null第二章 中世纪文学第二章 中世纪文学一切从头开始null一、“中世纪”之说
1、时间概念
2、价值判断null二、中世纪的文明基础
1、古希腊罗马文明
2、基督教文化
3、日耳曼、斯堪的纳维亚社会的文明null三、中世纪社会历史:
第一阶段:封建社会形成时期 (5-11 世纪)
第二阶段:封建社会繁荣时期 (12-15世纪)
第三阶段:文艺复兴时期 (16-17世纪)四、中世纪文学的分类四、中世纪文学的分类1、教会文学 又称僧侣文学
2、骑士文学
3、英雄史诗与民谣
4、城市文学又称市民文学
null1、教会文学
(1)基督教与中世纪文学
(2)特点
A、用拉丁文写作。
B、推行禁欲主义与蒙昧主义。
C、采用象征、梦幻、神秘手法。null2、骑士文学:
主题表现及内容:
A、歌颂封建主,效忠君王
B、对封建贵妇人的爱情
C、仗义行侠
骑士精神:“ 忠君、护教、行侠”
null第一类:骑士抒情诗
法国南部普罗旺斯地区的《破晓歌》
抒情诗形式多样,描写细腻,语言清新,风格独特。null
骑士抒情诗最早产生在法国南部的普罗旺斯,以“破晓歌”最为著名 null第二类:骑士叙事诗(传奇)
《特里斯丹与伊瑟》
宣扬骑士精神,故事性强,表现异域风光
《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》
null2、英雄史诗
早期(氏族社会末期):
盎格鲁·撒克逊人《裴欧沃夫》
日尔曼人《希尔德布兰特之歌》
冰岛《埃达》和《萨迦》
null2、英雄史诗
中期(封建社会确立时代):法国《罗兰之歌》
西班牙《熙德之歌》
德国《尼伯龙根之歌》
古俄罗斯《伊戈尔远征记》
null
法兰克 的《罗兰之歌》
查理大帝、加奈隆、罗兰
摩尔人null3、城市文学
城市文学的二个特点:
A、描写市民生活,肯定市民的进取精神,歌颂市民的聪明智慧,具有反封建反教会性质
B、艺术上较多采用讽刺手法,风格活泼
null第一类是韵文故事:(笑谭)
第二类是城市叙事诗:
《列那狐的故事》
以列那狐与伊桑格兰狼斗争为主线,贯穿27组故事思想特征:思想特征:
第一,基督教思想制约着中世纪文化。
第二,在各种文化的交融中,中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。
第三,中世纪作为等级森严的社会结构形态,出现了特定阶层的文学作品和文学现象。 第二节 但丁第二节 但丁但丁·阿利盖里(1265—1321)
“封建中世纪的结束和现代资本主义的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”
——恩格斯null一、生平(1265-1321)
1、生活背景
盛世:政治、经济、文化圈
乱世:基白林党、贵尔夫党(黑派、白派)
2、从政经历
二、创作简况二、创作简况1、学术政论:《论俗语》、《飨宴》、《帝制论》
2、早期文学创作(流亡以前)属于“温柔的新体诗”派。
《新生》体现了温柔的新体的最高成就,开文艺复兴抒情诗的先河。
3、创作后期(流亡期间),作品抒发了深广的忧愤,代表作《神曲》就是作于这一时期。null三、《神曲》
1、创作意图:对自我的审判
对佛罗伦萨的审判
2、相关经历
null3、结构与内容
序曲 地狱炼狱天堂 主体33歌33歌
33歌
null “喜剧”
这部作品的目的是要让这个世上生活的人,摆脱痛苦状态,指引他们走向幸福状态……如果我们审视其主题,开头它是可怕的、罪恶的,因为它是地狱;结尾处是幸运的、称心的、欢快的,因为它是天国;而如果我们审视其语言风格,它的风格是卑微、低下的,因为它是俗语,是家庭主妇谈话时也使用的语言。由此可见为什么这部作品叫作喜剧。null 可畏的铭文
从我,是进入悲惨之城的道路;
从我,是进入永恒的痛苦的道路;
从我,是走进永劫的人群的道路。
正义感动了我的“至高的造物主”;
“神圣的权力”,“至尊的智慧”
以及“本初的爱”把我造成。
在我之前,
没有创造的东西,
只有永恒的事物;
而我永存;
我们走进这里的,把一切希望捐弃吧
null4、主题:
映照现实,启迪人心,让世人经历考验,摆脱迷误,臻于善和真,使意大利走出苦难,拨乱反正,寻得政治上、道德上复兴的道路。
5、《神曲》的思想内容
5、《神曲》的思想内容
第一,《神曲》是一部充满隐喻性、象征性,同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
第二,但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后,对教会和宗教神学给予异常严厉的揭露和批判。
第三,但丁热情地歌颂现世生活的意义,认为现世生活自有本身的价值。 null第四,赞颂理性和自由意志,召唤对现世和斗争的兴趣,追求荣誉的思想,这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。
第五,意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情况,在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。
6、《神曲》的创作特点6、《神曲》的创作特点
1、完美的结构
2、“三界”的壮观景观
3、具有象征性的两个带路人null华宇清:《〈神曲〉的近代性》,《外国文学研究》1980年第4期。
姜岳斌:《〈神曲〉与〈西游记〉中天堂观念的比较》,《外国文学研究》2000年第3期。
姜岳斌:《〈神曲〉与敦煌变文故事中的地狱比较》,《外国文学评论》2000年第1期。
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