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大正藏佛经.pdf

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上传者: 囚禁的自由 2011-05-07 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《大正藏佛经pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含P修訂日期:發行日期:發行單位:中華電子佛典協會(CBETA)http:wwwcbetaorg資料底本:大正新脩大正藏經Vol,No原始資料:蕭鎮國符等。

P修訂日期:發行日期:發行單位:中華電子佛典協會(CBETA)http:wwwcbetaorg資料底本:大正新脩大正藏經Vol,No原始資料:蕭鎮國大德提供維習安大德提供之高麗藏CD經文北美某大德提供No佛說觀佛三昧海經卷第一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯六譬品第一  如是我聞。一時佛住迦毘羅城尼拘樓陀精舍。爾時釋摩男。請佛及僧供養三月。七月十五日僧自恣竟。爾時父王閱頭檀。佛夷母憍曇彌。來詣僧房供養眾僧。禮拜既畢奉上楊枝及澡豆已。呼阿難言。吾今欲往至世尊所。為可爾不。爾時阿難即宣此言。以白世尊。佛告阿難。父王來者必問妙法。汝行遍告諸比丘僧。及往林中命摩訶迦葉。舍利弗。目揵連。迦栴延。阿那律等。彌勒菩薩。跋陀婆羅十六賢士。一時來會。如此音聲遍至諸方。爾時天主夜叉主。乾闥婆主阿修羅主。迦樓羅主緊那羅主。摩睺羅伽主龍主等及諸眷屬。皆悉已集。爾時父王及釋摩男。三億諸釋入佛精舍。當入之時見佛精舍如頗梨山。為佛作禮。未舉頭頃。即見佛前有大蓮華眾寶所成。於蓮華上有大光臺。父王見已心生歡喜歎未曾有。遶佛三匝却坐一面。是時父王即從坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在世見佛色身。但見其外不覩其內。悉達在宮相師皆見三十二相。今者成佛光明益顯。過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後世眾生。當云何觀佛身色相。如佛光明常行尺度。惟願天尊今當為我及後眾生分別解說。  爾時世尊入遍淨色身三昧。從三昧起即便微笑。諸佛笑法有五色光。時五色光化五百色。從佛口出照父王頂。從父王頂照光明臺。從光明臺照于精舍。遍娑婆界還入佛頂。爾時世尊告父王言。諦聽諦聽善思念之。如來當說來世眾生得見佛法。父王白佛。唯然世尊。我今願聽。佛告父王。閻浮提中有師子王。名毘摩羅。其師子法。滿四十年牝牡乃會。一交會已跳踉鳴吼。婉轉自撲體無損傷其師子子在胎之時。如父獸王等無有異。大王當知。欲使胎中便能鳴吼飛落走伏。未有斯事。父王白佛。獸王之子在母胎時。頭目牙爪與父相似。佛告大王。與父無異。但其力能不及其父百千萬倍。佛告父王。如是如是。未來世中。諸善男子善女人等及與一切。若能至心繫念在內。端坐正受觀佛色身。當知是人心如佛心與佛無異。雖在煩惱。不為諸惡之所覆蔽。於未來世雨大法雨。  復次父王。譬如伊蘭俱與栴檀。生末利山。牛頭栴檀生伊蘭叢中。未及長大。在地下時芽莖枝葉。如閻浮提竹筍。眾人不知。言此山中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭。臭若膖屍薰四十由旬。其華紅色甚可愛樂。若有食者發狂而死。牛頭栴檀雖生此林P未成就故。不能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹。眾人皆聞牛頭栴檀上妙之香。永無伊蘭臭惡之氣。佛告父王。念佛之心亦復如是。以是心故能得三種菩提之根。  復次父王。閻浮提中及四天下。有金翅鳥。名正音迦樓羅王。於諸鳥中快得自在。此鳥業報應食諸龍。於閻浮提日食一龍王及五百小龍。明日復於弗婆提。食一龍王及五百小龍。第三日復於瞿耶尼。食一龍王及五百小龍。第四日復於欝單越。食一龍王及五百小龍。周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已現。諸龍吐毒無由得食。彼鳥飢逼周慞求食了不能得。遊巡諸山永不得安。至金剛山然後暫住。從金剛山直下至大水際。從大水際至風輪際。為風所吹還至金剛山。如是七返然後命終。其命終已以其毒故。令十寶山同時火起。爾時難陀龍王懼燒此山。即大降雨澍如車軸。鳥肉散盡惟有心在。其心直下如前七返。然後還住金剛山頂。難陀龍王取此鳥心以為明珠。轉輪王得為如意珠。佛告父王。諸善男子及善女人。若念佛者其心亦爾。復次大王。雪山有樹名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末從香山來。以風力故得至雪山。孟冬盛寒羅剎夜叉。在山曲中屏山*畏之處。糞穢不淨盈流于地。猛風吹雪以覆其上。漸漸成塹五十由旬。因糞力故此果得生根莖枝葉華實滋茂。春陽三月八方同時皆悉風起。消融氷雪唯果樹在。其果形色。閻浮提果無以為譬。其形團圓滿半由旬。婆羅門食即得仙道五通具足。壽命一劫不老不死。凡夫食之向須陀洹。阿那含食成阿羅漢。三明六通罔不悉備。有人持種至閻浮提糞壤之地。然後乃生。高一多羅樹樹名拘律陀果名多勒。如五斗瓶。閻浮提人有食之者。能除熱病。佛告大王。諸善男子及善女人。正念思惟諸佛境界。亦復如是。  復次大王。如帝釋樹生歡喜園。名波利質多羅。天女見之身心喜悅不自勝持。帝釋見之即生欲想。八萬四千諸婇女等即得樂覺。此樹生時曲枝在地。即於地下華敷成果。其果金色光明赫奕。且其華葉終不萎落。十色具足開現光明有諸樂音。至秋八月從地踊出。高三百四十五萬由旬。諸天見之喜悅非恒。佛告大王。觀佛三昧在煩惱地。亦復如是其出生時。如彼寶樹嚴顯可觀。  復次大王如劫初時。火起一劫。雨起一劫。風起一劫。地起一劫。地劫成時。光音諸天飛行世間在水澡浴。以澡浴故四大精氣即入身中。身觸樂故精流水中。八風吹去墮淤泥中。自然成卵。經八千歲其卵乃開生一女人。其形青黑猶如淤泥。有九百九十九頭。頭有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火狀如霹靂二十四手。手中皆捉一切武器。其身高大如須彌山。入大海中拍水自樂。有旋嵐風吹大海水。水精入體即便懷妊。經八千歲然後生男。其兒身體高大四倍倍勝於母。兒有九頭頭有千眼。口中出火。有九百九十九手八脚海中出聲。號毘摩質多羅阿修羅王。此鬼食法。惟噉淤泥及蕖藕根。其兒長大。見於諸天婇女圍遶。即白母言。人皆伉儷。我何獨無。其母告曰。香山有神名乾闥婆。其神有女。容姿美妙色踰白玉。身諸毛孔出妙音聲。甚適我意今為汝娉。適汝願不。阿修羅言。善哉善哉。願母往求。爾時其母行詣香山。到P香山已告彼樂神。我有一子威力自在。於四天下而無等倫。汝有令女可適吾子。其女聞已。願樂隨從適阿修羅。時阿修羅納彼女已。心意泰然與女成禮。未久之間即便懷妊。經八千歲乃生一女。其女儀容端正挺特。天上天下無有其比。色中上色以自莊嚴。面上姿媚八萬四千。左邊亦有八萬四千。右邊亦有八萬四千。前亦八萬四千。後亦八萬四千。阿修羅見以為瓌異。如月處星甚為奇特。憍尸迦聞即遣使。下詣阿修羅而求此女。阿修羅言。汝天福德。汝能令我乘七寶宮。以女妻汝。帝釋聞此心生踊躍即脫寶冠持用擬海。十善報故。令阿修羅坐勝殿上。時阿修羅踊躍歡喜以女妻之。帝釋即以六種寶臺。而往迎之。於宮闕中有大蓮華。自然化生八萬四千諸妙寶女。譬如壯士屈申臂頃。即至帝釋善法堂上。爾時天宮過踰於前百千萬倍。釋提桓因。為其立字號曰悅意。諸天見之歎未曾有。視東忘西。視南忘北。三十二輔臣。亦見悅意身心歡喜。乃至毛髮皆生悅樂。帝釋若至歡喜園時。共諸綵女入池遊戲。爾時悅意即生嫉妬。遣五夜叉往白父王。今此帝釋不復見寵。與諸婇女自共遊戲。父聞此語心生瞋恚。即興四兵往攻帝釋。立大海水踞須彌頂。九百九十九手。同時俱作撼喜見城。搖須彌山。四大海水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼。靡知所趣。時宮有神。白天王言。莫大驚怖。過去佛說般若波羅蜜。王當誦持鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。燒眾名香發大誓願。般若波羅蜜是大明呪。是無上呪。無等等呪。審實不虛。我持此法當成佛道。令阿修羅自然退散。作是語時。於虛空中有四刀輪帝釋功德故自然而下。當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖。遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲瞋恚愚癡鬼幻力故。尚能如是。豈況佛法不可思議。佛告大王。諸善男子及善女人。繫心思惟諸佛境界。亦能安住諸三昧海。其人功德不可稱計。譬如諸佛等無有異。序觀地品第二  云何名為觀諸佛境界。諸佛如來出現於世。有二種法以自莊嚴。何等為二。一者先說十二部經。令諸眾生讀誦通利。如是種種名為法施。二者以妙色身。示閻浮提及十方界。令諸眾生見佛色身具足莊嚴。三十二相八十種隨形好。無缺減相。心生歡喜。觀如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修諸波羅蜜及助道法而生此相。  佛告父王。若有眾生欲念佛者。欲觀佛者。欲見佛者。分別相好者。識佛光明者。知佛身內者。學觀佛心者。學觀佛頂者學觀佛足下千輻相輪者。欲知佛生時相者。欲知佛納妃時者。欲知佛出家時者。欲知佛苦行時者。欲知佛降魔時者。欲知佛得阿耨多羅三藐三菩提時者。欲知如來轉法輪時相者。欲知如來寶馬藏相者。欲知如來昇忉利天為母摩耶夫人說法時相者。欲知如來下忉利天時相者。欲知如來行住坐臥四威儀中光明相者。欲知如來詣拘尸那降度力士相者。欲知如來伏曠野鬼神毛孔光明相者。P  佛告父王。佛涅槃後。若四部眾及諸天龍夜叉等。欲繫念者。欲思惟者。欲行禪者。欲得三昧正受者。佛告父王。云何名繫念。自有眾生樂觀如來具足身相。自有眾生樂觀如來諸相好中一一相好者。自有眾生樂觀如來隨順相好。自有眾生樂觀如來逆相好者。自有眾生樂觀如來光明者。自有眾生樂觀如來行者。自有眾生樂觀如來住者。自有眾生樂觀如來坐者。自有眾生樂觀如來臥者。自有眾生樂觀如來乞食者。自有眾生樂觀如來初生者。自有眾生樂觀如來納妃時者。自有眾生樂觀如來出家時者。自有眾生樂觀如來苦行時者。自有眾生樂觀如來降魔時者。自有眾生樂觀如來成佛時者。自有眾生樂觀如來轉法輪時者。自有眾生樂觀如來昇忉利天為母說法時者。自有眾生樂觀如來降伏曠野鬼神者。自有眾生樂觀如來於那乾訶羅降伏諸龍留影時者。自有眾生樂觀如來在拘尸那城。降伏六師尼提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。如是父王。我涅槃後諸眾生等。業行若干。意想若干。所識不同。隨彼眾生心想所見。應當次第教其繫念。如我住世不須繫念。譬如日出冥者皆明。惟無目者而無所覩未來世中諸弟子等應修三法。何等為三。一者誦修多羅甚深經典。二者淨持禁戒威儀無犯。三者繫念思惟心不散亂。云何名繫念。或有欲繫心觀於佛頂上者。或有欲繫心觀佛毛髮者。或有欲繫心觀佛髮際者。或有欲繫心觀佛額廣平正相者。或有欲繫心觀佛眉間白毫相者。或有欲繫心觀佛眉者。或有欲繫心觀佛牛王眼相者。或有欲繫心觀佛修直鼻相者。或有欲繫心觀佛鷹王嘴相者。自有眾生樂觀如來髭鬢如蝌斗形流出光明者。自有眾生樂觀如來脣上腭際者。自有眾生樂觀如來脣色赤好如頻婆果者。自有眾生樂觀如來下脣如鉢頭摩華莖者。其色紅赤上入頻婆果色中者。自有眾生樂觀如來口四十齒相者。自有眾生樂觀如來齒白齊密相者。自有眾生樂觀如來齒上印文相者。自有眾生樂觀如來齒畫界者。自有眾生樂觀如來上腭相者。八萬四千畫了了分明。自有眾生樂觀如來下齗如優曇鉢華莖色者。自有眾生樂觀如來咽喉如琉璃筒。狀如累蓮華相者。自有眾生樂觀如來廣長舌相蓮華葉形。上色五畫五彩分明。舌下十脈眾光流出。舌相廣長遍覆其面者。自有眾生樂觀如來咽喉節中有三相者。自有眾生樂觀如來咽膺相如金翅鳥眼者。自有眾生樂觀如來頭相者。自有眾生樂觀如來八萬四千髮相者。自有眾生樂觀如來毛右旋者。自有眾生樂觀如來一一孔一毛旋生者。自有眾生樂觀如來頭皮者。自有眾生樂觀如來肉髻骨者。自有眾生樂觀如來腦者。自有眾生樂觀如來耳普垂睡者。自有眾生樂觀如來耳輪郭相者。自有眾生樂觀如來耳旋生七毛相者。自有眾生樂觀如來缺盆骨滿相。於彼相中旋生光臺者。自有眾生樂觀如來腋下滿相。於其相中懸生五珠。如摩尼珠上跓佛腋者。自有眾生樂觀如來臂傭纖圓如象王鼻者。自有眾生樂觀如來肘骨如龍王髮婉轉相著。文彩不壞。節頭槃龍不見其迹。手指參差不失其所。於指節端十二輪現。自有眾生樂觀如來赤銅爪。其爪八色了了分明。自有眾生樂觀如來合曼掌相。張時則見僉*殳指不見。如真珠網了了分明。勝閻浮檀金百千萬倍。其色明達過於眼界。於十指端各生卍字。卍字點間有千輻輪。眾相具足如和合百千蓮華。P自有眾生樂觀如來掌文間成如自在天宮。其掌平正人天無類。當於掌中生千輻相。於十方面開摩尼光。於其輪下有十種畫。一一畫如自在天眼清白分明。然後入掌相中。自有眾生樂觀如來毛背毛上向靡。如紺琉璃。流出五色光入網曼中者。自有眾生樂觀如來手足柔軟如天劫貝。自有眾生樂觀如來手內外握。自有眾生樂觀如來胸德字萬印相。三摩尼光相者。自有眾生樂觀如來臍如毘楞伽寶珠。自有眾生樂觀如來脇助。大小正等婉轉相著。自有眾生樂觀如來諸骨支節。槃龍相結其間密緻者。自有眾生樂觀如來鈎鏁骨卷舒自在不相妨礙。自有眾生樂觀如來骨色鮮白。頗梨雪山不得為譬。上有紅光間錯成文。凝液如脂。自有眾生樂觀如來伊尼鹿王蹲酋(十田ㄙ)相者。自有眾生樂觀如來踝相者。自有眾生樂觀如來足趺平正相者。自有眾生樂觀如來足趺上色。閻浮檀金色。毛上向靡。足指網間如羅文彩。於其文間眾彩玄黃。不可具名。自有眾生樂觀如來赤銅爪相。於其爪端有五師子口。自有眾生樂觀如來脚指端蠡文相。如毘紐羯磨天所畫之印。自有眾生樂觀如來足下平滿不容一毛。足下千輻輪相。轂輞具足魚鱗相次。金剛杵相者。足跟亦有梵王頂相。眾蠡不異。如是名樂順觀者。自有眾生樂逆觀者。從足下千輻輪相。從下觀至足指上。一一相一一好一一色。從下至上了了逆觀。是名逆觀法。自有眾生樂觀如來金色。佛生閻浮提故作色中上色。如百千日耀紫金山不可得具見。自有眾生樂觀如來巨身丈六者。自有眾生樂觀如來圓光一尋者。自有眾生樂觀如來舉身光明者。自有眾生樂觀如來說法時瑞應相者。自有眾生樂觀如來臍。上向相下向相者。觀相品第三之一  佛告父王。云何名觀如來頂。如來頂骨團圓猶如合捲。其色正白。若見薄皮則為紅色。或見厚皮則金剛色。髮際金色。腦頗梨色。有十四脈眾畫具足。亦十四光其光如脈分明了了。於腦脈中旋生諸光上衝頭骨。從頭骨出乃至髮際。有十四色圍遶眾髮。髮下金色亦生眾光。入十四色中。是名如來生王宮中頂腦肉髻。惟其頂上五大梵相生。時摩耶及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至於梵世。復過上方無量世界。化成宮臺。諸佛境界。十地菩薩之所不見。今為父王說生頂相。若有聞者應當思惟佛勝頂相。其相光明。如三千界大地微塵。不可具說。後世眾生若聞是語。思是相者心無悔恨。如見世尊頂勝相光。閉目得見。以心想力了了分明如佛在世。雖觀是相不得眾多。從一事起復想一事。想一事已復想一事。逆順反覆經十六反。如是心相極令明利。然後住心繫念一處。如是漸漸舉舌向腭令舌政住。經二七日。然後身心可得安隱。復當繫心還觀佛頂。觀佛頂法先隨毛孔入。  佛告父王。及勅阿難。諦聽諦聽善思念之。如來今者頭上有八萬四千毛。皆兩向靡右旋而生。分齊分明四抓分明。一一毛孔旋生五光。入前十四色光中。昔我在宮乳母為我沐頭。時大愛道來至我所。悉達生時多諸奇特。人若問我汝子之髮為長幾許。P我云何答。今當量髮知其尺度。即勅我申髮。母以尺量。長一丈二尺五寸。放已右旋還成蠡文。欲納妃時復更汱大木頭。母復勅言。前者量髮。正長一丈二尺五寸。今當更量。即申量之。長一丈三尺五寸。我出家時天神捧去。亦長丈三尺五寸。今者父王。欲看髮相不。父王白言。唯然天尊。樂見佛髮。如來即以手申其髮。從尼拘樓陀精舍。至父王宮。如紺琉璃。遶城七匝。於佛髮中大眾皆見若干色光。不可具說。是一一光普照一切。作紺琉璃色。於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是相已斂髮卷光。右旋婉轉還住佛頂即成蠡文。是名如來真實髮相。若有比丘及比丘尼。諸優婆塞優婆夷等。欲觀佛髮當作是觀。不得他觀。若他觀者名為邪觀。名為狂亂。名為失心。名為邪見。名顛倒心。設得定者無有是處。如是父王。佛真髮相事實如此。觀髮相已。次觀髮際。如赤真珠色。婉轉下垂。有五千光間錯分明。皆上向靡圍遶諸髮。從頂上出遶頂五匝如天畫師所作畫法。團圓正等細如一絲。於其絲間生諸化佛。有化菩薩以為眷屬。諸天八部一切色象亦於中現。色如日輪不可具見。是名觀佛髮際。如此觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。佛告父王此名如來髮際實觀。  云何觀如來額廣平正相。額廣平正相中有三相。一者所謂白毛相。佛初生時。王與夫人將太子詣阿私陀仙。令相太子。仙人披疊*毛。初見太子眉間白毛旋生。於白毛邊有諸輪郭。隨白毛旋。相師舒毛見毛長大。即取尺度量其長短。足滿五尺如琉璃筒。放已右旋如頗梨珠。顯現無量百千色光。是名菩薩初生時白毫相光。至年八歲。姨母復觀悉達年大。其眉間毛亦隨年長。今試看之。即舒白毛見毛正直如白琉璃筒。於其毛端出五色光明還入毛孔。母甚憐念情無已已。告語諸人。我子毛相乃至如此。諸人見已。如前右旋甚可愛念。是名菩薩童子時白毫毛相。  云何名菩薩納妃時白毫毛相。耶輸陀羅父。自遣相師來相太子。見三十二相炳然如畫。惟於白毛其心不了。相師即言。地天太子。其餘眾相同金輪王。唯此白毛流出眾光非我所明。今欲舒看為可爾不。太子告言。隨汝所欲。爾時相師以手申毛。其毛流出如牛王乳射相師眼。其眼明淨。即於毛中見百千轉輪聖王七寶千子皆悉具足。相師驚愕白言。地天太子。我申白毛欲觀長短。不知何意。如牛王乳來射我眼。為是實見。為是夢見。為是狂亂。今者悉忘。太子相好一切都盡。惟見百千轉輪聖王七寶千子。及四種兵從四面起。我心歡喜。如婆羅門得梵世樂。語已放毛。右旋婉轉還復本處。爾時相師名牢度跋多。見此事已。五體投地禮於太子。太子眾相不可具見。如我相法。見一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首羅。自在神力不可記錄。當云何知。太子告言。吾不達此。汝自歸家往白汝王。爾時相師即還本國。以如上事具向王說。王聞是語駕乘名象導從百千。詣迦毘羅城。到淨飯王宮。以水澡太子手。持女上之。因為作禮。地天太子。願受我女可備灑掃。相師所見上妙毛相。我今欲見。為可爾不。太子告言。隨意看之。爾時耶輸陀羅父。以手申太子白毛。見其白毛。如頗梨憧。節節相當。於眾節間。見有無量百千梵王釋提桓因諸勝天子與宮殿俱。了了而P見。如於明鏡自觀面像。見已歡喜。尋復放捨。如前右旋還住眉間。光明赫奕四面布散。入輪郭中不可悉說。是名菩薩納妃時白毫相。佛告父王。佛涅槃後四部之眾。其欲觀菩薩為童子時及納妃時白毫相者。當作是觀。如此觀者是名正觀。若異觀者是名邪觀。  佛告父王。云何名如來出家時白毫相。我欲出家時。父王及母遣諸婇女。常以衛護。門施關鍵開闔有聲。如師子吼。於窓牖間密懸諸鈴。金鎖相鉤。龍鬼夜叉無從得入。爾時四天王。於虛空中遙發聲言。地天太子日時已至。宜當學道。我今欲往供養太子。恐殿有聲無緣得入。爾時太子以手申毛。至四天王所。色如天繒柔軟可愛。時四天王見心甚愛敬。以愛敬故。即於毛中見化菩薩。結加趺坐形如太子。一一菩薩。復有無量諸大菩薩。共為眷屬。此相現時。無量諸天龍夜叉等。俱時得入。勅語車匿。汝往後厩被揵陟來。車匿白言。今此地中若舉足時。此地振吼如大象聲。云何得往。爾時太子復申白毛令車匿見。猶如蓮華葉葉相次其白如雪。車匿見已心眼即開。於其葉間見化菩薩結加趺坐。猶如微塵不可稱數。是諸化人眉間白毛亦復如是。爾時車匿見宮中地如頗梨色。表裏堅實猶如金剛。躡足無聲。疾至後厩被馬金鞍牽至殿前。車匿白太子言。諸天顒顒合掌叉手。住在空中。同聲讚歎出家功德。太子宜時速疾乘馬。爾時太子復舒白毛持擬諸女。令諸侍女身心悅樂。猶如比丘得第三禪。爾時此毛婉轉右旋還入眉間。諸天復見太子眉間有百千光。譬如乳河周流一切。於乳河中有化菩薩。乘化蓮華。皆共讚歎出家功德。一一化菩薩。眉間乳河流出光明亦復如是。佛告父王。是名菩薩出家時白毛相種種瑞應。若佛滅後諸四部眾。欲觀如來出家時白毛相者。當作是觀。若異觀者是名邪觀。  佛告父王。云何名苦行時白毫毛相。如我踰出宮城已。去伽耶城不遠。詣阿輸陀樹。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩薩若於此坐必須坐具。我今應當獻於天草。即把天草清淨柔軟。名曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天諦觀菩薩身相可愛。復見白毛圍如三寸。右旋婉轉有百千色。流入諸相。是諸天子觀白毫時。各作是念。菩薩今者惟受我草不受汝草。時白毛中。有萬億菩薩結加趺坐。各取其草坐此樹下。一一天子。各見白毫中有如此相。是時吉安天子。而讚歎言。善哉勝士。修大慈悲。慈悲力故得大人相。於其相中無量變現。能滿諸天一切善願。不生諍訟起菩提心。釋梵諸天。見於菩薩坐此樹下。各獻甘露持用供養。菩薩是時。為欲降伏彼六師故不受彼供。天令左右自生麻米。菩薩不食。諸天皆曰。此善男子。不食多日。氣力惙然餘命無幾。云何當能成辦菩提。菩薩是時入滅意三昧。三昧境界名寂諸根。諸天啼泣淚下如雨。勸請菩薩當起飲食。作是請時。聲遍三千大千世界。菩薩不覺。有一天子名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至肘。告諸天曰。奇哉男子。苦行乃爾。不食多時。喚聲不聞。草生不覺。即以右手申其白毛。其毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白寶中外俱空。天見毛內有百億光。其光微妙不可具宣。於其光中現化菩薩。皆修苦行如此P不異。菩薩不小毛亦不大。諸天見已歎未曾有。即放白毛右旋婉轉。與光明俱還復本處。爾時諸天諦觀白毛目不暫捨。見白毛中下生五筒。從面門入。流注甘露滴滴不絕。從舌根上流入于身。表裏清徹如琉璃山。百千萬億諸大菩薩。於己身內現。諸天見已合掌歡喜。前言愚癡。言此大人命不云遠。今見是相。必當成佛了了無疑。無上慧日照世不久。作是語已遶百千匝各還宮殿。如此音聲聞六欲天。佛告父王。佛滅度後若四部眾。欲觀如來苦行時白毫相者。當作是觀如此觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀。佛說觀佛三昧海經卷第一P佛說觀佛三昧海經卷第二東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯觀相品第三之二  佛告父王。云何名菩薩降魔時白毫相光。魔王波旬。遙以天眼觀閻浮提。見釋迦子棄國如唾。坐道樹下肌骨枯槁。形體羸瘠如久病人。唯有金色光明益顯其眼陷黑如井底星。骨節相跓失蟠龍文。波旬喜曰。瞿曇體羸骨如腐草。雖有光色餘命無幾曼道未成。宜往敗之。瞋目大怒勅諸夜叉速集軍眾。吾今欲行下閻浮提往征瞿曇。是時魔子名薩多羅。長跪白父。淨飯王子其生之時。萬神侍御光徹眾天。其人慈悲普覆一切。今為群生坐於道樹。父王云何。興惡逆意。魔即怒曰。汝幼無知。乃言瞿曇有勝道德。瞿曇身羸如枯骨人。竟何所能而言慈悲。子復白言。瞿曇體羸不食故爾。觀其光色如金。剛山紫焰流出。恬坐六年心無傾搖。觀其面貌曾無畏色。唯願大王。且住天宮不願往攻。波旬復言。汝但默然。何須多云。時夜叉主名曰翅陀。即至魔所。頭面著地為魔作禮。白言天王。何所勅令。波旬告曰。汝以我聲遍勅六天。告下鬼王并諸八部及曠野鬼十八地獄閻羅王神。一切皆集往瞿曇所。是時諸鬼。猶如雲起從四面集。或有諸鬼首如牛頭有四十耳。於其耳中生諸鐵箭。赤焰上起高一由旬。有十八角角端擎山。山上有龍銜熱鐵丸。復有諸鬼首如狐頭有十千眼。眼睫長大如霹靂炎。項上有口口吐熾火。身上諸毛猶如劍樹。復有諸鬼倒住空中有十二脚。於其足跟有千刀輪。頭如太山。於其頭上五百劍樹。樹頭火起。復有諸鬼。婉轉腹行負鐵圍山穹脊而至。復有諸鬼。一頸多頭口有千舌。於其舌上生棘刺樹。毛鬣上衝毛端雨血。吐刺疾走騰空而至。毘舍闍鬼發大惡聲。氣踊如雲雨熱鐵丸倏忽而到。鳩槃茶鬼蹲踞土埵現其醜形。富單那鬼其形黑瘦。頭戴大鑊盛熱鐵丸。手執刀輪。左脚踏狗。右脚踏狼。奔走而至。諸羅剎王背黑如漆。胸白如月。眼如盛火。頭髮蓬亂如縛刺束。狗牙上出狀如銏劍。手十指爪利如鋒芒脚有十爪縱橫如劍。以鐵羈頭疾走而至。曠野鬼神大將軍等。一頸六頭胸有六面。膝頭兩面舉體生毛狀如箭鏃。奮身射人。張眼焰赤血出流下。與諸兇類疾走而到。復有諸鬼。首如虎頭有十二眼。鼻如象鼻有十三鼻。左肩擔山右肩負火。手捉利劍脚躡師子。哮吼而至。復有諸鬼其身如雲。霹靂火起如團雲頭。於團雲邊有百千萬龍。不見其身但見吐毒。於十方面。一切惡事如雲而集。鬼子母神將其諸子。各執一石壁方十里。巖崿可畏競馳而至。復有諸鬼捲脊挾尾。以鼻嗅地鼻出諸火。火焰上化化生諸鬼。擔面而走。是時魔王。顧視夜叉告令諸鬼。今者鬼兵既已雲集。瞿曇善人。或能知呪。當興四兵。以魔王珠化作四兵。象馬車步列仗如林。甚可怖畏。直從空下至道樹邊。魔復更念。如此軍眾或不能淹降伏瞿曇。復脫寶冠持擬地下。其冠光明逕至下方。當閻羅王化人宮上。高聲大呼告勅諸鬼。汝等獄卒及閻羅王。阿鼻地獄刀輪劍戟。火車鑪炭。一切都舉向閻浮提。欲滅瞿曇擲置其中。阿鼻P地獄縱廣正等八萬由旬。七重鐵城。下十八鬲。四面劍林亦十八行。東方復有十八小地獄。以為圍遶。南方十八鬲以為圍遶。西方十八鬲以為圍遶。北方十八鬲以為圍遶。地下自然有熾猛火。燒然鐵城鐵網俱熾一切熱焰周迴還旋。下過十八鬲。若有眾生犯五逆者。身滿其中受如此苦。晝夜不息間無空缺。劫欲盡時四門自開。諸罪人等見東門外一切劍林。如清涼林從下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。乃至於上走趣東門。羅剎獄卒以熱鐵叉逆刺其眼精。如融銅流出于地即時躄倒遍滿十八鬲中。其心迷悶滿一小劫。爾乃還起復向南門。如是四方如前無異。晝夜受苦逕一大劫。劫盡更生餘小地獄。其餘眾獄形狀大小受報輕重。形類好醜一切雜報。慈三昧中當復廣說。時諸獄卒。城東八千。三方亦爾。一一獄卒頭髮如山。生刀輪劍戟。耳如驢耳有百千種。一一耳中烟焰俱起。脣口牙齒過於羅剎百千萬倍。角如牛角角端生劍。五方異見。身體赤黑如癩病狗。有四百尾。於其尾頭濃血沸屎。有鐵嘴蟲纏其身體。手捉鐵叉脚下踏輪。刀輪上刺直徹心髓。駛疾如風。各以鐵叉叉罪人腰。直上而走。阿鼻地獄如影隨形。逐罪人來。俄頃之間到道樹邊。一時雲集欲興惡逆。菩薩是時儼然不動。入勝意慈。魔王譸張奮武振吼。勅諸兵眾。汝等速疾逼害瞿曇。上震天雷雨熱鐵丸。刀輪武器更相加積交橫空中。四面諸鬼同時俱作然。其火箭不近菩薩。是時菩薩。徐舉右臂申眉間毛。下向用擬阿鼻地獄。令諸罪人見白毛中流出眾水。澍如車軸雨大火上。大火暫滅唯烟氣在。令受罪人心得小悟。自憶前世百生千生百千萬生所作諸罪。諸獄卒等持大鐵叉罪起舉人。盡其身力不能得動。忽然自見大鐵叉頭如白銀山。龕室千萬。有白師子盤身為座。於其座上生白蓮華。有妙菩薩入勝意慈。如是莊嚴如須彌山。放叉擲地。有七寶華生叉根下。有白色光明。照諸地獄及獄卒身。令閻羅王及諸獄卒作白銀山。猶如電光暫時得見。諸受罪人。六情諸根猛火速起。節頭火然筋脈生釘。暫得一起。合掌叉手向白毫相。即時心開。見白毛中人如己無異。坐蓮華林。以水澆灌諸罪人頂。令心熱惱暫得清涼。即皆同時稱南無佛。以是因緣。受罪畢訖直生人中。諸情完具正見出家。既出家已。破二十億洞然之結。成須陀洹。魔見是相。憔悴懊惱却臥床上。魔有三女長名悅彼。中名喜心。小名多媚。時魔三女至父王所。長跪叉手為父作禮啟言。父王。今日何故愁悴乃爾。其父答言。沙門瞿曇結誓深重。今坐道樹要壞我民。是故愁耳。女白父言。我能往亂。願父莫愁。即自莊飾著雜寶冠。容媚挺特過踰魔后。百千萬倍。眄目作姿現諸妖冶。瓔珞晃耀光翳六天。乘羽寶車。安施寶帳垂諸天華。於華鬚頭諸化玉女。手執樂器鼓樂絃歌聲萬種音凡在世人之所憙樂。一一玉女。從五百女以為侍御。繒蓋幢幡如雲而下。身毛孔中香烟芬馥。有百千色。玄黃昱爍甚適人目。安庠徐步至菩薩所。下車合掌禮敬菩薩。旋遶七匝。白菩薩言。太子生時。萬神侍御七寶來臻何棄天位來此樹下。我是天女盛美無比。顏貌紅輝六天無雙。今以微身奉上太子。供給左右可備灑掃。我等善能調身按摩。今欲親附願遂下情。太子坐樹身體疲懈。宜須偃息服食甘露。即以寶器獻天百味。太子寂然身心不P動。以白毫擬。令天三女自見身內膿囊涕唾。九孔筋脈一切根本。大腸小腸生藏熟藏。於其中間。迴伏婉轉踊生諸蟲。其數滿足有八千戶。戶有九億諸小蟲等。蟲遊戲時走入小腸。皆有四口張口上向。大蟲遊戲入大腸中。從大腸出復入胃中。冷病起時胃管閉塞。蟲不得入故食不消。脾腎肝肺心膽喉嚨。肺腴肝鬲。如是中間復生四蟲。如四蛇合。上下同時唼食諸藏。滓盡汁出。入眼為淚。入鼻為涕。聚口成唾。放口涎流。薄皮厚皮。筋髓諸脈悉生諸蟲。細於秋毫數甚眾多不可具說。其女見此即便嘔吐從口而出。無有窮盡。即自見身。左生蛇頭。右生狐頭。中首狗頭。頭上化生九色死屍。如九相觀。九相觀者。一者新死相。或見死人。身體正直無所復知。想我此身亦當復爾與此無異。故曰新死相。二者青淤相。或見死人。一日至于七日。身體青膖瘀黑相。我所愛身亦當復爾與此無異。故曰青瘀相。三者膿血相。或見死人。身已爛壞血流塗漫。極為可惡不可瞻視。我所愛身亦當復爾。故曰膿血相。四者絳汁相。或見死人。身體縱橫黃水流出狀似絳汁。我所愛身亦當復爾。故曰絳汁相。五者食不消相。或見死人。為烏鳥所食。蟲狼所噉。為蠅所蛆。其肉欲盡或半身在。我所愛身亦當復爾。故曰食不消相。六者筋纏束薪相。或見死人。皮肉已盡止有筋骨相連。譬似束薪。由是得成而不解散。我所愛身亦當復爾。故曰筋纏束薪相。七者骨節分離相。或見死人。筋已爛壞骨節縱橫不在一處。我所愛身亦當復爾。故曰骨節分離相。八者燒燋可惡相。或見死人。為家火所燒。野火所焚。燋縮在地。極為可惡不可瞻視。我所愛身亦當復爾。故曰燒燋可惡相。九者故骨相。或見久昔乾骨。若五十歲。至百歲二百歲三百歲時。骨還變白。日曝徹中。火從骨上焰焰而起。火燒之後風吹入地還歸于土。是名略說九相。是為菩薩始在樹下初開不淨觀門。時三魔女。自見背上。復負老母。髮白面皺。脣口喎僻。手脚繚戾。顏色津黑。猶如僵尸。胸前復抱一死小兒。於六竅中流出諸膿。膿中生蟲正似蚘蟲。諸女見此愕然驚嘷。却行而去。低頭視臍臍生六龍。龍吐水火。耳出諸風體堅如鐵。自見女形。醜狀鄙穢。乃當如是。於其鄙處有諸小蟲。蟲有四頭二上二下。唼食女身。口出五毒。毒有五脈上至心下乃至咽喉。從六根中生諸脈根。九十有九。直下流注至諸蟲頂。共相灌注徹諸蟲心。諸女人等。從無數世造諸邪行。惡業因緣獲得如是不淨醜身。復有諸蟲如手臂釧。團欒相持而有眾口。口生五毒唼食女根。諸女人等先世之時。邪婬行故。獲臭惡身以為莊嚴。諸女見已心極酸苦如箭入心。却行之時匍匐而去。如羸駝步。初舉足時節節火起。其髮黃黑如刺棘林。以自纏身。呼嗟歎息至魔王前。魔王心怒。奮劍竪色即欲直前。魔子諫曰。父王無辜。自招瘡疣菩薩行淨難動如地。云何可壞。作是諫時。菩薩復以白毫光擬。令魔眷屬身心安樂。譬如比丘入第三禪。餓鬼見白毛。毛端皆有百千萬億諸大菩薩。是諸菩薩亦入勝意慈心三昧。各以右手將左指頭。爪端生乳灑滅猛火。猛火滅已即得清涼。自然飽滿身心踊悅。發菩提心。因是心故捨餓鬼苦。是諸鬼等自見其身。如似白玉。似瑠璃山。似頗梨山。似黃金山。似馬瑙山。身諸毛孔似真珠貫。眼目明淨似P明月珠。身諸烟焰如雜寶雲。所執刀杖似七寶臺。七寶臺內重鋪綩綖安置丹枕。左右自然有化梵王。見化菩薩坐於花臺。各各異說諸罪人報。汝等前世坐作惡業故。獲如此可惡之形說是語時。是諸鬼神有發無上菩提心者。有種聲聞辟支佛因緣者。有於來世當生人天勝樂處者。是時魔王忽然還宮。白毫隨從直至六天。於其中間。無數天子天女。見白毛孔通中皆空。團圓可愛如梵王幢。於其空間。有百千萬恒河沙微塵諸寶蓮華。一一蓮華。無量無邊諸妙白色以為其臺。臺上有化菩薩。放白毫大人相光。亦復如是。諸菩薩頂有妙蓮華其華金色。過去七佛在其華上。是諸化佛。自說名字與修多羅。等無差別。復有諸天宿善根者。見化菩薩一毛孔中生一菩薩。菩薩頂上皆有化佛。如前不異。時諸化佛眉間出華百寶莊嚴諸天世間無色可比。有化光臺。臺上化佛如前不異。諸化菩薩身毛孔中。化出一切十方眾生所希見事。化人足下有化光臺。生諸天宮。勝過六欲魔王宮殿。亦勝大梵儼身之宮。諸梵頂相從化菩薩足輞間生。如是白毛上至無色。遍照一切無量無邊諸天世界。皆如白寶頗梨明鏡。諸天見此勝瑞相已。不樂天樂發菩提心。魔王八萬四千天女。視波旬身狀如死狗。亦似燋木。但瞻菩薩白毫相光。心意悅樂無以為譬。怒恚波旬前所為事。規欲壞他自失軍眾。作是語時百千無數天子天女。復發無上菩提道意。佛告大王。如是種種諸勝相事。但從菩薩眉間白毫而生此耳。不勞其餘身分功德。佛滅度後諸四部眾。若能暫時捨離散亂。繫心正觀菩薩降魔白毫相者。滅無數劫黑業惡障。亦除十惡諸煩惱障。能於現世見佛影像了了分明。如是種種觀相境界不可具說。如我滅後。欲觀如來降伏魔時白毛相者。當作此觀。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。  云何名為如來成佛時大人相。覺人相。不動人相。解脫人相。光明人相。滿智慧人相。具足諸波羅蜜相。首楞嚴等諸三昧海相。菩薩摩訶薩。從勝意慈三昧起。入滅意定。從滅意定起。還入首楞嚴。從首楞嚴起。入慧炬三昧。從慧炬三昧起入諸法相三昧。從諸法相三昧起。入光明相三昧。從光明相三昧起。入師子音聲三昧。從師子音聲三昧起。入師子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起。入海意三昧。從海意三昧起。入普智三昧。從普智三昧起。入陀羅尼印相三昧。從陀羅尼印相三昧起。入普現色身三昧。從普現色身三昧起。入法界性三昧。從法界性三昧起。入師子吼力王三昧。從師子吼力王三昧起。入滅諸魔相三昧。從滅諸魔相三昧起。入空慧三昧。從空慧三昧起。入解空相三昧。從解空相三昧起。入大空智三昧。從大空智三昧起。入遍一切處色身三昧。從遍一切處色身三昧起。入寂心相三昧。從寂心相三昧起。入菩薩摩訶薩金剛相三昧。從金剛相三昧起。入金剛頂三昧。從金剛頂三昧起。入一切三昧海。從一切三昧海起。入一切陀羅尼海三昧。從一切陀羅尼海三昧起。入一切佛境界海三昧。從一切佛境界海三昧起。入一切諸佛解脫解脫知見海三昧。從解脫解脫知見海三昧起。然後方入無量微塵數諸三昧海門。從諸三昧海門起。入寂意滅意三昧。從寂意滅意三昧起。入金剛譬定大解脫三昧相門。P  爾時道場地化似金剛。滿八十里其色正白。不可具見。此相現時。菩薩眉間白毫相光。端潔正直矗然東向。長一丈五尺。有十楞現。彌迦女人同類五女。無數萬億天龍鬼神。彌勒賢劫諸菩薩等。跋陀波羅等。無量無邊阿僧祇微塵數諸大菩薩。亦見此相。此相現時佛菩提樹。白毛力故根下自然化生寶華。縱廣正等四十由旬。其華金色金剛為臺。佛眉間光照此華臺。其光直下至金剛際。於金剛際自然化生二金剛座。互相掁觸。聲振三千大千世界。令此大地六種振動。其金剛座上衝蓮華。至蓮華根。其蓮華根亦是金剛。三種金剛共相掁觸。直還下過至金剛際往旋十返。白毫光明圍遶十匝。令金剛座鏗然不動。佛坐此坐。消除三障成菩提道。佛心境界說不可盡。若廣說者。一切眾生至十地菩薩。亦不能知亦非所解。是故於此白毫相中。隱而不說。如是白毛光明力故。令菩提樹。金剛為莖。根亦金剛。楷七寶成。楷上生光。各各有七圍遶佛身。化成寶縵。樹葉金色。華百寶色。華上有光百千寶色。諸天寶光不得為譬。果白寶色。夜摩天上微妙白寶不得為比。其果光明化摩尼網彌覆樹上。於其網間猶如白絲。婉轉下垂。化成寶鈴。  鈴四角頭有大寶臺。其臺高顯過於上方無量世界。過是界已。復更化成諸大寶臺。其臺高妙不可具說。光顯微妙。譬如和合百千萬億諸須彌山。於其臺上有大寶蓋純金剛成。雜色間錯微妙光明。光明下垂化成幡帳。於幡帳中雨寶蓋雲。寶蓋雲中雨幢幡雲。幢幡雲中雨妓樂雲。妓樂雲中雨寶光雲。寶光雲中雨諸香雲。諸香雲中雨師子座雲。師子座雲中雨華鬘雲。華鬘雲中雨妙音雲。妙音雲中雨偈頌雲。偈頌雲中雨諸珍寶供養具雲。如是等種種供具。皆從菩提樹白毫相光明中出。時白毛光下垂照地。令道場邊金剛地上化作七池。池生德水。水有七色七色分明。色有十光上照樹王。其池四岸眾寶合成。一岸百寶所共合成。一寶流出百億光明。池底純是金剛摩尼以為底沙。水生諸華純黃金葉。葉上千光化成光輪。池有七渠水自湧出。池口生華葉葉相次。於蓮華鬚流出諸水。如琉璃珠映徹分明。於渠兩邊列生諸華。八萬四千。眾寶嚴飾。此渠中水更相灌注。當水流時光亦隨轉。映菩提樹。此樹光中。一一葉上生寶蓮華。其華遍布一切世界。於其華上化白寶臺。遍至十方無量世界。其白毫光從佛眉間出。寶蓮華團圓正等滿一由旬。如是相次過於上方。無量無邊不可算數。微塵世界。華華相次。一一華上見一佛坐。身黃金色方身丈六。結加趺坐坐蓮華臺。其金剛座及菩提樹。如上所說等無有異。乃至十方亦復如是。於白毫中復出寶華。勝前寶華百億萬倍。華上有佛。如釋迦文等無有異。一華鬚頭復有一佛身亦丈六。入深禪定心不傾動。如是光明。照於東方無量無數百千世界。令諸世界皆作金色。彼眾生見化佛毛孔開現光明。亦復如是。出無量百千寶光。一一光中。復有無量百億化佛。時諸天龍鬼神夜叉乾闥婆等。覩此光明遶佛千匝。照十方國見十方國。高下大小了了分明。如執明鏡自見面像。是諸大眾。波旬眷屬八萬億眾。諸鬼神天龍夜叉等。各見白毫端直丈五。十方光見。映蔽眾目如萬億日。不可具見。但於光中。見無量無數百億千萬化釋迦P文。眉間白毛正長丈五。一一毛中出無量光。一一光中無量化佛。化佛眉間亦復如是。是白毫光輪郭之中。流出眾光上至佛額。顯發額廣平正之相。額上諸毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色。適眾生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入於髮際。婉轉垂下至耳輪邊。然後布散上入髮間。圍遶蠡文數百千匝。從枕骨生。如金蓮華葉日照開敷。蓮華葉間及蓮華鬚。如帝釋畫了了分明。眾色異現。於其色間無量化佛。一佛七菩薩諸天以為侍者。手執寶華白中白者。華有五光五色分明。隨從化佛不失其所。此名如來初成佛時白毫相光。因白毫光初生項光。生王宮時此光如日。見不了了。圓光一尋別自當說。時諸八部覩白毫光所見不同。有見白毛猶如諸佛。有見白毫如諸菩薩。有見白毛如己父母。一切世間可尊敬事。悉於毛端了了得見。見已歡喜。有發無上菩提心者。有發聲聞緣覺心者。如是諸鬼見白毛者。自然慈心無諸惡意。佛告父王。如來白毛。自從初生乃至成佛。於其中間微細小事可得觀見。既成佛已。白毫光明眾相具足。諸修多羅中佛已廣說。白毫相光究竟之處。十地菩薩爾乃得見。先說小者。應諸世間此事易見。  佛告父王及勅阿難。諦聽諦聽善思念之。傳語後世諸弟子等皆令得知。若我滅後諸比丘等。若問是事。此白毫相。菩薩本昔修何行得。汝當答言。佛白毫相從無量劫捨心不慳。不見前相不憶財物。心無封著而行布施。以身心法攝身威儀。護持禁戒如愛雙目。然其心內豁然虛寂。不見犯起及捨墮法。心安如地無有動搖。設有一人。以百千刀屠截其身。設復有人。以諸棘刺鞭撻其身。菩薩初無一念瞋恚。設復有人頭有千舌舌出千言。種種異辭罵辱。菩薩顏色不變。如淨蓮華。心無所著身心不懈。無疲惓意如救頭然。如身毛孔生那利瘡。求覓良醫晝夜精進。心無染污如琉璃珠表裏俱淨。攝身斂意。閉目叉手。端坐正受其心如海湛然不動。如金剛山不可沮壞。雖作是意不隨禪生。灰心滅智。無所適莫。亦無覺觀非不觀法。心智猛利攝諸方便不見有法若大若小。有細微相。如是眾多名波羅蜜。亦從三十七助菩提法。復從十力四無所畏大慈大悲三念處諸妙功德。得此白毫。若我滅後佛諸弟子。捨離諸惡。去憒閙相。樂少語法。不務多事。晝夜六時。能於一時。於一時中分為少分。少分之中能須臾間。念佛白毫令心了了。無謬亂想分明正住。注意不息念白毫者。若見相好若不得見。如是等人。除却九十六億那由他恒河沙微塵數劫生死之罪。  設復有人。但聞白毛心不驚疑。歡喜信受。此人亦除却八十億劫生死之罪。若諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。犯四根本罪。不如等罪及五逆罪。除謗方等。如是眾人若欲懺悔。晝夜六時身心不懈。譬如人在深草中行。四面火起。猛風吹來欲燒其身。此人作念。若火燒我。未死之間支節解散。我當云何得滅此火。若不設計命必不濟。誰有智者多諸方便能救我命。設命全濟於彼人所無所悋惜。作是思惟已。如太山崩。五體投地號泣雨淚。合掌向佛。讚歎如來種種德行。作是讚已誦懺悔法。繫念在前。念佛眉間白毫相光。一日至七日。前四種罪可得輕微。三七日時罪相漸滅。七七日後P。然後羯磨。事在他經。若比丘。犯不如罪。觀白毫光闇黑不現。應當入塔觀像眉間。一日至三日。合掌啼泣一心諦觀。然後入僧說前罪事。此名滅罪。前五種罪。念白毫光經八百日。然後復有別羯磨法。  佛告父王如來有無量相好。一一相中。八萬四千諸小相好如是相好。不及白毫少分功德。是故今日。為於來世諸惡眾生。說白毫相大慧光明消惡觀法。若有邪見極重惡人。聞此觀法具足相貌。生瞋恨心。無有是處。縱使生瞋。白毫相光亦復覆護。暫聞是語除三劫罪。後身生處生諸佛前。如是種種百千億種。觀諸光明微妙境界。不可悉說。念白毫時自然當生。如此觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。  云何名觀額廣平正額廣平正相。二輪光明。光明輪郭。千輻轂輞。成摩尼珠。形如毘紐羯磨天畫。於畫中流出上妙金色之光。來入白毫。遶毫七匝。上入額上諸毛孔中。乃至髮際諸色相中。婉轉下垂至于耳輪。上散入髮。遶髮七匝。從枕骨出遶前蓮華相。團圓七匝七畫分明。畫有七色色生七華。華有一佛有七菩薩以為侍者。恭敬圍遶右旋而轉。如是額廣平正三相。髮際相。頭諸毛孔相。腦中相。腦中亦有十四光。現諸脈中。中外俱徹明顯可愛。踊出白光紅紫間錯。其色微細從枕骨出。亦遶前者三匝。一一畫間有一佛坐。有二菩薩以為侍者。益更明顯勝前數倍。  云何觀如來眉相。左右二眉形如月初。卷生諸毛稀稠得所隨月形轉。其色艶紫。毛端紺青。琉璃妙光色無與比。眉光兩靡散入諸髮。既入髮已上至髮杪。其光蠡起。蜂翠孔雀色無以類。猶如聚墨比琉璃光。亦復下垂從枕骨出。右旋宛轉遶光四匝。一一畫中出一化佛。有二菩薩及二比丘。翼侍左右。皆悉住立蓮華鬚上。明顯可愛勝前數倍。眉下三畫及眼眶中。旋生四光青黃赤白。上向艶出入眉骨中。出眉毛端亦如前法。從枕骨出遶光四匝。四色分明。黃色化佛身黃金色。白色化佛身白銀色。青色化佛身金精色。赤色化佛身車磲色。如是右旋益更明顯勝前數倍。  云何觀如來眼睫相。如來眼睫。上下各生有五百毛。柔軟可愛如優曇華鬚。於其毛端流出一光。如頗梨色入前眾相。光明色中遶頭一匝。從枕骨生圍遶前光。純生微妙諸青蓮華。蓮華臺上有青色蓋。有梵天王手執是蓋。此相現時佛眼青白。白者過於白寶。百億萬倍。青者勝青蓮華及紺琉璃。百億萬倍。上下俱眴如牛王眼。眼雙眥頭旋出二光。如青蓮華極為微細。遶髮一匝從枕骨出。映飾諸華令華開敷。光明益顯。如是勝相無量功德。名如來眼。若有欲觀如來眼者。當作此觀。作此觀者減損諸惡。閉目端坐正觀佛眼。一日至七日。於未來世常得見佛。終不盲冥。亦不生於邊地邪見無佛法處。慧眼恒開不生愚癡。佛告父王。是故智者為除盲冥。當觀佛眼。佛有五眼。此觀法中先說肉眼。明淨光現觀眼心利。傍生境界不可具說。諦觀佛眼於少時間及觀像眼。未來世中經五生處。眼常明淨眼根無病。除却七劫生死之罪。佛告阿難。勅諸四眾。勤觀佛眼慎勿休廢觀佛眼者必獲無量微妙功德。髮際額廣及髮蠡文。眼眶眼眉。眼睫眼畫。如是等眾相光明。若能暫見。除六十劫生死之罪。未來生處必見彌勒P。賢劫千佛威光所護。心如蓮華而無所著。終不墮於三塗八難。若坐不見當入塔觀。入塔觀時。亦當作此諸光明想。至心合掌胡跪諦觀。一日至三日心不錯亂。命終之後生兜率天。面見彌勒菩薩色身端嚴。應感化導。既得見已身心歡喜入正法位。佛告父王。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。佛說觀佛三昧海經卷第二P佛說觀佛三昧海經卷第三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯觀相品第三  佛告父王。云何觀佛耳。佛耳普垂埵旋生七毛輪郭眾相。及生王宮初穿耳時。令兩耳孔內外生華。此蓮華中及耳七毛。流出諸光有五百支。支五百色。色出五百化佛。佛五菩薩。有五比丘以為侍者。遶光右旋其數五匝。上下正等映照佛耳。佛耳可愛。如寶蓮華懸處日光。佛在世時。一切大眾咸見是相。是名佛耳色相光明。佛告父王。若四部眾遠離憒閙。正念思惟佛耳相者。此人生處耳根清淨無諸穢惡。耳常得聞無上微妙十二部經。聞已信解如說修行。除滅八十劫生死之罪。若不見者。如前入塔諦觀像耳。一日至十四日。亦得如向所說功德。是故智者當勤修集正觀佛耳。勿使廢失。若病苦時倚側偃臥。亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳。如前所想心不懈退。後身生處亦常得與陀羅尼人以為眷屬。聞法憶持譬如貫珠。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。  云何觀如來方頰車相。如來頰上六畫中。左右正等有妙光色。輝艶倍常。閻浮檀金光色遍照。令佛面相如淨金色。譬如和合百千日月。是名如來方頰車相。佛滅度後佛諸弟子。繫念思惟作是觀者。除滅百劫生死之罪。面見諸佛了了無疑。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。  云何觀如來師子欠相。佛張口時如師子王口方正等。口兩吻邊流出三光。其光金色過踰前光百千萬倍。上入耳光圍遶諸髮。從枕骨出遶前圓光。一一畫間有三化佛。一一化佛有二梵王以為侍者。是名如來師子欠相。佛滅度後四部弟子作是觀者。除滅十劫生死之罪。後身生處。口中恒有優鉢華香。有所宣說人皆信受。譬如帝釋三十二天一切信用。如是觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀。  云何名觀如來鼻相。如來鼻高脩而且直當于面門。如來鼻端如鷹王嘴。鼻孔流光上下灌注。上者上入眼眉白毫相髮際。如是直入頂肉髻骨。譬如金幢。從枕骨出變成眾華。華上皆有天諸樂神手執樂器。遍入一切諸化佛間。以為導從遶光十匝。下者直至入佛髭中。圍遶髭毛。令髭毛根有華開敷。如稊米粒。流入脣腭至諸齒間映飾咽喉。下至佛胸成光明雲。表裏清淨無諸塵翳。如琉璃器成金光焰。是名如來真淨鼻相。佛滅度後佛諸弟子如是觀者。除滅千劫極重惡業。未來生處。聞上妙香心意了了不著於香。常以戒香為身瓔珞。如是觀者名為正觀。若異觀者是名邪觀。  云何觀如來髭。諸髭毛端開敷三光紫紺紅色。如是光明。直從口邊旋頸上照。圍遶圓光作三種畫。其畫分明。色中上者。一一畫間生一寶珠。其珠光明有百千色。珠下白華莖莖相跓。滿三匝已。然後彼光還入髭中。是名如來髭毛光相。佛滅度後作是觀者。除三十劫生死之罪。後身生處身諸毛孔有自然光。心不樂著家居眷屬世間之樂P。常樂出家修頭陀行。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。云何觀如來脣色赤好如頻婆果相。於上下脣及與齗腭。和合出光。其光團圓。猶如百千赤真珠貫。從佛口出入於佛鼻。從佛鼻出入於白毫。從白毫出入諸髮間。從髮間出入圓光中暎飾諸華。口四十齒印上生光。其光紅白光光相照。照四十齒。令四十齒根。自然齊白如頗梨壁。上下齊平無參差者。齒間文畫流出諸光亦紅白色。如是眾色。佛在世時暎耀人目。佛滅度後。當以心眼觀見此色。佛諸弟子作此觀者。除二千劫生死之罪。後身生處脣口微妙齒不踈缺。得色中上色。雖得是色心不貪著。常見諸佛聲聞緣覺。為之說法令心不疑如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。  云何觀如來廣長舌相。如來舌者。是十波羅蜜十善報得。其舌根下及舌兩邊。有二寶珠。流注甘露渧舌根上。諸天世人。十地菩薩。無此舌相亦無此味。舌上五畫如寶印文。如此上味入印文中。流注上下入琉璃筒。諸佛笑時動其舌根。此味力故舌出五光五色分明。遶佛七匝還從頂入。佛出舌時。如蓮華葉。上至髮際遍覆佛面。舌下亦有眾雜色脈。如此上味。流入脈中。其味力故變成眾光。有十四色。二光上照無量世界。一一光間有一光臺。其色眾妙不可具名。一一光臺龕室無數。一一龕中。無量化佛結加趺坐。聲聞菩薩一切大眾。皆悉圍繞。過於上方無量世界。化為一佛。佛身高顯如須彌山。如是諸佛其數無量。皆出舌相亦復如是。二光下照至阿鼻獄。令阿鼻獄如黃金色。佛舌力故令受苦人暫得休息。自慨前世所作惡事。如是下過無量世界。一一界中化寶華樹。葉如佛舌。舌相放光。光光相照變成化佛。其化佛身純白銀色身相具足。一一化佛出廣長舌。舌相光中有諸化佛。如是化佛其數無量。化佛光明成一銀山。其山高大無量無邊。於其山間。純生銀樹金華銀果。樹下皆有白玉蓮華。華上復有白玉化人。玉人臍中化生六龍。其龍口黑。龍色純白。是化玉人其數無量。復更下過照無量界。見白玉樹。從下方出至娑婆界。復更蓊蔚至三界頂。枝條扶踈其葉有色。色九十八。一一樹葉遍覆三界。其諸葉間復有龍象虎狼師子毒蟲惡獸猫狸鼷鼠。無事不有。其餘境界。坐者自見。見一光照東方。令東方地皆作金色。山河樹木一切火燒。火光金光各不相障。於金光端有諸化佛。佛佛相次。乃至東方無量世界。譬如稻麻間無空缺。一佛皆有無量菩薩。以為侍者。是諸菩薩亦出舌相與佛正等。如是舌相。無量光明化成光雲。於光雲中。如微塵等無量化佛結加趺坐。如是光明其數無量。時火焰端有五夜叉手執利劍。頭有四口吸火而走。如是諸鬼其數無量。乃至東方亦復如是

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