元明清文学（一）

null元代文学元代文学杂剧杂剧“杂剧”的名称，约始见于晚唐时期。 “杂剧”最初是一个总的、概括的名称，包括各种各样的戏、杂戏。宋、金两代也都有杂剧，但仍然不是纯粹的戏剧。到了元代，在前代歌舞剧、滑稽剧和说唱文艺的基础上，发展为真正、纯粹而成熟的戏剧。于是沿用了“杂剧”这个名称，并用它明确地专指这种正式戏剧。 元杂剧的历史渊源元杂剧的历史渊源元杂剧已经是非常成熟的戏剧样式。 其渊源：宋金杂剧、金院本、诸宫调、散曲等。 注释： 金院本：乃行院人，即妓女、乐人、伶人、乞者等冲州撞府流动演出使用的戏剧脚本，故名院本。处于金杂剧的末期。杂剧的体制杂剧的体制构成杂剧体制的要素：楔子、折、宾白、曲调。 折：或写作“摺”，南戏和后来的传奇里则写作“齣”或“出’ 。 元杂剧全剧一般分为四折，偶尔有五折或六折的。一折，略相当于现代戏剧的一幕。一折之中又可分为几场。 从乐曲方面看：一折，相当于散曲的一套，所用的曲子数目不限，视剧情的繁简而定，一般由十来支曲子组成 。每折最末的曲子照例用“煞”或“尾”作为一套乐曲的结尾。 null在音韵方面：元杂剧产生于中国北部，故所用音韵以当时北方音为准。唱曲中，平、上、去三声通押；无入声；凡入声字，分别列在平、上、去三声内。 元杂剧所用的韵部，与传统韵文、诗词等所用的韵不同。 押韵押韵杂剧同一折中各曲子，押同一韵类；一般每句都押韵。如《汉宫秋》第一折： 【仙吕·点绛唇】车碾残花，玉人月下、吹箫罢。未遇宫娃，是几度添白发。 楔子 楔子 位置：在第一折之前或折与折之间。 功用：简单地交代人物、情节，埋伏线索，或加紧前后折联系。起着开场或过场的作用。也有些剧本没有楔子。宾白 宾白 宾白：剧中人的说白部分。元剧宾白，基本上用的是元代的口语；有时，也采用诗、词、或长短不齐的顺口溜等韵语。 宾白的类型： 对白； 独白； 旁白——剧本中写作“背云”。 带白——剧本中写作“带云”。唱辞中间偶尔插入几句说白叫做带白。只有主唱的脚色才可能有“带白” 。《李逵负荆》第一折《李逵负荆》第一折（李逵云）人道我梁山泊无有景致，俺打那厮的嘴！ （唱）【醉中天】俺这里雾锁着山秀，烟罩定绿杨洲。（云）那桃树上一个黄莺儿，将那桃花瓣儿啖阿啖阿，啖将下来，落在水中，是好看也。我曾听的谁说来? 我试想咱：——哦！想起来了也，俺学究哥哥道来。（唱）他道是‘轻薄桃花逐水流”。（云）俺绰起这桃花瓣儿来， 我试看咱。好红红的桃花瓣儿！（做笑科，云）你看我好黑指头也！（唱）恰便是粉衬的这胭脂透。 （云）可惜了你这瓣儿，俺放你趁那一般的辨儿去。我与你赶，与你赶，贪赶桃花瓣儿。（唱）早来到这草桥店垂杨的渡口。 （云）不中，则怕误了俺哥哥的将令，我索回去了。（唱）待不吃呵，又被这酒旗儿将我来迤逗——他他他，舞东风在曲律杆头。题目正名题目正名位于全剧最后，在散场时念出来的。 形式：多用两句或四句对子，总括全剧 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，并以末句中几个关键字作为本剧的简名。如《窦娥冤》(《古今名家杂剧》本)最后的题目正名写作： 题目 后嫁婆婆忒心偏，守志烈女意自坚。 正名 汤风冒雪没头鬼，感天动地窦娥冤。脚 色脚 色分为四大类：末、旦、净(包括丑)、杂。以末、旦为主，每类之中尚可分出许多细目 。 末：剧中的男脚；约相当于传奇及京剧里的“生”。剧中男主脚叫做“正末”。另有副末、冲末、大末、外末等。 旦：剧中的女脚。女主脚叫做“正旦”；另有别旦、贴旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等。 正末和正旦是元杂剧里两种主唱的脚色，故用这两种脚色扮演剧中主要人物。由正末主唱的脚本叫“末本”，由正旦主唱的脚本叫“旦本”。null净：以扮演刚强凶猛的人为主。有净、副净、二净、丑等名目。 杂：不属于以上三类，或脚色不明的其他杂脚。如：孤(官员)、祗从(侍从人员)、卒子(士兵)、细酸( 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 生、穷秀才)、孛老(老头儿)、卜儿(老妇)、俫儿(小孩子)、邦老(盗贼)、曳剌（là）(番兵)、杂当(杂色人等)等。 面部化装面部化装脸谱－人物类型： 红脸：忠义正直； 黑脸：鲁莽勇敢； 白脸： 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现机智狡诈奸佞； 黄脸：有心计、暴烈不外露； 蓝脸：刚强凶猛而有心计； 绿脸：性格顽强急躁。 剧场、戏台剧场、戏台戏台分前后两部分，前台是演出和乐队伴奏的地方：后台叫做“戏房”，是演员化装和休息的地方。 前台通向后台的供演员上、下场的门，叫做“鬼门道”或“古门”。 演出演出1、冲场：首先出场的脚色，通常为冲末，术语叫做“冲场”。 2、上场诗： 脚色出场之后，一般先念四句上场诗(或叫做定场诗)。 不同类型人物常用的上场诗： 老旦出场念：“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。” 较穷苦一点的老旦，则念：“教你当家不当家，及至当家乱如麻。早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。” 恶霸或花花公子出场念：“花花太岁为第一，浪子丧门世无对；闻着名儿脑也疼，只我是有权有势x x x。” 买卖人出场念：“买卖归来汗未消，上床犹自想来朝；为甚当家头先白?日夜思量计万条。”3、唱3、唱唱，是元杂剧的主体，以代言体的方式，由主唱脚色来演唱，可以抒情、叙事、议论、描写、对答。“唱”与“科”“白”相结合，构成杂剧的整体。 一般全剧主唱的仅限于一种脚色，即由正末或正旦唱。4、科4、科科：元杂剧里，演员在舞台上表演情态的戏剧动作，叫做“科” 或“介”。 如：叹气——“做叹科” ，两人相见——“做相见科”，向人道谢——“做谢科”；一个动作重复了三次——“三科了” 。5、收场5、收场断出/断了：元杂剧在全剧将结束的时候，由一个地位较高的人物出场，对剧情作最后总括，然后念一首诗或七字句的顺口溜，也偶有念词的。诗的内容概括剧中主要情节，并加以褒贬评判，元刊本谓之“断出”或“断了”。 一般位于第四折最末一曲之后、题目正名之前。念完了断词和题目正名，就收场，全剧结束。 null《博望烧屯》最末一曲唱完，由刘备出场下断： (刘末断出)：因为那曹操奸雄，将夏侯惇拜为先锋。遇赵云佯输诈败，追赶到博望城中。着云长提闸放水，使刘封簸土扬尘。俺军师故使巧计，举火箭博望烧屯。则今日收军罢战，再不许起动刀兵。 题目 关云长提闸放水 正名 诸葛亮博望烧屯关汉卿：元杂剧之父 关汉卿：元杂剧之父 熊自得《析津志》称关汉卿：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。” 臧懋循《元曲选序》谓关汉卿：“至躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者，或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意……” 王国维《宋元戏曲考》：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”【南吕·一枝花】不伏老【南吕·一枝花】不伏老【南吕一枝花】攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。 【梁州】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。null【隔尾】子弟每是个茅草冈沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头，不曾落人后。恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。null【尾】我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！ 《西厢记》《西厢记》王实甫：名德信，大都人，生卒年与生平事迹不详。创作杂剧计14种。完整保留下来的，除《西厢记》外，还有《破窑记》四折和《贩茶船》、《芙蓉亭》曲名一折。其他作品，均散佚不传。 崔莺莺故事流变： 元稹《莺莺传》（《会真记》）——宋·赵令畤《商调蝶恋花鼓子词》——金·董解元《西厢记诸宫调》——王实甫《西厢记》杂剧 对《西厢记》的赞誉对《西厢记》的赞誉王伯良《新校注古本西厢记》评语：“实甫《西厢》，千古绝技；微词奥旨，未易窥测。” 陈继儒《陈眉公先生批评西厢记》：“千古第一神物。” 李贽《焚书·杂说》：“化工之作。” 金圣叹《第六才子书·读西厢记法》：“不是何人做得出来，是他天地直会自己劈空结撰而出。” [俄]柯尔施主编、瓦西里耶夫著的《中国文学史纲要》：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲也找不到多少像这样完美的剧本。”《西厢记》《西厢记》第一本：张君瑞闹道场 第二本：崔莺莺夜听琴 第三本：张君瑞害相思 第四本：草桥店梦莺莺 第五本：张君瑞庆团圞第一本 张君瑞闹道场杂剧 楔 子第一本 张君瑞闹道场杂剧 楔 子 （外扮老夫人上开）老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个小女，小字莺莺，年一十九岁，针指女工，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤做红娘。一个小厮儿，唤做欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬；因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺内。这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院，况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚；因此俺就这西厢下一座宅子安下。一壁写书附京师去，唤郑恒来相扶回博陵去。我想先夫在日，食前方丈，从者数百，今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵！ 　     【仙吕】【赏花时】夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷；因此上旅榇在梵王宫。盼不到博陵旧家，血泪洒杜鹃红。今日暮春天气，好生困人，不免唤红娘出来分付他。红娘何在？　     （旦俫扮红见科）（夫人云）你看佛殿上没人烧香呵，和小姐散心耍一回去来。（红云）谨依严命。（夫人下）（红云）小姐有请。（正旦扮莺莺上）（红云）夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。（旦唱）　      【幺篇】可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（并下） 【仙吕】【赏花时】夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷；因此上旅榇在梵王宫。盼不到博陵旧家，血泪洒杜鹃红。今日暮春天气，好生困人，不免唤红娘出来分付他。红娘何在？　     （旦俫扮红见科）（夫人云）你看佛殿上没人烧香呵，和小姐散心耍一回去来。（红云）谨依严命。（夫人下）（红云）小姐有请。（正旦扮莺莺上）（红云）夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。（旦唱）　      【幺篇】可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（并下） null（正末扮张生骑马引仆上开）小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，先人拜礼部尚书，不幸五旬之上，因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。即今贞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取应，路经河中府过。蒲关上有一故人，姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。后弃文就武，遂得武举状元，官拜征西大元帅，统领十万大军，镇守着蒲关。小生就望哥哥一遭，却往京师求进。暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。 null【仙吕】【点绛唇】游艺中原，脚根无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。 【混江龙】向诗书经传，蠹鱼似不出费钻研。将棘围守暖，把铁砚磨穿。投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。空雕虫篆刻，缀断简残编。 行路之间，早到蒲津。这黄河有九曲，此正古河内之地，你看好形势也呵！ null【油葫芦】九曲风涛何处显，则除是此地偏。这河带齐梁分秦晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃；东西溃九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弩箭乍离弦。 【天下乐】只疑是银河落九天。渊泉、云外悬，入东洋不离此径穿。滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。 null 话说间早到城中。这里一座店儿，琴童，接下马者。店小二哥那里？[小二上云]自家是这状元店里小二哥。官人要下呵，俺这里有干净店房。[末云]头房里下，先撒和那马者！小二哥，你来，我问你：这里有甚么闲散心处？名山胜境，福地宝坊皆可。[小二云]俺这里有座寺，名曰普救寺，是则天皇后香火院，盖造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云汉。南来北往，三教九流，过者无不瞻仰；则除那里可以君子游玩。[末云]琴童，料持下响午饭。俺到那里走一遭，便回来也。[童云]安排下饭，撒和了马，等哥哥回家。[下]null[法聪上]小僧法聪，是这普救寺法本长老座下弟子。今日师父赴斋去了，著我在寺中，但有探长老的，便记着，待师父回来报知。山门下立地，看有甚么人来。[末上云]却早来到也。[见聪了，聪问云]客官从何来？[末云]小生西洛至此，闻上刹幽雅清爽，一来瞻仰佛像，二来拜谒长老。敢问长老在么？[聪云]俺师父不在寺中，贫僧弟子法聪的便是，请先生方丈拜茶。[末云]既然长老不在呵，不必吃茶；敢烦和尚相引瞻仰一遭，幸甚！[聪云]小僧取钥匙，开了佛殿、钟楼、罗汉堂、香积厨、盘桓一会，师父敢待回来。[做看科][末云]是盖造得好也呵！（张生初见莺莺）（张生初见莺莺）【村里迓鼓】随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。行过厨房近西、法堂北、钟楼前面。游了洞房，登了宝塔，将回廊绕遍。数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。[莺莺引红娘拈花枝上云]红娘，俺去佛殿上耍去来 。[末做见科]呀！ 正撞著五百年前风流业冤。 【元和令】颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则著人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻。null【上马娇】这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。 【胜葫芦】则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。（旦云）红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。（末云）我死也！未语人前先腼腆,樱桃红绽,玉粳白露,半晌恰方言。 【幺篇】恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。 null[红云]那壁有人，咱家去来。[旦回顾觑末下][末云]和尚，恰怎么观音现来？[聪云]休胡说，这是河中 府崔相国的小姐。[末云]世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。[聪云]偌远地，他在那壁，你在这壁，系着长裙儿，你便怎知他脚儿？[末云]法聪，来来来，你问我怎便知，你觑：null【后庭花】若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。且休题眼角儿留情处，则这脚踪儿将心事传 。慢俄延，投至到栊门儿前面，刚那了一步远。刚刚的打个照面，风魔了张解元。似神仙归洞天，空余下杨柳烟，只闻得鸟雀喧。 【柳叶儿】呀，门掩着梨花深院，粉墙儿高似青天。恨天，天不与人行方便，好着我难消遣，端的是怎留连。小姐呵，则被你兀的不引了人意马心猿？ [聪云]休惹事，河中开府的小姐去远了也。[末唱] null【寄生草】兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。 “十年不识君王面，始信婵娟解误人。”小生便不往京师去应举也罢。[觑聪云]敢烦和尚对长老说知，有僧房借半间，早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂，房金依例拜纳，小生明日自来也。 【赚煞】饿眼望将穿，馋口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。[并下]第一本第二折第一本第二折[夫人上白]前日长老将钱去与老相公做好事，不见来回话。道与红娘，传著我的言语，去问长老：几时好与老相公做好事？就著他办下东西的当了，来回我话者。[下][净扮洁上]老僧法本，在这普救寺内做长老。此寺是则天皇后盖造的，后来崩损，又是崔相国重修的。现今崔老夫人领着家眷扶柩回博陵，因路阻暂寓本寺西厢之下，待路通回博陵迁葬。夫人处事温俭，治家有方，是是非非，人莫敢犯。夜来老僧赴斋，不知曾有人来望老僧否？[唤聪问科][聪云]夜来有一秀才自西洛而来，特谒我师，不遇而返。[洁云]山门外觑着，若再来时，报我知道。[末上]昨日见了那小姐，倒有顾盼小生之意。今日去问长老借一间僧房，早晚温习经史；倘遇那小姐出来，必当饱看一会。null【中吕】【粉蝶儿】不做周方，埋怨杀你个法聪和尚！借与我半间客舍僧房，与我那可憎才居止处门儿相向。虽不能窃玉偷香，且将这盼行云眼睛儿打当。 【醉春风】往常时见傅粉的委实羞，画眉的敢是谎；今日多情人一见了有情娘，著小生心儿里早痒、痒。迤逗得肠荒，断送得眼乱，引惹得心忙。 …… null（红上云）老夫人著俺问长老：几时好与老相公做好事，看得停当回话。须索走一遭去来。 （见洁科）长老万福！夫人使侍妾来问：几时好与老相公做好事？著看得停当了回话。 （末背云）好个女子也呵！ 【脱布衫】大人家举止端详，全没那半点儿轻狂。大师行深深拜了，启朱唇语言得当。 【小梁州】可喜的庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳；胡伶渌老不寻常，偷睛望，眼挫里抹张郎。  【幺篇】若共他多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。我将小姐央，夫人央，他不令许放，我亲自写与从良。      null（洁云）二月十五日，可与老相公做好事。（红云）妾与长老同去佛殿看了，却回夫人话。 （洁云）先生请少坐，老僧同小娘子看一遭便来。 （末云） 何故却小生？便同行一遭，又且何如？ （洁云）便同行。（末云）着小娘子先行，俺近后些。 （洁云）一个有道理的秀才。 ……null（洁对红云）这斋供道场都完备了，十五日请夫人小姐拈香。（末问云）何故？（洁云）这是崔相国小姐至孝，为报父母之恩。又是老相国禫（ dàn ）日，就脱孝服，所以做好事。（末哭科云）“哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极。”小姐是一女子，尚然有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。望和尚慈悲为本，小生亦备钱五千，怎生带得一分儿斋，追荐俺父母咱！便夫人知也不妨，以尽人子之心。（洁云）法聪与这先生带一分者。（末背问聪云）那小姐明日来么？（聪云）他父母的勾当，如何不来。（末背云）这五千钱使得有些下落者。null 【四边静】人间天上，看莺莺强如做道场。软玉温香，休道是相亲傍；若能够汤他一汤，倒与人消灾障。 （洁云）都到方丈吃茶。（做到科）（末云）小生更衣咱。（末出科云）那小娘子已定出来也，我只在这里等待 问他咱。（红辞洁云）我不吃茶了，恐夫人怪来迟，去回话也。（红出科）（末迎红娘祗揖科）小娘子拜揖。（红云）先生万福。（末云）小娘子莫非莺莺小姐的侍妾么？（红云）我便是。何劳先生动问？（末云）小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也。年方二十三岁，正月十七日子时建生。并不曾娶妻…… （红云）谁问你来？（末云）敢问小姐常出来么？null（红怒云）先生是读书君子，孟子曰：“男女授受不亲，礼也。” 君子“瓜田不纳履，李下不整冠”。道不得个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。俺夫人治家严肃，有冰霜之操。内无应门五尺之童，年至十二三者，非呼召不敢辄入中堂。向日莺莺潜出闺房， 夫人窥之，召立莺莺于庭下，责之曰：“汝为女子，告而出闺门，倘遇游客小僧私视，岂不自耻。”莺莺立谢而言曰：“今当改过从新，毋敢再犯。”是他亲女，尚然如此，可况以下侍妾乎？先生习先王之道， 尊周公之礼，不干己事，何故用心？早是妾身，可以容恕，若夫人知其事，决无干休。今后得问的问，不得问的休胡说！（下） （末云）这相思索是害也！ null【哨遍】听说罢心怀悒悒，把一天愁都撮在眉尖上。说：“夫人节操凛冰霜，不召乎，谁敢辄入中堂？”自思想，比及你心儿里畏惧老母亲威严，小姐呵，你不合临去也回头儿望。待扬下教人怎扬？赤紧的情沾了肺腑，意惹了肝肠。若今生难得有情人，是前世烧了断头香。我得时节手掌儿里奇擎，心坎儿里温存，眼皮儿上供养。 元杂剧作者和元杂剧分期元杂剧作者和元杂剧分期元杂剧的题材，包括爱情婚姻、历史、公案、豪侠、神仙道化等许多方面。涉及的层面异常广阔，“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜巫释道商贾之人情物性，殊方异域语言之不同，无一物不得其情，不穷其态”。null剧作家总数约200多人，剧本数量约600本左右。关、马、白、郑或关、王、马、白——元曲“四大家”。 元杂剧分期： 第一期，从元太宗窝阔台灭金(1234)，到至元13年灭宋(1276) 。乃元杂剧黄金时代，代表作家：关汉卿、白朴、王实甫、马致远、高文秀、康进之等。以大都(今北京)为中心。 第二期，从灭宋以后(公元1277年)到元顺帝后至元(1335—1340)间， 六十多年间，代表作家：宫天挺、郑光祖、曾瑞、乔吉等。以杭州为活动中心。 第三期，至正时代(1341—1367)，即元末时期。有秦简夫、萧德祥、罗贯中等人 。 元代的南戏元代的南戏南戏最早出现于浙江温州，称为“温州杂剧”、“永嘉杂剧”，亦称戏文、南词、传奇、鹘伶声嗽。 南戏的重要作品南戏的重要作品早期南戏《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》被收入《永乐大典》里，得以保存，人们统称为《永乐大典戏文三种》。其中，《张协状元》是南宋时期温州九山书会的才人创作的，其故事则从诸宫调里移植。它是唯一完整保留下来的南宋戏文，弥足珍贵。 元代南戏较著名的作品还有《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》等，后人称为四大南戏。琵琶记琵琶记高明（1307？－1359），字则诚，号菜根道人。浙江瑞安人。 《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。 陆游《小舟游近村舍舟步归》诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。 元代散曲元代散曲元曲，包括剧曲、散曲。 散曲，是产生于宋、金而兴盛于元、明时代的一种合乐歌唱的新兴诗体。在元代称为词、“乐府”或“今乐府”。 散曲含小令和套数。散曲的体制：散曲的体制： 小令（带过曲）、套数。 1、小令，又名“叶儿”，是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。 如：刘秉忠《南吕干荷叶·有感》： 干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。幺 篇幺 篇“幺篇”，就是照原来的曲调重复一遍，中间加一“幺”字隔开前篇、后篇。前、后篇必须同韵。 如：冯子振《正宫·鹦鹉曲》野渡新晴： 孤村三两人家住，终日对野叟田父。说今朝绿水平桥，昨日溪南新雨。【幺】碧天边云归岩穴，白鹭一行飞去。便芒鞋竹杖行春，问底是青帘舞处？null2、套数，又称套曲、散套、大令。套数，将同一宫调中的多种曲调按一定的顺序连缀而成，有头有尾，首尾贯通。体式特征最主要的三点：由同一宫调的若干首曲牌连缀而成，各曲押同一部韵，结尾部分通常有“煞调”或“尾声”收束。 如杜仁杰《般涉调耍孩儿》庄家不识勾栏 关汉卿《南吕一枝花》不伏老带过曲带过曲带过曲：由同一宫调中音律彼此衔接的不同曲牌连接而成，通常为两支曲子，少数为三曲。所谓“带过”，在元人散曲调牌的标名中，或曰“带”、或曰“过”、或曰“兼”，即从一个曲牌换到另一个曲牌（从属同一个宫调）。如《雁儿落带得胜令》、《十二月过尧民歌》、《楚天遥过清江引》、《醉高歌兼摊破喜春来》等。null如薛昂夫【双调·楚天遥过清江引】： 【楚天遥】花开人正欢，花落春如醉。春醉有时醒，人老欢难会。一江春水流，万点杨花坠。谁道是杨花，点点离人泪。 【清江引】回首有情风万里，渺渺天无际。愁共海潮来，潮去愁难退。更那堪晚来风急。 散曲的特征散曲的特征一、灵活多变伸缩自如的句式，突出表现为衬字。 衬字，指曲中句子本格以外的字。如《正宫·塞鸿秋》一曲，末句依格本是七个字，但贯云石《塞鸿秋·代人作》，末句作“（今日个）病恹（恹）（刚）写下（两个）相思字”，14字。null如《西厢记》【叨叨令】（见）安排（着）车（儿）马（儿）（不由人）熬（熬）煎（煎的）气。 《西厢记》【上小楼】（你与俺）崔相国，做女婿，妻荣夫贵。 关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》套数《尾》，把“我是一粒铜豌豆”七字，增衬成“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”。 二、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格二、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格散曲中散文化的句式特征： 这些时不由我心忧虑。（徐琰《南吕一枝花·间阻》） 有口话你明明的记：饱时休走，饮了休驰。（马致远《般涉调·耍孩儿·借马》） 你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。（睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》） 三、明快显豁、酣畅淋漓、以俗为尚的审美取向。 三、明快显豁、酣畅淋漓、以俗为尚的审美取向。 任讷：“曲以说得急切透辟、极情尽至为尚，不但不宽弛、不含蓄，且多冲口而出，若不能待者；用意则全然暴露于辞面，用比兴者并所比所兴亦说明无隐。此其态度为迫切、为坦率，恰与词处相反地位。” null《双调·清江引》相思 徐再思 相思有如少债的，每日相催逼。常挑着一担愁，准不了三分利，这本钱见他时才算得。 《南吕·四块玉》风情 兰楚芳 我事事村，他般般丑。丑则丑村则村意相投。则为他丑心儿真，博得我村情儿厚。似这般丑眷属，村配偶，只除天上有。null 《中吕·朝天子》志感 无名氏 不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。 叹 世叹 世马致远《南吕·金字经》 夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯。 马致远《双调·拨不断》 叹寒儒，谩读书，读书须索题桥柱。题柱虽乘驷马车，乘车谁买长门赋？且看了长安回去。 《正宫·醉太平》讥贪小利者 无名氏《正宫·醉太平》讥贪小利者 无名氏 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳（kū）脂油，亏老先生下手！马致远马致远（1250？-1321？）号东篱。大都（今北京市）人。有“曲状元”之称。元曲四大家之一。 所作杂剧15种，现存7种，即《汉宫秋》、《陈抟高卧》、《任风子》、《荐福碑》、《青衫泪》、《岳阳楼》，以及《黄粱梦》（与人合作）。 马致远是元代创作最丰的散曲作家之一，今存小令115首、套数22篇，总计130多首。散曲被辑为《东篱乐府》传世。般涉调·耍孩儿·借马 马致远般涉调·耍孩儿·借马 马致远 近来时买得匹蒲梢骑，气命儿般看承爱惜。逐宵上草料数十番，喂饲得膘息胖肥。但有些秽污却早忙刷洗，微有些辛勤便下骑。有那等无知辈，出言要借，对面难推。 【七煞】懒设设牵下槽，意迟迟背后随，气忿忿懒把鞍来鞴。我沉吟了半晌语不语，不晓事颓人知不知？他又不是不精细，道不得“他人弓莫挽，他人马休骑”。 null 【六煞】不骑呵西棚下凉处拴，骑时节拣地皮平处骑，将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放，怕坐的困尻（kāo）包儿款款移。勤觑着鞍和辔，牢踏着宝蹬，前口儿休提。 【五煞】饥时节喂些草，渴时节饮些水，著皮肤休使麄（cū）毡屈。三山骨休使鞭来打，砖瓦上休教隐（yìn）着蹄。有口话你明明的记：饱时休走，饮了休驰。 【四煞】抛粪时教干处抛，尿绰时教净处尿，拴时节拣个牢固桩橛上系。路途上休要踏砖块，过水处不教践起泥。这马知人义，似云长赤兔，如益德乌骓。 null【三煞】有汗时休去檐下拴，渲（xuàn）时休教侵着颓，软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸，下坡时休教走得疾。休道人忒寒碎，休教鞭颩（diū）著马眼，休教鞭擦损毛衣。 【二煞】不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。则叹的一声长吁气，哀哀怨怨，切切悲悲。 null【一煞】早晨间借与他，日平西盼望你，倚门专等来家内。柔肠寸寸因他断，侧耳频频听你嘶。道一声“好去”，早两泪双垂。 【尾】没道理没道理，忒下的忒下的。恰才说来的话君专记，一口气不违借与了你。元散曲创作情况元散曲创作情况元散曲作家约有200余人，小令3800多首、套数470余套。 分期：以元仁宗延祐年间（1314－1320）为界，分为前后两个时期。null前期主要作家：关汉卿、王和卿、白朴、王实甫、元好问、杨果、杜仁杰、刘秉忠、马致远、姚燧、卢挚、冯子振等。第一类是书会才人作家，关汉卿、王和卿等即突出代表。第二类是平民及胥吏作家，以白朴、马致远等为代表。第三类是达官显宦作家，以卢挚、姚燧为代表。 后期重要作家：张可久、乔吉、张养浩、睢景臣、刘时中、贯云石与徐再思。 总体而言，元代后期散曲创作的风格，从前期以豪放为主转变为以清丽为主。 明代文学明代文学长篇章回小说长篇章回小说明代著名的长篇章回小说：《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《封神演义》等。《三国志演义》与历史演义小说 《三国志演义》与历史演义小说 历史演义，是用通俗易懂的语言，把朝代兴亡更替的历史题材编排、敷演为生动曲折而带有道德伦理意味的故事，以满足大众了解历史的需要。 “三国”故事的发展流变： 陈寿《三国志》和裴松之注——隋朝，水上杂戏中关于三国的故事表演——李商隐《骄儿》：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”——宋代，“说话”之“说三分”——元代至治年间（1321－1323）建安虞氏刊印的《三国志平话》和《三分事略》——金元时期的三国戏；元代、元明之际三国题材的杂剧null罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍东原（今山东东平），流寓杭州。约生活在元末明初，1315－1385间。 《三国志演义》的版本： 1、《三国志通俗演义》现存最早的是明嘉靖壬午年（1522）刊本。24卷，240则。 2、《李卓吾先生批评三国志》本，将240则合并为120回。 3、清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对回目、正文进行了较大的修改、增删，并做了详细的评点。毛本《三国志演义》成为后世最流行的本子。《三国志演义》的主旨《三国志演义》的主旨《孟子·离娄》：“三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之兴废存亡者亦然。” 罗贯中在《三国演义》中反复强调：天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，惟有德者居之。 拥刘反曹 仁政思想 忠义观念第二十一回   曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 第二十一回   曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 却说董承等问马腾曰：“公欲用何人？”马腾曰：“见有豫州牧刘玄德在此，何不求之？”承曰：“此人虽系皇叔，今正依附曹操，安肯行此事耶？”腾曰：“吾观前日围场之中，曹操迎受众贺之时，云长在玄德背后，挺刀欲杀操，玄德以目视之而止。玄德非不欲图操，恨操牙爪多，恐力不及耳。公试求之，当必应允。”吴硕曰：“此事不宜太速，当从容商议。”众皆散去。null次日黑夜里，董承怀诏，径往玄德公馆中来。门吏入报，玄德迎出，请入小阁坐定。关、张侍立于侧。玄德曰：“国舅夤夜至此，必有事故。”承曰：“白日乘马相访，恐操见疑，故黑夜相见。”玄德命取酒相待。承曰：“前日围场之中，云长欲杀曹操，将军动目摇头而退之，何也？”玄德失惊曰：“公何以知之？”承曰：“人皆不见，某独见之。”玄德不能隐讳，遂曰：“舍弟见操僭越，故不觉发怒耳。”null 承掩面而哭曰：“朝廷臣子，若尽如云长，何忧不太平哉！”玄德恐是曹操使他来试探，乃佯言曰：“曹丞相治国，为何忧不太平？”承变色而起曰：“公乃汉朝皇叔，故剖肝沥胆以相告，公何诈也？”玄德曰：“恐国舅有诈，故相试耳。”于是董承取衣带诏令观之，玄德不胜悲愤。又将义状出示，上止有六位：一，车骑将军董承；二，工部侍郎王子服；三，长水校尉种辑；四，议郎吴硕；五，昭信将军吴子兰；六，西凉太守马腾。玄德曰：“公既奉诏讨贼，备敢不效犬马之劳。”承拜谢，便请书名。玄德亦书“左将军刘备”，押了字，付承收讫。承曰：“尚容再请三人，共聚十义，以图国贼，”玄德曰：“切宜缓缓施行，不可轻泄。”共议到五更，相别去了。 null 玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”二人乃不复言。   一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！”諕得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。null 随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”null玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。” null操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。” null 天雨方住，见两个人撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。操视之，乃关、张二人也。原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：“听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。”操笑曰：“此非鸿门会，安用项庄、项伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒与二樊哙压惊。”关、张拜谢。null须臾席散，玄德辞操而归。云长曰：“险些惊杀我两个！”玄德以落箸事说与关、张。关、张问是何意。玄德曰：“吾之学圃，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落箸。又恐操生疑，故借惧雷以掩饰之耳。”关、张曰：“兄真高见！”其他历史演义小说其他历史演义小说余邵鱼《列国志传》——冯梦龙《新列国志》——清乾隆时，蔡元放《东周列国志》23卷，108回，成为最通行的本子。 隋唐系统的演义： 《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》——《隋炀帝艳史》、《隋史遗文》——清康熙年间，褚人获《隋唐演义》等 晚明时事类： 《梼杌闲评》、《辽海丹忠录》等《水浒传》与英雄传奇小说《水浒传》与英雄传奇小说《水浒传》为聚合式累积成书的典型作品。成书经历了三个阶段：一、口头传说阶段；二、说话人讲述和记录整理阶段；三、作家整理成书阶段。 四大块故事：梁山好汉聚义经过直到朝廷招安；征方腊；征辽；征田虎、王庆。 null版本系统： 1、繁本：梁山泊聚义后，平辽、征方腊。无平田虎、王庆。 A、百回本：如最早者《忠义水浒传》100卷；《李卓吾先生批评忠义水浒传》（万历38年刊本） B、120回本：《忠义水浒传》，袁无涯据杨定见提供的本子刊刻，加入了繁本系统没有而只有简本系统才有的征田虎、王庆的故事。 C、70回本：金圣叹《第五才子书水浒传》 2、简本：含平田虎、王庆故事。如《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》；《忠义水浒传》110回，等。 《西游记》与神魔小说 《西游记》与神魔小说 “西游”故事的演变： 《大唐西域记》——《大唐大慈恩寺三藏法师传》——北宋《大唐三藏取经诗话》 ——元末明初杨景贤的杂剧《西游记》 ; 《永乐大典》13139卷收录有“梦斩泾河龙”（约1200字），内容相当于世德堂本《西游记》第9回； 古代朝鲜的汉语教科书《朴通事谚解》中载有“车迟国斗圣”，与世德堂本《西游记》第46回接近。null鲁迅《中国小说的历史的变迁》第五讲：“至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学；有人说是谈禅；有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的影响，所以释迦、老君、观音、真性、元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随宜附会而已。如果我们一定要问它的大旨，则我觉得明人谢肇淛所说的‘《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。’这几句话，已经很足以说尽了。”null《孟子·告子上》：孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 “求放心”：使受到欲望、外物迷惑驱遣而迷失本性的心回归其清静明澈的本来面目。 第一回  灵根育孕源流出 心性修持大道生第一回  灵根育孕源流出 心性修持大道生…… 自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰： 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。 借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 内观不识因无相，外合明知作有形。 历代人人皆属此，称王称圣任纵横。null美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”   null 众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”null…… 群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那—— 天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。 飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。   有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。 料应必遇知音者，说破源流万法通。null…… 也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。……他走近前，弄个把戏，妆个●虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那—— 争名夺利几时休？早起迟眠不自由。 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。 继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。null猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。 正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：      观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。     美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——null猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”null樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”……第八回   我佛造经传极乐 观音奉旨上长安第八回   我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 …… 如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”null诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？” …… 话本小说话本小说明代话本小说代表作： 1、嘉靖年间洪楩的《清平山堂话本》； 2、《熊龙峰刊四种小说》； 3、冯梦龙编纂的三言（《喻世明言》、 《警世通言》、《醒世恒言》）； 4、凌濛初的两拍（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）； 5、陆人龙的《型世言》。 明代戏曲明代戏曲明代戏曲：杂剧、传奇两大类。null明杂剧 明前期杂剧（开国－弘治、正德年间）：主要为道德剧、神仙剧、喜庆剧 代表剧作家：朱权、朱有燉、贾仲明、刘东升、杨讷等。 中后期杂剧（嘉靖－明末）： 弘治、嘉靖年间开始，以王九思、康海为代表，翻开了明代杂剧崭新的一页。其他重要剧作家：李开先、梁辰鱼、徐渭、王骥德、徐复祚、王衡、吕天成、陈与郊、冯惟敏、凌濛初、孟称舜等。徐渭堪称这个时期的佼佼者。徐 渭徐 渭诗、文、书、画、剧作，无不奇绝。 杂剧四种：《狂鼓史渔阳三弄》（一折）、《玉禅师翠乡一梦》（二折）、《雌木兰替父从军》（二折）、《女状元辞凰得凤》（五折），合称《四声猿》。 祢衡击鼓骂曹 。操怒，谓：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳！顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之。” 明代传奇明代传奇“传奇”之名目。 明清传奇：指明清两代以演唱南曲为主的一种戏曲形式。 李渔：“古人呼剧本为‘传奇’者，因其事甚奇特，未经人见而传，是以得名。可见非奇不传。” 孔尚任：“传奇者，传其事之奇焉者也，事不奇不传。”明代传奇的发展轨迹明代传奇的发展轨迹第一阶段，孕育生长期：明代前期、中期。代表作家及作品：前期——邱濬《五伦全备记》、邵璨《香囊记》等；中期——李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞或其门人所作的《鸣凤记》。 明初至嘉靖，南方的四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔。 昆山腔的改革：魏良辅称其昆腔新声“不比戏场借锣鼓之势，全要闲雅整肃，清俊温润” 。——嘉靖39年－44年（1560－1565），梁辰鱼首创《浣纱记》传奇。《浣纱记》，是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本，也被视为昆曲的奠基之作。 null第二阶段：明后期至清初，明万历15年到清顺治8年（1587－1651）。这是传奇的发展壮大期 。戏曲创作和理论的双丰收。 一、剧作家、作品大量涌现，出现了以汤显祖的“四梦”为标志的创作高潮。其他重要剧作家：沈璟、吕天成、卜世臣、汪廷讷、叶宪祖、冯梦龙、范文若、袁于令、沈自晋、吴炳、孟称舜、阮大铖、孙钟龄等、王骥德、梅鼎祚、屠隆等。 二、戏曲批评获得了较大的发展，涌现出大量的戏曲理论著作，如王骥德《曲律》、吕天成《曲品》、沈璟《遵制正吴编》、《论词六则》、《唱曲当知》、《南九宫十三调曲谱》等。汤显祖及其戏曲创作汤显祖及其戏曲创作一、生平：（1550－1616），字义仍，号若士，又号清远道人。 二、临川四梦： 《紫钗记》、 《南柯记》、《邯郸记》、《还魂记》 《牡丹亭》《牡丹亭》55出。取材于话本《杜丽娘慕色还魂》 《牡丹亭》—— “家传户诵，几令《西厢》减价” 。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。” 人物：杜丽娘、柳梦梅、春香、杜宝夫妇、陈最良、石道姑、苗舜宾、李全夫妻，等等 杜丽娘杜丽娘 汤显祖《牡丹亭记题词》： 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。