八段锦详细介绍与练习方法及口诀(1)

八段锦 八段锦是古代长寿术之一，适于老，中，青，少各种年龄段的人来练习，也是现在国家体委推荐的气功功法之一。它有八节养生方法。曰：两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃臂单举，五劳七伤向后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰，攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。     此法简便易学，效果明显，适用于各种生活能自理的人学习。长期学练可调理人体三焦气机,使清气上升，浊气下降，活血通络，调整颈椎、胸椎和腰椎，调理脾胃、舒肝、清心火、补肾强体，亦有减肥和健美作用。十五学时（2-3天）可掌握。 八段锦是我国古代的一种传统医疗保健功法。因有八节运动，故谓八段。 一、坐式八段锦 （一）坐式八段锦口诀 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右敲玉枕，二十四度闻。微摆撼天柱，动舌搅水津，鼓漱三十六，津液满口生，一口分三咽，以意送脐轮。闭气搓手热，背后摩精门，尽此一口气，意想体氤氲。左右辘轳转，两脚放舒伸。翻掌向上托，弯腰攀足频。以候口水至，再漱再吞津，如此三度毕，口水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。任督慢运毕，意想气氤氲。名为八段锦，子后午前行。勤行无间断，去病又强身。 （二）坐式八段锦练法 1、宁神静坐 采用盘膝坐式，正头竖颈，两目平视，松肩虚腋，腰脊正直，两手轻握，置于小腹前的大腿根部。要求静坐3-5分钟。 2、手抱昆仑 牙齿轻叩二三十下，口水增多时即咽下，谓之吞津。随后将两手交叉，自身体前方缓缓上起，经头顶上方将两手掌心紧贴在枕骨处，手抱枕骨向前用力，同时枕骨后用力，使后头部肌肉产生一张一弛的运动。如此行十数次呼吸。 3、指敲玉枕 接上式，以两手掩位双耳，两手的食指相对，贴于两侧的玉枕穴上，随即将食指搭于中指的指背上，然后将食指滑下，以食指的弹力缓缓地叩击玉枕穴，使两耳有咚咚之声。如此指敲玉枕穴十数次。 4、微摆天柱 头部略低，使头部肌肉保持相对紧张，以左右头角的颈，将头向左右频频转动。如此一左一右地缓缓摆撼天柱穴20次左右。 5、手摩精门 作自然深呼吸数次后，闭息片刻，随后将两手搓热，以双手掌推摩两侧肾俞穴二十次左右。 6、左右辘轳 接上式，两手自腰部顺势移向前方，两脚平伸，手指分开，稍作屈曲，双手自胁部向上划弧如车轮形，象摇辘轳那样自后向前做数次运动，随后再按相反的方向前向后作数次环形运动。 7、托按攀足 接上式，双手十指交叉，掌心向上，双手作上托劲；稍停片刻，翻转掌心朝前，双手作向前按推劲。稍作停顿，即松开交叉的双手，顺热作弯腰攀足的动作，用双手攀两足的涌泉穴，两膝关节不要弯曲。如此锻炼数次。 8、任督运转 正身端坐，鼓漱吞津，意守丹田，以意引导内气自中丹田沿任脉下行至会阴穴接督脉沿脊柱上行，至督脉终结处再循任脉下行。 二、站式八段锦 （一）站式八段锦口诀 双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，，五劳七伤往后瞧。摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增力气，两手攀足固肾腰。 （二）站式八段锦练法 1、双手托天理三焦 自然站立，两足平开，与肩同宽，含胸收腹，腰脊放松。正头平视，口齿轻闭，宁神调息，气沉丹田。双手自体侧缓缓举至头顶，转掌心向上，用力向上托举，足跟亦随双手的托举而起落。托举数次后，双手转掌心朝下，沿体前缓缓按至小腹，还原。 2、左右开弓似射雕 自然站立，左脚向左侧横开一步，身体下蹲成骑马步，双手虚握于两髋之外侧，随后自胸前向上划弧提于与乳平高处。右手向右拉至与右乳平高，与乳距约两拳许，意如拉紧弓弦，开弓如满月；左手捏剑诀，向左侧伸出，顺热转头向左，视线通过左手食指凝视远方，意如弓剑在手，等机而射。稍作停顿后，随即将身体上起，顺势将两手向下划弧收回胸前，并同时收回左腿，还原成自然站立。此为左式，右式反之。左右调换练习十数次。 3、调理脾胃须单举 自然站立，左手缓缓自体侧上举至头，翻转掌心向上，并向左外方用力举托，同时右手下按附应。举按数次后，左手沿体前缓缓下落，还原至体侧。右手举按动作同左手，惟方向相反。 4、五劳七伤往后瞧 自然站立，双脚与肩同宽，双手自然下垂，宁神调息，气沉丹田。头部微微向左转动，两眼目视左后方，稍停顿后，缓缓转正，再缓缓转向右侧，目视右后方稍停顿，转正。如此十数次。 5、摇头摆尾去心火 两足横开，双膝下蹲，成骑马步。上体正下，稍向前探，两目平视，双手反按在膝盖上，双肘外撑。以腰为轴，头脊要正，将躯干划弧摇转至左前方，左臂弯曲，右臂绷直，肘臂外撑，头与左膝呈一垂线，臀部向右下方撑劲，目视右足尖；稍停顿后，随即向相反方向，划弧摇至右前方。反复十数次。 6、两手攀足固肾腰 松静站立，两足平开，与肩同宽。两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心朝上，向上作托举劲。稍停顿，两腿绷直，以腰为轴，身体前俯，双手顺势攀足，稍作停顿，将身体缓缓直起，双手右势起于头顶之上，两臂伸直，掌心向前，再自身体两侧缓缓下落于体侧。 7、攒拳怒目增力气 两足横开，两膝下蹲，呈骑刀步。双手握拳，拳眼向下。左拳向前方击出，顺势头稍向左转，两眼通过左拳凝视远方，右拳同时后拉。与左拳出击形成一种争力。随后，收回左拳，击出右拳，要领同前。反复十数次。 8、背后七颠把病消 两足并拢，两腿直立、身体放松，两手臂自然下垂，手指并拢，掌指向前。随后双手平掌下按，顺势将两脚跟向上提起，稍作停顿，将两脚跟下落着地。反复练习十数次。 六字诀是道家的吐纳法，对治疗内脏疾病效果最好； 八段锦是民间经验集合，治疗各种外伤损伤比较好； 易筋经我不知道你说的是哪一种，有一套想广播体操的，其效果和八段锦类似。还有一种是纯武术的，很不容易练。 易筋经，五禽戏，六字诀，八段锦，这几种健身气功，哪种更易学？ 我感觉五禽戏更简单 它分十个小段 动作也不复杂 预备式： 左脚开步；与肩同宽；屈膝下蹲；掌抱腹前；中正安舒；呼吸自然；心神宁静；意守丹田。 两手托天理三焦 上托、下落； 上托、下落； 上托、下落； 上托、下落； 上托、下落； 上托。 左右开弓似射雕 撘腕、开弓、并步 ；撘腕、开弓、并步； 撘腕、开弓、并步； 撘腕、开弓、并步 ；撘腕、开弓、并步； 撘腕、开弓 。 调理脾胃须单举 上举、下落； 上举、下落； 上举、下落； 上举、下落； 上举、下落； 上举。 五劳七伤往后瞧 起身、后瞧、转正； 起身、后瞧、转正； 起身、后瞧、转正； 起身、后瞧、转正； 起身、后瞧、转正； 起身、后瞧 。 摇头摆尾去心火 上托、下按； 右倾、左旋、摇头、摆尾；左倾、右旋、摇头、摆尾； 右倾、左旋、摇头、摆尾；左倾、右旋、摇头、摆尾； 右倾、左旋、摇头、摆尾；左倾、右旋、摇头、摆尾； 上举。 两手攀足固肾腰 上举、下按、反穿、摩运、攀足； 上举、下按、反穿、摩运、攀足； 上举、下按、反穿、摩运、攀足； 上举、下按、反穿、摩运、攀足； 上举、下按、反穿、摩运、攀足； 上举、下按、反穿、摩运、攀足； 上举。 攒拳怒目增气力 抱拳； 攒拳怒目、抓握、回收； 攒拳怒目、抓握、回收； 攒拳怒目、抓握、回收； 攒拳怒目、抓握、回收； 攒拳怒目、抓握、回收； 攒拳怒目、抓握。 背后七颠百病消 提踵、颠足； 提踵、颠足； 提踵、颠足； 提踵、颠足； 提踵、颠足； 提踵、颠足； 提踵 。 收式： 两手合于腹前； 体态安详； 周身放松； 呼吸均匀； 气沉丹田。 八段锦口诀及动作要点 “八段锦”之名始见于北宋。据宋•洪迈《夷坚志》载，「政和七年，李似矩为起居郎，……似矩素于声色简簿，多独止于丹舍，仿方土熊经鸟伸之术，得之甚喜。……尝以半夜时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。」文中所述，当是一种八段锦坐功。可见，八段锦在北宋即已流传。八段锦在流传过程中，有坐功和站功之分。站功从清朝开始又分南北两派，北派托名岳飞所传，以刚为主，南派附会梁世昌所传，以柔为主。 综上所述，自宋朝至清朝所流传的八段锦套路歌诀有多种。但八段锦立功都与宋《道枢•众妙篇》一脉相承。八段锦坐功都与《修真十书》或明•仙《活人心法》一脉相传。然而从现存文献来看，八段锦的形成发展是继承了先秦养生导引方法。它是由散式功法逐渐形成了套路。但目前还仍有以某种散式功法用来治疗某些疾病。 “八段锦”是我国民间广为流传的导引功法，它是由八个动作组成的一套既能健身又有防治疾病作用的导引功。八段锦的“锦”解释为由八个不同的动作编辑而成的一套功法，另外，此功法自古深受民众喜爱，又用“锦”来形容成精美的丝织品。八段锦功法从针对性而言某一动作可益于某一脏腑或防治某一疾病，如“双手托天”可以“调理三焦”；“两手攀足”可以“固肾腰”等。但人体是一个统一的整体，肌肉与关节与内脏之间，内脏与内脏之间都有着复杂的联系。八段锦的每一个动作当然针对人体某个部位起着一定作用，但总的来看它的作用是综合性的、全面性的。对人体内外部起着整体性的调节作用。把八个动作综合起来才能有效地起到理三焦、固腰肾、去心火等作用。 八段锦口诀： 两手托天理三焦，左右开弓似射雕。 调理脾胃单臂举，五劳七伤往后瞧。 摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰。 攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。 八段锦各式动作要点： 第一段 两手托天理三焦 (1)两脚平行开立，与肩同宽。两臂徐徐分别自左右身侧向上高举过头，十指交叉，翻转掌心极力向上托，使两臂充分伸展，不可紧张，恰似伸懒腰状。同时缓缓抬头上观，要有擎天柱地的神态，此时缓缓吸气。 (2)翻转掌心朝下，在身前正落至胸高时，随落随翻转掌心再朝上，微低头，眼随手运。同进配以缓缓呼气。 如此两掌上托下落，练习四至八次。另一种练习法，不同之处是每次上托时两臂徐徐自体侧上举，且同时抬起足跟，眼须平视，头极力上顶，亦不可紧张。然后两手分开，在身前俯掌下按，足跟随之下落，气随手按而缓缓下沉于丹田。如此托按4～8次。这一式由动作上看，主要是四肢和躯干的伸展运动，但实际上是四肢、躯干和诸内脏器官的同时性全身运动。 此式以调理三焦为主。目前有关三焦的部位尚无定论，但大多数人认为[上焦为胸腔主纳，中焦为腹腔主化，下焦为盆腔主泄。即上焦主呼吸，中焦主消化，下焦主排泄。它概括了人体内脏的全部。《难经•六十六难》载：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原三焦原之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。原者，三焦之尊号也”。原气即是人生之命。十二经之根，通过三焦激发于五脏六腑，无处不至，它是人体活动的原动力。因而对三焦的调理，能起到防治各内脏有关诸病的作用。特别是对肠胃虚弱的人效果尤佳。上举吸气时。胸腔位置提高，增大膈肌运动。我们通过X光透视观察证明，它较一般深呼吸可增大一至三厘米，从而加大呼吸深度，减小内脏对心肺的挤压，有利于静脉血回流心脏，使肺的机能充分发挥，大脑清醒，解除疲劳。另外，上举吸气，使横膈下降，由于抬脚跟站立，自然使小腹内收，从而形成逆呼吸，使腹腔内脏得到充分自我按摩；呼气时上肢下落，膈肌向上松驰，腹肌亦同时松驰，此时腹压较一般深呼吸要低得多，这就改善了腹腔和盆腔内脏的血液循环。平时，人两手总是处于半握拳或握拳状态，由于双手交叉上托，使手的肌肉、骨骼、韧带等亦能得以调理。此式除充分伸展肢体和调理三焦外，对腰背痛、背肌僵硬、颈椎病、眼疾、便秘、痔疮、腿部脉管炎、扁平足等也有一定的防治作用。此式还是舒胸，消食通便，固精补肾，强壮筋骨，解除疲劳等极佳方法。用以治疗预防脉管炎时，要取高抬脚跟的作法，每次要反复练习。 第二段 左右开弓似射雕 (1)两脚平行开立，略宽于肩，成马步站式。上体正直，两臂平屈于胸前，左臂在上，右臂在下。 (2)手握拳，食指与拇指呈八字形撑开，左手缓缓向左平推，左臂展直，同时右臂屈肘向右拉回，右拳停于右肋前，拳心朝上，如拉弓状。眼看左手。 (3)、(4)动作与(1)、(2)动作同，唯左右相反，如此左右各开弓4～8次。 这一动作重点是改善胸椎、颈部的血液循环。临床上对脑震荡引起的后遗症有一定的治疗作用。同时对上、中焦内的各脏器尤对心肺给予节律性的按摩，因而增强了心肺功能。通过扩胸伸臂、使胸肋部和肩臂部的骨骼肌肉得到锻炼和增强，有助于保持正确姿势，矫正两肩内收圆背等不良姿势。 第三段 调理脾胃臂单举 (1)左手自身前成竖掌向上高举，继而翻掌上撑，指尖向右，同时右掌心向下按，指尖朝前。 (2)左手俯掌在身前下落，同时引气血下行，全身随之放松，恢复自然站立。 (3)、(4)动作与(1)、(2)动作同，唯左右相反。如此左右手交替上举各4～8次。 这一动作主要作用于中焦，肢体伸展宜柔宜缓。由于两手交替一手上举一手下按，上下对拔拉长，使两侧内脏和肌肉受到协调性的牵引，特别是使肝胆脾胃等脏器受到牵拉，从而促进了胃肠蠕动，增强了消化功能，长期坚持练习，对上述脏器疾病有防治作用。熟练后亦可配合呼吸，上举吸气，下落呼气。 第四段 五劳七伤往后瞧 (1)两脚平行开立，与肩同宽。两臂自然下垂或叉腰。头颈带动脊柱缓缓向左拧转，眼看后方，同时配合吸气。 (2)头颈带动脊柱徐徐向右转，恢复前平视。同时配合呼气，全身放松。 (3)、(4)动作与(1)、(2)动作同，唯左右相反。如此左右后瞧各4～8次。 五劳是指心、肝、脾、肺、肾，因劳逸不当，活动失调而引起的五脏受损。七伤指喜、怒、思、忧、悲、恐、惊等情绪对内脏的伤害。由于精神活动持久地过度强烈紧张，造成神经机能紊乱，气血失调，从而导致脏腑功能受损。该式动作实际上是一项全身性的运动，尤其是腰、头颈、眼球等的运动。由于头颈的反复拧转运动加强了颈部肌肉的伸缩能力，改善了头颈部的血液循环，有助于解除中枢神经系统的疲劳，增强和改善其功能。此式对防治颈椎病、高血压、眼病和增强眼肌有良好的效果。练习时要精神愉快，面带笑容，乐自心田生，笑自心内，只有这样配合动作，才能起到对五劳七伤的防治。另外，此式不宜只做头颈部的拧转，要全脊柱甚至两大腿也参与拧转，只有这样才能促进五脏的健壮，对改善静脉血的回流有更大的效果。 第五段 摇头摆尾去心火 (1)马步站立，两手叉腰，缓缓呼气后拧腰向左，屈身下俯，将余气缓缓呼出。动作不停，头自左下方经体前至右下方，像小勺舀水似地引颈前伸，自右侧慢慢将头抬起，同时配以吸气；拧腰向左，身体恢复马步桩，缓缓深长呼气。同时全身放松，呼气末尾，两手同时做节律性掐腰动作数次。 (2)动作与(1)动作同，唯左右相反。 如此(1)、(2)动作交替进行各做4～8次。 此式动作除强调松，以解除紧张并使头脑清醒外，还必须强调静。俗谓：静以制躁。“心火”为虚火上炎，烦躁不安的症状，此虚火宜在呼气时以两手拇指做掐腰动作，引气血下降。同时进行的俯身旋转动作，亦有降伏“心火”的作用。动作要保持消遥自在，并延长呼气时间，消除交感神经的兴奋，以去“心火”。同时对腰颈关节、韧带和肌肉等亦起到一定的作用，并有助于任、督、冲三脉的运行。 第六段 两手攀足固肾腰 (1)两脚平行开立，与肩同宽，两掌分按脐旁。 (2)两掌沿带脉分向后腰。 (3)上体缓缓前倾，两膝保持挺直，同时两掌沿尾骨、大腿后侧向下按摩至脚跟。沿脚外侧按摩至脚内侧。 (4)上体展直，同时两手沿两大腿内侧按摩至脐两旁。如此反复俯仰4～8次。 腰是全身运动的关键部位，这一势主要运动腰部，也加强了腹部及各个内脏器官的活动，如肾、肾上腺、腹主动脉、下腔静脉等。中医认为：“肾为先天之本”、“藏精之脏”。肾是调节体液平衡的重要脏器。肾上腺是内分泌器官。与全身代谢机能有密切关系。腰又是腹腔神经节“腹脑”所在地。由于腰的节律性运动(前后俯仰)，也改善了脑的血液循环，增强神经系统的调节功能及各个组织脏器的生理功能。长期坚持锻炼，有疏通带脉及任督二脉的作用，能强腰、壮肾、醒恼、明目，并使腰腹肌得到锻炼和加强。年老体弱者，俯身动作应逐渐加大，有较重的高血压和动脉硬化患者，俯身时头不宜过低。 第七段 攒拳怒目增气力 预备姿势：两脚开立，成马步桩，两手握拳分置腰间，拳心朝上，两眼睁大。 (1)左拳向前方缓缓击出，成立拳或俯拳皆可。击拳时宜微微拧腰向右，左肩随之前顺展拳变掌臂外旋握拳抓回，呈仰拳置于腰间。 (2)与(1)动作同，唯左右相反。如此左右交替各击出4～8次。 此式动作要求两拳握紧，两脚拇趾用力抓地，舒胸直颈，聚精会神，瞪眼怒目。此式主要运动四肢、腰和眼肌。根据个人体质，爱好、年龄与目的不同，决定练习时用力的大小。其作用是舒畅全身气机，增强肺气。同时使大脑皮层和植物神经兴奋，有利于气血运行。并有增强全身筋骨和肌肉的作用。 第八段 背后七颠百病消 预备姿势：两脚平行开立，与肩同宽，或两脚相并。 两臂自身侧上举过头，脚跟提起，同时配合吸气。两臂自身前下落，脚跟亦随之下落，并配合呼气。全身放松。如此起落4~8次。 此式通过肢体导引，吸气两臂自身侧上举过头，呼气下落，同时放松全身，并将“浊气”自头向涌泉引之，排出体外。“浊气”是指所有紧张、污浊病气。古人谓之“排浊留清”或“去浊留清”。由于脚跟有节律地弹性运动，从而使椎骨之间及各个关节韧带得以锻炼，对各段椎骨的疾病和扁平足有防治作用。同时有利于脊髓液的循环和脊髓神经功能的增强，进而加强全身神经的调节作用。 八段锦 科技名词定义 中文名称： 八段锦 英文名称： baduanjin;eight-sectioned exercise 定义： 由8节肢体动作组成，有保健作用的导引方法。 所属学科： 中医药学（一级学科） ；推拿学、养生学、康复学（二级学科） 本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布 百科名片 中国古代流传下来的一种气功动功功法。八段锦由八节组成 ，体势动作古朴高雅 ，故名。八段锦形成于12世纪，后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派。 释义 1.​ ①气功导引功法名。 2.​ ②小儿指纹诊法。 健身气功八段锦 一、坐式八段锦 1.​ （一）坐式八段锦口诀 2.​ （二）坐式八段锦练法 二、站式八段锦 1.​ （一）站式八段锦口诀 2.​ （二）站式八段锦练法 八段锦功法作用： 1.​ （前四段作用：治病） 2.​ （后四段作用：强身） 《八段锦》动作口诀 1.​ 预备式口诀 2.​ 两手托天理三焦口诀 3.​ 左右开弓似射雕口诀 4.​ 调理脾胃单臂举口诀 5.​ 五劳七伤往后瞧口诀 6.​ 摇头摆尾去心火口诀 7.​ 两手攀足固肾腰口诀 8.​ 攒拳怒目增气力口诀 9.​ 背后七颠百病消口诀 相关图书信息 1.​ 1.图书信息 2.​ 内容简介 3.​ 2.图书信息 4.​ 内容简介 5.​ 图书目录 音乐专辑 拟话本小说《八段锦》 释义 1.​ ①气功导引功法名。 2.​ ②小儿指纹诊法。 健身气功八段锦 一、坐式八段锦 1.​ （一）坐式八段锦口诀 2.​ （二）坐式八段锦练法 二、站式八段锦 1.​ （一）站式八段锦口诀 2.​ （二）站式八段锦练法 八段锦功法作用： 1.​ （前四段作用：治病） 2.​ （后四段作用：强身） 《八段锦》动作口诀 1.​ 预备式口诀 2.​ 两手托天理三焦口诀 3.​ 左右开弓似射雕口诀 4.​ 调理脾胃单臂举口诀 5.​ 五劳七伤往后瞧口诀 6.​ 摇头摆尾去心火口诀 7.​ 两手攀足固肾腰口诀 8.​ 攒拳怒目增气力口诀 9.​ 背后七颠百病消口诀 相关图书信息 1.​ 1.图书信息 2.​ 内容简介 3.​ 2.图书信息 4.​ 内容简介 5.​ 图书目录 音乐专辑 ​ 拟话本小说《八段锦》 释义 ①气功导引功法名。 　　此功法历史悠久，简单易学，功效显著。共八节，又分武八段与文八段两种。武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青壮年与体力充沛者。其名称出北宋·洪迈《夷坚志》：“政和七年，李似矩为起居郎。……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”南宋·曾慥《道枢》辑其基本功法为：仰手上举所以治三焦；左肝右肺如射雕；东西单托所以安其脾胃；返 相关图书 而复顾所以理其伤劳；大小朝天所以通五脏；咽津补气左右挑起手；摆鲜鱼尾所以祛心疾；左右攀足所以治其腰。另《医方类聚》、《灵剑子导引子午记》等均载有类似功法。现在流行的是晚清时所传的歌诀：两手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，五劳七伤结后瞧。摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰。攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。文八段又称南派，多用坐式，注重凝神行气。其图式出南宋·河滨丈人《摄生要义》。明·王圻《三才图会》载有类似图式并附有功法。高濂《遵生八笺》括为歌诀：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。……子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”亦附有功法八图，并于歌诀有详细注释。曹无极《万育仙书》曾转载此诀，后世流行颇广。 ②小儿指纹诊法。 　　指小儿指纹的纹形改变及其延伸方向共八种类型的合称。又名八片锦。《四诊抉微》载：鱼刺形，主惊风、痰热；悬针形，主伤风、泄泻、积热；水字形，主食积、咳嗽、惊疳；乙字形，主肝病惊风；虫纹形，主肝虫、大肠秽积；环形，主疳积吐逆；乱纹，主虫；珠形，主死。现较少用。参见十三指形条。 健身气功八段锦 　　八段锦的体势有坐势和站势两种。坐势练法恬静，运动量小，适于起床前或睡觉前穿内衣锻炼。站势运动量大，适于各种年龄、各种身体状况的人锻炼。八段锦的练法如下： 一、坐式八段锦 （一）坐式八段锦口诀 　　闭目冥心坐，握固静思神。 　　叩齿三十六，两手抱昆仑。 　　左右敲玉枕， 古八段锦[1] 二十四度闻。 　　微摆撼天柱，动舌搅水津。 　　鼓漱三十六，津液满口生。 　　一口分三咽，以意送脐轮。 　　闭气搓手热，背后摩精门。 　　尽此一口气，意想体氤氲。 　　左右辘轳转，两脚放舒伸。 　　翻掌向上托，弯腰攀足频。 　　以候口水至，再漱再吞津。 　　如此三度毕，口水九次吞。 　　咽下汩汩响，百脉自调匀。 　　任督慢运毕，意想气氤氲。 　　名为八段锦，子后午前行。 　　勤行无间断，去病又强身。 （二）坐式八段锦练法 　　1、宁神静坐：采用盘膝坐式，正头竖颈，两目平视，松肩虚腋，腰脊正直，两手轻握，置于小腹前的大腿根部。要求静坐3-5分钟。 　　2、手抱昆仑：牙齿轻叩二三十下，口水增多时即咽下，谓之"吞津"。随后将两手交叉，自身体前方缓缓上起，经头顶上方将两手掌心紧贴在枕骨处，手抱枕骨向前用力，同时枕骨后用力，使后头部肌肉产生一张一弛的运动。如此行十数次呼吸。 　　3、指敲玉枕：接上式，以两手掩位双耳，两手的食指相对，贴于两侧的玉枕穴上，随即将食指搭于中指的指背上，然后将食指滑下，以食指的弹力缓缓地叩击玉枕穴，使两耳有咚咚之声。如此指敲玉枕穴十数次。 　　4、微摆天柱：头部略低，使头部肌肉保持相对紧张，以左右"头角"的颈，将头向左右频频转动。如此一左一右地缓缓摆撼天柱穴20次左右。 　　5、手摩精门：作自然深呼吸数次后，闭息片刻，随后将两手搓热，以双手掌推摩两侧肾俞穴二十次左右。 　　6、左右辘轳：接上式，两手自腰部顺势移向前方，两脚平伸，手指分开，稍作屈曲，双手自胁部向上划弧如车轮形，象摇辘轳那样自后向前做数次运动，随后再按相反的方向前向后作数次环形运动。 　　7、托按攀足：接上式，双手十指交叉，掌心向上，双手作上托劲；稍停片刻，翻转掌心朝前，双手作向前按推劲。稍作停顿，即松开交叉的双手，顺热作弯腰攀足的动作，用双手攀两足的涌泉穴，两膝关节不要弯曲。如此锻炼数次。 　　8、任督运转：正身端坐，鼓漱吞津，意守丹田，以意引导内气自中丹田沿任脉下行至会阴穴接督脉沿脊柱上行，至督脉终结处再循任脉下行。 二、站式八段锦 （一）站式八段锦口诀 　　双手托天理三焦， 　　左右开弓似射雕。 　　调理脾胃臂单举， 　　五劳七伤往后瞧。 　　摇头摆尾去心火， 　　两手攀足固肾腰 　　攒拳怒目增力气， 　　背后七颠百病消。 （二）站式八段锦练法 　　1、双手托天理三焦：自然站立，两足平开，与 八段锦练功图示[2] 肩同宽，含胸收腹，腰脊放松。正头平视，口齿轻闭，宁神调息，气沉丹田。双手自体侧缓缓举至头顶，转掌心向上，用力向上托举，足跟亦随双手的托举而起落。托举数次后，双手转掌心朝下，沿体前缓缓按至小腹，还原。 　　2、左右开弓似射雕：自然站立，左脚向左侧横开一步，身体下蹲成骑马步，双手虚握于两髋之外侧，随后自胸前向上划弧提于与乳平高处。右手向右拉至与右乳平高，与乳距约两拳许，意如拉紧弓弦，开弓如满月；左手捏剑诀，向左侧伸出，顺热转头向左，视线通过左手食指凝视远方，意如弓剑在手，等机而射。稍作停顿后，随即将身体上起，顺势将两手向下划弧收回胸前，并同时收回左腿，还原成自然站立。此为左式，右式反之。左右调换练习十数次。 　　3、调理脾胃须单举：自然站立，左手缓缓自体侧上举至头，翻转掌心向上，并向左外方用力举托，同时右手下按附应。举按数次后，左手沿体前缓缓下落，还原至体侧。右手举按动作同左手，惟方向相反。 　　4、五劳七伤往后瞧：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然下垂，宁神调息，气沉丹田。头部微微向左转动，两眼目视左后方，稍停顿后，缓缓转正，再缓缓转向右侧，目视右后方稍停顿，转正。如此十数次。 　　5、摇头摆尾去心火：两足横开，双膝下蹲，成"骑马步"。上体正下，稍向前探，两目平视，双手反按在膝盖上，双肘外撑。以腰为轴，头脊要正，将躯干划弧摇转至左前方，左臂弯曲，右臂绷直，肘臂外撑，头与左膝呈一垂线，臀部向右下方撑劲，目视右足尖；稍停顿后，随即向相反方向，划弧摇至右前方。反复十数次。 　　6、两手攀足固肾腰：松静站立，两足平开，与肩同宽。两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心朝上，向上作托举劲。稍停顿，两腿绷直，以腰为轴，身体前俯，双手顺势攀足，稍作停顿，将身体缓缓直起，双手右势起于头顶之上，两臂伸直，掌心向前，再自身体两侧缓缓下落于体侧。 　　7、攒拳怒目增力气：两足横开，两膝下蹲，呈"骑刀步"。双手握拳，拳眼向下。左拳向前方击出，顺势头稍向左转，两眼通过左拳凝视远方，右拳同时后拉。与左拳出击形成一种"争力"。随后，收回左拳，击出右拳，要领同前。反复十数次。 　　8、背后七颠把病消：两足并拢，两腿直立、身体放松，两手臂自然下垂，手指并拢，掌指向前。随后双手平掌下按，顺势将两脚跟向上提起，稍作停顿，将两脚跟下落着地。反复练习十数次。 八段锦功法作用： （前四段作用：治病） 　　一式，双手托天理三焦 作用：上焦心肺，中焦俾胃，下焦肝肾，掌心向上托，小指和无名指有麻的感觉。 　　二式，左右开弓似射雕 作用：向前推出的食指向上，拇指斜向上，做法正确会有麻胀的感觉 　　三式，调理脾胃须单举 作用：调理脾胃 　　四式，五劳七伤向后瞧，作用：任督通，病不生，头旋转，手下按，打通任督二脉（） （后四段作用：强身） 　　五式，摇头摆尾去心火，作用：健肾（去心火即强身） 　　六式，两手盘足固肾腰，作用：健肾 通过身体前后动 两手至命门 　　七式，攥拳怒目增气力，作用：练内气 　　八式，背后七颠百病消，作用：血脉通畅，气血充足八段锦 动作口诀 《八段锦》动作口诀 预备式口诀 　　两足分开平行站，横步要与肩同宽， 　　头正身直腰松腹，两膝微屈对足尖， 　　双臂松沉掌下按，手指伸直要自然， 　　凝神调息垂双目，静默呼吸守丹田。 两手托天理三焦口诀 　　十字交叉小腹前，翻掌向上意托天， 　　左右分掌拨云式，双手捧抱式还原， 　　式随气走要缓慢，一呼一吸一周旋， 　　呼气尽时停片刻，随气而成要自然。 左右开弓似射雕口诀 　　马步下蹲要稳健，双手交叉左胸前， 　　左推右拉似射箭，左手食指指朝天， 　　势随腰转换右式，双手交叉右胸前， 　　右推左拉眼观指，双手收回式还原。 调理脾胃单臂举口诀 　　双手重叠掌朝天，右上左下臂捧圆， 　　右掌旋臂托天去，左掌翻转至脾关， 　　双掌均沿胃经走，换臂托按一循环， 　　呼尽吸足勿用力，收式双掌回丹田。 五劳七伤往后瞧口诀 　　双掌捧抱似托盘，翻掌封按臂内旋， 　　头应随手向左转，引气向下至涌泉， 　　呼气尽时平松静，双臂收回掌朝天， 　　继续运转成右式，收式提气回丹田。 摇头摆尾去心火口诀 　　马步扑步可自选，双掌扶于膝上边， 　　头随呼气宜向左，双目却看右足尖， 　　吸气还原接右式，摇头斜看左足尖， 　　如此往返随气练，气不可浮意要专。 两手攀足固肾腰口诀 　　两足横开一步宽，两手平扶小腹前， 　　平分左右向后转，吸气藏腰撑腰间， 　　式随气走定深浅，呼气弯腰盘足圆， 　　手势引导勿用力，松腰收腹守涌泉。 攒拳怒目增气力口诀 　　马步下蹲眼睁圆，双拳束抱在胸前， 　　拳引内气随腰转，前打后拉两臂旋， 　　吸气收回呼气放，左右轮换眼看拳， 　　两拳收回胸前抱，收脚按掌式还原。 背后七颠百病消口诀 　　两腿并立撇足尖，足尖用力足跟悬， 　　呼气上顶手下按，落足呼气一周天， 　　如此反复共七遍，全身气走回丹田， 　　全身放松做颠抖，自然呼吸态怡然 相关图书信息 1.图书信息书 名: 八段锦 内容简介 　　八段锦是从北宋起便开始流传的一项健身运动，却历经千年仍经久不衰，其魅力可见一斑。 　　相信很多人都会做广播体操，却没有几个人知道广播体操的起源就是八段锦。其实，八段锦就是古人创编的八节不同动作组成的一套医疗、康复体操。古人把这套动作比喻为“锦”，意为动作舒展优美，如锦缎般优美、柔顺，又因为功法共为八段，每段一个动作，故名为“八段锦”。八段锦动作简单，易记易学，适合男女老少等不同人群习练。 　　传统医学认为，八段锦柔筋健骨、养气壮力，具有行气活血、协调五脏六腑之功能。现代研究也已证实，八段锦锦能改善神经体液调节功能和加强血液循环，对腹腔脏器有柔和的按摩作用，对神经系统、心血管系统、消化系统、呼吸系统及运动器官都有良好的调节作用，是一种较好的体育运动。 　　本书对八段锦的每一招式动作都进行了详细地分解，一招一式、每个动作、易犯错误，都有到位的点评和指导，让您在阅读中轻松掌握八段锦的动作 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 和要领。 2.图书信息-内容简介 　　八段锦是中华民族自古相传至今的一种健康运动。八段锦是由八种如“锦”缎般优美、柔顺的动作组成，更是国术精华之集“锦”。八段锦在现代养生保健生活中具有独特的作用，经常练习八段锦可以达到强身健体、怡养心神、益寿延年、防病治病的效果。前人将每段锦的功能和要领都浓缩成七个字，作为该段锦的名称，简单易记。 　　本书编者详细地描述了八段锦的功法特点以及动作变换和学习方法，并配以详尽的插图，便于学习和掌握。 图书目录 　　第一式 两手托天理三焦 　　第二式 左右开弓似射雕 　　第三式 调理脾胃臂单举 　　第四式 五劳七伤往后瞧 　　第五式 摇头摆尾去心火 　　第六式 两手攀足固肾腰 　　第七式 怒目攒拳增气力 　　第八式 背后七颠百病消 音乐专辑 　　八段锦 　　专 辑：八段锦 　　歌 手：窦唯　 　　语 言：国语专辑1CD 　　公 司：上海音像 　　日 期：2004.08.09 　　窦唯在与不同乐队合作之后八年来首张个人专辑《八段锦》——内选了在1995-2004年间创作的8首经典曲目。 　　词：毛毛 女声：申芳芳 　　编曲：窦唯 　　MIDI：张亚东(3.4.5.6) 程池：(1.2) 　　后期制作：刘一宁 设计：窦唯 武权 　　下面是会员“K歌之王”的原创文案： 　　俗世四皆空 情迷八段锦 　　浮躁年代里治愈心灵的气功心法 　　简单才是最美丽，返朴归真就是窦唯的音乐。 　　窦唯作品 八段锦 　　窦唯就是窦唯，他不属于这个纷繁复杂的娱乐圈。音乐就是音乐，它作为艺术来讲，不应该被贴上商业的标签。 　　窦唯=音乐，他在用音乐治愈每个人的心灵。 　　对于窦唯的每一张唱片，我个人都是非常喜爱的，就在这一年不到的时间里，他的这几张压箱底的作品都纷纷问世，不但在圈内得到众多朋友的肯定，在市场上也取得了很好的销量成绩。这次的《八段锦》也像他之前的一些作品一样，还未上市就已经得到许多朋友的关注。 　　《八段锦》作为窦唯近六年来发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的首张个人作品，其最为显著的特点就是缺少了那班漂浮不定的乐手，在音乐表现上更完整的呈现了窦唯独特的个人色彩。其实，熟悉音乐的朋友们都应该了解，自从窦唯在《山河水》之后出版的许多唱片，例如《幻听》、《雨吁》，直到近期的《一举两得》、《三国四记》，其中都或多或少的留下了译乐队与“不一定”的印记，这一系列的作品在传递窦唯音乐思想的同时也展现了中国乐手的最高技术水平。而在《暮良文王》与《镜花缘》这两张古典民乐色彩浓重的唱片中，乐手的表现更为作品的音乐价值大大的加分。而这一次的窦唯，则基本上摆脱了原本不食人间烟火的仙乐飘飘，回归到了《艳阳天》、《山河水》时期较为贴近生活的风格，但唯一不同的是，这次加入了女声的演唱替代了早期窦唯梦呓式的哼唱。不过如今的我早已习惯了窦唯的音乐，他开不开口，或者有没有歌词根本已经不重要了。 　　《八段锦》的音乐带有很强的故事性，但是你总又无法说清楚，他到底要叙述一个怎样的故事，近的好像是我们生活周遭的事情，远的又如同记忆深处的画面。这让我想到了窦唯在《山河水》时期的感觉，当时的窦唯已经从《黑梦》、《艳阳天》中脱胎换骨，城市、人、生活都已渐渐化为他音乐中的风景。 　　《八段锦》明显有别于近期窦唯与乐手们合作的那些作品，这更符合了窦唯自己的风格。完全自我的编曲方式，加上电子化的音效，营造的氛围是轻松与平静的。开首曲“安早光阳”恬淡幽雅，恰如晨曦的一缕阳光慢慢在花园中铺散开去；“半苑草”则在神秘中散发阵阵清香，而结尾部分的“照灯语录”与“念”与“早安阳光”中，加入了女声的浅吟低唱，就好像《山河水》中窦唯的呢喃。非常值得一提的是一组由张亚东参与制作MIDI的音乐主段，“十一庆”、“六一儿”、“五一游”、“八一队正步”这四段小品听来让人倍感舒服，窦唯的音乐变得似乎浅显易懂，你不用去细心琢磨他的含义，只要跟着美妙的旋律与舒缓的节奏去放松心灵，听到音乐中不时出现的错落起伏与非常可爱温馨的MIDI音效，相信你一定会露出会心的微笑。 　　纵然有许多人认为窦唯是如何的曲高和寡，但我依然觉得窦唯是贴近生活的，他在音乐的表现上的确是高深莫测，但其实他骨子里想要描绘的只是他感受到的快乐，一种平凡人生活中最为简单的快乐。我想老窦的日子过得或许就是这么简单。 　　01 安早光阳 　　02 半苑草 　　03 十一庆1995 　　04 六一儿1995 　　05 五一游1995 　　06 八一队正步1995 　　07 照灯语录 　　08 念 　　09 阳光早安 拟话本小说《八段锦》 　　《八段锦》是明末拟话本小说集，写的是八段故事八种劝戒，即书目中所标明的：“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”，等八个故事，实际上只是四戒：戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。 　　第一段故事：宋时临安新桥有个巨富，儿子叫云发，有妻有小。一日，有三个妇人擅自将一些家伙搬入他家。云发欲发火时，其中一小娘子道福致歉。云发见她年少美貌，欣然允许。次日，云发不与父母说此事，就到小妇人处。小妇人引他上楼搂抱云雨。她说她寸赛金，实际是个娼妓。此事被邻人窥见。云发交给赛金一些银子，让她寻找住处，他再去看顾。赛金搬至南横桥住下，云发逢暑生病，身体虚弱。赛金写书送礼邀他相会。 　　云发见了赛金，欲火难忍，连绩欢幸两次，弄得神思散乱，梦见和尚拉他出家。回家后即重病，医师说这是色欲过度。云发将真情告诉父亲，父亲焚香跪拜，求禅师放回儿子。 　　拜完后，儿子身体复原。梦中和尚带了一条柱杖走了。云发恢复生理，感慨人生不要奸淫。 　　第二段故事：南直隶本府城有一人叫羊玉，好交友，有威信，只是惧内。妻华氏，生得美貌。羊玉好友高子兴，与另一好友苟美都的孤母诸氏私下有染，被人拿住。羊玉调解停当。羊玉与苟美都同性合欢，被华氏打骂。华氏看中高子兴，约他相会，被羊玉另一好友希要得窥见。因此，华氏通过诸氏约来高子兴，刚想私会，就被希要得搅掉。 　　华氏又约高子兴到船上寻幽，船上人告诉了羊玉，羊玉怒将华氏推入水中淹死。并将高子兴诬为那江洋大盗，囚死于牢中。 　　第三段故事：勾容县里有个叫裴胜的汉子，自幼好赌，结果，家产输光，妻杨氏颇有姿色，被送回娘家。裴胜自己溜走。杨氏父母去世后，哥杨二不想再供养她。杨氏想自尽，忽有一老人送米和钱来，杨氏见到米钱，老人却不见了。杨氏断了自尽念头，生活较为富足。哥嫂想放火烧死她。玉皇知道，将大火反烧入杨二家，其妻烧死。杨氏被当日送米钱的老人救出。原来是土地老爷帮助她。杨氏得知裴胜在扬州，就赶到扬州，见到衣衫褴褛的裴胜。次日，有个叫六郎的富人，愿以一当铺与裴胜赌妻子。结果，裴胜赢了。在妻子劝告下，他决意不再赌博。两年后，裴胜买了官，与妻同回勾容。他们饶恕了杨二，重新过起了好日子。 　　第四段故事：湖州有个算卜的盲人何起课，娶妻羞月，生得伶俐，故极爱惜，羞月却不满意他。何怕妻偷汉，时常要摸进摸出。他家隔壁有个小伙子叫乌云，与何关系极好，时常帮助做点事情。不久，羞月与他眉来眼去，有了情意。他俩几次探摸亲嘴，都被瞎子进来搅掉。羞月干脆就让瞎子坐在一边，她与乌云寻欢。由此发出声响，瞎子听见，都被羞月掩饰过去。此后，他俩一有兴致，不分时日的随兴寻欢，时间一长，瞎子怀疑。一次，突然捉住乌云，乌云脱下衣溜走。邻里劝瞎子息事宁人，因为残疾不配如花似玉的妻子，让他将妻送回娘家。乌云凑了些银子给了瞎子，讨了羞月，另搬它处居住。 　　第五段故事：休宁县有一富人，儿子叫鲁生，娶妻汪氏，已有五月身孕。富人给儿子一些钱，让他外出经商，并由表弟尚义与他作伴。他们做了药材生意。鲁生在外，化了银子嫖娼，讨不得欢喜。尚义劝他娶个处女。媒人说个邬大姐。同床后，鲁生认出她不是处女，并被她偷了些钱财。因所剩银两不多，邬大姐与妹妹商议，用纵欲法结果了鲁生。鲁生得知，让尚义帮助。尚义替代他与邬二姐交合，将她弄得疼痛不已。尚表又让鲁生打发邬大姐回娘家，他俩重新做买卖，赚了一些钱。一日，鲁生在街上与另一卖乾鱼的人争吵打将起来。发现此人就是自己的儿子，是妻子打发来找他的。他们一同回了家，全家欢聚。 　　第六段故事：唐太宗时，博州有个才子名叫马周，家境贫寒，年过三旬无妻室，却嗜酒如命。博州刺史曾用过他，但他两次酒醉失态，被刺史怒骂而退。马周发誓少饮酒。 　　一日，马周到新丰，得到一店主相助，留吃酒饭后，店主留书让马周到长安城找外甥女王氏。马周找到店主的外甥女王氏，因王氏丈夫已死，不便往下。王氏将马周介绍给常中郎的苍头，常中郎正要用饱学之士，因朝廷要下属直言得失以凭采择。马周写的对策，太宗读后赞叹不已，马周即被拜为御史。常中郎又为马周向王氏求亲，王氏嫁给马周。 　　马周后又做了尚书，助他的店主得知大喜，当时的刺史前来请罪，马周反而感谢他的教训。从此，马周与王氏富贵偕老。 　　第七段故事：嘉兴县人应时巧，生平好看美妇，好说大话，绰号叫赤口。一次与邹光的打赌说，他能让一美妇倒茶给他喝。那妇人叫韩氏，丈夫叫林松。她倒茶招待了自称是他丈夫大哥的赤口。赤口同邹光及哥哥邹福、邹福好友林松聚会时，说起他与韩氏有暧昧关系，不想林松以为妻子做出了风流事，回家后打骂逼问。韩氏不堪忍受，遂出家为尼。林松到县里告状，赤口被关入监。半年后，赤口被邹兄弟保了出来，但他怕再惹麻烦，就溜得无影。林松说他们是一伙的，又让县衙将邹光捉来，说捉住了赤口才放。 　　三年后，赤日来探消息，走入一庵寺，被义愤的老尼姑杀死。因为韩氏在此当尼姑，认出了赤口，邹光解配中逃到庵寺，知韩氏等人杀了人。县衙将有关人员全扣押，县官判赤口罪无可赦，老尼义侠可宥，韩氏与林松重归于好。 　　第八段故事：沛县有三个寡妇：索氏、余氏和丁氏，都极美艳。一日，有个俊生华春经过，被她们的娇美所动，索氏企图勾引他来。次日，让他进门，与她砸舌抚摸。华春还想着另两个。索娘与他云雨后，又设法将余氏和丁氏都引到房中，与华春轮流寻欢作乐。他们的行径被索氏小儿看见，他以为老虎咬人，便告诉了婆婆。婆婆将她们另嫁出去。索氏后成了娼，余氏被丈夫弄死，丁氏嫁个赌棍，华春为流贼所杀。 　　《八段锦》的写作用意是无须读者和评论者概括的，因为原作目录中每段则有三字题旨，各段有七字双句的回目名称，每段故事前都有作者意义鲜明的诗词及解释、入语及评议，各段故事的结尾又有作者简练的点题警语，这就非常全面地将作品的故事表层意义和人物经历的深层教训告诉了读者。例如第一段故事，题旨：“惩贪色”，回目名称是：“好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心。”开场诗曰：“恃宠娇多不自由，骊山举大戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”接下去的诗词解释和入话结合在一起，讲了著名的烽火台，点火博褒姒一笑、陈灵公私通夏姬、隋炀帝宠萧妃、唐明皇宠杨贵妃等因贪色政乱的故事。再以“你道这几个官家，都只为爱色以致丧身亡国，如今愚民小子便当把色欲警戒才是。你说戒那色欲则甚，我今说一个……”一段话作承上做下之用，引出所讲的故事。结尾则以这样一句话告终：“看官们牢记此段以诫子弟，勿谓野史无益于人，不必寓目也。”几乎每篇都是如上格式（只是入话中有偏重小故事，或偏重于议论、结尾语文字有多有少之区别）。这种形式是中国话本体小说特有的，它似乎面对听众（读者），如教师上课一般，有耳提面命的味道。这些内容，自然又起着中国文艺一贯倡导的“文以载道”、“文人之笔，劝善惩恶”、“务有补于世”等等的作用。 　　当然，这种较为生硬的说教式语句，随着社会和文艺的进步与发展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小说愈来愈注意将具与故事情节本身融合在一起，其致于根本不出现，而只是通过故事情节和人物面，自然而然地流露出来。因为小说毕竟是以形象生动地叙述故事、描写环境和刻画人物为主，抽象的、观念性的主旨和意义应深蕴其间。 　　拿这一标准来衡量和比较八段故事，就可以看出一些优劣高下之分。八段故事，因而可分为四种类型与品位。第一种类型：基本是生拉硬拽、不合情理与无稽之谈的故事。这可从第四段与第八段故事为例。第四段“何瞎子听淫捉汉，火里焰远奔完情。”故事有意最后点出：“……粪箕对着支笤帚，再无话可说，况何瞎子是个瞽目之人，只该也寻个残疾的做对，这如花似玉的妻子，怎不做出事来，如何管得到底？”何瞎子抓住了正在行奸的乌云，四周邻居却纷纷劝他不要声张此事，讲的多条道理，归根结底，还是认为他与羞月不般配。 　　其实这并无甚道理，不说是歧残疾人吧，起码与封建贞节观念、世俗人情不符。再则是情节设计的不全情理，乌云与羞月当着何的面寻欢，虽然是盲人看不见，但盲人的听觉远高于普通人。近在咫尺的交合，除后面讲的以洗衣声掩盖交合声还有可能外，前面说的单纯欢幸，就绝对说不过去。实际上何已听到，羞月以什么猫嚼老鼠、磨豆腐等声音作掩饰，只是一种哄小孩的方式，已成为丈夫而又极灵敏的何瞎子，怎么可能被哄得过去呢？第八段故事写三位年青寡妇与一俊男子轮流淫乱。结尾说：“一个个都惩报，此乃天道恶淫，亦人所自取。”淫乱固然可憎可恶，但作品设计的三个寡妇和那个华春的不佳结局，偶然性太大。再嫁后怎么都会碰到恶运？这与一开始说的她们三个的丈夫“相继而亡”一样，人为编造的痕迹很深。其实，作品按着上面那段话后的警语倒较合现实和情理：“但有寡妇者，亦不可不知寡妇不容易做，惟云我等人家，岂有再嫁之妇，勉强留守，至于秽张丑着，悔不早嫁，岂不晚乎？”第二种类型：是神魔虚击穿插于现实故事之中。第一段和第三段故事，即是此种类型。先看第三段故事－－戒赌。因赌博而倾家荡产、妻离子散，这是生活中经常可以看到的事实。作品以此为内容与戒赌也未尝不可，但如第三段那般写法，手法确属不高。 　　一是扯开讲赌者妻子的遭遇，原也可以此作侧面，写赌博的危害。但小说中却在她欲自尽时，写了一位老人（土地神）给了她钱和米，又将大火隔开，让其烧到兄嫂家去，烧死了嫂嫂。这实在太虚乎，脱离了原先的现实情景和表现意图，引入了天人感应的旧套中去了。二是妻子与丈夫同在扬州，丈夫又投入一场大赌博。赌注特大：一头是当铺；一头是老婆。幸好赢了。倘若输了怎么办？赢了就戒赌，输了就不戒赌？后面讲的他俩从此有了钱报了恩，这不是反而说赌博的瑚幡吗？裴胜大赌时，妻没劝（可能没在），事后才又喜又劝，这怎么说得上“裴胜幸有个妻子在。不然，不愁不输子”呢？作品中的第一段故事写“好才郎贪色破钞伤身”，这已通过形象和人物故事表现出来了。但后面又穿插个梦中和尚来索命，被云发父亲焚香点烛和做道场给打发走了。于是，病入膏肓的云发，重新苏醒康复过来。这又与前半部的现实生活叙述不合拍，无形中损害了作品的表现力和说服力。病中做恶梦（与犯淫有关的梦）是顺理成章的、有可能的，但突然间鬼神离去，人物复活，这就不合情理了，反而削弱了“贪色破钞伤身”这一主题。 　　第三种类型：是情节较生动，人物性格和故事发展较自然的小说。如第二段、第五段和第六段故事。第五与第六段故事写法差不多、主题提示手法也相似。第五段讲鲁生在外嫖娼纳妾，几乎耗尽钱财，又险遭人迫害至死，实际还是说要戒色欲。第六段是戒嗜酒的故事。马周一再为酗酒所害，一旦发誓不饮酒、少饮酒，才华就得到了发挥，英雄有了用武之地，美好机遇接踵而至。这两个故事虽然简单了点，但线索较为清晰，人物性格发展和际遇的转折，较合乎生活常理。第二段故事生动，人物关系较为复杂，作品也以客观叙述和描绘故事为主，只是最后羊玉夫人华氏的死，较为突然。值得指出的是，悲剧结局并不是或主要不是羊玉的惧内引起的，而是华氏与人淫荡纵欲而造成的。 　　这与作者“戒惧内”题旨不吻合，仍应是“戒色欲”。 　　第四种类型：是完全以人物性格和人际关系的发展而构成的故事，作者要阐述的道理寓于故事情节之中。这就是全书写得最为出色的第七段故事。赤口好说大话的性格与他巧妙地让韩民倒了一杯茶的举动，引发出林松打骂韩氏、韩氏出走、赤口入监、邹光被捉，以及赤口逃走和入庵寺被杀、邹光入庵寺听出杀人真情等一系列故事情节。所以，赤口的讨茶喝与吹牛夸口，像一块石头扔入平静的湖面，顿时涟漪阵阵，向外波动。搅得四周的水草、鱼虾，惊慌动汤，中心在于那块石头。故事产生的原因、人物坐牢、出家、死亡等等，根源就在于赤口的那张浪嘴。小说“戒浪嘴”的主题旨，自然而又充分地揭示了出来。 《八段锦》目录前题“醒世居士编集”、“樵叟参订”，作者姓名不详。内封署“新编八段锦”、“醉月楼梓”，今刊清初醉月楼刊本，现珍藏于北京大学图书馆，因是版刻，字迹较模糊，无序跋。书中某些题材，出自《古今小说》等话本集，如第一段“好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心”就出自于《古今小说》卷三的“新桥市韩王卖春情”，以及第六段“马周嗜酒受挫跌，王公疏财识英雄”，出自于《古今小说》卷五中的“穷马周遭际卖馍媪”。因全书写男女奸淫纵欲篇幅较多。清道光十八年江苏按察使，道光二十四年浙江巡抚设局查禁淫词小说，所列书目中均有《八段锦》，后同治七年所禁小说，亦再度被查禁过。