本來空 本來空 《迷与悟》 井上义衍禅师着 洪文亮老师翻译 问：记得老师讲过“无物在除草”，而我在前些日子读过一本
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，作者在书里说，好多事让他很烦恼，有一天忽然灵悟到“这个世界其实没有什么”，便辞掉工作回到乡下开始从事新潮农业。我觉得这好像跟“色即是空”有些相通，可是老实说，对于“无物”还是不了解。 答：所谓“无物”的意思是说，当下只有除草这一件事，若说这是“空”或者“有”，难道不是事后的置喙？这是把这一件事放在见解上的说法、然后又要在这个看法上去讨论，当然会愈辩愈胡涂，所以对于有实感的人（绝学无为闲道人）来讲，会觉得“为什么要说那么多理由”。就像现在我在说话，忽然听到狗叫声，为什么一定要同时间听到？如果以狗吠声做对象来思考这个疑问，就无法得到解答。现在我正喝着茶，这时那里还有什么观察这口茶的问题，喝茶就是喝茶，就这么单纯。这里就有“色即是空”的样子，虽然有这么一回事，我们却不知有或无（实际上根本不在乎是有是无，因为有与无只是个概念），虽然如是，这个作用的的确确存在。假如这里错了，便会把“空”用观念抓住，以为“没有”才是真，有便是假。那就是思想，用这样的见解去看就不应该了。“色就是空”不是把东西毁掉变成“空”，所谓东西元来就是“空”，从来没有固定的东西，所有一切的实相就是如此。就拿这个眼睛来说，请问看什么才是真，或者看什么便是假，有这样的规定？没有规定就是所谓的本来“空”，这么自由而不受约束。眼睛本来没有约束，可是它必然照约束而生起作用。它虽然不受任何约束，可是当它面对茶杯时就是茶杯，面对酒杯时就是酒杯，一时一地眼睛的生活（本身的活动世界）便每次不同。同一个眼睛，如果拘泥于茶杯，它就不会一下变成酒杯，幸而（老师顺次指着他眼前的东西）它也变成这个，也变成这个，一直都在过着它的生活（大自然的活动，活泼泼、赤裸裸，佛向上事）。 问：眼睛可以这么说，思想就很难这么说吧？ 答：思想也是一样，不是思想本身有什么不好（以为是万恶祸首），其实它根本不是人能想出，要如何想才能想的，因为人具有思想的能力，所以才会有了思想的活动。问题就出在这儿，一旦在思想本身的活动上，妄认有个“自我”能驱使思想，这个自我心就会把攀缘的分别意识（其实这也是尽十方界真实的一时的
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情，所以尽十方界真实是超越迷悟，不属于见闻觉知）迷为自己，就这样给自己本有的能思的功能骗去，而误以为自己能思能想，佛只说这个不对。如果彻底明白这个颠倒处，就会清楚不是思想的心有什么不好，而是自己用错了它（犹如流浪汉不知自己本来是富家子），把所想的对象，确实认为在此在彼，确定各个位置。思想就是这样，自己给自己骗，被思想的作用本身迷惑而生起错觉，把无当做有，以此做中心起用（生活），自然免不了到处屎尿狼藉。
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