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训民正音(部份)—朴贞恩

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训民正音(部份)—朴贞恩从《訓民正音•解例》来看十五世纪韩国语音系统 二.《訓民正音》标点、简注 《訓民正音•本文》(例义篇) 訓民正音 “國之語音1,異乎中國,與文字不相流通。故愚民2有所欲言3而終不得伸其情者多矣。予4爲此憫然,新制二十八字,欲使人人易習,便於日用矣。” ㄱ,牙音5,如君字初發聲。并书,如字初發聲。 ㅋ,牙音,如快字初發聲。 ᅌ,牙音,如業字初發聲。 ㄷ,牙音,如斗字初發聲。并書,如覃字初聲 ㅌ,牙音,如吞字初發聲。 ㄴ,牙音,如那字初發聲。 ㅂ,唇音,如彆字初發聲。并書,如步字初發聲。 ㅍ,唇音,如漂字初發聲。 ㅁ,...

训民正音(部份)—朴贞恩
从《訓民正音•解例》来看十五世纪韩国语音系统 二.《訓民正音》标点、简注 《訓民正音•本文》(例义篇) 訓民正音 “國之語音1,異乎中國,與文字不相流通。故愚民2有所欲言3而終不得伸其情者多矣。予4爲此憫然,新制二十八字,欲使人人易習,便於日用矣。” ㄱ,牙音5,如君字初發聲。并书,如字初發聲。 ㅋ,牙音,如快字初發聲。 ᅌ,牙音,如業字初發聲。 ㄷ,牙音,如斗字初發聲。并書,如覃字初聲 ㅌ,牙音,如吞字初發聲。 ㄴ,牙音,如那字初發聲。 ㅂ,唇音,如彆字初發聲。并書,如步字初發聲。 ㅍ,唇音,如漂字初發聲。 ㅁ,唇音,如彌字初發聲。 ㅈ,齒音,如即字初發聲。 ㅊ,齒音,如侵字初發聲。 ㅅ,齒音,如戌字初發聲。并書,如邪字初發聲。 ᅙ,喉音,如挹字初發聲。 ㅎ,喉音,如虛字初發聲。并書,如洪字初發聲。 ㅇ,喉音,如欲字初發聲。 ㄹ,半舌音,如閭字初發聲。 ᅀ,半齒音6,如穰字初發聲。 •,如吞字中聲7。          ㅡ,如即字中聲。 ㅣ,如侵字中聲。          ㅗ,如洪字中聲。 ㅏ,如覃字中聲。          ㅜ,如君字中聲。 ㅓ,如業字中聲。          ㅛ,如欲字中聲。 ㅑ,如穰字中聲。          ㅠ,如戌字中聲。 ㅕ,如彆字中聲。 終聲復用初聲8。ㅇ連書9唇音之下,則為脣輕音,初聲合用則並書10終聲同。•、ㅡ、ㅗ、ㅜ、ㅛ、ㅠ附書11之下。ㅏ、ㅓ、ㅑ、ㅕ附書於右。凡字必合而成音12。左加一點則去聲,二則上聲,無則平聲,入聲加點同而促急13。 《訓民正音•解例14•制字解》 (制字解15) 天地之道16,一陰陽17五行18而已。坤復之間爲太極19,而動靜之後爲陰陽20。凡有生類在天地之間者,捨陰陽而何之。故人之聲音21,皆有陰陽之理22。顧人不察耳。 今正音之作,初非智營而力索,但因其聲音而極其理而已。理既不二,則何得不與天地鬼神同其用也? 正音二十八字,各象其形而制之23。初聲凡十七字。牙音ㄱ,象舌根閉喉之形24;舌音ㄴ,象舌附上腭之形25;唇音ㅁ,象口形,齒音ㅅ,象齒形;喉音ㅇ,象喉形。ㅋ比ㄱ,聲出稍厲26,故加畫。ㄴ而ㄷ、ㄷ而ㅌ、ㅁ而ㅂ、ㅂ而ㅍ、ㅅ而ㅈ、ㅈ而ㅊ、ㅇ而ᅙ、ᅙ而ㅎ,其因聲加劃之義皆同。而唯ᅌ爲異。半舌音ㄹ,半齒音ᅀ,亦象舌齒之形而異其體,無加畫之義焉27。 夫人之有聲,本於五行28,故合諸四時而不悖,叶之五音而不戾。喉邃而潤,水也,聲虛而通,如水之虛明而流通也,於時爲冬,於音爲羽。牙錯而長,木也,聲似喉而實,如木之生於水而有形也,於時爲春,於音爲角。舌銳而勤,火也,聲轉而颺,如火之轉展而揚揚也,於時為夏,於音爲徵。齒剛而斷,金也,聲屑而滯,如金之屑瑣而鍛成也,於時爲秋,於音爲商。脣方而合,土也,聲含而廣,如土之含蓄萬物而廣大也29,於時爲季夏,於音爲宮。然水乃生物之源,火乃成物之用,故五行之中,水火爲大。喉乃出聲之門,舌乃辨聲之管,故五音之中,喉、舌爲主也30。喉居後而牙次之,北東之位也;舌、齒又次之,南西之位也;脣居末,土無定位而寄旺,四季之義也。是則初聲之中,自有陰陽五行方位之數也。又以聲音清濁31而言之。ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅈ、ㅅ、ᅙ爲全清。ㅋ、ㅌ、ㅍ、ㅊ、ㅎ爲次清。ㄲ、ㄸ、ㅃ、ㅉ、ㅆ、ᅘ,爲全濁。ᅌ、ㄴ、ㅁ、ㅇ、ㄹ、ᅀ爲不清不濁。ㄴ、ㅁ、ㅇ,其聲最不厲,故次序雖在於後,而象形制字則爲之始。ㅅ、ㅈ雖皆爲全清,而ㅅ比ㅈ,聲不厲,故亦爲制字之始。唯牙之ᅌ,雖舌根閉喉,聲氣出鼻,而其聲與ㅇ相似,故韻書疑與喻多相混用32。今亦取象於喉,而不爲牙音制字之始。蓋喉屬水而牙屬木。ᅌ雖在牙而與ㅇ相似33,猶木之萌芽生於水而柔軟,尚多水氣也。ㄱ,木之成質;ㅋ,木之盛長;ㄲ,木之老壯:故至此乃皆取象於牙也。 全清並書則爲全濁,以其全清之聲凝則爲全濁也34。唯喉音次清爲全濁者,蓋以ᅙ聲深不爲之凝。ㅎ比ᅙ聲淺,故凝而爲全濁也。ㅇ連書脣音之下,則爲脣輕音者35,以輕音脣乍合而喉聲多也。中聲凡十一字。•舌縮而聲深,天開於子也;形之圓,象乎天也。ㅡ舌小縮而聲不深不淺,地闢於丑也;形之平,象乎地也。ㅣ舌不縮而聲淺,人生於寅也;形之立,象乎人也。 此下八聲,一闔一闢36。ㅗ與•同而口蹙。其形則•與一合而成,取天地初交之義也。ㅏ與•同而口張。其形則ㅣ與•合而成,取天地之用,發於事物,待人而成也。ㅜ與ㅡ同而口蹙。其形則一與•合而成,亦取天地初交之義也。ㅓ與一同而口張。其形則•與ㅣ合而成,亦取天地之用,發於事物,待人而成也。ㅛ與ㅗ同而起於ㅣ。ㅑ於ㅏ同而起於ㅣ。ㅠ於ㅜ同而起於ㅣ。ㅕ於ㅓ同而起於ㅣ。 ㅗ、ㅏ、ㅜ、ㅓ始於天地,爲初出也。ㅛ、ㅑ、ㅠ、ㅕ起於ㅣ而兼乎人,爲再出也。ㅗ、ㅏ、ㅜ、ㅓ之一其圓者,取其初生之義也。ㅛ、ㅑ、ㅠ、ㅕ之二其圓者,取其再生之義也。ㅗ、ㅏ、ㅛ、ㅑ之圓居上與外者,以其出於天而爲陽也。ㅜ、ㅓ、ㅠ、ㅕ之圓居下與內者,以其出於地而爲陰也。•之貫於八聲者,猶陽之統陰而周流萬物也。ㅛ、ㅑ、ㅠ、ㅕ之皆兼乎人者,以人爲萬物之靈而能參兩儀也。取象於天地人而三才之道備矣。然三才爲萬物之先,而天又爲三才之始。猶•、ㅡ、ㅣ三字爲八聲之首,而•又爲三字之冠也。ㅗ初生於天,天一生水之位也。ㅏ次之,天三生木之位也。ㅜ初生於地,地二生火之位也。ㅓ次之,地四生金之位也。ㅛ再生於天,天七成火之數也。ㅑ次之,天九成金之數也。ㅠ再生於地,地六成水之數也。ㅕ次之,地八成木之數也。水火未離乎氣,陰陽交合之初,故闔;木金陰陽之定質,故闢。•天五,生土之位也。一地十,成土之數也。ㅣ獨無位數者,蓋以人則無極之真,二五之精,妙合而凝固,未可以定位成數論也。是則中聲之中,亦自有陰陽五行方位之數也。以初聲對中聲而言之,陰陽,天道也;剛柔,地道也37。中聲者,一深一淺,一闔一闢,是則陰陽分而五行之氣具焉:天之用也。初聲者,或虛或實,或颺或滯,或重若輕,是則剛柔著而五行之質成焉:地之功也。中聲以深淺闔闢唱之於前,初聲以五音清濁和之於後,而爲初亦爲終,亦可見萬物初生於地復歸於地也。 以初中終合成之字言之,亦有動靜互根陰陽交變之義焉。動者,天也;靜者,地也;兼乎動靜者,人也38。蓋五行在天則神之運也,在地則質之成也。在人則仁禮信義智,神之連也;肝心脾肺腎,質之成也。初聲有發動之義,天之事也。終聲有止定之義,地之事也。中聲承初之生,接終之成,人之事也。蓋字韻之要,在於中聲39,初、終合而成音,亦猶天地生成萬物,而其財成輔相,則必賴乎人也。終聲之復用初聲者,以其動而陽者乾也,靜而陰者亦乾也,乾實分陰陽而無不君宰也40。一元之氣,周流不窮;四時之運,循環無端。故貞而復元,冬而復春,初聲之復爲終,終聲之復爲初,亦此義也。 旴!正音作而天地萬物之理咸備,其神矣哉!是殆天啟聖心而假手焉者乎? 訣曰 天地之化木一氣          陰陽五行相始終 物於兩間有形聲          元本無二理數通 正音制字尚其象          因聲之厲每加劃 音出牙舌唇齒喉          是為初聲字十七 牙取舌根閉喉形          唯業似欲取義別 舌迺象舌附上腭          脣則實是取口形 齒喉直取齒喉象          知斯五義聲自明 又有半舌半齒音          取象同而體則異 那彌戌欲聲不厲          次序雖後象形始 配諸四時與沖氣          五行五音無不協 維喉為水冬與羽          牙迺春木其音角 徵音夏火是舌聲          齒則商秋又是金 脣於位數本無定          土而季夏為宮音 聲音又自有清濁          要於初發細推尋 全清聲是君斗彆          即戌挹亦全清聲 若迺快吞漂侵虛          五音各一為次清 全濁之聲虯覃步          又有慈邪亦有洪 全清並書為全濁          唯洪字虛是不同 業那彌欲及閭穰          其聲不清有不濁 欲之連書為脣輕          喉聲多而脣乍合 中聲連書為脣輕          喉聲多而脣乍合 中聲十一亦取象          精義未可容易觀 吞擬於天聲最深          所以圓形如彈丸 即聲不深又不淺          其形之乎象乎地 侵象人立厥聲淺          三才之道斯為備 洪出於天尚為闔41         象取天圓合地平 覃亦出天為已闢          發於事物就人成 用初聲義一其圓          出天為陽在上外 欲穰兼人42為再出          二圓為形見其義 君業戌彆出於地          據例自知何須評 吞之為字貫八聲43          維天之用徧流行 四聲44兼人亦有由          人參天地為最靈 且就三聲究至理          自有剛柔與陰陽 中是天用陰陽分          出迺地功剛柔彰 中聲唱之初聲和          天先乎地理自然 和者為初亦為終          物生復歸皆於坤 陰變為陽陽變陰          一動一靜互為根 初聲復有發生義          為陽之動主於天 終聲比地陰之靜          字音於此止定焉 韻成要在中聲用          人能輔相天地宜 陽之為用通於陰          至而伸則反而歸 初終雖云分兩儀          終用初聲義可知 正音之字只甘八           探賾錯綜窮深幾 (初聲解) 正音初聲,即韻書之字母也45。聲音由此而生,故曰母。如牙音君字初聲是ㄱ,ㄱ與운為군。快字初聲是ㅋ,ㅋ與왜而為쾌。虯字初聲是ㄲ,ㄲ與ㅠ而為뀨.業字初聲是ᅌ,ᅌ與而업為업之類.舌之斗吞覃那。脣之彆漂不彌,齒之即侵慈戌邪,喉之挹虛洪欲,半舌半齒之閭穰,皆倣此。 訣曰: 君快虯業其聲牙 舌聲斗吞及覃那 彆漂步彌則是脣 齒有即侵慈戌邪 挹虛洪欲迺喉聲 閭為半舌穰半齒 二十三字是為母46 萬聲生生皆自此 (中聲解) 終聲者,居字韻之中,合初終而成音47。如吞字中聲是•,•居ㅌ、ㄴ之間而為()。即字中聲是一。一居ㅈ、ㄱ之間而為즉。侵字中聲是ㅣ。ㅣ居ㅊ、ㅁ之間而為침之類。洪覃君業欲穰戌彆,皆倣此。二字合用者。ㅗ與ㅏ同出於•,故合而為ㅘ,ㅛ與ㅑ又同出於ㅣ。故合而為ᅹ。ㅜ與ㅓ同出於ㅡ。故合而為ㅝ。ㅠ與ㅕ又同出於ㅣ。故合而為ᆑ。以其同出而為類。故相合而不悖也。ㅡ字中聲之與ㅣ相合者十。ㅓ、ㅢ、ㅚ、ㅐ、ㅟ、ㅔ、ᆈ、ㅒ、ᆐ、ㅖ是也。二字中聲之與ㅣ相合者四。ㅙ、ㅞ、ᆅ、ᆒ是也。ㅣ於深淺闔闢之聲。並能相雖者,以其舌展聲淺而便於開口也。亦可見人之參贊開物而無所不通也。 訣曰 母字之音各有中 須就中聲尋闢闔 洪覃字吞可合用 君業出即亦可合 欲之與穰戌與彆 各有所從義可推 侵之為用最居多 於十四聲徧相隨 (終聲解) 終聲者承初中二成字韻。如即字終聲是ㄱ。ㄱ居즈終而為즉。洪字終聲是ᅌ。ᅌ居()終而為()之類,舌脣齒喉皆同。聲有緩急之殊,故平上去其終聲不類入聲之促急48。不清不濁之字,其聲不厲,故用於終則宜於平上去,全清次清全濁之字,其聲為厲,故用於終則宜於入。所以ᅌ、ㄴ、ㅁ、ㅇ、ㄹ、ᅀ六字為平上去聲之終。而餘皆為入聲之終也。然ㄱ、ᅌ、ㄷ、ㄴ、ㅂ、ㅁ、ㅅ、ㄹ八字可足用也49。如( )為梨花,( )為狐皮,而ㅅ字可以通用,故只用ㅅ字,且ㅇ聲淡而虛,不必用於終50。而中聲可得成音也。如()為彆,ㄴ如군為君,ㅂ如업為業,ㅁ如땀為覃,ㅅ如諺語·옷為衣,ㄹ如諺語為絲之類。 五音之緩急,亦各自為對。如牙之ᅌ與ㄱ為對,而ᅌ促呼則變為ㄱ而急。ㄱ舒出則變為ᅌ而緩。舌之ㄴ、ㄷ,脣之ㅁ、ㅂ,齒之ᅀ、ㅅ,喉之ㅇ、ᅙ,其緩急相對。亦猶是也,且半舌之ㄹ,當用於諺,而不可用於文。如入聲之彆字,終聲當用ㄷ51,而俗習讀為ㄹ,蓋ㄷ變而為輕也。若用ㄹ為彆之終,則其聲舒緩,不為入也。 訣曰 不清不濁用於終          為平上去不為入 全清次清即全濁          是皆為入聲促急 初作終聲理固然          只將八字用不窮 唯有欲聲所當處          中聲成音亦可通 若書即字終用君          洪彆亦以業斗終 君業覃終有何如          以那彆彌次第推 六聲通乎文與諺          戌閭用於諺以絲 五音緩急各自對          君聲迺是業之促 斗彆聲緩為那彌          穰欲亦對戌與挹 閭宜於諺不宜文          斗輕為閭是俗習 (合字解) 初中終三聲,合而成字52。初聲或在中聲之上,或在中聲之左,如君字ㄱ在ㅜ上,業字ᅌ在ㅓ左之類。 中聲則圓者橫著在初聲之下,•、ㅡ、ㅗ、ㅛ、ㅜ、ㅠ是也。縱者在初聲之右,ㅣ、ㅏ、ㅑ、ㅓ、ㅕ是也。如吞字•在ㅌ下,即字ㅡ在ㅈ下,侵字ㅣ在ㅊ右之類。終聲在初中之下,如君字ㄴ在( )下,業字ㅂ在어下之類。 初聲二字三字合用並書,如諺語( )為地,( )為隻,()為隙之類。各自並書:如諺語 ·혀為舌而 ·ᅘㅕ為引,괴 ·여為我愛人而괴 ·ᅇᅧ為人愛我,소 ·다為覆物而쏘 ·다為射之之類。中聲二字三字合用;如諺語·과為琴柱, ·홰為炬之類。終聲二字三字合用;如諺語( )為土。·낛為釣,( )( )為酉時之類,其合用並書,字左而右。初中終三聲皆同。文與諺雜用則有因字音而補以中終聲者,如孔子ㅣ魯ㅅ:사람( )之類。 諺語平上去入,如활為弓而其聲平,:돌為石而其聲上,·갈為刀而其聲去,·붇誒筆而其聲入之類。凡字之:左加一點為去聲、二點為上聲、無點為平聲,而文之入聲53與去聲相似。諺之入聲無定54,或似平聲,如긷為柱,녑為脅,或似上聲,如:낟為榖,:깁為繪,或似去聲,如 ·몯為釘, ·입為口之類,其加點則與平上去同.平聲安而和,春也.萬物舒泰,上聲和而學,夏也。萬物漸盛,去聲學而壯,秋也。萬物成熟,入聲促而塞,冬也。萬物閉藏。 初聲之ᅙ與ㅇ相似55,於諺可以通用也。半舌有輕重二音,然韻書字母唯一,且國語雖不分輕重,皆得成音,若欲傭用。則依脣輕例,ㅇ連野ㄹ下,為半舌輕音。舌乍附上腭、 ㅡ起ㅣ聲於國語無用。兒童之音,邊野之語,或有之。當合二字而用,如(  )之類。其先縱後衡,與他不同。 訣曰 初聲在中聲左上           挹欲於諺用相同 中聲十一附初聲           圓橫書下右書縱 欲書終聲在何處           初中聲下接著寫 初終合用各並書           中亦有合悉自左 諺之四聲何以辨           平聲則弓上則右 刀為去而筆為入           觀此四物他可識 音因左點四聲分           一去二上無點平 語入無定亦加點           文之入則似去聲 方言俚語萬不同           有聲無字書難通 一朝 制作侔神工           大東千古開朦朧 A. 十五世纪韓國存在多种系统的汉字音 现在在韩国使用的漢字音的來源有很多種,如北方音、南方音、俗语等。其原因在於韓國通過不同的路徑接受漢字音。如漢代時期的漢代音、新罗與唐朝交易進來的唐代音、高麗與宋元貿易時進來的元代音和朝鮮初期進來的明代音等。因為朝鮮半島接受不同時期的漢字音,所以結果各種漢字音保留在韓國漢字語音系統里。 據《東國正韻》序: “至於文字之音,則宜若與華音相合矣。然其呼吸旋轉之間。輕重翕闢之機亦必有自牽於語音者。此其字音之所以亦隨而變也。其音雖變,清濁四聲則猶古也。而曾無著書,以傳其正,庸師俗儒不知切字之法,昧於紐躡之要;或因字體相似而為一音;或因前代避諱而假他音;或合二字為一,或分一音為二;或借用他字;或加減點書;或依漢音;或從俚語,而字母七音清濁四聲,皆有變焉。” 通過上面的介紹可知,十五時期在朝鮮半島存在來自不同時期的漢字音和跟韓國本土語結合的韓國漢字音的情況。 B. 世宗的文字观 世宗在位的時候,國家处于比較穩定,社會已具備世宗實行善民政策的外在環境。 據《禮記•樂記》:“審聲以知音,審音以知樂,審樂而知策,而治道備矣” 樂記重視音的重,世宗也是強調音的重要性。他認為作為一名很好的統治者,要懂得正音和樂,因為知道樂能幫助辨別百姓的心願56,因此,他認為改正音和樂是改善國事的前提。因此世宗首先要創製韓國文字后,以其為基礎進行整理韻書政策,結果製造整理漢字音的韻書《東國正音》57。 在《東國正音》記載:“旁採俗音,博考博籍,本讀廣用之音。協之古韻之切,字母七音清濁四聲,靡不究其源委,以復乎正。” 統治者熟知改正語音的重要性。世宗對語音的觀點,推進了創製能記入正確音的 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 音文字政策。這即是創製訓民正音另一個背景。 三.創製《訓民正音》的基本目的 3.1 標記韓國語的《訓民正音》說 世宗明確地表明創製韓國文字的目的是固有文字在生活上給百姓帶來的不便和世宗關心百姓因沒有文字不能表明心意而受苦的生活情況。 據《訓民正音•例义》序:“國之語音,異乎中國,與文字不相流通。故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣。予爲此憫然,新制二十八字,欲使人人易習,便於日用矣。” 因此可見世宗大王創製韓國文字的動機和目的。韓國的語言和中國的漢字不相流通,因此百姓不能看字也不會寫字,他們無法得到適當地申理,這是創製韓國文字的動機之一。創製文字的目的是讓百姓容易學到文字,可見世宗關心百姓的政治態度及他強調文字的實用性。 为人贤德政治态度促進韩國文字的創製,并且韓國人從此以後可以記載优良的传统文化的同時,韓國文字具有了传播文化功能。“用韩文记载韓國傳統文化,把它流传到后世,成為人人都知道的事实。”58 park jong guk解釋训民正的意義。他認為訊民正音是‘使百姓认识正确語音’的文字。59他主張“漢語和韓國語的語言結構不同,兩個語言的語順也不一致。漢字是不能在短暫的時間內學到,需要經過比較長的認字時間,才能把握的文字。因此世宗想要有一個能標記韓國語的表音文字。”創製韓國文字之前,韓國人借用漢字記入內容,但漢字筆順多而複雜,他們学习漢字就是學習另一种文字系统。這就是借用外國文字的局限性,老百姓不能避免两重负担。因此,百姓即使要传达其義,但是最终写不出文字,傳不到情義。 這種社會現象跟世宗的仁政道理不一致,因此他要一個不分上下等级、不分男女尊卑而大家都能用到的的文字。 3.2 記錄漢字語音的《訓民正音》說 《訓民正音》聲母表记载跟韩國语音无关紧要的文字,以及叙述跟韓國語音沒有關繫的造字之法。如“齒頭音”造字“ㅿ”、濁音“ㄲ、ㄸ、ㅃ、ㅉ、ㅆ、ᅘ”、異體字ㆁ和ㄹ以及解釋入聲詞之法等,在《訓民正音》里記載跟有關漢字音的文字,並且以音節文字結構來說明因素文字的使用之法。據《四聲通解 • 凡例》: “一大抵,本國之音輕而淺,中國之音重而深。今訓民正音出於本國之音,若用於漢音則必變而通之,乃得無疑。如中聲ㅏ、ㅑ、ㅓ、ㅕ張口之字,則初聲所發之口不變;ㅗ、ㅛ、ㅜ、ㅠ縮口之字,則初聲所發之舌不變。故中聲為ㅏ之字,則讀如ㅏ•之間;為ㅑ之字則讀如ㅑ•之間;ㅓ則ㅓㅡ之間;ㅕ則ㅕㅡ之間;ㅛ則ㅛ•之間;ㅜ則ㅜㅡ之間;ㅠ則ㅠㅡ之間;•則•ㅡ之間;ㅡ則ㅡ•之間;ㅣ則ㅣㅡ之間;後然庶合中國之音矣。今中聲變者,逐韻同中聲,首字之下,論釋之。” 四聲通解的解釋證明創製韓國文字利用表音文字的特點,除韓國語音之外,還注意到國外之音的標記。除非世宗和學者根本不考慮以上的字體。本人認為,他們創製文字時,還考慮到標記外國音(即漢字音)的文字符號。由此可見,韓國文字的創製除了韓國語音之外,還注意到十五世紀韓國漢字音的標記。 下面分析記錄漢字語音的《訓民正音》幾種說 3.2.1 訓民正音整理韩国汉字音的文献记载 创制训民正音之后,韩国新文字具有能标记所有语音的表音文字的同时,又可以明确地区分汉字音的正確語音,並且能夠帮助对外国(即汉文)书籍的理解,使人容易习得文义;新文字幫助在司法和行法上理解百姓的心愿,百姓通過文獻陳述來解决无故受刑的問題;调整音乐的律吕等。创制韩国文字以后,施行汉文书籍諺解政策,编辑了能标记标准韩国汉字音的韵书,整理雅乐。按照上述的记载,新文字爲了標記及整理漢字語音而製造,下面是創製文字在韓國施行的语音政策列表。 1443年(世宗25)12月创制韩国固有因素文字训民正音。 1445年(世宗27)~1447年(世宗29)保安《龙飞于天歌》 1445年(世宗27)~1445年(端宗3)完成标准中国汉字音韻書 《洪武正音译训》、《四声通解》编辑工程 1446年(世宗28)9月完成韓國固有文字的解释《训民正音》(解列本)编辑工程 1447年(世宗29)9月完成标准汉字音應用《东国正音》编辑工程 1447年(世宗29)《釋譜詳節》、《月印千江之曲》编辑完,《训民正音谚解本》完成(推定) (예: 노걸대 영인본 스캔1-2장) 3.2.2 正音 • 正聲思想 儒家之徒認為‘禮’、‘樂’和‘聲音’是治國的真諦。邵雍在《皇极经世正聲正音唱合图》里說明字音的來源。他認為字音由天聲和地音結合而成。天聲代表正聲和韻母,地音代表正音和聲母。在《皇极经世正聲正音唱合图》序: “音非有异同,人有异同,人非有异同,方有异同,谓风土殊而呼吸异故也。” 以上的觀點發展成編輯一本標記正聲和正音的韻書。古人認為正聲和正音是統治國家的要素。治國時‘禮’是不可缺少的,‘樂’是善政的基底。禮指國家的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,‘樂’是百姓表現出苦樂的主要手段,這些的思想影響到世宗的統治觀認為‘禮’具有緩解民聲的作用,相反邪正的文字音將會影響到人的行為。強調整理正聲•正音的重要性。在《禮記》卷 37 樂記開頭記載: “凡音之起,由人心生也,人心之動,物使之然也。感於物而勤,故形於聲。” 世宗實行語音政策時考慮到正聲和民心的關係,因此他關注到正聲、正音的重要性,進行創製韓國文字政策。 在《鄭麟趾》序記載: “因聲而音叶其調”和“樂歌則律呂之克諧”之文。這說明創製的韓國文字還考慮到整理樂里的聲和音。 ‘樂’是能表現出心裡之途,因此,世宗要治好國家,他通過整理正聲來解決問題。這引發出整理韻書政策。在《禮記•卷三十七樂記》記載: :“凡音者,生於人心者也。樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也。知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子爲能知樂。凡音者,生於人心者也。情動於中,故形於聲,聲成文謂之音,是故治世之音,安以樂,其政和,亂世之音,怨以怒,其政乖,亡國之音,哀以思,其民困聲音之道,與政通矣。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。” 解釋禮和樂、樂和政治之間的關係,並再次強調“治世之音,安以樂,其政和”。 在《皇极经世书》記載了標準音和治國的關係。在《皇极经世书》里记载:“江左之儒,为韵书,知从有四声,而不知衡有七音,从成经,衡成维,经维不交,所以失立韵之源。”編輯《洪武正音》的目的也是如此。要設定五方之人都能通用的正聲和正音,即“一以中原雅音为定”定為華人的標準音60,并把正音來改正“以洗千古之陋习”。在《洪武正音》記載:“皇上稽古右文,萬機之暇,新閱韻書,見其比類失倫,聲音乖舛…”可見,明朝太祖对乖舛聲音有兴趣,他命令编辑整理標準音的韵书。太祖認為方言的分佈和變遷是語音的訛、陋習,因此他要改正錯誤的語音現象,要把它改正的政治思想同樣影響到世宗的語音觀。 在《训民正音•言解》记载:“训民正音是教育百姓的正声”。世宗通過新文字來教正乖舛的語音,他還給反對創製文字的臣說“若非予正其韻書,則伊誰正之乎”表現出糾正語音的決心。可見,世宗重視改正語音,特別是外來語音的漢字音。《訓民正音》里的‘正’字指改正聲音、標記正確的字音文字書。因此,世宗把新文字命名為《訓民正音》而不叫“訊民正字”。 3.2.3.4齒音章 在《训民正音》• 解例本记载声母属性的解释,按照中国音韵学理论来整理聲母屬性。 【聲母分类】 牙音——ㄱ、ㅋ、ㆁ 舌音——ㄴ、ㄷ、ㅌ 唇音——ㅁ、ㅂ、ㅍ 齿音——ㅅ、ㅈ、ㅊ 喉音——ㅇ、ㆆ、ㅎ “齿音”是不需要标记韩语的語音位词,但《训民正音》創製符合齒音的文字,《訓民正音》的文字分類证明韓文的創製受中國音韻學影響的理論,象齒音部份專門標記漢字音而製作。在《训民正音》記載: “汉音齿声有齿头正齿之别,ᅎᅔᅏᄼᄽ字用于齿头,ᅐᅕᅑᄾᄿ字用语正齿,牙舌唇喉之字通用于汉音。”61 齒音分成齒頭和正齒兩種音,然後按照發音位置的前後製作標記漢字音的文字。 齒頭音發音位置比正齒音前一點,因此齒頭音字左下筆書長一些ᅎ、ᅔ、ᅏ、ᄼ、ᄽ,相反發音位置比齒頭音后面的正齒音的右下筆書長一些ᅐ、ᅕ、ᅑ、ᄾ、ᄿ。 “牙”、“舌”、“脣”、“喉”聲母可以直接標記漢字音汉音,但齿音以左右斜划的长度再分成两部分,左边长的標記漢字的齿头音,右边长的標記漢字的正齿音。但标记韩语的聲母却左右一样,如“ㅈ”字。學者認為韓國的齒音位於齿头和正齿中間。在《四聲通解》•反例记载:“我国齿声ㅅ、ㅈ、ㅊ在齿头正齿之间。”这说明训民正音的二十三个字母里標記韓國語的純情因以外還包括標記漢字音的齿头和正齿音之字,由此聲母數量從二十三增加到三十二。这跟汉字的声母比较,韓國聲母除舌上四母非[pf]敷[pf′]、奉[bv]微[m]以外都具备記入汉字音聲母。由此可見,中國音韻學影響到製作創製訓民正音。 3.2.3.5 ,清浊音 《训民正音》·解例本·制字解关于清浊音的解释 “又以聲音清濁而言之。ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅈ、ㅅ、ᅙ爲全清。ㅋ、ㅌ、ㅍ、ㅊ、ㅎ爲次清。ㄲ、ㄸ、ㅃ、ㅉ、ㅆ、ᅘ,爲全濁。ᅌ、ㄴ、ㅁ、ㅇ、ㄹ、ᅀ爲不清不濁。ㄴ、ㅁ、ㅇ,其聲最不厲,故次序雖在於後,而象形制字則爲之始。ㅅ、ㅈ雖皆爲全清,而ㅅ比ㅈ,聲不厲,故亦爲制字之始。唯牙之ᅌ,雖舌根閉喉,聲氣出鼻,而其聲與ㅇ相似,故韻書疑與喻多相混用。今亦取象於喉,而不爲牙音制字之始。蓋喉屬水而牙屬木。ᅌ雖在牙而與ㅇ相似,猶木之萌芽生於水而柔軟,尚多水氣也。ㄱ,木之成質;ㅋ,木之盛長;ㄲ,木之老壯:故至此乃皆取象於牙也。” 全清並書則爲全濁,以其全清之聲凝則爲全濁也。唯喉音次清爲全濁者,蓋以ᅙ聲深不爲之凝。ㅎ比ᅙ聲淺,故凝而爲全濁也。 《训民正音》根据初聲的发音位置分成五音“牙、舌、脣、齿、喉”五个部分,而同音字以发音方法的差別再分類。下面是牙、舌、脣、齿、喉的分類表。 五音 清濁 全 清 次 清 全 濁 不清不濁 牙 ㄱ ㅋ ㄲ ᅌ 舌 ㄷ ㅌ ㄸ ㄴ、ㄹ(半舌) 脣 ㅂ ㅍ ㅃ ㅁ 齒 ㅅ、ㅈ ㅊ ㅆ、ㅉ ᅀ(半齒) 喉 ᅙ ㅎ ᅘ ㅇ 在中国音韵学里根据造音部位和造音方法來區分成清浊音,可在韩國語音里不清楚清濁概念。雖然韓國分成清濁音,但實際上在韓國語音里很難區分清濁音的對立。 据《东国正韵·序》:“东国正音,其清浊之辨,与中国无异,而与字音独无浊聲,岂有此理。” 東國正音指出在十五世紀韓國語音里有清濁音,而在韓國漢字音里沒有濁音的情況。因此,東國正音提出的濁音概念不同与中國的清浊概念。“《东国正韵》提出的‘全浊’指接近有聲无气的聲音,不是漢字音里有聲待氣音。”62 李東林也提出這一點。“在《训民正音》文字体系里所说的全浊音是通过全清合用并书之法而成的濁音,通過各自并书寫法把抽象的单音素有聲音合理化而成的符号。”63這說明韓國文字里的濁音概念是爲了標記韓國漢字音而造出的概念和文字。因此從韩语系统原则上濁音不能在韓國系統里存在。把韩语里清浊的结构是按照音韵学理论来整理的话,我们可以得出下面的图表。 无聲音 固有的无聲音—————>次清 变有聲音化的无聲音——>全清 有聲音 固有的有聲音—————>汉语系統上的不清不浊 无聲音化的有聲音———>全浊 全浊与全清是互相对立的概念,但在韩國语音沒有能够辨别的语言音素。特别不能辨別语头的无聲音和有聲音的差異。在《訓民正音》也解釋濁濁音不同於中國音韻學里德濁音概念。据《训民正音》:“全清并书则为全浊,以其全清之声凝则为全浊也。” 在韩國語音體系里不能成立的濁音概念到了现代后才成立浊音即有聲無氣的标记。因此,十五世紀創製的濁音文字ㄲ、ㄸ、ㅃ、ㅉ、ㅆ、ᅘ不能看成纯粹韩语的浊音,韓國語的濁音概念從一九三三年韩文正字法成立后,按照此法來標記現代的濁音概念。由於《东国正韵》和《训民正音》具有同样的初声体系,從而得出《训民正音》的全浊音是标记韓國汉字音而創製的文字。由此可見,韩语圈里的浊音ㄴ、ㅁ、ㄹ、ᅙ是有聲無氣的濁音,這不同于漢語的濁音,濁音字母ㄲ、ㄸ、ㅃ放映韓國漢字音,所以說在訓民正音里的濁音符號沒有進入漢字的濁音狀態。 3.2.3.7 终聲 ㆆ ㆆ字在《训民正音·解例本·合字解》里记载:“初聲之ㆆ,与ㅇ相似,於谚可以通用也。”在韩语系统里ㆆ与ㅇ字不能通用。“ㆆ”字標記漢字音的聲母,韩语不需要ㆆ字來標記,而且ㆆ字可以用ㅅ、ㄷ字来代替,但ㆆ字保留在训民正音字母表里。这明确地告诉我们,十五世紀創製的韓國文字體系里存在標記漢字音的文字。 傍点 十五世紀韓國語系統里存在聲調,但不是那麼明顯。而現在韓國南方方言保留聲調即證明韓國語音系統里存在聲調的事實。爲了標記聲調他們製作出傍點。傍點是一個小圈儿标记声调的符號。例義記載: “左加一点则去声。二者上声,无者平声,入声加点同而促急。” 傍點標記聲調法比现在汉语的声调符號还早出现。因此,《训民正音》說明聲音平、上、去、入的特徵,并解釋使用傍點來標記聲調之法。在终声解记载: “声有缓急之殊,故平上去其终声。不类入声之促急。不清不浊之字,其声不历,故用于终则于平上去。全清次清全浊之字,其声为历,故用于终则宜于入。” 当时韓國语言在政策上没有入声,可見終聲解對入声的解釋是为了讓大家更好理解傍點的說明。因此在制字解记载: “谚语,平上去入,如활为弓而其声平,:돌为石而其声上,•갈为刀而其声去,•붇为笔而其声入之类。” 通過上述文字可以看出在制字解中解釋當時韓國語音來說明漢字聲調音的情況,并且他们點出韩国语言里的四声跟中国汉字音的不同之處。接着解釋: “文之入声,与去声相似谚之入声无定,或似平声,如긷为柱,녑为胁,或似上声。如 :낟为毂 :깁为绘,或似去声,如 •몯为钉、 •입为口之类。” 合字解举例子说明文字上的终声在实际情况下读成平、上、去声。可见,中世国语的入声在随合字的情情況下发出不同声调。十五世纪韩国声调系統里不存在入声。有关入声的说明證明韓國聲調符號傍點是标记汉字音的符號。 1 語音:指音韻。 2 指沒有學過漢文的百姓。 3 說話 4 指世宗大王 5 中古世紀漢語和韓語聲母之間有以下的差異。名稱韓語名稱漢語牙音軟口蓋音(字母:君、快、虯、業)牙音軟口莖音(字母:見、溪、群、疑,曉、匣)舌音齒(莖)音(字母:斗、吞、覃、那、閭)舌頭音 舌上音齒莖音   (字母:端、透、定、泥,來) 齒莖硬口莖音(字母:知、徹、澄、娘, 日照3,穿3,牀3,審3,禪3)脣音兩脣音(字母:彆、漂、步、彌)脣重音 脣輕音兩脣音(字母:幫、滂、並、明) 脣齒音(字母:非、敷、奉、微)齒音齒莖音(字母:即、侵、慈、戌、邪、穰)齒頭音 正齒音齒音(字母:精、清、從、心、邪) 舌尖後音(字母:照2、穿2、牀2、審2、 審2喉音聲門音(字母:挹、虛、洪、欲)喉音聲門音(字母:影、喻) 6 有聲摩擦音[z] 7 中聲:韓國語的音節構成是ISVE/T (I=Initial、S=Semi-vowel、V=Vowel、E=Ending、T=Tone) 創製訊民正音的學者把I分為初聲,SV(j)分為中聲,E分為終聲。而漢語的音節構成是IMVE/T (I=Initial, M=Medial vowel, V=Vowel, E=Ending(w/j), T=Tone) 8 初聲可以複用終聲。但實際上不是所有的初聲複用在中聲,而初聲的ㄱᅌㄷㄴㅂㅁㅅㄹ複用在終聲。學者知道除上述的八字以外的初聲也是屬於同樣的音素。 9 指上下並立寫成的文字單位。如ㅂ、ㅍ、ㅃ、ㅁ 寫成 ᄫ、ᅗ、ᄬ、ᄝ。這些主要用在標記漢字音上,只有ᄫ字標記韓國音。 10 指連寫字。同樣聲母連寫稱為各自並書,不同聲母連寫稱為合用並書。 11 指寫字從上往下,或從左往右寫 12 韓國文字訓民正音創製成音素文字,但其規定使用象音節文字方法。因此初聲、中聲、終聲代表每個音素,不能單獨使用。 13 傳說十五世紀韓國語言是聲調語言。傍點是標記聲調的符號。 14 指解釋制字解、初聲解、中聲解、終聲解,合字解,用字解等分成六部份,詳細說明制字方法。 15 說明《訓民正音》的制字原理、音歌等 從宋學理論和中國音韻學理論來解釋制字之法。 16 道理,天地指宇宙萬物自然,在《訓民正音•序》:“天地自然之聲” 17 指太極園說。太極動生陽,動至極生靜,靜生陰,靜至極生動。這是宇宙萬物對立的原理。說明陽變陰合生成五行,他們認為宇宙萬物五行跟水、火、木、金、土結合而成。 18 產生萬物的生成五元素,即水、火、木、金、土。 19 坤、復是易的掛名之一,坤復之間指從卦圖上坤卦到復卦之間。在‘易學啟蒙輯注’記載:“或問,無極如何說前,朱子曰邵子就圖上,說循環之意,自()至坤是陰含陽,自復至乾是陽分陰,坤復之間乃無極,自坤反()是無極之前。”在《太極圖》注上寫“此所謂無極而太極也。”無極=太極 20 《太極圖說》記載:“無極而太極,太極動而生陽,動機而靜,靜而生陰靜極復動,一動一靜,互為其根,分陰分陽,兩儀立焉。”的要略。 21 聲音指音聲,而語音指音韻。 22 天地間所有的東西都跟陰陽有關係。《太極圖書》:“有太極則一動一靜而兩儀分,有陰陽則一變一合而五行具,然五行者,質具於地而氣行於天者也。” 23 明確地說明訓民正音創製原理。學者參考中國文學者的理論,其中選文字學當中最根本的‘象形’來作為制字原理。成為創製聲母和韻母的基底。聲母按照造音器官來創製,做成ㄱㄴㅁㅅㅇ基本字后,根據送氣的大小順序,加劃做出其他聲母。在制字解解釋‘音聲加劃’。 音聲分類基本字象形 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 加書字異其體字牙ㄱ象舌根闭喉之形ㅋㅇ舌ㄴ象舌附上腭之形ㄷ ㅌㄹ唇ㅁ象口形ㅂ ㅍ齿ㅅ象齿形ㅈ ㅊᅀ喉ㅇ象喉形ᅙ ㅎ不厲——————------—-————>厲 24 象舌根閉喉之形:具體地描述象形字‘ㄱ’字形。 25 象舌附上腭之形:具體地描述象形字‘ㄴ’字形。 26 ㅋ比ㄱ,聲出稍厲:‘厲’指中國音韻學里分成清濁關係的根據在訓民正音制字解里用‘厲’來 解釋送氣和不送氣的關係。這里‘聲出加厲’指送氣音。送氣加劃聲母字參考上面的圖表。 27 象形字:象形發音部位的接觸成形字:ㄱ、ㄴ、ㅁ、ㄹ 象形發音部位以外的字:ㅁ、ㅅ、ㅇ、ᅀ 28 指人的聲音來自五行,說明聲音和五行、五時、五方結合而說。五音(聲)牙舌唇齿喉五行木火土金水五时春夏季夏秋冬五音(樂)角徵宫商羽五方东南(末)西北 29 聲造音器官五行內容喉邃而潤水虛而通   如水之虛明而流通牙錯而長木似喉而實  如木之生於水而有形舌銳而動火轉而颺   如火之轉展而揚揚脣方而合土含而廣   如土之含蓄萬物而廣大齒剛而斷金屑而滯   如金之屑瑣而鍛成 30 指五行和造音器官結合成水=喉、火=舌。可知五行當中水和火,造音器官當中喉和舌最重要。 31 中國音韻學把中古漢語的聲母按照造音部位分成牙、舌、脣、齒、喉等五音。如: 全清  (無氣無聲音):破裂音、摩擦音、破擦音 次清  (有氣無聲音):破裂音、摩擦音、破擦音 全濁  (無氣有聲音):破裂音、摩擦音、破擦音 不清不濁(次濁、清濁、半清半濁):鼻音、舌縮音、半母音(喻母) 韓國文字借鑒中國三十六字母表,分類韓國文字。此中只有全濁音跟漢語聲母有聲音,因此,訓民正音韓國文字表里的濁音指韓國語中的有聲无气音。【三十六字母表】七音牙音舌頭音舌上音重脣音輕脣音齿頭音正齒音喉音半舌半齒全清見端知幫非精照影次清溪透徹滂敷清穿曉全濁群定澄並奉從牀匣不清不濁疑泥孃明微喻來日全清心審全濁邪禪 【訊訓民正音23字母表】七音牙音舌音脣音齒音喉音半舌半齒全清君ㄱ斗ㄷ彆ㅂ即ㅈ挹ᅙ次清快ㅋ吞ㅌ漂ㅍ侵ㅊ虛ㅎ全濁虯ㄲ覃ㄸ步ㅃ慈ㅉ洪ᅘ不清不濁業ᅌ那ㄴ彌ㅁ欲ㅇ閭ㄹ穰ᅀ全清戌ㅅ全濁邪ㅆ 32 疑與喻多相混用:‘疑’和‘喻’是在中國等韻學中三十六字母中之一。各自代表聲母懂的疑[]和凝[]。但中國到了12世紀消失漢語里聲母[]音,因此原[]音的聲母跟[]聲母通用,產生混亂。學者知道疑母和喻母的音,如制字解記載:“說明ᅌ音[]‘舌根閉喉聲氣出鼻’”,在終聲解記載:“說明ㅇ音[]‘聲淡而虛’” 但他們知道以上兩個音的變化,因此在制字解上記載‘疑與喻多相混用’之字。 33 ᅌ雖在牙而與ㅇ相似指ᅌ字和ㅇ字的字形相似。ᅌ屬於牙音,五行里代表‘木’,而ㅇ屬於喉音,在五行里代表‘水’。ᅌ字不象其他牙音,它模仿喉音ㅇ而產生。五行製作理論解釋ᅌ字母就像木生於水,其形狀還包涵水分。 34 全清之聲凝則爲全濁也:指訓民正音的創製的基礎理論來自中國音韻學。但解釋其製作理論時,多引用韓國語來說明,如‘以其全清之聲,凝則為全濁也’對‘全濁’的說明也是解釋韓國語的濁音。 35 唇輕音者:這也是《訓民正音》兼記漢字音的一個證據。 36 37 以初聲對中聲而言之,陰陽,天道也;剛柔,地道也:跟邵翁的《皇極經世聲音唱畫圖》解說結合而說明韻母指天聲、聲母指地音,韻母即天聲跟訓民正音的中聲(聲母)和陰陽有關而稱之為天道;聲母跟訓民正音的初聲和唱畫圖里德剛柔有關而稱為地道。 38 引用天、地、人三才和陰陽說來說明初聲字、中聲字和終聲字各自設為字素,把聲母設定為天是初聲、人是中聲、地是中聲,並且并以音節文字方式來標記。如《太極圖說》記載:“太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜互為其根,分陰分陽兩儀立焉。”說明天是動和初聲;人是動兼靜和中聲;地是靜和終聲。 39 字韻之要在於中聲:指中國音韻學把漢字音分成聲母、韻母兩部份,而在訓民正音里分成初、中、終三部份。中聲為人,初終聲為地。一個音節可以沒有初、終聲,但不能沒有中聲。“韻成要在中聲用”。三合而成音的制字概念來自中國音韻學,因此,有時記載韓國語的時候,可以省略終聲也成字。 40 指初聲復用終聲。《太極圖說》:“所以動而陽,靜而陰之本體也。”在《通書•順化》第十一記載:“天以陽生萬物,以陰成萬物。”在《易學啓蒙》:“謂乾以分之,則動而陽者乾也。靜而陰者亦乾也,乾實分陰陽而無定不君宰也。”即說明‘天、乾、初聲’。 41 指合口、圓脣母音,闢指開口、不圓脣母音。 42 指ㅛㅑ等與人字(ㅣ)結合而成的符合元音。 43 ㅜ、ㅓ、ㅠ、ㅕ等指與‘ㅡ’一類的元音。 44 指ㅛ、ㅑ、ㅠ、ㅕ符合元音。 45 正音初聲,即韻書之字母也:指訓民正音初聲字與把漢字音的造音位置、造音方式以及雖音的聲質來分類整理的中國音韻學里三十六字母里分類相通。 46 二十三字是為母:指在制字解記入十七個訓民正音聲母“初聲凡十七字”,再加上全濁並書后成二十三 47 終聲者,居字韻之中,合初終而成音:‘字韻’指構成一個音節的漢字音,‘聲音’指組成音節之意、韻一般指的是構成一個音節的聲母當中,除語頭字音以外構成漢字音的所有成份。在中聲解和終聲解上“居字韻之中”、“成字韻”‘字韻’當成構成一個音節的漢字音的代詞。 48 聲有緩急之殊,故平上去其終聲不類入聲之促急。:漢語的聲調原指音節整體音的高低,,因此只考慮入聲[-p][-t][-k]終聲的特徵來在這裡區分平、上、去、入、終聲。 49 然八字可足用也:在韓國聲母放在終聲位置變成[],不能區分[t-][]音。創製訓民正音的學者熟知這種音變現象在例義記載:“終聲復用初聲”,但這也只需要八個初聲。 50 ᅌ聲淡而虛,不必用於終:上面記述所有字音要具備初、中、終聲,才能成字,這種結構法是由理論來制定的在中聲結束的漢字音上加ᅌ終聲的《東國正音》式標記法,在這裡說明標記韓國語的標記法,因此說明“不必用于終”。標記漢字音的《洪武正音•譯訓》(1455年)也沒有使用終聲符號ᅌ。 51 指保持原來音[-t]規定發音方法。 52 初中終三聲合而成字:指‘聲’指字,‘字’指音節。 53 而文之入聲:指創製訓民正音的學者知道十二世紀以後中國北方音的入聲已消失,入聲詞讀成去聲,故在這兒寫的“文之入聲,與去聲相似”指漢字音。證明十五世紀韓國漢字音主要是以北方音為主。但也有記入韓國漢字音的情況,如《東國正音•序》記載:“字音則上去無別”在入聲詞和去聲詞上加一點。(一點 = 去聲)但在《東國正音》里的標點是記入韓國漢字音聲調。 54 諺之入聲無定:前面只考慮終聲來解釋聲調,但在這兒描述中世韓國聲調的實際情況。中世韓國語不存在入聲的聲調。即使入聲的終聲詞,實際讀成平、上、去三聲當中的一個音。如‘’詞的終聲是入聲,可實際聲調是平生。因此他們記入“其加點則與平上去入”。 55 初聲之ᅙ與ㅇ相似: ᅙ的[]ㅇ[]或[],很難區分兩個音的差異,因此在這兒字“相似”。 56 古人把好事或壞事通過唱歌的方式表現出對社會、生活的意見,因此世宗認為能懂樂,即懂得國情。 57 《東國正音》收集而整理了漢字音,但製作過程中學者借鑒以前的韻書而整理漢字音,而沒有反映出現實音而產生很多人工性的漢字音,因此《東國正音》缺少能夠辨別十五世紀實際韓國漢字音的功能性作用。 58 金亨奎《韩文》“训民正音和之前的使用的“我们”文字”,第12卷1号(同卷99号),朝鲜语学会,2-11页 59 park jong guk,<訓民正音>,首爾出版社,1976年 60 在《洪武正音》範例記載:“以中原雅聲正之,五方之人,皆能通解者,斯為正音也。” 61 唯一善本《世宗创制训民正音》里记载着在《训民正音》本交里没有的中国齿音的相关内容。 62 金喆憲,《東國正音初聲考》,《韓國語韓國文學》第19號,p131 63 李东林,《训民正音制字上形成问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 》“양 주동 박사 화탄기념 논문집”313-336页,1963年。
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分类:工学
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