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寿康宝鉴(白话版).pdf

寿康宝鉴(白话版)

谦信
2011-05-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《寿康宝鉴(白话版)pdf》,可适用于社会民生领域

《寿康宝鉴》白话印光大师编订三宝弟子翻译戒邪淫网修订苏州弘化社商丘市寿康文化研究学会联合印赠目录·�·目录◇序题◇…………………………………………题辞一……………………………………………�题辞二……………………………………………《寿康宝鉴》序…………………………………《不可录》重刻序………………………………《不可录》敦伦理序…………………………�《欲海回狂》流通序…………………………�◇警训◇…………………………………………文帝训饬士子戒淫文………………………戒淫圣训………………………………………戒淫文…………………………………………戒淫格言………………………………………邪淫十二害……………………………………四觉观…………………………………………九想观…………………………………………劝戒十则………………………………………戒之在色赋……………………………………··《寿康宝鉴》白话◇事证◇…………………………………………福善案…………………………………………祸淫案…………………………………………��悔过案…………………………………………�同善养生………………………………………�◇立誓◇………………………………………发誓持戒………………………………………�誓愿文式………………………………………�◇戒期◇………………………………………保身立命戒期及天地人忌…………………�◇求子◇………………………………………礼念观世音菩萨求子疏………………………�求子三要………………………………………�保身广嗣要义…………………………………�◇附录◇………………………………………劝毁淫书说……………………………………�《不可录》纪验………………………………�惜字近证………………………………………�修订手记………………………………………�序题·�·◇序题◇题辞一每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福美满但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎则所希望的与所得到的将适得其反。岂不可悲可痛!所以孔子说:“青少年时期血气未定不能犯色欲。”孟子说:“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的但很少多欲的人虽然也有长寿的但也很少。”因此可以说人的死生存亡多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力但却非常希望世人都能健康长寿于是增订编辑并刊印流布此书殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人能够将此书详细阅读对色欲与健康和夭寿的利害关系明若观火并能在家里教诲子孙在外面告诫亲友。另外我还祈愿此书能够在世间广泛流通使一切人都能获得长寿健康。这是我馨香而祷祝的。··《寿康宝鉴》白话题辞二人的身体是源于淫欲而得所以人的淫习偏重。于此稍不注意谨慎节制往往导致病亡。古时的圣王非常爱护子民在不宜夫妇房事的日子令人敲响木铎(大铃)行走于街巷道路警戒世人不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的深切!到了后世不但国家政府的法令不再提及就是父母对自己的儿女也不讲说戒淫保命的道理致使很多青少年因无知而断送了宝贵的生命。实在太可悲了!印光经历世事数十年亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多十分悲伤因此募化善资印制《寿康宝鉴》希望同胞大众都能获得健康长寿。希望获得此书的人仔细阅读并展转流通使大家的心思和钱财不致白费。我就非常非常高兴了。释印光序题··《寿康宝鉴》序世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人虽然也希望寿康吉祥但所作所为却与其希望的相反结果是不想得到的厄运频频降临而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲!那些纵情花柳、以此为乐的人其下场无疑很悲惨这里暂且不谈。就是夫妇之间若是贪恋淫欲同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫但由于不知忌讳(种种忌讳书中有详细说明)冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳以警世人。作者的觉世救民之心可谓恳切周挚!现在我将《不可录》加以增补修订并取名为《寿康宝鉴》再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。··《寿康宝鉴》白话我这样做缘于一件令人痛心的往事:有一名皈依弟子罗济同四川人岁在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实深信佛法与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年多次想来普陀山皈依终因事务缠身未能成行。十四年身患膨胀病好几个月病势极为凶险虽经中西医多方治疗均无效果。八月十四日清理医药账目时发现金额巨大。他生气地说:“从此就是死了也不再吃药了!”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛以祈求丈夫痊愈。当天下午病情竟有转机大泻淤水未服药就基本康复了。我于八月底来上海住在太平寺。九月初二去净业社见关絅之罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复但气色淳净光华无人能比。他看见我欢喜地说:“师父来了!那我就在上海皈依不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十又请我到他家去吃饭并且说:“师父就是弟子们的父母弟子也就是师父的儿女呀!”我说:“父母总是为儿女的病患担序题··忧你的病虽好但身体尚未完全复原应当慎重!”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底我参加上海功德林召开的监狱感化会罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时罗济同进来与帐房先生交待几句然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧未曾说明担忧的原因和道理致使他重病复发生命危在旦夕。当时想给他写封信告诉他一定要严禁房事但因琐事繁杂没有写成。十月初六回到普陀山立即给他寄了一封信极力陈述其利害关系然而已经晚了没有几天济同就死了。他临终的时侯关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界不得而知但应当不致堕入恶道。济同大病数月由于三宝的加被未用药而痊愈。十几天来气色光华胜于常人。后来却由于不知谨慎保身误犯房事而死。不但断送了自己的性命也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。我接到罗去世的消息甚为难过想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人则大失如来慈悲救··《寿康宝鉴》白话苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订排印成书广泛流布希望世上所有的人都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘我让他全部用来印《寿康宝鉴》以救护青年男女防患于未然。如此则以罗济同一人的死可使现在未来一切阅读此书的人知道有所戒慎并由于该书的展转流通、展转劝诫使举世之人都能同享长寿康宁而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样济同一人的死使一切人都能得到健康长寿那么其死就有功德了。仗此功德回向往生济同必当俯谢娑婆高登极乐成为阿弥陀佛的弟子作大海众菩萨的良朋。孟子说:“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的但很少多欲的人虽然也有长寿的但也很少。”身体健康的时侯尚且要节制性欲何况是大病初愈之人!十年前有一个富翁的儿子留学日本学习西医成绩名列前茅。一次坐电车车未停稳就跳跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的所以很快就治好了。凡伤筋折骨百日之内一定不能近女色行欲事。此人骨折后不久因母亲做寿而回国与妻子同宿一夜序题··第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明而且自己还将要为人医病怎么连这样的常识居然懵懵懂懂一点都不知道呢只因贪图片刻的欢乐而葬送了宝贵的生命还有什么样的悲哀可以与之相比呢前年有一个商人正在走财运头天生意赚了六七百元十分得意。第二天他从妾的住所来到妻的住所。其妻大喜过望。当时是农历五月天气很热她为丈夫开电扇备澡盆并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解暑降温但却不知道丈夫刚行房事是不能受凉的。结果不到三个钟头这个商人就腹痛而死。由此可见世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人实在不晓得有几千万亿呀!!从古至今人间福报最大的莫过于皇帝按理说福报大的人寿命也应当长。但如果认真考证一下这些帝王十有八九都不长寿这难道不是因为欲事过多又加上不知忌讳而缩短了自己的寿命吗常见世上的大聪明人有许多也不能长寿难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗我常说世上的人十分当中有四分是由于色欲而死还有四分虽不是直接因此而死却因贪欲损身遇其他内外病缘间接而死能够尽寿而终的不过··《寿康宝鉴》白话是十分之一二罢了!茫茫世界芸芸人民竟然十有八九是因色欲而死怎不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。惟愿世上爱儿女的人以及为同胞修福止患的人都来发心印送这本《寿康宝鉴》辗转流传使人人都知道忌讳不致于误送性命或变成无所作为的废人。那些放荡于花街柳巷的人多数是由于自己缺少正确的知见受了损友淫书的毒害致使身陷欲海不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书就会深知其利害清楚地了解到:邪淫的戒除与否关乎祖宗父母的荣宠羞辱、自己身家的生死成败关乎后世子孙的贤愚存亡。只要这些人的天良还没有完全泯灭一定会触目惊心而痛加戒除邪淫。若能人人如此则人们各乐夫妇之天伦不致因贪图淫欲而损身都能相敬如宾、白头偕老、健康长寿。另外清心寡欲之人常能健康生育。他们的子女必定体质强壮、心性贞良长大后不仅没有自戕身体的过失还能成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人大家共表同心随缘流布则人民幸甚!国家幸甚!民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰序题··《不可录》重刻序色欲的祸害极其酷烈从古至今因此而亡国败家、丧身绝嗣的人何可胜数!其次因耽于色欲而摧毁刚健的身体昏聩清明的志向虽有顶天立地、希圣希贤的资质却成了碌碌无为、无所建树之人也同样不知道有多少!更何况那些违背天理、淫乱人伦生前成为衣冠禽兽死后堕入三途恶道的下流之徒又怎能全都知道和看见呢!噫色欲之害真是残酷炽烈令人心惊可怕之极!因此许多古圣先贤特垂慈悯有的告知以佛法的道理有的规劝以世间善言就是想使世人都能明白福善祸淫的道理同时又用许多实例作为验证和警戒希望懂得自爱的人见了能够怵目惊心幡然醒悟从而遏人欲于横流、复天良于将灭。从此一切大众都能够享受富寿康宁的幸福永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想要把《不可录》重刻印送广施并请我写序阐明克制淫欲的要点。应该知道当美色现前、淫欲之心炽盛的时侯无论是·�·《寿康宝鉴》白话正法的道理、世间的善言还是令人敬畏的因果报应都很难断其爱心。如果能于此时作“不净观”则一腔淫心可以当下冰消。我老家陕西的长安城里有许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人刚成年。一天夜晚月光明亮他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇姿色绝伦三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸七孔流血舌头拖出一尺多长兄弟三人同时被吓死。第二天家里人找到了他们救活了一个才知道事情经过。被救活的那一个大病了几个月才好。这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。这个美丽的少妇没有变脸的时侯三人见了爱入骨髓非要满足淫心不可待到其妇变脸都一下子被吓死爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时人们见她就生爱心而见她流血拖舌就生恐惧心呢?明白了这个道理则凡见到一切天姿国色都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想!如果能这样怎么还会被美色所迷惑以致生不能享尽天年死后又长堕恶道呢?所以如来让贪欲重的人作“不净观”。序题·��·观之久久行者尚且能断惑证真、超凡入圣岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益。见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮不但皮下面的东西不堪爱恋就是这张薄皮也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体则将见脓血淋漓骨肉纵横脏腑屎尿狼藉遍地臭秽腥臊不堪见闻。这比起前面说的那个少妇其可畏惧、可厌恶的程度更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人薄皮里面的东西又有什么不一样呢为何只见其外面的形象而不去观察里面的内容迷恋其极少部分的薄皮之美却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢?我希望世人能明了美貌背后的实质知其秽多而厌离知其美少而放弃。如此就能一同出离欲海共登觉悟的彼岸了。又当欲火中烧不能自制之时可将女阴当作毒蛇的口想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀!这样一来则心神惊惧毛骨悚然无尽的热恼当下化为清凉!这也是一种熄灭淫欲的简便方法。(编者按:女性亦可类此观想熄灭欲火。)释印光撰·�·《寿康宝鉴》白话《不可录》敦伦理序天是伟大的父亲地是伟大的母亲一切男人女人都是天地的子女都是我们的同胞。既然都是同胞就应当互相友爱保护扶持希望各得其所。这样做就是天地孝顺的孩子也才无愧于天地所生。既能保护扶持天地的儿女那么天地必定会保护扶持这个人使他福深寿长万事如意。假使有人肆意横行欺负凌辱天地的儿女此人必将折福减寿、灭门绝嗣一口气不来就堕入三途恶道纵然经历百千万劫也难以复得人身。这种人都是自取其祸并不是天地对他不慈悲。别的先不说譬如妻、女、姐、妹人们都有。假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意地看你必定会气愤发怒恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹稍有姿色心里就乱起淫念妄图污辱人家呢?既然同是天地的子女都是我的同胞如果对自己的同胞生起不正的邪念那就是污辱天地的儿女欺负侮辱自己同胞这样的序题·�·人还配活在天地之间、还能叫他是人吗?况且夫妇之道关乎社会秩序稳定的大局是五伦中的关键。人之所以不同于禽兽就是由于人有伦理道德。人若是做了蔑理乱伦的事那就是以人身去行禽兽事身体虽然是人实际上连禽兽也不如!为什么?因为禽兽不懂伦理道德而人是知道伦理道德的。明知故犯当然比禽兽更低级了。然而一切众生都是由淫欲而生所以这种习气偏重必须严加提防。如能在淫念生起时将其作亲人想、作怨仇想或能作不净观想就可以熄灭邪念而养成淳厚的正念。“怨仇观”与“不净观”已在前面序中说明现在特将“当作亲人来想”一法加以阐发希望阅读的人共同勉励遵守道德摈弃恶念。《四十二章经》教导我们见到妇女时应该:“想其老者如母长者如姊少者如妹幼者如女生度脱心熄灭恶念。”①《梵网经》则说:“一切男子是我父一切女子是我母我生生无①若见到各种女人要想那年老的如同自己的母亲年长的如同姐姐年轻的如同妹妹年幼的如同女儿。从而生起度脱心熄灭恶念。·�·《寿康宝鉴》白话不从之受生当生孝顺心、慈悲心。”如此一想则保护扶持她们都还来不及怎么敢起恶劣心而污辱她们呢明代有一学生贪恋淫欲的心很重不能自我约束为此他去请教王龙溪。王龙溪说:“譬如有人对你说这里有一个名妓你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话撩开罗帐一看竟是你的母亲或是女儿、姐姐、妹妹此时你的一片淫欲之心熄灭没有呢”其人回答道:“熄灭了!”王龙溪又说:“由此可见淫欲之心本来是空的是你自己当真了!”如果人人都能将一切女人作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看那么不仅淫欲的恶念无从生起而且生死轮回也定会由此而顿时出离了。《不可录》一书包含真实而珍贵的言教福善祸淫的案例还有日期、场所等卫生戒忌内容周详明确。作者觉世醒迷的慈悲心可以说是诚恳又真挚!扬州的张瑞曾居士利人心切为了印行此书请我讲说遏制淫欲的要点。因此我就叙述了“怨仇观”、“不净观”的大意。他又因堂兄张正勋去世准备把这功德超荐堂兄灵识使其罪障消灭福智崇朗出离五浊恶序题·�·世往生西方极乐世界。感于瑞曾居士孝顺父母、友爱兄弟的真情我又写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人能详细阅读、认真领会我就非常高兴了!释印光谨撰·�·《寿康宝鉴》白话《欲海回狂》普劝受持流通序天下有一种极惨极烈、至大至深的祸害动辄让人丧身失命却有人偏偏喜欢它以身殉之至死不知悔改。这种祸害就是色欲啊!对于那些放浪形骸纵情淫欲攀花折柳偷香窃玉灭理乱伦败家辱祖恶名传于乡里毒气遗于子孙生前不能安享天命死后长劫堕入三途恶道的人姑且不论。就是夫妇之间因贪恋沉湎房事而死的人又怎么数得清!本来是追求快乐结果是导致死亡。世上鳏夫寡妇的痛苦实际上多数是自己今生的不节制造成的不能全归于命运。那些迷恋于床第之欢的人固然是自取其祸。还有一些人虽然平时并不过分贪恋房事但只因不知道忌讳冒昧从事而造成死亡的也不在少数。所以《礼记·月令》记载古时有打铃公告告诉老百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤诚之心真是无微不至啊!(种种忌讳《寿康宝鉴》中有详细说明应阅。)我常说世间的人民十分之中由淫欲直接而死的有四分间接而死的也有四分。因为纵欲则身体亏序题·�·损容易受到各种疾病的侵袭而导致死亡。对这些直接间接因色欲而死者一般人都说是寿数到了。其实贪淫之人的死都是没有享尽天年。真正能够尽其天年的人乃是清心寡欲、清净贞良、不贪淫事的人。那些贪图淫欲的人都是自己提前结束了自己的生命怎么可以说是寿数到了呢?依命而生尽命而死的人不过十分之一二罢了。由此而知天下多半的人都是未尽天年而提前枉死的!淫欲祸害的惨烈世上再没有第二种了。这怎不令人悲哀?怎不令人畏惧呢?世上也有不花一分钱不费一点力就能成就高尚的道德品行享受最大的人生安乐遗留子孙以无穷的幸福使自己来生得到忠贞良善眷属的方法。这种方法就是戒除邪淫、节制正淫。夫妇之间正当的淫欲前面已经简单说明了节制与否的利害关系这里不再论说。夫妇以外的邪淫之事则无廉无耻极秽极恶乃是以人身去行畜生事。对于美艳的少女来求私奔妖冶的少妇前来献媚高尚明智的人都知道是莫大的祸殃而严加拒绝其结果必然是福星高照、皇天眷顾无知愚人则当作莫大的幸福而欣然接纳其结果必然导致灾祸降临鬼神诛戮!君子是因祸而得·�·《寿康宝鉴》白话福小人则是因祸而加祸。因此古人说:“祸福无门惟人自召。”世人假使在色欲关头不能彻底看破那就是将至高的德行、最大的安乐以及子孙无穷的幸福、来生忠贞良善的眷属断送于片刻的欢娱之中。岂不可悲!周安士先生的《欲海回狂》分门别类缕析条陈是一本雅俗共赏、叙述劝诫都诚挚感人的好书。对于从古至今不淫获福、犯淫遭祸的事例从头至尾详细而全面地记述。大声疾呼不遗余力晨钟暮鼓发人深省。其目的就是要使举世同胞都能享受福乐享尽天年而后已。要知道《欲海回狂》一书虽然专为戒淫而写但其内容与道理却圆融具备经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果对此书认真阅读心领神会就能左右逢源触目是道。安士先生忧世救民的慈悲心真是至深至切!因此我在民国七年特在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年又将《安士全书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二种刻成单行本。民国十年又募捐善资印行缩小本《安士全书》。原打算印十万部遍布全国但因人微德薄无由感通只印了四万部。而中华书局自己又私下序题·�·印刷出售了近二万部。后来杭州、汉口也都仿照排版所印数量也不在少数。现有江苏太仓的吴紫翔居士痛念世上灾祸日益加剧而那些新学派提倡废除伦常废除贞操鼓吹纵欲乱伦煽动情欲如决江堤任其横流使一般青年男女一同陷于无底欲海的漩涡之中。因此他发心广印《欲海回狂》一书施送社会各界期望挽回狂澜。众志成城大家齐心合力就能办成大事。我恳切希望天下的仁人君子大发救世善心根据自己的能力尽量印送并劝有缘人普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子兄长勉励弟弟老师训诫学生朋友劝告同伴使人人都知道色欲的祸害各自立志如山守身如玉不但不犯邪淫就是夫妇之间的正当性生活也知道节制谨慎。如能这样则见鳏寡孤独日渐减少富寿康宁人人可得。个人与家庭清泰吉祥国家和社会安定太平邪行能转成美德灾祸自变作福运。不花一分钱不出一点力就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子想必都会当仁不让而乐意为之!谨此叙述其主要意义以贡献给各位同仁。民国十六年释印光撰··《寿康宝鉴》白话附录:懿德堪钦(《扬州甘泉县志》)元朝的秦昭是扬州人二十岁那年准备到京城游玩都已经登上船了。他的朋友邓某赶来为其持酒送行。正在喝酒间忽有一绝色女子被抬到了船上。邓某令该女拜见秦昭并介绍说:“此女是我为京城某部某大人所买的小妾想籍您出行之便将此女带到京城。”秦昭再三婉言拒绝。邓某不高兴地说:“你为什么这样固执?不就是一个女子吗路上你若不能把持自己此女即归您了不过二千五百钱而已。”秦昭不得已答应下来。当时天气已经很热蚊虫很多此女苦于没有蚊帐秦昭只好让此女和自己同寝于一个帐内。从内河出发历经数十日到了京城。秦昭先把此女安顿到店主娘那里自己拿着邓某的书信寻访某大人。找到之后此大人问秦昭:“你可带家眷来?”秦昭说:“没有就我自己一人。”其人勃然怒现于面然而序题·�·因有邓某的书信不得已勉强令人将此女接到家中。这天夜里方知此女未破身。该大人惭感不已。第二天马上写书信答谢邓某信中大赞秦昭的德行。随后前往秦昭处拜见说:“阁下您真是盛德君子啊千古少有。昨日我还非常怀疑您真是以小人之腹测君子之心太令人惭愧了!”【批】秦昭之心如果不能毫无邪念正念淳厚则与此绝色女子日同食夜同寝经数十日之久能毫不动心吗?秦昭固然是盛德君子此女亦属贞洁淑媛。此二人懿德贞心令人景仰。所以我把这个故事附录于此以广流通。民国十六年丁卯释印光识··《寿康宝鉴》白话◇警训◇文帝训饬士子戒淫文文昌帝君说:上天常降祸于好色贪淫之人而且其报应也特别快。愚人却像做梦一样的颠倒无知不知畏惧。世人如果放纵自己的行为不加检点那么灾殃随时都会降临。诸位学子请听我的劝导之言:自古以来只有积德行善才能获得吉庆违背天理造作罪恶必然遭受祸殃。这是往昔圣贤的明训。春秋时期那些邪淫乱伦的诸侯大夫最后都导致了败国亡家。《诗经》也讥刺男逐女奔的荒淫无耻。所以违逆天理就是自害性命而贪图淫乱就是自败名节。人的作为背天理上天岂能不震怒。高贵香洁的御花园只有洁身自好的人才能受邀游览天子为新科贵人赐宴的恩宠岂是名声污秽者所能享得上帝命我掌管士子功名我于此类事也曾作过教诲训示。无奈有些读书人只为贪图片刻的欢乐而不顾惜一生的前程。淫乱别人的妻女自己的妻女必被他人所淫如同交易有买就有卖。淫恶的报应残酷无情可是能洗心革面、痛改前警训··非的又有几人呢我在春秋两季的科考中经常临时取舍一些人:有的原本该考中而被一笔勾销名字那是因为他偷看了邻家的妻室而那些原本不在录取之列后被增补上来的人是由于拒绝了私奔的少女。要想听到金榜题名的平地惊雷心中就不要生起淫欲之火。那些落榜后的贫困潦倒者并不是没有寒窗苦读和满腹文章他们一辈子艰难困苦说起来还是由于越规犯淫自坏节操。可叹这些人不去检查自身的原因却反而怨天尤人。高中进士的福报是从心地上种来的身穿大臣的紫袍也是阴德中修出。科考场中处处都有神明监察。可惜呀考卷中字字珠玑忽然灯灰落纸毁坏考卷怅恨呀篇篇文章锦绣似乎无缘无故被墨迹污脏。其实都是我在冥冥中主持公道怎么说老天没长眼睛呢高登金榜前三名的都是因为有惊动鬼神的阴德而本来有莲开并蒂瑞兆的却因为犯淫败节随即就听到花败榜落的凶信。诸位士子只要你们坚守节操而不犯邪淫自然能功名成就福禄随身。特颁新谕希望你们都能明白这个道理。(现在虽然没有科举考试但贪恋色欲而折福折寿是没有两样的。千万不要颠倒地认为如今不同从前纵然有违犯也不至于影响前程从而任意胡为。至祷。)··《寿康宝鉴》白话戒淫圣训文昌帝君垂慈训诫说:我奉玉皇大帝的命令在每月的寅日和卯日巡察酆都地狱考察核定天下造罪人的犯罪事实。见到黑藉堆积如山那都是世间人的造孽罪案。在天律所定的各种罪恶报应中以淫罪的处罚最为严酷。奸淫别人的妻女、玷污人家的闺门名节者在地狱中要受五百劫严厉酷刑才能出离托生为骡为马又要经过五百劫才能再投生人世沦落为娼妓等类。那些设计奸污寡妇或尼僧、败坏人家贞操的人将堕地狱受极苦八百劫然后投胎为羊为猪供人宰杀。又经过八百劫才得脱离羊身猪身接着又托生为蛇为鼠。这样又经过一千五百劫才得脱离蛇身鼠身投生为人。在人中或死于母胎之中或在怀抱中夭亡毕竟不能长大。更有造作淫秽图书、坏人心术者这种人死后堕入无间地狱(受苦没有间断的地狱)直到这些书完全消失而且看了这些淫书而造罪者的苦报也受尽了淫书的作者方能出离地狱。淫秽图书对世人的危害实在是罄竹难书。警训··常有名门闺秀贤淑女子她们识文解字或于白天绿树飘拂的窗前或于夜深人静的青灯之下偷看淫书不觉心神荡漾欲火中烧因此做出了淫奔偷情的恶行守节的寡妇由此失去了节操纯洁的少女由此丧失贞节。更有一些聪明俊秀而有才华的青少年偶尔看到淫书立即燃起淫欲妄想有的发生手淫而不能自制有的则眉来眼去轻薄地挑逗异性从而发生伤风败俗的男女关系。从小处看则由此损伤元阳摧残了少年的脆弱之躯导致夭折早亡从大处说则渎乱败坏了伦理法度为人们所鄙视。还有一些人编写传奇故事当众演出教使年幼的嬖童表演各种色欲情态惑乱了他人原本清纯的操守这样的事也是数不清的。追究其根源都是由于淫秽图书所造成的。可叹这些文人有着多生多世培植的慧根却不思考如何建功勋于世间积福德于自身反而造下无穷的罪孽惹起上天的震怒。这真是往冰窟火坑里面跳自己不知珍惜自己实在太可悲了!··《寿康宝鉴》白话戒淫文常听说茫茫业海之中最难断除的就是色欲滚滚红尘里世人最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄为此而亡身丧国才思横溢的文人雅士为此而身败名裂。无论是从前还是现在都是一个道理无论是聪明之人还是愚蠢之辈都难逃这一规律。何况现今社会丧德灭伦之风更加炽盛从古以来的道德准则已经沦亡。轻狂的愚人固然喜欢沉溺于灯红酒绿而有智慧根性的文人也去爱怜风尘场中人。越说克制欲念而欲念越加滋长越说戒除邪淫而淫心倍加增强。在路上遇到美貌异性总是情不自禁目注千番偶然巧逢俏丽佳人便柔肠百转神魂颠倒。心神被形骸所役使意识被情爱所牵缠。遇到偶尔插花戴草的老妇居然也能把她想象成貌若西施见到稍稍薰香打扮的丑陋女子也会迷恋不已忘掉其东施之形。岂知淫恶之罪天地难容神明震怒!凡是毁人节操自己的妻女必受同样的偿债玷污别人名声自己的子孙也会遭受报应。绝嗣的坟警训··墓里埋的无非是轻薄狂生妓女的祖宗都是寻花问柳的浪子。本来命中应当富有的则玉楼削去禄籍本来命中应当显贵的则金榜除掉名字。活着的时候遭受各种刑罚死去之后堕入三途受苦。风流时的卿卿我我到此一切成空过去的雄心壮志如今又在何处?普劝青年志士知识名流早发觉悟之心破除色魔之障!要知道芙蓉粉面都是带血肉的骷髅美貌红妆无非罩了华衣的粪桶。纵然面对如花似玉的女人都要当作姐妹或母亲看待。没有触犯过邪淫的人务必深加警惕千万不要失足曾经触犯邪淫造作下罪恶的人应当立即回头痛改前非!最后祈望读者辗转流通宣传互相劝化开导必定要使处处齐归觉路人人同出迷津。··《寿康宝鉴》白话戒淫格言张三丰真人说:人生于天地间禀承金、木、水、火、土五行之秀具有刚正的气质。夫妇之道乃人之伦常。越礼乱伦则等同禽兽。所以淫邪的行径是一切有志向、有道德的人尽力戒除的。天下最愚蠢的莫如动物可是鸠鸟一经相配成侣则终生不渝失去配偶的孤雁独自哀鸣而不再择偶。如此看来邪淫者不但有负于“人”这个尊称而且连一些动物的灵性都不如。奈何这些愚蠢的人不知色欲本空如同梦幻泡影却被红颜绿鬓所迷爱欲缠绵难以自拔。其实人心都是一样的若能反过来看就可以醒悟。当你想淫乱他人的妻女时应该想想假如我的妻室被他人所淫枕畔调笑男欢女爱而此时自己就在旁边见到这种情景必然心如刀刺眼起烈火不顾一切地痛打追杀一刻也不能忍受。如果能将心比心何至于淫乱别人的妻女还自鸣得意呢要知道冥冥之中天地鬼神鉴临在上责问在旁他们对邪淫这种无廉警训··耻、极丑恶的秽行也一样怒不可遏一样想要立即砍你的头割你的肉。哪有不咬牙切齿、怒目而视想方设法惩戒无耻之徒的呢?于是一切灾祸转眼之间就会接连不断地发生。想到此处能不令人寒心吗更何况奸必近杀邪淫者往往丧身刀剑之下抛尸于街市之上不一而足。阳世间的荒淫美梦尚未做完而地府的铁门已在身后关上。死后化为碧血鬼火都是邪淫所致。怎么还不相信美人原本是抹了胭脂的吃人老虎呢?即使暂时不至于被杀但被侵害者的家人强者会告到官府弱者也对之怀恨终身其宗族因此而蒙受无法解脱的羞辱夫妻也断绝了一世的恩情。死生无常变化多端受到羞辱的一方或暗中伺机报复或背地里伤心痛苦。其祖辈父辈本来没有大的过失牵强附会的人就会猜测他们可能造了极大的恶才会有这样的子孙来玷污其世代的清名。其妇若是怀了别人的孩子就更乱了自己的宗嗣。这个孩子长大后纵然身登仕途名声很大但终必是遗臭无穷。因为其出身来历不清不白既不齿于人伦亦永传为话柄。所以说杀人的惨毒仅仅涉及一人一世而淫乱他人妻··《寿康宝鉴》白话女则如杀人不见血的无形钢刀不亚于杀人家的几代呢!总而言之邪念来自于好色要想断绝淫根首先严持色戒。只要一好色必然就好淫则身已不正一旦面对柔姿媚骨便不能自我控制必然为其所制服。由此不惜徇私枉法重色轻友乃至弃自己的父母兄弟于一旁不顾除了淫欲之外对其他全都糊涂无知了。对自己的妻妾子女也失去了管教防范任其秽乱闺房内室暗为报应。而好淫者本人却懵然无知。好淫之人子孙必然夭折后嗣也必不昌盛。为什么呢因为子孙是精气神的产物。如今以我有限的精气供给无穷的花柳这好比用斧子砍树木树的脂液既已枯竭树的果实也必定会枯干乃至脱落。自身的精气尚且消散不能积存又怎能期望集中于子女之身呢因此所生的儿女单薄孱弱也是在所必然的。受胎既已单弱而父母的淫欲在孕期内又不能断绝禀其气受其形所以儿女大多都瘦弱。再往下传则薄之又薄弱之又弱最后导致断子绝孙这是自食其果。淫祸的惨烈怎能说得完呀!呜呼人一生寿命能有多长?百年也是瞬警训·�·间而已。纵然不顾及自己的名节不珍惜自身性命难道也不爱护子孙、不虑及宗祀?如果认真考虑这些一定会追悔莫及还有什么心思去放纵妄为呢至于尼姑寡妇、仆妇婢女、娼家妓院这些都关系到一个人的名节声誉、身家性命尤其要明察这里不再多说。所以有志向的人应当以清净为本以诚敬存心坚忍操守决烈立志心存坚贞不动摇用清净无染的德行来培养自己。遇到诱惑人堕落放荡的一切图书都应当付之烈火为天下苍生造福。凡行为轻佻、邪淫不庄重的恶友都应当远离不与其交往。将好色的心思和精神用之于正道。若能如此还有什么名誉不能建立什么利益不能得到享受不尽的五福全都会降临家门汇聚自身。这就是我的劝诫。汪舟次说:在众多的恶业之中只有色欲之罪最容易触犯。败坏道德、自取祸殃的行为也莫过于邪淫所以我们应当时常将“万恶淫为首”这句话反复认真思考。世间罪恶无穷为什么以淫恶为最呢?这··《寿康宝鉴》白话是因为只要邪淫的念头一生其他的恶念全都起来了。比如邪淫的因缘没有凑合会产生虚幻的妄想心看到无法将人家勾引到手便生出阴谋诡计心只要遇到一点妨碍便生嗔恨心欲情颠倒产生贪恋心见他人有佳偶便生起妒忌心妄图夺人所爱便生杀害心。由此廉耻丧尽伦理全亏种种恶业从此而生种种善心从此而灭。因此说“万恶淫为首”。仅仅动了淫欲的心思还没有造成事实就已经造作下如此罪业更何况那些明目张胆、无所顾忌的人呢?常见世上有一种忠厚善良的人他的后代并不昌盛还有一种文人才士一生贫困潦倒其原因就在这里。现在要想断除其病就应当在此淫心才动之时当即斩断毒根。《太上感应篇》中太上老君不说“私美色”而是说“见他色美起心私之”可见只此淫心一动就已经造下难逃之罪了。用刀斧杀人只祸及此人一身而奸淫人家妇女却毒害了人家的数代人。不仅她丈夫脸面丢尽终生抬不起头来。而且这个女子从此也难以做人上至公婆、下到子女也无不蒙受耻辱痛入心脾。更有丈夫怒杀其妻父亲毒死其警训··女甚至因此而断人子息绝人宗祧。人啊应该想想片刻的欢娱究竟能值几何?而将良家妇女无端地诱入火坑且不说冥冥之中的因果报应是如何昭彰无情只说你现前的存心也太残忍了吧。守寡孀居苦志守节本是一片坚贞之心受到天地鬼神的钦敬。如今你同她眉来眼去致使她魂摇魄荡不能自持以前含辛茹苦的节操一时丧尽其罪大恶极再也没有比这更严重的了。至于淫乱闺中秀女且不说使其丑名远扬人皆唾弃即使有人娶去往往丑行败露赶回娘家使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞愤难当因而自尽身亡有的悲愤郁结于心伤身病亡。作为一个人你与她到底有何冤仇非要造作此等害人害己的蠢事呢?女子一般感情大于理智有的因一时的爱慕之心而轻率地以身相许。有的年少无知受到奸人的引诱而失身。可怜无瑕白玉顿时受到污秽即便后来悔恨但洗刷今日的罪孽又是何等的艰难!甚至更有一种少女一朝被诱奸而从此堕落廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈实在叫人寒心!所以古时有道德的君子就是被女人拉··《寿康宝鉴》白话着衣袖强相邀请或掀开他的帷帐非要委身也无不严加拒绝正言斥责使心荡神摇而不能自持的女子当下欲火熄灭进而对她婉转开导讲色欲之利害指示欲海回头的做人道理。如果她能收拾芳心保全贞节那么不仅她本人就连她祖上数世的阴灵也都受到这些仁人君子厚德的惠泽呀!至于丫鬟和仆妇是最容易遭受奸淫的。岂不知这些人本来也是良家女只因家境贫困而当了下人。原本是因贫穷而谋条生路谁知无德的主人不仅奴役她们的身体又淫乱她们的贞洁品行。那些家政不清净、家庭不和睦的大多是由于这个原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫头或仆妇以致伤害她们的性命或者是凶悍的奴仆反咬其主人或者是父亲和儿子共淫一女或者是哥哥与弟弟同宿一妇迷迷糊糊互不相知。若是这些奴婢怀了孕生下的孩子也就沦为下人。由于后人不知情便有乱伦的发生。名份是主仆血统上是兄妹。因此伤风败俗、损德乱行实在不忍再说了。更有一种恶徒打着学佛的旗号趁机引诱佛门僧尼玷污佛地败坏清修比起一般的邪警训··淫更是罪加百倍!还有一种狂痴之人同性相恋假借交友为名暗中却同夫妇。被追者为人们所鄙弃主动者也必为贤人所不齿。更有等而下之者玩弄少年优伶狎昵漂亮仆人心神因欲望而迷乱内外的界限就不分将祸水引入家门之内那些淫乱之徒必然乘风纵火很可能造出难以预料的丑事。还有人纵情于青楼妓院自以为是风流逸事。岂不知妓女以下贱的身子给你的百般温柔无非是诱你入火坑的钓饵罢了。一旦落入陷阱即使天生禀性极聪明的人也会迷惑颠倒丧失清明的心志荒废自己的事业倾家荡产沦为匪类人渣。何况再遇到有痨病、疮毒的妓女更会使自身受到传染眉毛脱光鼻子烂掉既痛苦难堪又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。就算求名医治疗保住性命而遗毒内伤多数人不能生育。即使还能生育生下的孩子由于先天已受毒害往往发生怪疮恶痘以致早年夭折不能长大成人。等到灭门绝户再后悔也来不及了!··《寿康宝鉴》白话颜光衷说:少年的思欲之心如果任其发展那什么事做不出来?好比贪图享受口腹之欲的人越吃越馋越放纵就越贪吃如果能极力克制则口味逐渐清淡贪吃的心也就渐渐减弱了。而世上竟还有这样一种肆无忌惮的歪理邪说更加助长了这种色欲之心。他们鼓动说只有聪明慧性的男子才能风流好色。可叹呀!鹌鹑是非常淫乱的鸟类狐狸善于求爱献媚难道也是由于具有聪明慧性才能这样的吗?人如果放纵无礼为所欲为则与这些禽兽有何不同?少年有才之士若是侵犯了良家妇女则有鬼神阴谴和杀身之祸的可怕后果若是依仗自家富有嫖娼放荡则有败家和恶疾的忧患若是搞同性恋结果是既侮辱了别人也败坏了自己的品行令人耻笑。既然危害这样多何不逐步忍耐戒除免得将来后悔莫及而又能多积些阴德呢?那些宣扬蛊惑人心邪说的当知其恶报与以上所说的淫乱罪人相同!自古放纵情欲诱导淫乱没有比市井场所更厉害的了。他们聚集在一起闲聊不是谈论男女之事就是结伴浪迹花街柳巷。如果有女人无心看他一眼他就以为是对他多情的顾盼路上警训··与女人相逢他便认为是艳福奇遇。把偷香窃玉当作趣事把伤风败俗的邪淫丑行看成平常彼此影响相助成风毫无顾忌。岂不知人不能一心二用如果花街情深必然导致抛弃正业。经商的资本渐渐消减拿薪水的生活越来越艰难。而且由此恶业日日增长罪孽就天天加深明显的报应是倾家荡产生意失利徒劳奔波暗地里上天也削减他的福报和寿命丧尽命中本该有的荣华富贵。所造成的后果从大的方面看父母无依无靠肝肠寸断!从自身方面看身败名裂流离失所可叹!甚至有的恶行败露被人凶杀七尺男儿之躯顿时化作刀下之鬼。祸淫报应如此明显为何还有人动辄说是迂腐之谈而甘心情愿沦为社会败类呢?世上的人常常喜欢当着青少年的面将社会上的淫乱事作为谈笑内容。青少年哪里知道利害听了这些污言秽语使正在发育成长中的稚嫩心灵跃跃躁动欲火中烧因此凿破了血气未足的天真之身枯竭了尚未成熟的精髓以致于渐渐成疾甚至夭亡。他这一生的灾祸就是从听了那些人下流谈笑的鼓动开始的。唉!人在世间尤其是成年人不能对年少之人善言规··《寿康宝鉴》白话劝已经不是益友更何况又以淫言秽语诱导他们!那万劫难出的拔舌地狱就是为此等人准备的!前贤说看淫书有五大害处:一、妨碍自己的正当事业二、耗损自己宝贵的精、气、神三、迷乱自己的清明心志四、这种坏书若拿给朋友看则害了朋友五、或被子孙偷去看则害了子孙。又劝诫说谈论淫秽之事有三条罪过:一、传扬了别人的丑闻二、损害了自己的道德三、亵渎了天地神明。有志之士应当以身作表率并且见人读艳情小说或谈论男女之事时引述福善祸淫的事例恳切劝说或在人多之处正言相告或单独相对善言劝谕。不要怕被人家嘲笑也要不怕那些无知之辈说迂腐保守如此时时处处方便劝导那么千百人中必然会有受益的。近来色情小说在街头巷尾出售的很多那些下流不堪、难以说出口的淫词秽语竟公然写之于笔头出现于书中。即便是一些自命为高雅的文学作品也无非是些偷情私会、败名丧节的苟且之事。而故事的最后这些越礼败德的男女之流竟然还能得到荣耀显贵、美满团圆的结警训··局。在小说中把那些内室闺门的丑恶之事说得美丽动听毫不足怪。一些无知的闺中少女读了这些坏书心神颠倒错误认为那是才子佳人的风流逸事于是深生羡慕春心不由做出了丧身失节、玷辱家风的丑事其羞辱真是万年难洗!至于此等淫书刺激青少年的情欲、助长愚人的妄想等种种祸害更是难以说尽。还有春宫淫画更加诱惑世人落入火坑造作罪业。以上这些都是流毒世间、毒害人心最可怕的东西。要是那些身居官位、对出版发行行业有权力、能监督建议的人能对这些淫秽色情书画严厉禁止追查搜寻印制的场所和发行窝点严厉打击将淫秽书刊及印刷版样一概销毁那么对社会道德风尚的好转真可以说是功德无量了!乐圃朱善说:合法夫妻之间的房事本来不是邪淫但乐不可极欲不可纵。放纵情欲就会酿成祸患欢乐至极必生悲哀。这些古人早就反复劝诫过了。人的精力是有限的而欲望无穷现以有限的精力去行无尽的淫欲难怪有人年纪很轻却突然早逝有人年岁未老就早衰了。何况身为成年人上要奉养父母下要抚育··《寿康宝鉴》白话儿女。大的来说关乎功名事业小的来讲也是一家的顶梁柱责任都不在小处。如果对这些一概置之不顾只贪图自己一时的欢乐不顾以后的忧患危险你说这是什么人呢?自古少欲之人容易生育而贪淫之人常见绝后。这是因为自身精力衰薄所以子女难养难成导致子孙稀少体质单薄甚至灭绝了后嗣。放纵淫欲所造成的可悲后果哪里说得完啊!周思敏说:人生在天地之间之所以能成为圣贤豪杰都是由于他们有非凡的作为和至高的德行所以才成为千古留名的伟人。然而应该明白一个人必须有十分的精神才能做得十分的事业如果不知道节制情欲以保守其精神纵然有天大的理想和志向但由于心神昏散心力倦怠没有不半途而废的。如果欲火常常焚烧精髓就容易枯竭聪明智慧则被障碍思维能力也必然降低。常见一些原本很有才干的人由于纵欲不过几年时间就变成庸才废人了还有的渐渐染上疑难病症。其实不见得纵情色欲会如此哪怕只在自己独居时辗转一念淫欲之心就足以丧身失命而有警训·�·余了。故此孙真人说:“莫教引动虚阳发精竭容枯百病侵”就是这个道理。色欲是少年人的第一关过不了这一关无论他才学多么高超都不会有什么大作为。因为万事以身体为资本血肉之躯之所以能够长时间存在于世是由于精、气、血的作用。血为阴气为阳阴阳凝结成为元精元精含于骨髓之中上通脑髓下贯尾闾是人身的至宝。因此只要元精不枯竭人就耳聪目明体魄强健好比水能润物因而万物都能得到养育又好比油能养灯油不干灯就不会灭。所以古代儒家都认为心火下降肾水上升相互协调才能养生。因为心是君火火性是上炎的容易乘尚未成熟稳定的少年血气引发出强烈的淫欲心念。由于君火一动则肝肾的相火全都被牵动结果肾水遭到耗损就泄漏于外而枯竭于内了。男孩子十六岁精水才通所以古礼规定男子三十岁以后才结婚目的就是要使其坚固筋骨保护元气而且此时血气已稳定不至于像少年人那样容易受到致命的损耗。近来男女结婚婚龄过小其筋骨尚未坚固有的没有娶妻前就先染手淫等恶习自拔本根而结婚之后更好比用刀斧砍伐刚刚发··《寿康宝鉴》白话出的新芽要不了几年时间就精血亏损萎靡不振外貌虽然还像一个人但名字已经登记在鬼道的名册上了。造成这种悲哀的后果固然是子弟本人没有出息贪恋欲情但同时也是由于父母兄长事先没有作明确有益的教导所致。今提出三大准则以作

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