你的眼睛但是你还是一个整体的存在。想发现你的优点是我的偏执想发现你的缺点也是我的愚蠢。没有那缺点就不是整个的你没有那优点也就不是整个的你缺点也是你的优点优点也是你的缺点你从生长到死亡没有生长不是你没有死亡也不是你我在你年青时知道你必会衰老在你衰老时也知道你曾经年青我在你健康时知道你也有疾病在你疾病时知道你也有健康在这样整个的欣赏中我们才可以寻求了解。有你呈现在我面前是这样的我呈现你面前才也是这样如果我呈现你面前的不是这样你呈现我面前的整个也马上破裂了。只有在这样境界的时候在彼此保持那一个整个的时候我们可以寻求了解。多少年来我都在求人了解但自从我发现连生我的父母始终对我不能了解时我再不求人了解了此后我求人的原谅与怜悯。也只有在原谅与怜悯中你才能了解亦惟有你在诚意了解之时你才有原谅与怜悯。这二者都要你谦逊。而我们是多么缺少谦逊呢!健康的人都曾经厌憎病人的哀呼富有人们都轻视穷人的呻吟但健康的人们也会有病富有的人们也常有贫穷而某种心理的打击情感的挫折是很难有第二个人可以有相同的经验与了解我在患齿痛以前终觉得别人齿痛的丑态是可笑的又有多少年轻孩子觉得老年伤子的哀痛只是无病的呻吟夸言恋爱永没有失败的我觉得他们从未恋爱过而恋爱失败的痛苦也不是那些风流自赏的人所能了解的。只有我们谦逊我们会开始原谅与怜惜。原谅一个产妇的惨叫怜惜一个产妇的痛苦那就是男人同情心的滥觞没有一个男人会经验到产妇的痛苦因此也没有一个男人会真正了解一个女人在生产时候所受到的磨难。一切我们所未曾经验所无法经验的痛苦与磨难艺术曾经叫我们怎样去体会艺术曾经呈现给我们各种人生悲惨的面目让我们认识我们所未曾经验的让我们知道我们所从未想到的痛苦与磨难但这仍不是毫无欣赏能力的人所能欣赏你知道这欣赏能力原是由谦逊培养而得的而我们恰巧常常缺少谦逊!当我们可以寻求了解之时我们先要我们自己谦逊而更多的谦逊也就是更多了解的路径当我们爱在一起的时候我们竟无法寻求了解爱情与了解竟是不同的途径。我发现了我的父母不能对我有所了解时候我仍知道他们还是最爱我的。不能使爱你的人了解是多么痛苦呢?我开始想探究这两条路径的焦点。他们之所以不会对我有所了解就因为他们无法体念到我的经验我的经验不光是外在的对象而还有内在的心理与生理即使我把我的经验请他们重新经验他们生理与心理的因素将使他永不能有我相同的体念。而他们竟又缺乏谦逊!他们以为他们的经验都是我前鉴每一种经验到的痛苦都可以使我避免而我竟不是在他们同一世界而也不是有与他们相同的心理。爱情是一种理想理想是一种创造爱情里的欲望都不是了解所能满足爱情是一种意志的侵犯情感的侵犯爱情永远相信自己幸福的路径就是对方幸福的路径爱情要对方幸福但要对方走自己的路径爱情的自我牺牲与奉献常常是满足占有与被占有欲的要求。爱情也许有各种的不同但是最伟大的爱情其伟大常在人格道德与思想而并不在爱情的本身当你的情人投向别人怀抱的时候你会宽恕原谅但是你还是在痛苦。爱情不一定要谦逊开始但爱情的终局常迫使我们谦逊而了解则第一步就要你谦逊。但当我走在不是我父母所期待的路程时他们不能了解但是他们能够宽恕所以他们心理还是痛苦的。太多的人爱过我但太少的人了解我如今我要求一切爱我的人了解我我不敢求了解我的人再爱我。在一切爱我的人前我可平静的诉说我心底的秘密。爱我的人太要我与她相同她们要求呼吸同她们一致步伐同她们一致脉搏同她们一致要求我爱她如同她们爱我而事实上生命原是不同的。惟有了解我的人会知道世上没有相同的生命世上可以有各种不同的生命一切我的经验与际遇都是个别的但都不是希奇的一切我的言语与行为都是在那些机遇中都是正常的自然的。有你的谦逊与同情那么你可以相信我的话只因为我要求了解甚于我要求梦。三当我说要求你了解的时候总好像我只要打开箱子就什么都可以放在你面前而你也就什么都可以知道。像我在解释一件事情只要我提供了事实的证件你就马上可以了解譬如我说天在下雨你只要打开窗帘开开窗户最多你把手伸出窗外试试你马上就会明白。要是人与人之间的了解是这样容易的话那么人生又是多么简单与有趣呢!而当我要求你了解我的时候我竟没有一样东西可以拿出来给你看我竟无法把我提供在你的面前供你的考验观察与分析这因为我遗失我自己已经多年了一个人了解人固然困难了解自己似乎更困难假如我想了解自己的话我还不如使你了解我再由你讲给我听。再由你讲给我听。我说我遗失自己已经多年也就是说我寻求自己已经多年我遗落在一切使我留恋的地方一切使我怀念的人上我还流落在我卖过的书中写过的信札中。一瓣云影一朵花一片海洋一座高山一望无垠的沙漠一豆黯淡的烛光都曾经占据过我当我离开它们的时候我已经失去了部分的我但我也吸收了本来不属于我的生命而不久就与我混合变成了我自己的成分。如此整日整夜变化像一盆水放在急湍的溪水中经过了岁月的变动我不但认不出什么是我我也不知道我到底是否还存在而我似乎永远在变动我的一举一动一投目一摇手都在使我变化那么到底我是什么呢?我既然不是什么那么为什么我又意识着我的存在呢?一个人在这样的时候人就很容易接近哲学与宗教我不难得到一切的存在都是虚妄而真正的存在只是灵魂的说法正像那盆水在急湍的溪流当中虽然里面的内容早不是当初的内容可是这个盆子是没有变的一切流入于盆内的都属于你而流出盆外的都不是你的。但是我如何可以说这空虚的灵魂是我的呢?正如我不能把一张纸明说是我画是不?实际上每个人如果说是白纸画画的恐怕不是自己第一个画师是他的母亲以后就什么人都在上面鸦涂了。人是人创造的人创造人也被人创造一切的情感的牵惹想象的联系往还与交接和谐与激冲都是创造两人也无法避免。他被万物所创造一草一木一花一鸟都随时在使他生命改观而一切人所创造的世界也同时在创造人。而我的存在或许只是在一个一定的角度吸收一切及于我的光线而我又反射出去。我所以意识着我也许就因为我占据着这个角度。无论说我与你的不同是角度的不同是纸的本质的不同或是一个器皿的形状与材料的不同但这都是先天的而我们要求了解的倒是我们川流不息的不同的经验与感觉。人与世界创造你的同创造我的不同正是一张纸上所画的不同我们所要了解的是这纸上的画不是纸纸的不同也许不是我们所能彻底了解因为这是神所创造我们可以了解的是人与世界所互相创造的图画。我无神但不主张无神论所以我虽然说上帝给我们每人一张白纸关于纸的不同也许是我们永不能十分了解但是我们知道有些纸容易吸收水分有些纸不容易有些纸硬有些纸软有些纸光滑有些纸粗糙有些纸对于某一种颜料特别容易吸收有些纸对于某一种颜料特别不容易接受这些理解我们人人都有但我们还是无法知道这许多性质是不是上帝的创造还是人与世界的创造。有许多纸一出厂就浸在油里等干了以后就什么水分都不接受有些纸早就被人有计划的画上了画而且还加上了玻璃框子此后一切经验与感觉他都不再吸收有许多纸一直在被人涂着光彩使所有自己吸收的颜色都变了质。凡是我们日常以为灵魂的素质实际上常常是人与世界所创造的而真正灵魂的差别那只有也许在把一切的经验抛弃以后方才可以悟到。但是人的世界尚不能了解的时候我们暂且不去了解神的世界人类可能有两个灵魂是相同的不是相同也可能是相近与相像我在这里不敢牵涉到“了解”的一般的基本问题因为可能就因为角度与纸张相同就会决定以后一切的经验与感觉的命运所以人就无法在相同的经验下获得同感也不能在不同的经验下获得了同情。因此只有在角度相近纸张相同的情形下我们在相同的经验下有同感在不同的经验下有同情。因此我不是在以哲学家的态度在研究人是否有了解人的可能我只是一个孤独的旅人在寂寞的旅途中寻找一个可以互相寻求了解的人也就是寻找一个角度与纸质相同相近的人谈我们所受授的经验与感觉以及想象没有两个人的经验与感觉是相同的而只要灵魂的角度与素质是相同或相近的不同的经验与感觉则都能唤起同情因而也能够了解彼此的想象。但是造物把两个人灵魂的模型与素质铸成相同与相近似乎并不是为了解而是为我们的相爱一旦我们堕入情网我们又似乎都想创造对方经验与感觉而不想了解对方经验与感觉了。因此只有你肯在这样的距离间让我看到你我有希望来要求了解。四你说年轻的人们都寻求爱老年的人才寻求了解那么我们都已经老了。但是老在我们间是没有意义的你在我的面前没有年青也没有老正如没有优点与缺点一样你只是浑然的整个的在我面前在我你的概念中是超于空间与时间的你的呈现就在我的想象之中在你的老年时我可以把你当作少女在你少女时我可以想作老年这二者本没有分别只是在语言的文字上以及我们经常习惯的表达上要使我这样说而已。而时间存在于我们记忆中的却成为可怕的纪录没有一次爱情没有打破我美丽的距离爱情没有超过时间我爱过灿烂风行的女子我爱过娇羞的淑女我为一个美丽的肉体而迷恋我为一个静娴的举动而疯狂这些都在梦一样的时间中就消失了!而我还为一个女子偶尔的装束而使我爱她而那个装束竟不是她自己所喜欢的在桑下短篱边我曾经看到一个编草帽的女子我每天像进香一样的偷偷的去朝望这个女神而自从我看到她打扮得非常入时地去做客时起我就失去了这个庙宇我还为一个奇怪的眼光一个不平常的微颦一个希奇的笑容而失眠我每天写信祈求有我被召见的光荣但是没有一次不是被来信的措辞或是见面的谈话所治疗我仍旧回到了平静安眠的世界我还爱过女子的缺点我爱过一个患肺病的女子我在她病苦之中创造她的健康但是当她克服了病魔以为可以给我幸福的时候我竟觉得我们间有无法接近的距离我突然奇怪我当初的爱情我怀着渺茫的心理离开了她。最后我才同一个女子相爱。我不知道这份爱情的来源但是这份爱竟降临到我的心上也降临到她的心上我们相爱是没有准备也没有预防这个爱情是随时可以使她占有我也可以使我占有她了。而一切浸心的愉快与幸福就是在不见面的时候也会使我在任何困难的世界中看到了光明但是不知道是怎么回事我们爱情的凝结慢慢地形成了一种理想的存在成为一种超乎我们两颗心灵的神我们爱情的本身似乎就变成了宗教一切人间的美丽愉快与幸福构成了上帝是一种不可企及的理想笼罩了我与她的世界那时候我的爱情已不是为一个残缺人性而存在而是为一个永远丰富而美妙的理想而存在这个存在就变成了永远普遍的存在。从那时候起我为爱她的努力就变成为这个宗教而努力我为爱她而牺牲就变成为这个神祗而牺牲而同时我要求她也同我一样的崇奉这份爱情我带她劝她感动她甚至迫求她同我一样目的信仰这个神祗。于是从那时开始她就慢慢的感到了一切从我口中身上心头所得到的光荣与快乐都是负担凡是我要求她奉献我们爱情的她都感到在为我牺牲凡是一切我向爱情奉献的她都不能了解她在爱情神座前似乎只看到我的渺小而没有看到我爱情的伟大于是就在在我们要永远在一起的时候她突然推翻了神座她不再相信我爱她她不再相信她还爱我我们就此走散而我我一直为此不解我也不再相信还有爱情。但是没有爱情就没有神没有神就没有世界没有世界就没有自己。在一个完全虚无状态之中有人同我说可怜的人儿在你没有得到宗教的时候就失去了爱情如今你已只剩了肉体肉体是需要物质的物质是需要钱的你有钱么?没有你且在我这里拿这是我父亲给我的这是我母亲给我的这是我的积蓄你拿去吧去去!到那个大都市去那里有汽车有宽阔的马路沿路都是摩天的大楼有窗的地方都有灯有灯的地方都可以进去里面有你没有见过的玩意没有吃过的事物里面还有最便宜的爱情在那里一切失去灵魂与信仰的人都在一切不依靠爱情与宗教的人都在。去快去!于是我流落在物质之中。我知道烟我了解酒我知道只凭肉体也可以假说爱情我学会一切的赌博我看到赌台上市场上的英雄也同战场上的英雄一样伟大在灯光下在酒杯中一切美丽的人生存在精神世界的也存在于物质世界。在舞蹈的旋律之中在华丽歌剧场的包厢里最假的爱情也可以演成逼真银狐的大衣金刚钻的指环金钱所换来的美女的笑容同爱情换来的笑容没有两样而只有在刺激间断的一瞬间我发现我是一个没有灵魂的动物我感到空洞我要喝酒从和缓的加到酗烈从小量的加到大量。酒精一进血管世界马上涂上光彩一切平凡得却成为新奇!外界的刺激由新奇变为平凡血管的刺激重新燃起火焰但这火焰烧烬了以后世界又平凡下来我于是就需要更强的刺激只有更强的刺激可以使外界寻尽了的刺激重新像初遇时一样的可惊奇。而这又是多么不能持久呢!一个人从靠刺激而生活转而靠麻醉而生活这就像是一盏油灯低下去的时候你逐步把房间缩小一样等到你居处缩小到不能容纳一个人的时候你为维持这光明就必须把你自己缩小这时候你就开始崩溃!当一个人的生命力不是正常的食物与睡眠所能维持的时候他已经是需要休养与滋补而麻醉品就在那一瞬间能代替休养与滋补迅速的恢复你生命的活力危险的就是它的效力是暂时的在麻醉性过去以后你不但必须继续服用而且为维持你生命活力的水准你还需增加你麻醉品的分量等到你无时无刻无限制的浸在麻醉品里面时麻醉品已变成了你的灵魂一切生命的智慧、勇气、兴趣与情感已不像在你肉体里存在而只像是存在在麻醉品里了。但是我已经贫穷贫穷到无法使我再有麻醉品时那么可以救我的是什么呢?是让我死去!让我从死中再活转来。而就这个关键上有命运让我死去!也有命运让我活转来死去是痛苦的复活则更为痛苦世界还是照旧而生命已经换样一切经验过的刺激已不是刺激而填补这空虚的心灵的是更甚的空虚贫穷是一个最好的锻炼。如今你可以看到人的面孔人的面孔的变化有甚于天空的云彩你从气愤不安而到了一种安详的好奇你觉得你应重新为这些好玩的面孔而生存。生存也许是一种赌博赌博不过是一种尝试让肉体在劳动中疲乏也许就是精神的休息。大自然已唤不起我的想象社会的节奏是吵闹的锣鼓耳朵里装满这些喧闹的声音任何轻微的呼声已经不能吸收。从一个小小的城镇到广大的原野从广大的原野到崎岖的山岭翻过了山岭又是小小的城镇。那里有黑魆魆的人群出来有黑魆魆的人群进去我投宿在一家清静幽美的家庭里那个美丽的太太没有了解我的世界健康的丈夫不能知道我所走的途径在他们朴素健美的传统中生命是轻便的铁路顺着轨道走去永远是同一途径寻你所爱的爱爱情没有波折从此就有了美丽贤淑的太太接着就有了可爱的儿子一个小小的家庭家庭永远是一个天堂丈夫愿意为这个天堂献身他投入黑魆魆的人群中唱着歌提着饭篮从电梯下去到最深的地层开掘那人间乌亮的燃料流着汗推着车从手车翻进火车在灯光下工作到天暗于是拖着疲倦的油污的身子出来妻子与孩子迎在门口浴室永远是宗教的洗礼从浴室出来以后就是天堂。星期日他们走进教堂穿着整洁的衣服同一切的路人行礼于是宁静的下午有各种甜美的慰藉在这个模型之下再不会想到世界还有另外的生活。一切疲倦的旅客在他们都觉得可笑与可怜那么亲爱的留在这里吧你还年青你应当工作。这里有不少美丽的姑娘每星期六我可以带你去跳舞慢慢你就会知道真正的人生只有一个轨道在那个轨道上走永远没有不幸福的事情一切不幸福的事情那就是上帝的责罚。你也可以有家你也可以有可爱的孩子你也可以有星期日整齐的服装你也可以平等地同每一个路人招呼不要流泪这里健康的年青人是从不流泪的现在你应当去休息明天我带你踏进社会。于是当阳光穿进篱落我踏着篱落的影子跟他出去每一个家门里都出来同样的男人每一个窗棂前都站着同样的妻子她们望着她丈夫魁梧的影子。从此我就走进了那个地穴一层一层一隔一隔我在人体与劳动的和谐之中体验到一种永远鼓动人的节奏这些节奏中所产生的精神生活是宗教所不能体会的。这是一种合唱每一个人的呼吸有同一韵律生命在这里不是如此孤独人们像是一片森林每一阵风都会唤起呼应的共鸣。要合于这个拍子不是这样容易头几天我永远是一个脱节的低声一星期以后我逐渐合拍一个月以后我获得了自由。不必谈话就彼此了解。这里的了解是多么容易!这在社会生活上也是一样星期六的晚会中我看每一个笑容都有对象每对夫妇都是情人们的模范而每对情人却是独身者的诱惑爱情在这里同了解一样廉价似乎只要身材相配个性上就再无分歧。一切的情话好像同教义问答一样一本小册子可以印得一无遗漏看中了对象读熟了这小册子一问一答就可以携手走进教堂每个亲戚朋友与邻居都可以保证你白首偕老。假如我是一张白纸这幅颜色到我的身上也会成美丽的图画但是我已经不相信爱情多少的海誓山盟都成为谎语那么一切的保证在我也变成虚妄。最大的赌博只有两种一种是盗劫一种就是结婚一切的赌博只限于财物这二者则动用了生命而盗劫的赌博止于自己的生命爱情的赌博则牵动了另外的生命在一切外界的刺激之中我面临了最大的刺激站在无限悦目的笑容面前要我的生命作孤注一掷这在习惯于这个传统之人他不会再有疑惑哪一船都要靠拢码头驶向那一个码头就为的是靠拢但是飞机快撞到码头的时候也许就只好飞开。请原谅一切负情于你的人要解释飞机不是船只这在码头永远是不能了解的谜以为一切撞上来的黑影都是船只对于撞上来而并不靠拢的黑影当然失望而怀恨但是一击而撞毁了码头飞机的毁灭固是可笑与无知而码头的破碎又是多么冤枉。世界有不少的幸福但不是人人可以去取我们不能因为看到鱼类在水中逍遥我们就跳入大海我们也不能看到鸟类在林中幸福我们也爬上树林。在社会中找们也不能因为医生的幸运而去行医不能为纺织业的萧条而即改业土木这因为一切的生涯都有它的准备与修养要重新涂去画幅上的颜色而适应于新的准备这不是容易的事情。在简单的技术与学识上尚且如此在生命的趣向与过程中当然就更无可能。那么何羡慕于别人的幸福而不安于自己的苦难?我离开了那个城镇重新去寻求另外一个生活的轨道这时候能够吸引我的是只有盗劫。我已经说过盗劫是一种赌博用个人的生命去寻求刺激与其说是物质上的毋宁说让麻痹的生命重新活跃那里的光荣不是世上的光荣那里的胜利不是世上的胜利一次成功增加了一次神秘一次神秘增加了一次欲望同一切的赌博与投机一样它不能使你有一瞬休息休息就是空虚与落寞。唯一的休息就是监狱而在监狱里的生命它的光荣与胜利不是改恶为善精神的号召有英雄的模范这英雄的表现就是越狱一旦有了这个企图最安详的监狱就都难使你休息!但是命运并不叫我如此命运使我碰到了政治一个同窗的朋友开始告诉我世间最大的赌博不是恋爱也不是盗劫而是政治政治是一种把握一切人间的物质的精神的遗产作为赌注的争斗。它的赌台在商业上在经济上在战场上在文化上而所有的人类不过是政治的筹码:他还告诉我人是政治的动物政治的微妙就在一切的目的都是手段即使最终的目的也还是手段。一切盗匪社会的道德英雄的概念信义的行为友谊的重视在政治上看来是愚蠢的一切的信义都是暂时一切的友谊只限于一个场合政治上的英雄就是最终的胜利死于已获得的胜利的权位就是英雄的宝座。他还告诉我政治的信仰不过是一个策略政治是一种解释将一切的策略都解释为真理而将一切解释的真理都化为信仰把信仰号召起来就成为力量这力量就是赌注。而在一切的解释还未化为信仰之时你必须容忍与期待在政治中一切的行业各种的生活都是他的隐居他看一切热闹与繁华都是清静的僧房只有政治的舞台才有灿烂的热闹的作为。因此在监狱里同在华贵的旅馆中没有两样监狱里的世界同一切的世界没有两样。假如你跳出了监狱还是要容忍与期待那么从监狱到政治舞台同别处到政治舞台都是同样的距离。一个人最怕是在生命已经有厚浊的经验而心灵还在空虚的时期那时候一切的新奇都是诱惑而心灵的冒险永远是心灵的要求。五从此我学会欺骗撒谎假笑假泣我学会了造谣生事我利用人我操纵人我自信有更高的理想在谋人群的福利我牺牲别人我不择手段我残酷但我自慰我们有更高的仁慈。我要权力我要权力来实现我们的理想与发挥我们最终的仁慈。然而我们的权力竟不是唯一的权力我们的理想也不是唯一的理想。理想的冲突就是权力的冲突权力的冲突就是战争。我们看见过一切的弱肉强食虎噬羊狮搏兔苍鹰掠飞雀大鱼吞小鱼然而最残酷的是人类的战争。赤手空拳的搏击部落的械斗罗马人、希腊人、埃及人、波斯人、蒙古人、汉人号召了整个的民族拼决于城池堡垒与原野。让尸积成山血流成河铸造起名将大帝于是随着科学进步我们人类的屠杀有日新月异的武器大炮飞机潜艇兵舰火箭VV原子弹与细菌弹人类战争从前方的拼决到后方的毁灭从局部到全体从简单到复杂。然而最庞大的战争将因后方的毁灭又到前方的决胜将因全体的崩溃又到局部的拼斗将因复杂的耗尽又到简单的杀戮。那时候人又需由超音速的飞机回到穴居匍伏爬行从重武器回到轻武器从轻武器回到刺刀与肉搏让一切的建筑化为石浆让一切尸体化为灰土让一切鲜血化为轻烟。于是我知道人类的历史都是血史我在辉煌的历史中看到血我在英雄的传记里看到血我在许多古迹的上面看到血我在显赫的铜像上面看到血我看到战场上的血看到废墟上的血我看到卖友的血背誓的血我看到壮士的血烈士的血千万人民的血于是我在堂皇的宣言动人的演词中看到了殷红的血灿烂的血鲜艳的血紫黑的血。而一切血都化为轻烟!就在这层层鲜血的轻烟上浮起了英雄英雄允许将来给我们平等自由与幸福但现在则仍旧需要更多的血液去制塑他的伟大等他的伟大已经与上帝的概念不相上下的时候他初有的基石已不能容纳他的野心他希望有上帝一样的权威来代替人间过去一切的权威他不得不来吮吸人间过去一切权威所吮吸的血液灌注在一个以地球为基地的人像里面于是我听到呻吟与颤栗我看到饥饿的人群向一个人像祈祷像原始的人类向他们的神像祈祷一样。他们叩头他们流泪他们求神让他们安心耕种求神停止那不时的狂风暴雨求神不要攫去他们的孩子求神保佑他自己汗手所建筑的茅舍求神允许他占有一点叹息哭笑与移动的自由。但是神威显赫他要的是血是殷红的血鲜艳的血据说一切的人种都是平等因为一切的人种都有相同的殷红与鲜艳的血而一切的血都可以成为人像的伟大。于是千万的生灵有的输尽血倒了有的未输血就晕倒有的颤栗而疯狂有的惊骇而自杀有的因血太淡而犯罪有的因血过少而被杀。那么你呢?我嘴上是真理与信仰手上是宝刀我叫一切跪着的人群赶快输血我的主人是我们的上帝只有使上帝伟大才能使你们子孙幸福只有我们拥有伟大的上帝才可以不怕邪神的疫病与灾殃他们有的自动输血了有的血在我宝刀上输出但当千万的人群倒下广阔的沙漠上还跪着最后一个人时不知怎么我眼前一黑心头一颤我晕倒在他面前我的宝刀落在他的膝前这一瞬间我心里自语:“上帝让他把我的血也输出奉献给你吧这是我最后的对你忠诚服务了!”但是跪在那里的人并没有执行我的愿望他抱我到草原的水边叫我在幽凉的感觉中醒来他说:“儒弱的小资产阶级伪善的人道主义者可怜呀你的命运!”“那么你为什么要救我呢?”“我是一个不杀生的僧侣。”他说。如今我看到他的面貌长长的白发垂在裸肩上长长的白髯垂在胸前白色的眉毛从两端垂在两颐额前的皱纹闪着慈祥的世故他说:“这是你的宝刀现在请为我输血献给你的上帝吧!”主人!我的上帝!请原谅我的懦弱请原谅一切不能坚贞于你的人吧!我已经不配再为英雄服务我是伪善的人道主义者!我跟随了高僧。一切过去涂过的颜色都是我现在涂血的阻碍为什么我不能在一张白纸的时候就献身于英雄而在血以外不看见任何的颜色呢?你说我们都是一样我们年青的时候都崇拜英雄老年的时候都想迫随高僧那么高僧教给你什么呢?高僧告诉我世界的虚妄高僧告诉我不求外界的统一但求内心的谐和高僧告诉我神不在世上也不在经内而在自己的心中高僧还告诉我真正的生命宇宙终极的谐和世上的生命原无价值听凭取你的取你听凭吮你的吮你蚊蚋与英雄在他是一样的幻觉生命的历程就是克服肉体的要求等肉体的痛苦与心脱离灵魂的存在才与大自然融化。凡高僧所教我的已不是要我生命的白纸上涂什么颜色而是要洗去我一切的颜色污秽与血渍。自然不是哲学可由你来研究讨论自然是一种境界是要你来默感参悟你应当忏悔你的过去对自己静默地忏悔你应当澄清你的思虑你应当宽容博大包涵世上所有残忍与罪恶你应当再不许有一点渣滓与一点颜色存在心上应当把灿烂的大千世界一切光荣与美丽看成空幻而在你真空的灵魂中建造出无边的透明的玲珑的世界你需随时听凭肉身在大千世界里变为灰土而你的灵魂随着你建造的无边的透明玲珑的世界与宇宙融为一体。这就是永生。我过去也读过圣经诵读过佛经听过许多对于神的解说也听到许多关于神的奇迹与预言把宗教置于神秘而不放诸自然却曾在我厚浊的心灵上涂留痕迹而这正是要我抹去的一切痕迹。在我心灵上留着深深的创伤的是我失去的爱情的宗教与政治上万流汇集的英雄的宗教如今这都被解作了羁绊的孽障。一切神的理论与宗教的哲学从神秘与抽象到具体的实在心灵的空净中都不必存在。宗教不过是一种境界这无法解说也无法理明使空净的心灵与整个的宇宙吻合这就是神的境界神是万多神是独一一就是多多就是一全人类无数的灵魂在神的境界中就融为一体。但是这些抒写与说明有什么用呢?能把厚浊的心灵洗成空净先要把一切的感觉都修炼成空幻只有把一切的感觉修炼成空幻而你心灵对大自然的感悟方才不会受到障蔽。要这样做的时候当然离开那局促紧张万象杂现的人间而孤居于深山崇岭为最易的捷径。六你说艺术的境界就是两种属于外物的归于英雄属于内心的归于自然。但是对于艺术的爱好就是一种顽执不能破这个顽执无异于不能破任何的顽执。许多宗教教我们爱爱上帝与爱人群但是这与我们日常的情感已完全不同。爱整个的人群已经把人群视为一体整体的人群不分彼此这正如我要你像画幅里的山一样的来到我的面前一切的善恶美丑都混成一片爱这样的人世正是上帝爱人世的境界。爱上帝则是爱一个完全无缺的概念这概念就是入世的终极。它并无教我们顽执于个别的对象。一切其他的解释都是庸俗的僧侣为人群的便利。而我所谓更高境界爱已经失去了意义代替那爱的是整个的谐和人世融和在宇宙里面爱者融和在被爱者里面整个的谐和就是爱的融合人与人间没有分隔上帝与人世完全吻合。这就是整个的宇宙浑成一片的境界这就是自然也是上帝。当艺术家把浑然一片的山水投入他的画幅当我要你浑然一片的呈现到我的面前当许多宗教要人世浑然一片让它来寄托爱情这三种境界间已有它层次与其深度广度的不同那么要投身于整个宇宙的谐和人神的贯通当然是更不易参悟的境界。把造物者解释为一个严密的创造者组织者这就成了英雄的模型英雄把握了造物的严密的规律与系统造成了信仰而再否定造物的存在使他成为一切规律系统的全知与全能与权威的执行者这也就是这个解释的扩大的应用。把造物者解释为谐和的创造者与塑型者这就是僧侣的模型。许多僧侣的教义与规律使他们不属于僧侣而属于英雄这就是不是我所理解的宗教也不是我所参悟的境界。科学属于英雄的类型他们寻求个别的对象把握它的规律与系统来解释改变与运用。艺术则属于僧侣的类型他们寻求个别的对象体悟它的谐和与塑型通过自己的心灵来化移与创造。但科学家则因为对于个别对象的顽执使他无法成为英雄而艺术家也因为对于个别对象的顽执使他无法成为僧侣。我的心灵的限度就在我对个别对象的顽执。我曾经相信这是因为我厚浊污秽的颜色无法洗净使我对于任何的光明都没有玲珑透明无边无涯的参悟。但当我发现我已忏悔尽我一切的血污舍弃了一切物质的沾惹撇弃了一切光荣与爱戴而我仍执恋于宇宙间个别的美妙谐和与其新经历的苦难我悟到这竟不是后天的颜色而是我心灵的限度。我说到心灵的限度我想你就会忆起我说过的那放在水里的器皿被画家涂上颜色的纸质它所构成的材料以及它形状与容量。器皿与纸张的素质虽可有千万种的不同但英雄与僧侣应当是它们是两支科学型是属于前者艺术型是属于后者而其容量上的不同千变万化的程度之中每个人似乎有一个他的限度这限度竟不是努力所能超越。一切艺术上的精修与感受都不能达到宗教的境界一切宗教上的参悟与修炼竟都变成了艺术的同情与欣赏这是我心灵的命运。要把自己的心灵与整个的宇宙融为一体超越了时间空间的限度这是永远不是我所能达到的境界在我虽然看见整个的宇宙的谐和而我自己竟未能化入。高僧无须乎再有所抒写无须乎再有所同情与欣赏因为宇宙就是他的心灵心灵就是他的宇宙修炼到最后还不过是一面镜子。高僧的心灵熬受一切宇宙的苦难而我则仅能同情于一切宇宙的苦难。高僧的爱就是宇宙整个的和谐。一切的人与物的爱在他都浑成一个他达到的无彼无我的和谐。而我的爱能达到的不过是对于宇宙的奉献与顽执。高僧的心灵已与宇宙合一他运行于宇宙之中宇宙运行于他的心中他无须再被宇宙占有更无须再占有宇宙他已被宇宙所有而他也已有了宇宙。而我永远在宇宙的外面想被宇宙占有而未能融入宇宙想占有宇宙而永远不知道宇宙。我流落在宇宙外面而我竟发现世界万物一草一木都是宇宙!我曾经在世界各地流浪从灼热终日的赤道到严寒凛人的北极逗留于最繁华的大都市游历了各地的名山大川但是我什么都没有见到什么都没有听到而我在小小的山地上的一草一木间却发现了宇宙。春天从厚重的泥土里随时会伸出娇嫩的面孔于是支起它的身体伸展它的四肢每瓣娇嫩纤弱的叶子却有整个宇宙的活力一沾到露水纯洁天真如刚刚受洗的婴孩微风来时它欣喜欲飞像随时可融化在天空的云彩它无时不受昆虫的侵扰吞蚀但不等一瓣被噬就有好几瓣在它多姿的身躯伸抒在暴风狂雨中我看到了它的勇敢一切历史上以寡敌众以弱抗暴的描绘都不能形容一颗小草在暴风雨挣扎抵抗之壮烈于万一它可数的小叶没有一瓣不表现坚贞伟大的个性一瓣倒下去一瓣起来大的掩护小的小的保卫草根当它整个被暴力所压倒时它蛰伏地上吮吻母怀的大地等暴风雨过去以后它静候朝曦把它唤醒一叶振起全草兴奋它从新站直像造物要它站直一样。夏天在炎烈的太阳下我惊奇于它奇异的忍耐它不暴躁也不妄动它掩息整个的肢躯沉默地偃睡把呼吸压抑万分的低微与匀称以期待黄昏的到来。于是在夜间它承润于露水的沐浴伸展它宇宙的活力吐露它微粒的蓓蕾。谁也不知道这微粒所包涵的神奇你注视着它它毫无动静但没有到破晓它已经由绿米变化为黄花小心的纤弱的然而它具有的和谐和是宇宙的谐和它具有的美丽是宇宙的美丽不到一天你就可以数出它的花瓣完全是几何与数学的布置。于是一颗继续一颗一朵继续一朵的在风中舒展它神妙地吸引整个的宇宙对它注意。谁在那小草面前能把自己融化在里面的谁就看到了上帝。但是它并不顽执于自己的存在一到秋末它很自然的舍弃了自己一切的黄花都幻作红果当日如此坚贞勇敢的绿叶一一应它们母亲的呼召回到大地的怀抱假如你这时拾起一瓣落叶你就会看到它的脉搏正是一切生命的脉搏它的构造正是宇宙的构造。但是你不要忽略那微小浑圆柔软鲜红的小果。它仍有宇宙一样的丰富它在小宇宙里的酝酿运行蜕化并不下于整个的宇宙它有多于人类任何母亲的乳汁来孵育它所怀的生命它赋与这些生命以任何生命所具有的活力最后它柔软的个体硬化了它鲜红的个体褪色了它由一滴露水一样的娇嫩变成石块一样的坚硬有那么一天它霹雳一声让自己化为虚无它把生命交与大地多少的鸟类曾把它啄噬然而它准备着足够的生命要在来春泥土里伸出头来。冬天这些草很安详而愉快地化为泥土那是他们的来处也是他们的去处。我尊敬一切皈依耶稣的人们我也尊敬皈依这小草的人们因为这小草的历史正是耶稣的历史小草的一生正是耶稣的一生它同样在为人类赎罪它同样在为人类受难他留下了坚贞勇敢虔诚纯洁一切的德性要我们爱要我们爱。而最高的爱是和谐。七你说:“你说的宗教是你自己的宗教你说的高僧是你自己的高僧。”这因为这正是我自己的虔诚的参悟。但是当我在诉说这些的时候当我在同情与欣赏这些的时候我永远是在宇宙的外面。我没有走进宇宙这是我可怜的心灵的限度。要容纳一个忠告我们就需要一种谦逊要容纳一种意见就需要宽大现在要接受这个宇宙要容纳这个宇宙这就需要我们无底无底的谦逊与我们无限无限的宽大。爱情没有谦逊与宽大就无法得到谐和。一颗野草是和谐的宇宙一片野草也是和谐的宇宙整个的山林是和谐的宇宙整个的世界与整个的宇宙都是和谐的宇宙尽管你以为有大有小而它们竟可以互相融合不分彼此。神无处不在。神是多而一一而多。一切的多都是空间与时间的系列一切空间与时间的系列都是人的解释。除了臻于高僧的境界者人无能认识一只能认识多一切所认识的一以为是整个的一实际上不过是万多之一这因为人们不能用有限的肉身去了解无限的宇宙。但是凡人也有比较宽畅而澄清的境界当你从无梦的甜睡醒来的一回儿你就有较宽敞而澄清的心灵来摄受宇宙的韵律那时你如果可以有机会听到鸟鸣千万请你闭目倾听。天色尚是朦胧月色已淡就有一只鸟翻弄它的嗓音起初每一声隔半分钟慢慢的一声近于一声接连着转出一个调子它翻覆奏弄毫不单调于是第二只鸟应声而和一呼一应一问一答有时一长一短有时一急一缓接着就跟来三只四只慢慢你再也分不出有多少飞禽在你的四周它忽而东忽而西忽而在上面忽而在下面忽而从遥远遥远飞来忽而从切近切近逝去你慢慢会感到你好像睡在那些声音的里面它们簇拥着你像云彩簇拥着明月你在它们的里面时浮时沉忽升忽降旋徐旋速忽而你感到像摇篮一样的摇曳忽而你觉得像秋千一般的震荡最后这些声音逐渐散去好像一一融化在原来的静寂空气之中于是你也就逐渐的静止下来最后的一声一响像是轻轻的重新把你放在床上。无法解释这些简单的音节可以有这样的魔力也无法想象许多不同的鸟儿千差万别的调子可以谐和如一。有许多音乐要你有清澄透明的心灵来接受有许多音乐则驱逐你心上厚浊烦虑的渣滓。你该经历过夏夜山林中雷雨的降临一声瑟瑟一声萧萧一声隆隆于是几声脚步一样的滴答骤然在排山倒海的声音像波浪像瀑布它撼动着你的居处撼动着整个的山岭忽而参差忽而齐一忽而快忽而慢在一切相仿的声音之中你可以听出风在撼谁雨在敲谁你可以听出整个树林中每一瓣树叶在风雨中的抖索每一片草地的每一株小草在风雨中的战栗它一阵急于一阵时而突然停止又是几声隆隆几声瑟瑟接着又是一阵奋天怒地的震撼有时它缓了一回突然又是急遽的洒了几点于是又开始一阵一阵的加远加急如此反复辗转最后它倏然而逝然而整个的山林在明月下还闪耀着雨点一滴一滴把它滑入大地和风来时不断的一声萧瑟还像是又有大雨的降临。这时候你心中有千种情绪也当化为乌有你的想象与意识随之而飘荡。一切声音都是宇宙的呼唤一切声音也是诱人的谎话但整个的声音正是生命的节奏。请你不要相信情话一切的情话的意义都是空的一切情话的允诺都是欺骗一切情话的盟誓都是虚伪然而一切情话的声音正是生命的节奏。在葡萄架下的情话决不是在槐树影下的情话在室内炉边的情话决不是在野地河边的情话。教堂里的盟约离开教堂就不再存在在床第上的誓言跳下床第已没有意义。然而没有这些声音就没有爱情!自从人类从声音由创造出的意义这意义就欺骗了人类人类的爱情被意义被出卖!唼喋的鱼低吟的昆虫浅唱婉歌的飞禽无限缠绵的白鸽整日咿呀的燕子以及反复叮咛的黄莺都只用一二个音节就表达了心中千斟万斟的爱情。而人类在声音中创造了言语在言语中构造了修词从此人类就出卖了爱情而爱情就此欺骗人类。一切人类所付的意义都在哄骗人类。一切增加人类幸福的科学都曾加害于人类。一切人类所拥立的英雄都曾欺压人类。然而一切人类的创造正是人类生命的节奏。陶醉于自己的创造崇拜于自己的创造人类就脱离了谐和的宇宙也无从欣赏那谐和的宇宙。我们需要无底无底的谦逊与无限无限的宽大。八一切纤小的生命都是一个宇宙的整体而它在与其他生命的谐和又成一个宇宙的整体这不断的要求最后就是一个宇宙完全和谐的整体。能抛弃一切而将自己的心灵修炼成宇宙完全和谐的整体使心灵与宇宙贯通合一融化那就是高僧所企求的境界。我无法想象他应实践的谦逊与宽大的程度与容量他的心灵必须摄取一切人间的震动熬受一切宇宙的苦难融会了一切的矛盾激荡而终于和谐。而我的心灵的限度就只能对这个企图欣赏。这因为一切生命在矛盾激撞中要求和谐而我对每个个别的生命都在赞美欣赏。每个个体注定了自身的和谐而时时在要求与邻居和谐动物则还要求性爱的与社会的和谐而人类在这些要求以外则要求历史的或宇宙的和谐。他们创立神解释神建立哲学注诠宇宙造成了无数分歧的意见从此就反而离了谐和的宇宙也无从欣赏谐和的宇宙。高僧不解释宇宙的谐和因为宇宙的谐和是无法解释的不人为的去和谐一切宇宙的矛盾与激撞因为他参悟到宇宙终极的谐和他要舍弃的是肉体狭小短暂谐和的要求而让心灵与宇宙贯通合一融化。一切哲学家都是英雄他们都从肉体意志谐和的要求想在短促生命中创造一个体系来包括无限的宇宙的谐和一切的英雄都是从肉体意志谐和的要求想以一己的理想与力量来掌理维持宇宙的谐和。如果宇宙在他们体系与理想中停止他们的企图或许早已完成而宇宙竟有无限的终极。在它的生命中竟有无数的哲学家与英雄的体系同理想互相矛盾与激撞这是人类生命的节奏。一切人类所付的意义都曾危害人类。历史上有无数英雄由他们肉体谐和的要求在他们生命所及的时间内凭他们的理想权力与野心曾掌理而维持一个勉强的局部的短期的社会的谐和但一切人类的英雄都未能及蚁王于万一。过去的英雄与教主冒称上帝的智慧与意志之付授自编宇宙谐和的图表现在的英雄则自编宇宙谐和的图表以代替上帝智慧与意志。蚁王就是在蚂蚁的社会里的上帝他没有上帝的智慧与意志而有上帝的权力在实行一个机械的自以为谐和的社会的图表而蚂蚁从此没有进步。上帝的智慧与意志就是宇宙的终极的整个的谐和谁的生命的广袤与长度能与宇宙并驾齐驱谁就与上帝的概念能贯通合一与融化。多少的帝皇在位高权极时却想求仙得道而高僧的境界则唯有舍弃肉体的王国才能使灵魂与宇宙终极完全的谐和贯通合一与融化。原始的人类由情感建立了神英雄就以上帝的使者的名义来掌理人群等人类要从理性中了解上帝哲学就建立了一切的体系给上帝以解释与注诠由于人类的进步觉得这些哲学体系的解释与注诠已无法满足他们理性的时候英雄就注定另外的体系来否定上帝而自己就立为解释注诠掌理强制这个体系的上帝。神始终未曾在人类中消失。但一切人所代表的神人所解释的神人所自命的神都不是神。神是宇宙的终极的整个的谐和而一切人所代表的人所解释的人所自命的都是局部的片断的机械的与勉强的拼凑这因为人不过是局部的片断的而其所造的自以为整个的谐和就变成机械的与勉强的拼凑了。一切的意义都是谎语一切的自命都是欺骗而人类之要求终极的谐和追求整个的谐和则正是人类生命的节奏。然而人类生命是有限的宇宙的谐和是无限的想以有限的生命完成无限的谐和那就需要无底无底的谦逊来吸收无穷的有限要无限无限的宽大来容纳无数的有限。而人所代表的人所解释的人所自命的却是局部的片断的他造成了一种勉强的机械自以为的谐和因此再不能吸收也再不能容纳他随时想破坏其他局部片断的谐和于是发生了冲突、矛盾、激撞人类就遭遇了无休止的灾害。一切人类造成的勉强的机械的自以为的谐和实际上并不是谐和而是拼凑。一切谐和是生动的一切拼凑是机械的一切谐和是自然的一切拼凑是组织的一切谐和是可塑的一切拼凑是生硬的。光是一致不是谐和光是有序不是谐和光是平等也不是谐和!你当然知道蚁国那里蚁王就是上帝他掌理千万的人民的生活在最有序最一致最平等的组织进行他们的生涯那里蚁民有人类历史上一切帝皇所最爱的人民他们服从他们勤劳他们勇敢在一个庞大的绝对的组织中他们被配合得像一个齿轮同一个齿轮他们团结得像一个个体他们有最严密的组织但不是谐和。他们不能生长不能吸收不能变动更不能与邻居谐和。任何战争的惨烈莫过于蚁战这因为他们没有投降与屈服胜利或者是灭亡但是胜者常因死亡过多生育补充不及整个的组织也就无法生存。蚂蚁的个体在他们王国组织中是一个细胞他无法离开组织生存他没有自由他没有主张蚂蚁个体的生理就变成一个专业的机能生育的专事生育挖土的专事挖土在热带有一种蚂蚁以树叶作巢靠吐丝将两瓣树叶缝在一起这吐丝的蚂蚁就永远只会吐丝。他们不能改业也无法离群整个的蚁族限于此一切的进步都走向死僵。在生物进化中个体的进化走向死僵的类族因而灭亡的很多恐龙就是一个最好的例子这因为它的庞大生硬机械与其没有可塑性就限它于无法变动与生长。蚁群则因团体的庞大生硬机械与没有可塑性限它们于无法进步与生长这因为庞大的蚁国不止一个生硬与机械使他们无法谐和。一切不吸收外来文化的民族要趋于没落而无法吸收外来文化的民族就是死僵。一个哲学的体系因为生硬死僵不能吸收容纳而不得不来排斥其他的思想这体系将更趋于生硬与死僵。一株小草在风雨中会贴在地上而在风过雨歇晨曦来时会重新起立欣欣向荣。这因为他有生命。虽最整齐而可爱的排列没有生命的都是机械。祖母光滑整齐的假牙齿始终没有孙女参差不齐的稚齿为可爱与有望。多么门当户对的婚姻没有爱情就限于生硬与死僵。这因为爱是有生命的有活力的自然的。树干与树枝的结合是自然的是有机的而桌面与桌脚的结合是机械的无机的。一切自然的有机的结合是发展的是生长的是属于爱的而一切机械的无机的结合是滞呆的是死僵的是属于力的。九英雄爱把自己的个体的理想作为宇宙终极的谐和教主爱把教义与形式作为宇宙终极的谐和哲学家爱把自己的理论体系作为宇宙终极的谐和。而我们是平凡的人。我们曾在英雄的人格前迷惑我们曾在传统的教义与形式中满足我们曾在哲学家聪敏渊博的体系中归宿我们还在庄严的庙宇崇伟的教堂里甚至简单的偶像里得到宇宙终极谐和象征的慰藉。但如今我追随了高僧的参悟虽然我无力追随高僧的企图。艺术的使命就在一切个别自足的谐和里看到不谐和一切不谐和中看到谐和。对于相互的谐和欣赏对于个别的残缺同感对于特殊的痛苦同情这就是艺术家的境界。一切个别的残缺个别的痛苦都为要求谐和。在我们生命的心灵与肉体在谐和之中有他难谐和的痛苦。一切心灵对于无限与永生的要求都限于肉体有限的容量这是英雄与教主的悲剧也是哲学家的悲剧。而也是我们平凡的人群的悲剧。我对于情人是想奉献我所有的谐和想占有她所有的谐和。而也曾幼稚地本能地相信这就是宇宙终极的谐和。一切恋爱至上主义者都以为宇宙终极的谐和就是两性间身心的谐和。正如英雄的野心教主的传统与哲学家的体系一样。许多人一生就在追求这梦。从电子到宇宙无量数微妙的谐和的追逐与统摄是我们只能够欣赏体会而不能了解的而生物从简单到复杂以至于人类对于性谐和的要求则为个体的谐和与个体在种族中谐和的连联。人类在要求生理的谐和以外增加了传统习惯知识修养等心理的成分。我们已经无法分出究竟这性爱的谐和是属于肉体的还是属于心灵的属于心灵的一切后加上去的颜色还是属于我们心灵的模型与素质。有人安定于一定家庭的轨道为平易的结合而相爱有人要求肉体的谐和远甚于心理的谐和有人把性爱的情感建筑在对艺术的心理还有人把恋爱的对象当作了宗教与神。人类对于性爱谐和的要求正如人类对于宇宙整个谐和的要求有各种的参差与差别使我们无从理解与解释甚至也很难辨别所谓爱情的结合与非爱情的结合的界限。我无从相信有人说属于肉体的不是爱情真正的爱情是属于心灵我只能半相信以对方个体为对象的是爱情牵涉对方个体以外的背景的不是爱情这因为个体在不同的背景前也常是不同而这有时竟不是爱者所能分别。一切爱者的说明是谎语一切爱者的解释是虚妄。关于堕入情网的境界一句“爱情是盲目的”的话已经足够了。爱情是盲目的这就是把对方看作了宇宙终极的谐和在这一瞬间你不但对你所爱的对象盲目你对于整个的世界与人物都变成盲目你看不见意识不到你对象以外的一切甚至你自己的感觉与你自己的心灵。没有这个盲目的经验就不是爱情尽管这盲目是多么脆弱与暂时。但是爱情没有止于盲目。爱情的伟大就在彼此相爱以后而谋取彼此的谐和。这需要我们坚贞忍耐谦逊与宽容。不要因为爱情的盲目是暂时的而轻视爱情能够两个人同时有这样的境界这就值得我们珍贵值得我们羡慕值得我们为这个经验而熬受一切的痛苦值得我们用整个生命的活力来培养因为这决不

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