浅谈《苏格拉底的申辩》 浅谈《苏格拉底的申辩》 苏格拉底，一个出身在雅典普通手工业者家庭，靠自学成才，成为古希腊的著名哲学家。他是哲学史上的最伟大的人物之一，以雅典为基地的“古典哲学”的开创者。在年迈时，被雅典法庭以不信仰宗教的神和腐蚀青年思想的罪名判处死刑，是历史上第一个哲学殉道者。这位哲学家终其一生并没有写过任何哲学著作，他的思想主要保存在他学生们的著作中。 这篇关于《苏格拉底的申辩》的感触，对象只是存在于柏拉图《苏格拉底的申辩篇》一文中的苏格拉底。《苏格拉底的申辩篇》记录了苏格拉底在审判庭上的发言，它由三部分组成，第一部分是苏格拉底针对原告的控诉所作的辩词；第二部分是苏格拉底在被判有罪后，发言
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
态，自择刑罚；第三部分是苏格拉底的诀别，这个时候的法庭经过投票表决，判苏格拉底死刑。但是有研究者认为，依据当时的法律程序，苏格拉底不可能在判刑后再次对法官发言，第三部分的演讲有伪造的嫌疑。 1、 指引苏格拉底的精灵 苏格拉底被控诉的罪名之一是“不信本邦崇敬的神灵，另奉新的灵机”。 当苏格拉底在面临几百人的审判时，公开说：“我已经习惯了精灵的声音，如果我将做什么不对的事，无论是多么琐碎的小事，他都会加以阻止。”苏格拉底把精灵当作指导他的行动的神，人们便认为他引进了新的神。但是，其实，古代雅典也没有明确的国家宗教，苏格拉底即便真的引入新的神灵，也不会构成犯罪。雅典人之所以会以“不信本邦崇敬的神灵，另奉新的灵机”作为控诉苏格拉底的罪名，是因为他们把苏格拉底当作和普罗泰戈拉一样的智者。苏格拉底与雅典人的分歧并不在于是否信神、是否引入新神，而在于信的是怎样的神这个问题上。这种苏格拉底心中的精灵不同于雅典引进过的其他神灵，他不能为雅典人所接受。但其实很多人认为，苏格拉底引进的其实不是新神，而是哲学的理念。他把对美好生活的追求和对神的虔诚结合起来了。雅典人所崇敬的那些神灵、那些神灵的
故事
滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt
，在苏格拉底看来其实是不真实的，因为苏格拉底眼中的神应该是一种美好的存在。 二、苏格拉底的无知之知 凯瑞丰向德尔斐的阿波罗询问苏格拉底的智慧，女祭司皮提亚说，没有人比苏格拉底更智慧。于是，苏格拉底考察了城邦中的政治家，诗人和工匠（没有考察城邦外来的智者），这些人虽然在某些方面知道很多，但却对自己不了解的食物强不知以为知。于是苏格拉底理解了神谕的意思：苏格拉底的聪明不仅仅是在于无知之知的自知之明，也是一种以无知为智慧的勇气。 苏格拉底的无知，不是消极的那种无知，而是一种积极的无知。通过承认自己的无知，苏格拉底把学习的过程变成持续不断的探索的过程。而贯穿这些学习、对话始终的，是苏格拉底的哲学使命，他要刺痛浑浑噩噩的雅典人，要让他们懂得去追求一种美好的城邦生活。在苏格拉底看来，智者们也好，政治家、诗人、工匠们也好，都不拥有这样的智慧，甚至苏格拉底自己也没有这样的智慧。这样的智慧只有神才有，我们所有的智慧都不可能把人变得更好，在这个目标前，我们的知识不过是伪知识罢了。所以，苏格拉底说自己是一只牛虻，他能做的不是教给雅典人什么，而是不停的提醒他们焕发精神，不断督促雅典人关心自己的灵魂，希望人们能够“认识自己，而不是自己的；关心城邦，而不是城邦的。”这是一种非常自我的审查和约束，任何人都要对自己的灵魂负责。 在这篇申辩篇里，苏格拉底阐明了自己的哲学使命。他不是如同雅典人理解的那样是个蛊惑青年、败坏城邦的智者，他要的是打破雅典人安逸的生活。正是在苏格拉底的申辩中，雅典人感到苏格拉底对他们安乐生活的威胁，他原来是个“摧毁者”。所以，雅典人才要不惜一切去判处苏格拉底死刑，这是政治与哲学不可避免的矛盾，哲学颠覆了政治存在的基础，而苏格拉底之死就成了政治对哲学的报复。至于苏格拉底，他自己在哲学史上也成了耶稣一样的殉道者。 三、苏格拉底的死亡 在关于死亡的问题里，印象最深的就是苏格拉底在最后的诀别中说的一句话：“我去死，你们去活。这两条道路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道”。由此看来，苏格拉底并不害怕死亡，也没有把死亡当作法庭对自己的惩罚。首先就是因为他认为，人们对死亡的惧怕是以不知为知，因为我们并不知道死亡是好还是坏，却把死亡当作最大的坏事来惧怕它。再就是因为苏格拉底并没有把生与死的问题放在第一位去考虑，他宁愿死也不援引雅典所信奉的言论自由原则，因为援引这个原则就是背叛他自己的反民主的立场，这样说来，苏格拉底可以说是杀身成仁。 其实，在申辩中，我们可以看到，苏格拉底是有机会免于死刑的。根据雅典法律，原告提出一个最高量刑
标准
excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载
，在申辩过后，被告可以提出一个最低量刑标准（比如流放），但没有第三种情况，法官则会从中取一个定刑。而阿奴图斯和莫勒图斯的最终目的不是判死苏格拉底，而只是想把他赶出雅典，这样苏格拉底对他们政治利益的威胁也会随之消失。因此只要苏格拉底提出自愿流放或者支付一笔为数足以满足犹豫不决、内心不安的陪审团的罚金，死刑是完全可以免除的。但是对于一心追求真理和哲学的苏格拉底而言，这是没办法接受的，因为无论他到了哪里，他的哲学都会与政治相互矛盾，那么他又会以同样的方式被赶走。更何况他就是要跟政治作对，怎么可能在进行了长篇辩论后自认有罪而输倒在政治家的面前呢？因此，他不但用言语表示了对法庭的蔑视，继而又张狂地建议他应当作为公民英雄由政府免费供他一日三餐。如果只到此也就算了，然而他不知天高地厚，竟又提出仅1迈那的象征性罚款以赎他的死罪，他的无法无天、他的知其不可为而为之的态度很自然地就成了死刑的定音锤，使投票由第一次的280票对220票到第二次投票的360票对40票。而苏格拉底之死，不仅仅成全了他的殉道，也使雅典、使民主政治背上了千古骂名。 总之，苏格拉底作为人类历史上最伟大的思想家，哲学家之一，他对后人的影响可谓空前绝后。他对真理、哲学的坚持，更是令人感动与振奋。虽然他不在了，但是他的正义无疑是存在的，他的真理无疑是伟大的。
浙公网安备 33021202002483