nullnullnull 第六代相声演员，许多大家都非常熟悉，其中著名的有： （侯宝林）侯耀文，马季，丁广泉，师胜杰 （常宝堃）苏文茂 （王长友）赵振铎 （罗荣寿）李国盛 （张庆森）杜国芝 （赵佩茹）常贵田，李伯祥，高英培，马志存 （王凤山）石富宽 （常宝华）牛群，奇志 （杨少奎）刘文亨 从这里我们能看到许多熟悉的名字：侯耀文，石富宽；马季，唐杰忠；苏文茂，马志存; 振铎，赵世忠；笑林，李国盛；李伯祥，杜国芝；常贵田，常宝华；师胜杰，于是德；高 英 培，范振钰；刘文亨，王文玉；奇志，大兵。还有带了许多洋徒弟的丁广泉，那些洋徒弟还都认真地加入了中国相声的辈份大家庭当中。还有被评为最不认真或者说最不敬业但却是 最 红的相声演员牛群，他酷爱摄影和集邮，常受到同行的批评,说他专业上很业余业余上倒很专业。
这批相声演员基本上是相声传承的中坚力量, 他们都有各自独特的艺术风格，有许多精品 段 子问世，也是相声爱好者非常欣赏的一代演员。 null 所谓相声，最初就是摹仿各种声音，如摹仿人声、鸟声、兽声、风声、水声及其他宇宙间各种声音等。我认为战国时孟尝君的门客学鸡叫以解其危，就是相声的先行者。再后
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演者大部摹仿人声，又在其中掺上故事，于是相声艺术，乃告成功。现在舞台上的相声艺种，有单口、双口之分；后者较易，前者较难。 相声艺术，北京盛行较早，最初是设一步帐，一人坐于帐内，学兽叫、鸟叫以及各种单独的声音，听众在帐外围听。后来把它综合起来，掺进一个故事，成为较有系统的声音。这叫做“暗相声”。像当时一般流行的《醉鬼还家》、《五子闹学》等，就是最显著的例子。《醉鬼还家》段子表演情况如下：忽听见帐内好像有一人在走动，接着打门声、开门声、小儿哭声、夫妻吵架声、摔碗声、鼾睡声，依次而至。听众捧腹大笑。再后，把帐子去掉，在地上拜一长桌，一人立于桌后，学各省方言以及各行各业的叫卖声。这就叫做“明相声”。
相声的由来 null下面有请郝家粱与林伟艇讲一段相声郝家梁林伟艇null 侯宝林同志说：相声是一种语言的艺术，有着较明显的曲艺特点，它不同于笑话，笑话是群众的口头文学创作，带有自发的倾向，是处于萌芽状态的文艺。相声呢，是从民间笑话发展起来的，它短小精悍，幽默风趣，相声相声，演员要用相貌声音来表演，并且能使人发笑。当然，笑并不是目的，是一种艺术手段，通过笑来抨击假、丑、恶，通过笑来歌颂真、善、美。 后来，有的相声专家从语言和笑的两方面提出了相声的定义。何迟认为：“相声是曲艺的一个品种，是以能引入发笑为特点的语言和表演艺术。”侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏认为：“‘说’和‘笑’的特点构成了相声艺术的基本轮廓，这就是具有喜剧风格的语言表演艺术。‘说’，奠定了相声艺术的表现方式，作为说唱艺术的一种，从而与戏剧艺术区别开来。‘笑’，奠定了相声的艺术特征，从而与其他说唱艺术形式在功能上区别开来。”这两种提法是相似的，代表了一种普遍的对相声艺术的基本认识。
它是对上述传统观点的阐述和发挥。但它还不能将相声与其它曲种完全区别开来。例如：快板书、数来宝等也有笑的特点；评书、评话等也有说的特点，笑的穿插。 null
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