国学经典入门（讲稿）

nullnull国学经典入门主讲人 林策利高县中学启明大讲堂（开堂第一讲）【弘扬国学经典 传承中华文化】nullnull你知道迄今为止，中国最古老的一本国学经典著作，是哪一部吗?【尚书】 【易经】 【论语】 【易经】nullnullnull易经是谁人所作？谁人所传?「易经」是一部刻图记事的史书，是从有文字，有史官起就一代代 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 的史书。 「易经」从人类的来源于洪荒潜龙起，一直记录到大禹治水成功后家天下的人类发展过程。其中分为蛮荒年代，法律形成年代，工农业，科技医药，黄帝战蚩尤，尧舜，洪水，夏王朝的治理，特别强调的是生态环境保护以及洪荒远古之世趋吉避凶的道理。 「易经」的作者是我们的历代祖先.不是某某一个人,是中华远古历史的传承。 上古伏羲所创 西周文王所演 春秋孔子所传nullnull 1703年，德国自然科学家莱布尼兹首次发现二进制时，十分怀疑，后来从传教士白晋的信中获得有关《易经》和伏羲八卦的资料，从而正式发表关于二进制的论文。题目是“二进制位计算的阐述”，附题是“关于只用0与1兼用其用处及伏羲氏所用数字的意义”。 莱布尼兹意料不到他发现的二进制会在中国的伏羲先天六十四卦图中早有表述和使用，按此图予以数列比较，坤卦相当于000000、乾卦相当于111111、此两卦简约为0和1的二进位约数，他惊奇地发现易经图象中从63到0的二进位数字。 他在钦佩之余说道：“我发现二进数是20年前。到今天我才发现，中国人在四千年前已经了解到0与1的二元数论” 莱布尼兹认为伏羲八卦是“最古老的科学纪念物”。 nullnull 美藉华人，杨振宁、李政道在1955--1956年对当时公认的“奇偶不灭定律”提出怀疑并得到证实，因而获得1957年的诺贝尔物理学奖。 杨振宁在获奖后对记者讲了一段意味深长的话，并明确指出：灵感来源于《易经》学说，既有阴阳的道理，即同时也有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复（易经·第二十四卦），否极泰来（易经第十卦）的道理。 李政道1972年在香港中文大学接受荣誉博士时提到：从哲学上讲“测不准定律”（现代量子力学的一个基本原理）和《易经》所说的“阴阳不测之谓神”的意义颇有符合之处。所以与近代物理学很有一致的看法，同中国太极、阴阳二元的学说很有相似的地方。null1988年7月1日，75位世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发布了一份宣言： ——如果人类要在21世纪继续生存下去，就必须要回首2500年前，从中国的孔子那里去寻找智慧！ nullnull删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今 春秋之时 礼崩乐坏 大争之世 学绝道丧 夫子乃宪章文武，删述六经，存道千古，以传万世。 《论语》10篇20章498条12000字 学而第一 雍也第六 先进第十一 季氏第十六 为政第二 述而第七 颜渊第十二 阳货第十七 八佾第三 泰伯第八 子路第十三 微子第十八 里仁第四 子罕第九 宪问第十四 子张第十九 公冶长第五 乡党第十 卫灵公第十五 尧曰第二十nullnull温家宝总理在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句，借以表达自己的情怀和我中华民族以文御武，和平崛起的坚强决心。null 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 ——（宋）张载null“国学经典入门” 、国学复兴大潮 、什么是“国学”？ 、为何读“经典”？ 、“国学经典”的诵读方法 、“国学经典”的诵读次序 、国学传承展望null一、国学复兴大潮一、国学复兴大潮 2000年12月，北京大学哲学系逄飞硕士，放弃去德国读博士的机会，在一些大学张贴“招贤榜”，为旨在“弘扬传统文化，振奋民族精神，改良社会风气，净化个体心灵”的“一耽学堂”，招募义务教师。 2001年1月“一耽学堂”成立，北大、清华等大学及中国社会科学院的30多位硕士生成为第一批义工。他们在北京为小学生作国学启蒙教育，为中学生讲传统文化知识，给大学生开设国学专题讲座。 近年来，学界与民间都突然掀起了一股“国学热”：从中国人民大学成立国内第一个国学院，到各地国学班、国学讲座的盛行；从央视《百家讲坛》的热播，到大量文史读物的畅销；从各地祭孔等传统礼俗的兴起，从孔子学院的风靡全球，到蒙学经典在小学课堂的风行，国学正以各种姿态，活跃于当代中国人的视野中。 近年来，伴随着中国经济的蓬勃发展，传统文化的火热复兴，也如雨后春笋，风行全国各地，乃至散播全球四方。从中央到地方，上至国家领导，下至民间百姓，纷纷身体力行，大都相继对包括国学在内的各种中华传统文化的复兴，投入了相当大的热情。null 2004年，经胡锦涛主席批示，我国“对外汉语教学领导小组”（简称为“汉办” ），开始在全球各地建立一系列的“孔子学院”。国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳指出：“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住！” 自2004年中国创办孔子学院以来，平均不到7天，全球即新增加一所孔子学院。另外，2008年开始运行的网络孔子学院，受众已达149个国家1000余万人次。 截至2009年10月，全球已建立282所孔子学院和241个孔子课堂，共计523所，分布在87个国家（地区）。 （1）孔子学院（大学校园）设在84国共282所,国内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和志愿者。 ·亚洲孔子学院 截至2009年10月，亚洲已有28国70所孔子学院。 ·欧洲孔子学院 截至2009年10月，欧洲欧洲29国94所。 ·美洲孔子学院 截至2009年10月，美洲11国87所。 ·非洲孔子学院 截至2009年10月，非洲15国21所。 ·大洋洲孔子学院 截至2009年10月，大洋洲2国10所。 （2）孔子课堂（中学校园）设在25国共241个，其中，亚洲10国27个，非洲2国2个，欧洲7国34个，美洲5国176个，大洋洲1国2个。（1）国家推动全球建立孔子学院：nullnull（1）国家推动全球建立孔子学院：（1）国家推动全球建立孔子学院： 据介绍,仅去年一年国家汉办就接待了7000多位来访的客人,国外的3000多人,国内的4000多人,谈的主题基本上就一个:要建孔子学院。现在国外大学、社会机构正式向国家汉办提出开办孔子学院的书面申请已经超过400份。从某种意义上说,不是我们在推办孔子学院,而是国外拼命推着我们要赶紧办。 有这样一个故事能充分显示世界各地对建立孔子学院的热情和急迫程度。美国罗得岛大学是一所在全美大学中排名120多位的工科院校。当罗得岛大学提出要办孔子学院的书面申请后,考虑到离该大学只有1小时车程的波士顿已经建了马萨诸塞州立大学孔子学院,中国国家汉办就没有同意。罗得岛大学的校长专门通过中国驻纽约总领馆找到了国家汉办主任许琳,十分急切地说:“给我1分钟时间,就给你看一张图!” 这一次该许琳主任称奇了,这是一张罗得岛大学孔子学院的效果图,这张图上清晰地绘制了一个把宁波的“天一阁”和北京的“恭王府”结合在一起、成比例缩小的中国园林式建筑。罗得岛大学校长说,罗得岛大学是培养工程师的,现在中国的各种大工程是世界上最多的,学了汉语,我的毕业生才有更好的机会。我们孔子学院的建设工程已经开建了,在全球招聘汉语教师也已开始……null（2）教育部推动中华经典诵读活动：（2）教育部推动中华经典诵读活动：为大力弘扬中华民族优秀文化传统，提高国民语言文化素质，2009年4月28日，教育部继续组织开展了“中华诵·2009经典诵读大赛”和“中华赞·2009诗词歌赋创作大赛”。 “中华诵·2009经典诵读大赛”设公务员组、教师组、军人组、大学生组、留学生组、港澳台侨组、综合组等7个参赛组别，各地在深入发动和广泛开展群众性诵读活动的基础上，组织选送优秀选手参加全国比赛。 “中华赞·2009诗词歌赋创作大赛”参赛作品体裁可以是古体诗（含词、曲、赋等），也可以是现代诗、散文、儿童诗。大赛由中国教育电视台、中国文明网、央视网、语文出版社承办，人民网、新华网、光明网、中青网、新浪网、搜狐网等网站对赛事活动全程宣传报道。 赛事活动时间为：2009年5月至2010年1月。（2）教育部推动中华经典诵读活动：（2）教育部推动中华经典诵读活动： 2009年6月1日，教育部语言文化司及中央文明办要求举办全国中小学生“中华诵”夏令营活动 “中华诵·2009经典诵读大赛”全国总决赛及颁奖晚会，于2009年12月14日在北京举行。 “中华赞·2009诗词歌赋创作”大赛自启动以来，共收到全国各地及港澳和海外华人来稿共计2万余份。 2009“中华赞”诗词歌赋创作活动预选出321篇作品（古体诗类作品106篇，现代诗102首，散文75篇，儿童诗38首）进入专家终审阶段，评选结果将于2月初揭晓。届时，获奖作品将在中国文明网大赛官方网站进行展示，语文出版社将获奖作品及部分有特色的应征作品结集出书。 “中华赞”投稿作者中，有在校的大、中、小学的学生，也有幼儿园、小学、中学的老师和大专院校的讲师、教授；既有全国各地的国家公务人员，也有来自私企的老板职员；海外华人以及退离休的老人也纷纷来稿。此外，不少报社编辑、记者、诗人、作家、各地诗词学会、楹联学会的会员们也积极参加了此次活动，为本次活动增强了亮丽的色彩。null（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：（3）各地相继开展各种国学传统文化活动： 广安市：邻水县开展万人诵读国学经典活动 新华社报道，6月25日，在四川广安邻水县邻水实验中学体育场，来自众多学校的上万名师生齐声诵读国学经典。当日，四川广安邻水县组织开展万人诵读国学经典活动，旨在引导学生了解中华传统文化经典和优秀的中华文明，让国学经典诵读成为学习习惯。（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：重庆市：诵读经典传承国学传统文化活动 今年以来，重庆在大中小学开展“雅言传承文明,经典浸润人生”的经典诵读活动。 诵读内容为现行大、中、小学教材所列的古诗文和“经典诵读推荐目录”。 要求诵读时使用普通话。个人或集体皆可。可使用音乐、舞蹈等青少年和群众喜闻乐见的多种艺术表现形式。nullnull（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：达州市：通川区五中启动“诵读《弟子规》争做文明人”活动 为弘扬国学文化，传承国学精髓，让学生与圣贤为友，养成良好的习惯，形成健康的人格，构建良好的校风，近日，达州市通川区第五中学在全市率先启动“诵读经典 传承文明”系列读书活动。 该校把《弟子规》编入学校校本教材，并在四——九年级学生中广泛开展诵读《弟子规》。组织语文教师、班主任对《弟子规》逐一进行讲解分析，发动各班学生在《弟子规》中找《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《中学生日常行为规范》的影子，引导学生做懂规矩，讲礼仪，心胸广，有爱心的好孩子。 学校要求学生做到早晨到校及时读，“经典早茶”一起读，“课前准备”快乐读，“经典午餐”抄录读，“课间课余”自由读。同时通过班会、团（队）会组织学生座谈会、讨论、交流，让学生对照自己的言行举止写心得体会、读后感，并举行“《弟子规》教会我做人”演讲、诵读比赛。（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：成都市：从幼儿园到高中，国学教育全程抓 幼儿园全文诵读《三字经》，小学生全文诵读《弟子规》，初中生全文诵读《论语》，高中生全文诵读《老子》。 2009年8月18日，成都市颁布《成都市国学经典诵读教育活动实施纲要(试行)》，要求遵照“诵读时机越早越好”的 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 ，全市幼儿园、小学、初中和高中(含职高)，均要开展国学经典诵读教育活动。学生集体诵读时间每周不少于60分钟。 《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》以及100首反映成都的诗词歌赋，入选《成都市国学经典诵读读本》。纲要试行后，成都市中考、各年级调研考试(尤其是语文学科)，适当增加和渗透国学经典内容。（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：（3）各地相继开展各种国学传统文化活动：成都市：“国学经典诵读”成效显著 2009年6月2日，成都市“国学经典诵读活动”汇报会在郫县子云学校举行。四川省委常委、成都市委书记李春城出席汇报会。李春城在汇报会上表示，成都市将全面展开国学经典诵读活动，要在现有基础上进一步开展好“国学经典诵读活动”。 在活动开展中，成师附小引导学生用打鼓、拍手、跳皮筋等方式背诵《弟子规》。文翁实验学校在社区义务推出“民乐欣赏”“诗词吟诵”等课程，将经典诵读推向大众。新津县万和小学大力开展礼仪教育，让农村孩子学习传统礼仪、学习谦让孝顺。 成都市双眼井小学耗时数月，发明出了一套“国学操”。模仿古代“请”、“让”、“孝”等系列动作，编制成一套颇有古典韵味的体操，再配上《渔舟唱晚》的背景音乐，一边“做操”一边大声朗诵国学名篇“弟子规”。（3）“近期各地传统国学活动一览” （3）“近期各地传统国学活动一览” 诵千古文章 读华夏经典 北京朝阳区经典诵读活动举行 苏鲁豫皖四省千名小记者身着汉服 体验“汉文化” 长沙市举办万户家庭亲子读经典活动展演比赛 陇西2000学生诵读国学经典 国学展魅力 广西柳州百名少年儿童齐诵《弟子规》 教育部语言司司长王登峰称 将把国学诗文编成流行歌曲 南京夫子庙举行小学生“开笔破蒙”仪式 淮南师范附小举办“2009年中华经典古诗文诵读比赛” 山东潍坊市启动中华文化经典诵读活动 铜陵市举办中华经典诵读大赛 弘扬传统文化 从“三字经”到“四书五经”，海口流行少儿国学热 武汉江岸区内所有中小学全部开课诵读经典 安徽省举行“全省中小学生中华经典诵读优秀节目展演暨颁奖仪式” 天津校园推行古诗文诵读 “读孔孟”重返中小学课堂  晋中4000小学生晨读"五字经"领略中华传统文化 2009经典诵读晚会(清明篇)在山西太原隆重上演 成都市双眼井小学发明全国首套小学国学操 济宁中华经典古诗文诵读活动举行 江苏省侯河初中开展中华经典诵读活动……null二、什么是“国学”？ 当今时下，国学传统文化的“复兴热潮”，一浪高于一浪，突然如雨后春笋般扑面而来，正未有穷期： 议论纷纭的儿童读经运动刚方兴未艾， 名流贤达之甲申文化宣言又冒将出来； 重阳节湖南炎帝陵祭祖大典火热朝天， 清明节陕西黄帝陵祭祖大典复行多年； 山东省政府主持祭孔，尊贤扬圣之风趋盛； 河南省官方拜祖轩辕，寻根问祖之心日诚。 济宁“中华文化标志城”也将兴建…… 这些轰轰烈烈的“文化复兴”活动究竟昭示了什么？ 孔子说：“名不正则言不顺。”（（《论语·子路》） 复兴“国学”，我们首先需要弄清其内涵。null二、什么是“国学”？ 上世纪初，1906年，学者邓实在《国学讲习记》中撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。” “国学”，就是指指以儒学为主体的中华传统文化与学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。null二、什么是“国学”？ “国学”这个概念首先是有代表性的，它区分了“中学”和当时渐渐流行的“西学”。 同时这个概念又是很大的，它包括了有中国特色的所有的学问。比如说我们前面说的诸子百家的思想，比如说后来从西域传来的佛家的思想，在我们中土发展为禅宗，甚至包括文学，戏曲，书画，以至茶道。也就是我们喝茶，也有一本经典，乃陆羽写的《茶经》，里面从茶叶，到器具，到制作茶叶，煮茶，喝茶，甚至关于茶的轶闻琐事，都有很详细的介绍。 像这些东西都是国学所包含的内容。所以国学这个概念相当广泛。null 有以学科分的，有以思想分的，还有以四库分的。 （1）国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流； （2）国学以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位； （3）国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子为重，尤重经部。 1、经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面。 2、史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理。 3、子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说。 4、集部：包括楚辞，诗文，词曲，就放在这里面。国学的基本分类nullnull三、为何读“经典”？ 美国同学问留学生：“啊，你是从中国来的，我听说中国有一本书叫《易经》是很有名的。《易经》讲些什么，你是中国人，能告诉我么？” 这个留学生怎么回答？他说：“I am sorry，我没有读过。” “那你们中国有一本《老子》。”“I am sorry，我也没有读过。” “你们是礼仪之邦，你们《礼记》讲些什么？”“I am sorry，我还是没有读过。” “你们孔子说：‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。’《诗经》美在哪里？” “I am sorry，我不知道。” “你们是历史悠久的民族，你们第一本史书叫《春秋》，还有《左传》，《史记》也很有名。什么叫《春秋》、《左传》？关公为什么要看《春秋》？”“我不知道。” “《离骚》文学价值很高，请问，那个作者他为什么要去跳河？”“我不知道。” “《世说新语》？”“不知道。” “宋明理学家为什么要辨论？”“不知道。” “那么你们有一本书，叫作《唐诗三百首》。” “噢，这个，我读过两句，‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟。’”null日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。 口水长流三千尺，一摸口袋没有钱。 春天不洗澡，处处蚊子咬。 夜来巴掌声，不知死多少。null胡适与“白话文运动” 1917年1月，当时新文化运动的领袖之一，北京大学教授胡适（字适之），在《新青年》第二卷第五号上发表《文学改良刍议》，带头首倡，搞了所谓的“白话文运动”。 近百年来，影响所及，流毒无穷，时至今日，一个现代人已很难主动兴起读读“国学经典”的念头了。即使真的有意愿，想去读，也跨不过第一道难关：即连文字都看不懂，怎么‘读起’？ 胡适之曾写了一篇文章阻止后人读经，题为‘我们不配读经’。他举王国维为例说：王国维是国学大师，自己终身研究典籍，都承认书经还有十分之四、五不懂，诗经还有十分之一、二不懂。你是何许人，你懂多少？居然胆敢说要‘读经典’！ 这篇文章杀伤力很大，直到现在，我们社会中，如有人想‘读经典’，一定会有旁人耻笑：你不懂，怎敢读！甚至连读的人自己都会暗示自己，不懂是不能读的，于是他就不敢尝试了。胡适之等人过分提倡白话文的结果，不只要使中国人不敢‘读经’，甚至使全国多数读书人连‘读文言文’的基本能力也一齐丧失。null胡适与“白话文运动” 自古以来，中国读书人都是文言、白话二者兼长的。正式书面文章用文言，游戏之作用白话。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。 举例而言，胡适之所特别推崇的白话文泰斗施耐庵、曹雪芹，他们本来就是饱读诗书的古文高手！众所周知，牛顿、爱因斯坦也是有相当文化素养的人，胡适之所崇拜的罗素，也是自小背古诗长大的。其他那些五四时代自以为白话文写得好的人，无不是个个经典满腹的。 但是，胡适之等人并不管文言白话本来可以并存的事实，也忘了文言是白话的基础，他更没考虑到千古以来，经史子集，几乎所有书籍都是文言文。 本来中国人只要以三五年时间学会读文言文，则上下三千年的一切书籍，皆可任意遨游其中，‘文言文’不只不是文化传播的障碍，反而是一种使文化承继可大可久的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 。不能读文言文，就等于不能读古典书籍，就永远得不到传统文化的薰习。这必使我们民族的文化传承产生断层，甚至消亡。null胡适与“白话文运动” 胡适之4岁就开始读古诗，6岁上私塾就开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他就能看古典小说。能够看古典小说的人语文程度已经很高了。两年之内他偷偷地看完三、四十本古典小说。一辈子作文基础就奠定了。当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师就正式教他读古书。因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》。11岁就读完了。到13岁就把《左传》读完了。 以后，他记忆也很好，英语也学得很快。所以19岁考公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容易就写出来了。因为13岁前就读完了。而且他写出来以后，美国教授看不懂。所以糊里胡涂地，让他通过毕业了。28岁回来，在北京当北大教授，他凭什么当教授？他凭13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误。因为他至少会背一千首诗词。至少！其它的书不用说了。在他成功之后，反而建议当时北洋政府的教育部，从此不要再让儿童读古文。null胡适与“白话文运动” 从此以后，中国人没有胡适之，出不来了，出不来了！所以当代国学大师，北京大学副校长季羡林老先生临终前哀叹，对温家宝总理讲，忧心中国将从此培养不出大学问家、大人才来。 胡适之——读古书长大的！不是要写白话文，要把白话文写得很好吗？徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读古书长大的！ 什么叫白话文？不好好思考这点，不行！他为什么能？我们为什么不能？现在的孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？你看看胡适之就好了，长大就有用。一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他用几十年去懂，你怕什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了。 近百年过去了，再不反思多年文化毁灭式的“白话文运动”，重新提倡并恢复新一代国人的国文诵读功底和阅读水平，多年之后，当老一辈国学大师们相继离世，中华传统文化与学术亦必将彻底断绝。有鉴于此，越来越多的专家教授们，意识到了问题的严重性。null“国学经典诵读运动” 在台湾，1994年王财贵教授发起“儿童诵读经典”的教育运动，十多年来，他前后在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。 在中国大陆本土，1998年9月开始，香港国际文教基金会与上海华东师大合作，进行了《儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发》的相关实验研究，并作出了相应科学性实验 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 。 2001年11月开始，中国关心下一代工作委员会、中国青少年发展基金会发起“中华传统文化诵读工程”。 2004年9月，中宣部、文化部、教育部、中央精神文明办等七大部委联合向全国青少年推荐《千句文》。 2009年6月4日，教育部办公厅发布了《关于在教育系统做好“中华诵”经典诵读工作的意见》的“09年2号文件”。 目前，全国上下，包括成都市在内的各个地方，相继掀起了一系列大规模的“中华诵”经典诵读活动，力图有效地促进青少年国学素养的普遍改善，以及人文精神的养成提高。 观赏【2009中华经典诵读晚会——清明节祭文】null“青少年读经运动” 而今我们应大力提倡青少年从小“读经典，学国学”，原因如下： 1、青少年记忆力是最好的，在少年时期开始诵读经典，可以叫他先记下来以后慢慢理解。随着孩子人生的成长阅历的增加会使其对自己的人生观价值观有一个相对正确的指导也会在其人生某个阶段对其所学经典有所顿悟。 2、当今社会人心不古，社会道德水平空前下滑，如大家心中有一份经典存在，将使其有一种世人皆醉我独醒的感觉。 3、经典都是文学性很高的篇章，对孩子将来演讲口才、写作文笔都有极大益处。你应该知道一个博学多才、口才极好的人在社会是多吃香吧！ 4、就像我前面说的儿童刚读理解不了，大人刚读也不是完全能理解只是比孩子感触深一些，经典需要人生的感悟。所以说读经越早理解越深。 5、而且越小越能静下心来感悟，青少年时期，可以有时间去读，培养其兴趣，现在而成年人由于生活、工作压力的压力太大，反而难以安心去感悟。null“青少年读经运动” 我们说国学的本质就是从中学到一些先贤理念，哲学思想。那么我们学习的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的。 一个人的成长，分两个方面，一个是德，一个是才。古人讲究德才兼备，而更重视的是德。为什么呢？只有一个有德的人，他的才能，才能够为国家，为社会，为人民造福。换句话说，他的这个才，才是有用之才。 那么我们对于自己的德行的培养，从大了说，是可以造福于天下。从小了说，可以使自己的身心得到愉悦，同时知道为人处世的方法。我们都说人生的目的是要追求幸福。幸福来自什么？其根本，就来自于自我的德行，来自丰富的精神世界，而不是糜烂的物质世界。 所以孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”你看这个颜回，每天吃点萝卜白菜，住的地方也破破烂烂。要换了别人早苦不堪言了，而颜回他却“不改其乐”，还是那样快乐。为什么呢？是因为颜回他有很高的德行。所以孔子说了一句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”做学问的目的最终是为了“乐”。大乐则国泰民安。小乐呢，我们说没事偷着乐。说知足常乐。如何才能知足，还是要靠个人的德行。 所以我们学习国学的目的，是为了培养自己的德行，而不是为了显摆自己的学问。null四、“国学经典”诵读方法 诵读经典的教育，在台湾称之为“读经教育”，我们内地称其为“经典诵读”，这本质上都是一回事，就是都去读国学经典著作。教材就是国学经典，教法就是国学诵读。 基本上，任何人都可以读经，也应该读经。 从古至今，读经的要诀皆是：先不管懂不懂，只要相信‘书读百遍，其义自现’，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多‘接触’，而文化教养最直截的方法也是多‘薰习’而已。 吾人现在之所以不能读古典，不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们的反古文运动思潮，它拒绝提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以时至今日，当我们梦醒过来，便要自己重新读起。null四、“国学经典”诵读方法 首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。 如问：遇到不认识的字怎么办？ 则答：照读过去！ 又问：遇到不懂的文句怎么办？ 则又答：照读过去！ 复问：连续几页都不懂怎么办？ 则又答：一一照读过去！ 再问：这样一直照读过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？ 则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！null四、“国学经典”诵读方法 朱熹教人读书之法，曾引用礼记上的话说：‘读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。’请你不要被那些不懂而含糊的‘盘根错节’的‘节目’所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的‘易者’，而可以懂得的。须知读经典和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。 而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。一本书读上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苗，教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。null四、“国学经典”诵读方法 莺啼岸柳弄春晴晓月明 ——蒋一葵《咏春》 莺啼岸柳弄春晴， 柳弄春晴晓月明。 明月晓晴春弄柳， 晴春弄柳岸啼莺。null四、“国学经典”诵读方法 况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至十遍百千遍…… 姑举读“易经”为例，易经全文24020个字，每日读三十分钟，三天之内便可读完一次，一个月便可读十次，对此书必将渐次熟悉而生亲切之感，进一步可以用同一含糊之法看注解，半年之内可看十家八家，在毫无压力的情况下，而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中。 一个本来对‘经典’心怀恐惧的人，渐渐有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而渐渐在生命的各方面产生受用，这是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教的基础，其收获将更为确实。null四、“国学经典”诵读方法 你家里有“国学经典”吗？如果有，请你从尘封中取出来，拂掉灰尘，翻开第一页，从今开始读起吧！立志先读它半年再说！如果家里连一本‘经书’都没有，也是很正常的，不必惭愧，赶快准备一本就是了，也可以从今天读起。 荀子说：‘天地始者，今日是也。’要让我们的‘经典天地’从今打开，在乎一念之间而已！ 「读」，也就是朗读（读出声音），是多念、多反复，乃至于会背诵；「经」，就是指国学中最有价值的书、永恒之书。这些书有无穷的涵意，所以我们今天提倡，要及早「灌注」在同学们的心灵之中，好让它在人生成长历程中渐渐酝酿，发酵，成熟。 这，就是“读经” ！null五、“国学经典”诵读次序 （1）【三字经】null五、“国学经典”诵读次序 （1）【三字经】null五、“国学经典”诵读次序 （1）【三字经】null nullnullnullnullnullnullnullnull nullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnull【古代传统文化典故】【古代传统文化典故】孟母三迁 ——【三字经】 燕山教子 ——【三字经】 …… …… null四、“国学经典”诵读次序 （1）【三字经】 （2）【弟子规】 （3）【千字文】nullnull　　入則孝 父母呼　應勿緩 父母命　行勿懶null 父母教　須敬聽 父母責　須順承 nullnull出必告　返必面 居有常　業無變nullnull　物雖小　勿私藏 　苟私藏　親心傷 　　　　null　親所好　力為具 　親所惡　謹為去　null身有傷　貽親憂 德有傷　貽親羞null親愛我　孝何難 親憎我　孝方賢nullnullnullnull喪三年　常悲咽 居處變　酒肉絕 喪盡禮　祭盡誠 事死者　如事生【古代传统文化典故】【古代传统文化典故】孟母三迁 ——【三字经】 燕山教子 ——【三字经】 程门立雪 ——【弟子规】 三顾茅庐 ——【弟子规】 null四、“国学经典”诵读次序 （1）【三字经】 （2）【弟子规】 （3）【千字文】 （4）【孝 经】 （5）【四 书】 （6）【五 经】 （7）【诸 子】 （8）【史 书】 （9）【诗 文】nullnull删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今 《论语》10篇20章498条12000字 学而第一 雍也第六 先进第十一 季氏第十六 为政第二 述而第七 颜渊第十二 阳货第十七 八佾第三 泰伯第八 子路第十三 微子第十八 里仁第四 子罕第九 宪问第十四 子张第十九 公冶长第五 乡党第十 卫灵公第十五 尧曰第二十【古代传统文化典故】【古代传统文化典故】孟母三迁 ——【三字经】 燕山教子 ——【三字经】 程门立雪 ——【弟子规】 三顾茅庐 ——【弟子规】 子夏问孝 ——【论 语】 文帝尝药 ——【孝 经】 null 【孝经】 　开宗明义章第一 　天子章第二 　诸侯章第三 　卿大夫章第四 　士章第五 　庶人章第六 　三才章第七 　孝治章第八 　圣治章第九 　纪孝行章第十 　五刑章第十一 　广要道章第十二 　广至德章第十三 　广扬名章第十四 　谏诤章第十五 　感应章第十六 　事君章第十七 　丧亲章第十八 null“论孝”“论孝”“孝弟也者，其为仁之本与？” “百善孝为先”。 “圣朝以孝治天下。” （学而第一）子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣！ （为政第二）孟懿子问孝，子曰：无违。 （里仁第四）子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」“论孝”“论孝”子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人；爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」 曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问：子从父之令，可谓孝乎？」 子曰：「是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」“论孝”“论孝”亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。” 孔子这里就说：“吾爱吾父，吾更爱仁义。” 其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？ 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 中国传统文化中的孝道大概地解说了一下。 这个相当的重要，是国学入门的第一步。 后面所谓的“仁”，“礼”，都是由“孝”衍生而来的。 null【四书五经】 是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。 “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》； “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》； 在“诗、书、礼、易、春秋”， 之外，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，学子们的必读之书。【中庸】【中庸】子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」 中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也， 故笔之於书，以授孟子。 其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。 放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。 其味无穷。皆实学也。 善读者，玩索而有得焉， 则终身用之，有不能尽者矣。【古代传统文化典故】【古代传统文化典故】孟母三迁 ——【三字经】 燕山教子 ——【三字经】 程门立雪 ——【弟子规】 三顾茅庐 ——【弟子规】 子夏问孝 ——【论 语】 文帝尝药 ——【孝 经】 秉笔直书 ——【春 秋】 （伯、仲、叔、季） 【诸子】【诸子】　　中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 。其中最有代表性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道（ 以老子、庄子为代表 ） 、法（以韩非子为代表）4家 。 代表他们政治和学术观点的著作分别是《论语》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等。 【道墨法，名阴阳，问诸子，先老庄。】null【史书】【史书】 《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。 《史记》记载了上自中国上古黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。 　《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。 　　【古代传统文化典故】【古代传统文化典故】孟母三迁 ——【三字经】 燕山教子 ——【三字经】 程门立雪 ——【弟子规】 三顾茅庐 ——【弟子规】 子夏问孝 ——【论 语】 文帝尝药 ——【孝 经】 秉笔直书 ——【春 秋】 （伯、仲、叔、季） 仲尼求贤师项橐。 半部论语治天下。null【尚书】【尚书】 《尚书》是我国最古的官方史书， 是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。 西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。 另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。 现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。 ——《康诰》，《大甲》，《帝典》 【古代传统文化典故】【古代传统文化典故】孟母三迁 ——【三字经】 燕山教子 ——【三字经】 程门立雪 ——【弟子规】 三顾茅庐 ——【弟子规】 子夏问孝 ——【论 语】 文帝尝药 ——【孝 经】 秉笔直书 ——【春 秋】 （伯、仲、叔、季） 仲尼求贤师项橐。 半部论语治天下。null【诗经】【诗经】　《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括“十五国之国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、 “小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。 　　《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(即有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 《诗经》的编集，汉代有三种说法： ①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。” ③公卿献诗说。 在周代，当时天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”， 而命诸侯百官公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。null论 语null 问姓名 ?国学就在我们身边 请问您贵姓? 你怎么回答? 免贵姓…… 现场练习一下吧？【佛教文化典故】【佛教文化典故】 有一个人跑到一个庙里找到一个老和尚，说我想向你请教一下佛法。老和尚说好，施主请问。结果呢，这个人却不问问题，只是滔滔不绝地说他对佛家的看法。 这个老和尚听了一阵子，就叫他的小徒弟拿了一壶茶，一个茶杯过来。老和尚就端着这壶茶向茶杯里倒水。不一会儿茶杯里的水就满了，可是这老和尚好像没看到一样，还是不停地往茶杯里倒水。 那人说了一阵，突然发现老和尚在向一个盛满了水的茶杯里倒水，那水都溢了一地了。于是奇怪了，就问老和尚。 那老和尚说，你不是想向我请教佛法吗？这就是你首先要了解到的佛法。null 2500年前，先师孔子已为21世纪 人类和中国的发展倡言而明表之，记以《礼运·大同》，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行…… 我们——我们的同学，可履先贤之迹笃而行之！null【礼记·礼运·大同】 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同！