1960年代中后期的美国_黑人权力_运动及其影响

·第 8届全国青年世界史工作者代表研讨会文章撷萃· 1960年代中后期的美国“黑人权力 ” 运动及其影响 谢 国 荣 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 提要 　1960年代中后期 ,学生非暴力协调委员会认识到黑人问题的根源在于美国 的权力体制 ,因而提出“黑人权力 ”主张。“黑人权力 ”强调黑人必须掌控自己的事务 ,重新 分配政治和经济权力 ,但受到权力机构的污蔑 ,遭到体制化民权领袖的批判 ,被视为“反向 种族主义 ”,煽动了城市骚乱。本文认为 ,“黑人权力 ”重视黑人的群体权利 ,颠覆白人文化 对黑人的偏见论述 ,重塑黑人形象 ,强调黑人文化和传统的价值 ,肯定其对美国社会的重要 性和与白人文化的平等。它对美国从种族主义社会转变为多元文化主义社会作出了重要 贡献。 关键词 　黑人权力 　城市骚乱 　反向种族主义 　种族意识 　多元文化主义 长期以来 ,美国史学界叙述的是 1954—1965年间体制化的民权运动 ,而把 60年代中后期批判 美国资本主义制度的“黑人权力 ”运动排除在外①。而已有的论著大多持批判立场 ,认为“黑人权力 ” 运动分裂了黑人社会 ,疏远了白人自由派 ,导致了民权运动的衰亡②。本文认为 ,在权力机构的监控 和破坏下 ,“黑人权力 ”未能实现完全由黑人掌控自己事务的目标。然而 ,“黑人权力 ”主张重新分配 政治权力 ,重视黑人社区力量 ,黑人最终以利益集团的方式进入美国政治。“黑人权力 ”强调种族团 结和黑人的群体权利 ,重塑黑人形象 ,颠覆白人文化对黑人的偏见论述 ,赞扬黑人对美国历史的贡 ① ② 参见杰奎琳·霍尔教授发表的美国历史学家组织主席演讲。杰奎琳·霍尔 :《长期的民权运动和对历史的政治利用 》( Jac2 quelyn Hall,“The Long Civil R ightsMovement and the Political U ses of the Past”) ,《美国历史杂志》( The Journal of Am erican H is2 tory)第 91卷 , 2005年第 4期 ,第 1233—1263页。 代表性的著作是克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒 》( Clayborne Carson, In S trug2 gle: SNCC and the B lack Awakeing of the 1960s) ,剑桥 1981年版。 1960年代中后期的美国“黑人权力 ”运动及其影响 献。黑人不再遵循同化模式融入美国社会 ,而是促成了多元文化主义的兴起① ,以平等身份成为美国 社会的重要组成部分。 一、“黑人权力”的提出及其社会背景 “黑人权力 ”术语最初见于理查德 ·赖特在 1954年出版的研究非洲政治的著作《黑人权力 》。 学生非暴力协调委员会的理查德 ·里克斯在密西西比州的民权斗争中使用过它。他极力向主席斯 托克利 ·卡米歇尔推荐这个口号 ,作为与马丁 ·路德 ·金进行思想意识斗争的新武器②。1966年 6 月 16日晚 ,卡米歇尔在向密西西比州进军的集会上喊出了“黑人权力 ”。他说 ,“这是我第 27次被 捕 ,我不打算再去监狱 ! ”他指出 ,“我们一直在说自由 ,说了 6年了 ,但什么也没有得到。我们现在要 说的是黑人权力 ! ”集会群众热情回应高呼“黑人权力 ”③。 “黑人权力 ”随后作为一个政治主张在美国社会中产生了深远影响。“黑人权力 ”的核心思想是 黑人必须掌控自己的事务 ,不再重视种族合作原则。它主张重新分配政治和经济权力 ,强调黑人意 识、种族团结、黑人社区的力量、黑人文化、历史和制度的价值和意义 ,把黑人问题的根源归结为美国 的社会制度。 “黑人权力 ”的提出、民权运动话语的转变有着深厚的思想基础。民权领袖马尔科姆 ·X在 1960年代美国黑人政治思想的转变过程中发挥了重要作用。他积极在黑人社区中传播黑人意识 ,强 调黑人控制社区机构的重要性。他认为黑人有“一个共同的敌人、压迫者、剥削者和歧视者 ”,那就是 白人 ,黑人应在共同对敌的基础上团结起来④。他认为 ,黑人在追求民权时如遭遇暴力 ,可采取自卫 行动。他自称是黑人民族主义者⑤。1966年 8月 5日 ,卡米歇尔在克利夫兰的集会上说 ,“当你谈论 黑人权力时 ,你谈论的是拿起马尔科姆 ·X留下的东西 ”⑥。 “黑人权力 ”的主张与学生非暴力协调委员会的民权斗争经历密不可分。这个组织最初相信体 制内的变革 ,曾与政府密切合作。1961年 ,它接受司法部长罗伯特 ·肯尼迪的建议 ,避免从事容易导 14 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 美国多元文化主义的内涵包括“美国是一个多元民族和族裔构成的国家 ,美国文化是一种多元的文化 ;不同民族、族裔、性 别和文化传统的美国人的美国经历是不同的 ,美国的传统不能以某一民族或群体的历史经验为准绳 ;群体认同和群体权利 是多元文化主义的重要内容 ,也是美国社会必须面对的现实”。这一定义见王希的《多元文化主义的起源、实践和局限性 》, 《美国研究》2000年第 2期 ,第 52页。 克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 209页。 克利夫兰·塞勒斯和罗伯特 ·特雷尔 :《从黑人意识到黑人权力 》( Cleveland Sellers with Robert Terrell,“From B lack Con2 sciousness to B lack Power”) ,克莱伯恩·卡森等主编 :《盯着理想 :民权读本、文献、演讲和黑人争取自由斗争的第一手描述 , 1954—1990》( General Editors Clayborne Carson, David J. Garrow, Gerald Gill, V incent Harding, Darlene Clark H ine, The Eyes on the Prize: C ivil R ights Reader, D ocum ent, Speeches, and Firsthand Accounts from the B lack Freedom S truggle, 1954 - 1990 ) ,纽约 1991年 版 ,第 281—282页。 马尔科姆·X:《给草根的信》(Malcolm X,“Message to the Grass Roots, Detroit, November 10, 1963”) ,乔治 ·布莱曼主编 :《马 尔科姆·X的演讲 :演讲和声明选集》( George B reitman edited with Prefatory notes,M alcolm X Speaks: Selected Speeches and S ta te2 m ents) ,纽约 1989年版 ,第 5页。 马尔科姆·X:《1964年在纽约一次集会上的演讲 》(Malcolm X,“Address to a Meeting in New York, 1964”) ,彼得 ·利维主 编 :《现代民权运动文献史》( Peter B. Levy, D ocum entary H istory of the M odern Civil R ights M ovem ent) ,纽约 1992年版 ,第 175 页。 联邦调查局 :《斯托克利 ·卡米歇尔 :“黑人权力 ”的提倡者 》( Federal Bureau of Investigation, S tokely Carm ichael - Advocate of “B lack Power”) ,档案编号 2099, 1967年 3月 23日 ,第 4页。 世 　界 　历 　史 2010年第 1期 致种族冲突的自由乘客运动 ,改为进行非对抗性的选民登记运动①。然而 ,联邦政府不遵守保障民权 活动家人身安全的承诺 ,学生非暴力协调委员会对此十分愤怒②。1964年 8月 19日 ,其主席约翰 · 刘易斯致信约翰逊总统 ,指出自 6月 21日密西西比州自由夏季活动③开始以来 ,“这里至少有 60次 殴打、8次谋杀、17座教堂被烧毁、13次炸弹袭击、23次枪击 ”,针对的是当地黑人和民权工作者。他 要求联邦政府采取措施充分保障他们的安全④。但联邦政府只重视白人民权工作者的安全 ,这让该 组织颇为失望。 此外 , 1964年全国民主党代表大会让学生非暴力协调委员会失去了对权力机构的信任。学生非 暴力协调委员会认为 ,真正能在全国民主党代表大会上代表密西西比州的是由黑人组建的密西西比 州自由民主党 ,而不是由白人种族主义者组成的密西西比州民主党。而约翰逊总统和民主党违背协 议 ,只给密西西比州自由民主党两个有表决权的席位。对此 ,学生非暴力协调委员会指出 ,“我们没 有把民主党看成是黑人的伟大救星 ,没有盲目跟随它的习惯 ”⑤。民权活动家由此得出结论 ,黑人应 培养独立的政治力量 ,这才是黑人在美国社会中的强大政治武器。 尽管黑人在 1960年代中期赢得了《民权法 》和《选举权法 》,但也遭遇了梦想的破灭。种族融合 是民权运动的主要目标 ,但即便是进步主义的北卡罗来纳州 ,黑人孩子在白人学校就读的人数在 1960年 12月、1964年 5月和 1965年 6月分别是 82、1, 865和 4, 963个 ,只占黑人孩子的 0. 02%、 01537%和 1. 42%。而亚拉巴马、阿肯色和路易斯安那州的情况更为糟糕⑥。北部白人社会则不满 用公共汽车运送白人孩子和黑人孩子一起上下学。1964年 ,纽约市的一名白人对黑人示威者说 : “我希望自己是亚拉巴马州的一名警长 ,可以合法地杀死黑人。”⑦ 在 1960年代中期 ,美国黑人社会中的绝望情绪相当普遍。当时的黑人失业率比 1954年还严 重 ,黑人青年失业率一度高达 32% ,黑人和白人的工资差距进一步扩大。黑人贫民窟的条件也没有 改善。而越战则让黑人青年对非暴力战略感到幻灭 ,既然美国可以在越南使用暴力 ,那么黑人的暴 力革命是合理的⑧。 “黑人权力 ”运动的出现也有深厚的国际根源。当时第三世界反对殖民统治、争取民族解放的斗 争风起云涌。学生非暴力协调委员会认为这种斗争与美国黑人的命运息息相关。他们必须起来争 24 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 史蒂文·劳森 :《竞争自由 :自 1941年以来的民权和美国的黑人政治》( Steven F. Lawson, Running for Freedom : Civil R ights and B lack Politics in Am erica since 1941 ) ,纽约 1997年版 ,第 80—81页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》(Records of S tudent N onviolent Coordinating Comm ittee Papers, 1959 - 1972) ,第 30个缩微胶卷 (Reel 30 of 73) ,桑福德 , 1982年。 密西西比夏季项目 ,主要是学生非暴力协调委员会的民权活动家于 1964年 6月发起的在密西西比州动员尽可能多的当地 黑人参与政治选举活动 ,进行选民登记。 《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》(Civil R ights during the Johnson Adm inistra tion, 1963 - 1969 ) ,《第一部分 :白宫核心 档案 ,来自于林登·贝恩斯·约翰逊图书馆的馆藏》( Part 1: TheW hite House Centra l Files, A Collection from the Hold ings of the Lyndon B aines Johnson L ibrary) ,第 7个缩微胶卷 ,奥斯丁 , 1984年。 詹姆斯·福尔曼 :《黑人革命的形成》(James Forman, The M aking of B lack Revolutionaries) ,纽约 1985年版 ,第 386页。詹姆斯· 福尔曼是学生非暴力协调委员会的重要领导 ,担任过执行秘书长和国际主任。 威尔玛·皮布尔斯·威尔金斯 :《部分黑人社区对北卡罗来纳州的反应 》(W ilma Peebles - W ilkins,“Reactions of Segments of the B lack Community to the North Carolina”) ,《族谱》( Phylon)第 48卷 , 1987年第 2期 ,第 117—119页。 朱利叶斯·莱斯特 :《马尔科姆·X的愤怒的孩子》(Julius Lester,“The Angry Children ofMalcolm X”) ,彼得·利维主编 :《现 代民权运动文献史》,第 179页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 20个缩微胶卷 (Reel 20 of 73) , 1982年。 1960年代中后期的美国“黑人权力 ”运动及其影响 取“黑人权力 ”,通过一切必要的手段 ,从政治、经济和社会压迫中解放出来①。“黑人权力 ”运动深受 非裔法国思想家弗朗兹 ·法农的影响 ,其书《大地上的受苦者 》是卡米歇尔的“圣经 ”②。 到 1960年代中期 ,黑人社会认为 ,过去 10年美国有很多机会向黑人民众证明“人人生而平等 ” 的承诺是真实的 ,但没有兑现承诺。即使是选择与权力结构合作的黑人民权领袖、全国城市联盟主 席小惠特尼 ·杨也感叹 ,当民权工作者攻击北部的种族隔离时 ,北部自由派对民权的支持减少了③。 黑人社会决定采取新的斗争战略 ,“人们现在忙于准备战斗 ”,“不会用爱来回应白人的暴力 ”④。 学生非暴力协调委员会的领导认为 ,既然法律不能给黑人带来公正 ,那么黑人需要“黑人权力 ”。 卡米歇尔说 ,“学生非暴力协调委员会一直关心南部黑人日常生活的根本改变 ,而不是象征性变化 ”; “政治权力和经济权力是问题的关键 ,必须成立黑人的政治组织 ”⑤。该组织把斗争矛头指向美国的 社会制度。1965年 5月 23日 ,刘易斯在《纽约先驱论坛报 》指出 ,黑人是邪恶的政治制度和压迫性 的经济制度的受害者⑥。黑人意识到 ,美国体制通常抑制他们的抱负。如果不对社会制度进行变革 , 那么子孙后代仍将在哈莱姆这样的地方度过一生。经历了 10余年的民权运动后 ,美国黑人不再愿 意在这个体制中“默默地忍受痛苦 ”⑦。 二、权力机构对“黑人权力”的丑化 学生非暴力协调委员会转向“黑人权力 ”,公开批评种族主义压迫的根源在于整个美国社会⑧。 对此 ,约翰逊政府认为 ,学生非暴力协调委员会的“黑人权力 ”主张是对美国稳定的最大威胁。司法 部社区关系司司长罗杰 ·威尔金斯指出 ,“卡米歇尔用黑人权力这个口号第一次恐吓了这个国 家 ”⑨。约翰逊的新闻秘书乔治 ·瑞迪批评“黑人权力 ”导致“黑人民族主义猖獗 ”。“黑人权力 ”让 许多黑人青年相信 ,它会迫使“白人社会努力改善黑人的条件 ”λυ 。联邦调查局指出 ,“学生非暴力协 调委员会与现存社会秩序相冲撞 ,成为种族和平的潜在威胁。”λϖ 挑战现存体制的“黑人权力 ”不为美国权力结构所容。1966年 9月 12日 ,总统秘书哈里 ·麦克 弗森在备忘录中指出 ,“民权运动处在十字路口 ,一条道路是通向暴力以及导致压制 ”;“另一条道路 是在美国体制内活动 ,而不是反对它 ”λω。1967年 8月 1日 ,美国军方谴责卡米歇尔和拉普 ·布朗是 34 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨λυλϖλω 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 3个缩微胶卷 (Reel 3 of 73) , 1982年。联邦调查局 :《斯托克利·卡米歇尔 :“黑人权力”的提倡者》,第 4页。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。朱利叶斯·莱斯特 :《马尔科姆·X的愤怒的孩子》,第 180页。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 14个缩微胶卷 (Reel 14 of 73) , 1982年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 1个缩微胶卷 , 1984年。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 1个缩微胶卷 , 1984年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。《联邦调查局备忘录 , 1967年 8月 8日 ,史密斯致苏利文》( FB IMemorandum, August 8, 1967, from R. W. Sm ith to W. C. Sulli2van, Student Nonviolent Coordinating Comm ittee Research - Satellite Matter, A tlanta Field Reports, Section 1, Roll 1, 0007 - 0682) ,《联邦调查局关于学生非暴力协调委员会的档案》( FB I File on the S tudent N on2violen t Coordinating Comm ittee) ,第 1部分 ,第 1个缩微胶卷 , 1991年。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 11个缩微胶卷 (Reel 11 of 73) , 1982年。 世 　界 　历 　史 2010年第 1期 无政府主义的煽动者。它强调会采取立即的和强有力的行动来应对“黑人权力 ”导致的骚乱①。 在学生非暴力协调委员会提出“黑人权力 ”之前 ,城市骚乱从 1964年开始延续了三个夏季。对 来势汹汹的城市骚乱 ,约翰逊总统始料未及。其秘书约瑟夫 ·卡利法诺回忆说 ,约翰逊“不能接受瓦 茨骚乱 (1964年的第一起 ) ,拒绝看来自洛杉矶的电报 ”②。而共和党则指责约翰逊应对骚乱负责③。 在这种情况下 ,约翰逊指示联邦调查局扩大对学生非暴力协调委员会一般性民权活动的监控。 自 1960年学生非暴力协调委员会成立起 ,联邦调查局就以防止共产主义渗透为名对这个组织 实施监控 ,后转移到“黑人权力 ”运动上。它利用各种手段监控学生非暴力协调委员会主席卡米歇尔 和布朗的一言一行。它指控卡米歇尔的演讲是对法律和秩序的傲慢、对暴力的偏好 ;激起了黑人的 暴乱 ,使得骚乱有可能在美国大城市中再次爆发④。它诋毁学生非暴力协调委员会的“黑人权力 ”主 张是一种暴力政策。“黑人权力 ”是在“呼吁黑人武装自己 ,准备游击战争 ,推翻美国的帝国主义政 府 ,破坏目前美国的政治、经济和社会制度 ”⑤。 联邦调查局对学生非暴力协调委员会煽动暴力的说法夸大其词 ,目的是败坏“黑人权力 ”运动。 1967年 7月 26日 ,埃德加 ·胡佛局长在给约翰逊的报告中承认 ,“多数骚乱是因黑人轻微违法遭当 地警察逮捕而引发的。佐治亚州的亚特兰大、田纳西州的纳什维尔和马里兰州的剑桥的情况是例 外 ,卡米歇尔和布朗的煽动性演讲触发了骚乱。”⑥但约翰逊政府的档案表明 ,即便是胡佛言之凿凿 的剑桥骚乱亦是不实指控。当地警察通过线人提前得到了布朗的演讲内容。布朗演讲与当地骚乱 没有关系 ,它发生在演讲后的第二天晚上⑦。即便是 1967年发生严重骚乱的底特律市 ,只有 11%的 当地白人认为“黑人权力 ”意味着骚乱⑧。 联邦政府完全了解骚乱的根源。1965年 8月 23日 ,乔治 ·瑞迪在给约翰逊的备忘录中指出 , “关键是解决黑人贫民窟问题 ”⑨。1966年 9月 29日 ,总统秘书路易斯 ·马丁反映 ,“黑人青年的失 业率高达 25% ,这是骚乱的主要因素 ”λυ 。1967年 10月 11日 ,总统秘书道格拉斯 ·卡特向约翰逊报 告 ,“过去 6年 ,黑人在收入、教育、工作和住房方面进步明显 ,但与白人的差距仍然巨大 ”λϖ 。 美国权力机构以各种罪名指控学生非暴力协调委员会的领袖 ,导致他们无法开展正常的民权活 动 ,被迫花费大量来之不易的募集资金用于诉讼和缴纳保释金。它在民权组织之间制造了大量冲 突 ,破坏了它们的互信。它诬陷卡米歇尔动用募集资金在华盛顿特区购买豪宅 ,使其声名狼藉。 44 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨λυλϖ 《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。肯尼思·欧莱礼 :《联邦调查局与骚乱政治 , 1964—1968年》( Kenneth OpiReilly,“The FB I and the Politics of the Riots, 1964 -1968”) ,《美国历史杂志》( The Journal of Am erican Hisotry)第 75卷 , 1988年第 1期 ,第 92、98页。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。联邦调查局 :《斯托克利·卡米歇尔 :“黑人权力”的提倡者》,第 ii页。反谍 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 研究项目 :《学生非暴力协调委员会 》( Counterintelligence Research Project, C I Special Project, S tudent N on2violen tCoordinating Comm ittee) ,档案编号 850604, 1967年 10月 10日。肯尼思·欧莱礼 :《联邦调查局与骚乱政治 , 1964—1968年》,第 103页。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 6个缩微胶卷 , 1984年。乔尔·阿伯巴奇和杰克·沃克 :《黑人权力的意义 :白人和黑人对这个政治口号解释的一种对比》(Joel D. Aberbach and JackL. W alker,“The Meanings ofB lack Power: A Comparison ofW hite and B lack Interp retations of a Political Slogan”) ,《美国政治科学评论》( The Am erican Politica l Science Review )第 64卷 , 1970年第 2期 ,第 371页。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 11个缩微胶卷 , 1984年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 4个缩微胶卷 , 1984年。 1960年代中后期的美国“黑人权力 ”运动及其影响 1967年 8月 25日 ,联邦调查局启动针对学生非暴力协调委员会在内的“战斗性黑人民族主义仇恨团 体 ”的反谍计划 ,目的是“暴露、分裂、误导和损害信用 ”来压制它们的活动①。 美国主流媒体配合联邦调查局污蔑“黑人权力 ”和学生非暴力协调委员会 ,认为“黑人权力 ”是 “反向种族主义 ”②。《亚特兰大宪章报 》主编拉尔夫 ·麦吉尔诬陷学生非暴力协调委员会是黑人三 K党 ,指控它煽动种族仇恨 ,导致社会骚乱 ,目的是破坏西方文明③。1967年 6月 19日 ,《纽约邮报 》 的杰瑞 ·塔尔默捏造“黑人权力 ”与共产主义之间的关系 ,耸人听闻地说 :“一个幽灵在美国上空徘 徊 ,它就是黑人权力。”④1990年 ,曾任《时代 》通讯记者的阿列 ·司各特承认 ,媒体在“黑人权力 ”问 题上“做得过分 ”,有大量的“消极报道 ”⑤。 主流媒体的妖魔化报道影响了美国民众的态度。1966年 8月 5日 ,《纽约时报 》引用所谓的学 生非暴力协调委员会内部文件说 ,“我们把白人看作是 1亿 8000万种族主义者 ”⑥。很多白人在读完 这篇文章后表示 ,不再支持没有理性、鼓吹暴力和“反向种族主义 ”的学生非暴力协调委员会⑦。他 们认为“黑人权力 ”对黑人事业毫无帮助⑧。虽然有的白人同意种族主义的根源在于整个美国社会 的观点 ,同情黑人的遭遇 ,理解黑人的愤怒 ,但不赞同“黑人权力 ”。他们反对任何含有暴力和种族主 义的思想 ,任何打破旧制度和创造新社会的激进主张⑨。 总之 ,权力机构的丑化和打压败坏了“黑人权力 ”的声誉 ,削弱了民众对它的支持 ,使其无法在挑 战美国现存社会制度上走得更远。学生非暴力协调委员会主席拉普 ·布朗承认 ,“黑人觉得公开抵 制白人当局没有效果 ,毫无意义。”λυ 三、体制化的民权领袖对“黑人权力”的批判 全国有色人种协进会、全国城市联盟和南方基督教领袖大会及其领袖全面或部分被纳入到美国 体制轨道。约翰逊政府在 1966年召开白宫民权大会时 ,已对体制内和体制外的民权组织及其领袖 作了区分。美国卧车搬运工兄弟联合会主席菲利普 ·伦道夫 ,全国有色人种协进会执行秘书罗伊 · 54 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨λυ 沃德·丘吉尔和吉米·沃尔 :《反谍计划文件集 :来自于联邦调查局对国内持异议者的秘密战争文献》(W ard Churchill andJ im W anderW all, The CO IN TELPRO Papers D ocum ents from the FB I’s SecretW ars Against D om estic D issen t) ,波士顿 1990年版 ,第111页。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。“反向种族主义”是特定立场的机构、媒体和个人对“黑人权力”的污蔑 ,指控这是与白人种族主义相似的黑人种族主义 ,目的是败坏“黑人权力”的声誉 ,削弱民众对它的支持。克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 226页。雷蒙德·富兰克林 :《黑人权力的政治经济学》( Raymond S. Franklin,“The Political Economy of B lack Power”) ,《社会问题 》(Socia l Problem s)第 16卷 , 1969年第 3期 ,第 286页。瓦内萨·默弗里 :《出售民权 :学生非暴力协调委员会和公共关系的使用》(Vanessa Murphree, The Selling of C ivil R ights: TheS tudent N onviolen t Coordinating Comm ittee and the U se of Public Rela tions) ,劳特利奇 2006年版 ,第 122页。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 14个缩微胶卷 (Reel 14 of 73) , 1982年。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2of 73) , 1982年。在这个胶卷中 ,有大量的白人写信给学生非暴力协调委员会 ,表示反对“黑人权力”和不再支持这个组织。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 290页。 世 　界 　历 　史 2010年第 1期 威尔金斯 ,全国城市联盟主席小惠特尼 ·杨 ,民权运动战略家、参与领导 1963年向华盛顿进军的巴 亚尔 ·拉斯廷 ,参议员爱德华 ·布鲁克斯等黑人领袖成为白宫民权大会的座上宾①。学生非暴力协 调委员会提出的“黑人权力 ”主张则遭到了体制化的民权领袖的批判。 全国有色人种协进会主张通过法律渠道实现黑人的民权斗争目标 ,反对“黑人权力 ”。早在 1966年 1月 15日和 16日 ,罗伊 ·威尔金斯受麦克弗森之托 ,不仅撰文批判学生非暴力协调委员会 的反战主张 ,而且指责它蜕变为分离主义的组织。6月 4日和 5日 ,威尔金斯再次批评这个组织选择 了黑人种族主义路线 ,把自己与白人世界分开②。同年 7月 ,威尔金斯在全国有色人种协进会的年度 大会上谴责“黑人权力 ”。他说 ,“无论人们如何解释黑人权力 ,这个术语意味着单独行动 ,意味着分 离主义 ,意味着反白人的权力 ”,是反过来歧视白人③。 1966年 ,小惠特尼 ·杨宣布全国城市同盟将谴责任何“采纳黑人权力主张 ”的组织④。对他而 言 ,“黑人权力 ”意味着“黑人种族主义 ”。他指出 ,“黑人权力 ”的口号不利于美国把注意力放在贫困 和种族歧视的问题上。人们不会仅仅因为他们是白人或者是黑人 ,而获得骄傲、尊严或者权力。小 惠特尼 ·杨强调 ,只有通过动员有相似思想和主张的团体一起工作 ,才能实现这些目的⑤。 巴亚尔 ·拉斯廷指出 ,“黑人权力不仅对民权运动没有任何真正的价值 ,而且它的宣传是绝对有 害的 ”;“它孤立了黑人社区 ,导致了反黑人力量的增长。”他认为 ,“黑人权力 ”根据黑人在人口中的 比例来选举黑人担任官职的做法并不现实。因为黑人只占 10% ,不能改变权力结构。黑人必须团结 其他群体才能获得足够的权力。他指出 ,黑人种族的骄傲、自信和新的认同不是通过以黑人为荣和 攻击白人来获得的 ,只能依靠有意义的直接行动⑥。拉斯廷表示 ,“黑人权力 ”给约翰逊总统和赫伯 特 ·汉弗莱副总统提供了借口 ,他们在演讲中称黑人是“反向的种族主义者 ”,而不是提出处理黑人 失业、住房和教育问题的计划⑦。 1967年 7月 11日 ,黑人参议员爱德华 ·布鲁克斯在波士顿召开的全国有色人种协进会年 会上发表演讲 ,批判学生非暴力协调委员会的“黑人权力 ”主张。他说 ,“黑人权力是一种不负 责任的回应 ”,“任何排除美国白人的做法都是黑人种族主义 ,会使民权运动遭遇背叛 ”。他认 为 ,“白人社会的合作、积极的支持和良好的意愿 ,对结束种族歧视、对民权运动取得成功是必 要的。”⑧ 马丁 ·路德 ·金一方面批评“黑人权力 ”这一口号 ,理由是它有反白人的因素 ;另一方面 ,当其他 民权领袖发表声明谴责“黑人权力 ”时 ,他拒绝署名⑨。1966年 6月 ,他在向密西西比州进军运动中 试图说服卡米歇尔放弃使用“黑人权力 ”口号。他说 ,这个口号“不仅会让我们的盟友困惑 ,而且会 64 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 11个缩微胶卷 , 1984年。 《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 2个缩微胶卷 , 1984年。 乔尔·阿伯巴奇和杰克·沃克 :《黑人权力的意义 :白人和黑人对这个政治口号解释的一种对比》,第 367页。 克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 220页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 20个缩微胶卷 (Reel 20 of 73) , 1982年。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 20个缩微胶卷 (Reel 20 of 73) , 1982年。 《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。 克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 223页。 1960年代中后期的美国“黑人权力 ”运动及其影响 让黑人社会孤立 ,给许多因种族偏见而觉得羞耻的白人很好的借口来为种族歧视辩护 ”①。 在批判“黑人权力 ”时 ,马丁 ·路德 ·金不像其他民权领袖那样激烈 ,但表达了对它的怀疑。马 丁 ·路德 ·金承认 ,“对美国黑人来说 ,争取获得权力是必要的 ”,但“黑人权力这个术语是不幸的 , 因为它给人黑人民族主义的印象。我们从不为黑人争取任何排他性权力 ,而是与白人分享权力 ”②。 对马丁 ·路德 ·金而言 ,“黑人权力”意味着“一种专制代替另一种专制 ”③。“黑人种族优越论一样 是邪恶的 ,与白人种族优越论并无二致 ”。与白人权力机构不同 ,马丁 ·路德 ·金不反对“黑人权 力 ”的战斗性。在生命的最后几年中 ,他亦批判美国的虚伪性④。但他赞同的是战斗性的非暴力斗 争。他说 :“当他们叫喊黑人权力的时候 ,我看到的是暴力的出现。不管是否是这样 ,它听起来像是 反向的种族主义。”⑤ 体制化的民权领袖反对“黑人权力 ”,一方面是这个主张与他们的民权斗争理念相悖 ,另一方面 是受美国权力机构施压或迎合其要求。1966年 1月 ,罗伊 ·威尔金斯和小惠特尼 ·杨向汉弗莱建 议 ,政府不要对所有民权组织的领袖一视同仁⑥。1967年 2月 1日 ,汉弗莱与 21名黑人政府高官举 行早餐会 ,动员他们去做黑人群众工作。7月 26日 ,麦克弗森向约翰逊建议 ,要求在美国体制内取得 成功的黑人领袖对民众施加影响 ,劝说他们用法律手段来实现合法的目的⑦。 体制化的民权领袖并不代表整个黑人社会 ,尤其在黑人青年中缺乏影响 ,美国政府高层对此忧 心忡忡。总统秘书麦克弗森承认 ,体制化的民权领袖如伦道夫和威尔金斯年事已高。小惠特尼 ·杨 和马丁 ·路德 ·金在年轻的黑人战斗者眼中属于“守旧派 ”,缺乏吸引力⑧。更为年轻的一代黑人批 评这些体制化的民权领袖是“汤姆叔叔 ”,思考和反映的是白人的态度与方法 ,而不是黑人的⑨。 “黑人权力 ”受人诟病的是它激进的语言 ,含有暴力革命成分 ,不再像过去那样以依靠白人、团结 白人为共同的目标一起战斗。权力机构和体制化民权领袖对“黑人权力 ”的批判 ,甚至是诋毁和破 坏 ,使它无法建立一个与白人分离的黑人社会 ,无法实现黑人种族自治。但无论是体制化民权领袖 对“黑人权力 ”的批判 ,还是权力机构对“黑人权力 ”的丑化 ,并不能消除它在黑人青年中的影响。这 说明“黑人权力 ”的思想存在着合理的内核 ,能在黑人青年中引起共鸣。 四、“黑人权力”的实质 “黑人权力 ”取代“现在自由 ”( Freedom Now)成为 1960年代中后期最具吸引力和战斗性的口 号 λυ ,但它遭到权力机构的污蔑和民权领袖的批判。大多数的白人表示不再在道义和财政上支持学 74 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨λυ 克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 210页。乔尔·阿伯巴奇和杰克·沃克 :《黑人权力的意义 :白人和黑人对这个政治口号解释的一种对比》,第 367页。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 20个缩微胶卷 (Reel 20 of 73) , 1982年。《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 52个缩微胶卷 (Reel 52 of 73) , 1982年。乔尔·阿伯巴奇和杰克·沃克 :《黑人权力的意义 :白人和黑人对这个政治口号解释的一种对比》,第 367页。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 2个缩微胶卷 , 1984年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 3个缩微胶卷 , 1984年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 11个缩微胶卷 , 1984年。《约翰逊当政时期的民权 , 1963—1969年》,《第一部分 :白宫核心档案》,第 5个缩微胶卷 , 1984年。切莉·格林伯格主编 :《信任的圈子 :记忆学生非暴力协调委员会 》( Cheryl Lynn Greenberg edited, A Circle of Trust: Rem em be2 ring SNCC) ,新布伦瑞克 1998年版 ,第 10页。 世 　界 　历 　史 2010年第 1期 生非暴力协调委员会。黑人民众反应不一。当时的社会学家和后来的历史学家对它的解释亦是众 说纷纭。它的实质究竟是什么 ? 从卡米歇尔等人的演讲、访谈、文章和著作入手 ,可以进一步厘清它 的真义。 1966年 6月 16日晚 ,卡米歇尔喊出了“黑人权力 ”口号 ,但没有阐释它的含义。6月 19日 ,他在 接受美国哥伦比亚广播公司的采访时解答了人们对“黑人权力 ”的疑问。卡米歇尔说 ,他没有鼓吹暴 力来推翻现政权 ,实现“黑人权力 ”。在朗兹县 ,黑人根据民主程序 ,通过选举掌握权力机构 ,获得 “黑人权力 ”。黑人如果在正常的民主程序中落选了 ,那么将心平气和地接受它。但如果是受选举欺 骗而落败 ,那么黑人必须采取其他方式来获得权力。卡米歇尔表示 ,黑人遵循多数统治原则 ,从未说 在黑人不占多数的地方使用暴力来获得“黑人权力 ”①。 卡米歇尔认为 ,非暴力只是学生非暴力协调委员会的一种策略 ,从来不是一种生活方式。学生 非暴力协调委员会没有围绕暴力或非暴力进行组织。卡米歇尔声明没有组织骚乱 ,但不拒绝使用暴 力。非暴力和暴力问题与他无关 ,完全是由黑人民众来决定。学生非暴力协调委员会组织黑人争取 体面的住房、工作和学校 ,让黑人有权参与影响其生活的决策。黑人将努力使用一切合法手段得到 他们应该得到的东西。如果美国对黑人这种合理、合法的诉求不作出回应 ,那么暴力会作为黑人最 后的诉求策略。这取决于美国抵制黑人合理诉求的坚决程度。卡米歇尔说 ,“烧毁 ”这样的激进语言 只是人们惯用的口语 ,不是真正去煽动烧毁②。 为达到有效动员的目的 ,卡米歇尔难免会在演讲中使用一些激进的语言。1966年 8月 5日 ,他 在克利夫兰的演讲成为了人们批判“黑人权力 ”的把柄。“当你谈论黑人权力时 ,你谈论的是让这个 国家屈服。当你谈论黑人权力时 ,你谈论的是粉碎西方文明所创造的一切东西 ”③。8月 21日 ,他在 《会见新闻界 》这档新闻节目中澄清 ,“只是当美国用暴力对付黑人时 ,黑人权力的含义才是让这个 国家屈服 ”④。10月 30日 ,他指责媒体断章取义。他说 :“我的意思是西方文明产生了种族主义和压 迫 ,为了黑人生存 ,我们必须要粉碎种族主义和压迫。”⑤ 尽管学生非暴力协调委员会在 1966年 8月 19日作出决定 ,不再定义“黑人权力 ”,但面对“黑人 权力 ”被诋毁 ,卡米歇尔于 9月 22日投书《纽约书评 》。他在《我们需要什么 ?》中详细地阐述了“黑 人权力 ”哲学。他指出 ,民权运动的语言是说给白人自由派听的。没有一个民权领袖走进发生骚乱 的黑人社区听取民众的声音。他们只是动员黑人游行示威、接受白人殴打 ,没有提供任何帮助。“黑 人权力 ”是站在黑人立场说话 ,不是说白人喜欢听的话。它说出了黑人的心声 ,为黑人工作 ,不管媒 体如何把它与黑人种族主义和分离主义联系起来⑥。 卡米歇尔指出 ,“黑人权力 ”的含义不难界定。美国黑人有两个问题 ,一是贫穷问题 ,二是肤色问 题。任何消灭种族主义的计划都要关注这两个问题。“黑人权力 ”是多年来黑人社区组织抗议的结 果。在黑人占 80%的亚拉巴马州的朗兹县 ,“黑人权力意味着如果黑人当选为征税官 ,那么他将公 84 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。 联邦调查局 :《种族暴力中的颠覆性和极端主义分子》( Federal Bureau of Investigation, Subversive and Extrem ist Elem ents in Ra2 cia l V iolence) ,档案编号 2157, 1966年 9月 22日 ,第 20页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 2个缩微胶卷 (Reel 2 of 73) , 1982年。 联邦调查局 :《斯托克利·卡米歇尔—“黑人权力”的提倡者》,第 16页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 26个缩微胶卷 (Reel 26 of 73) , 1982年。 1960年代中后期的美国“黑人权力 ”运动及其影响 平征税 ,为黑人建设更好的道路和学校。如果黑人当选为治安官 ,那么他可以结束警察暴力 ”。黑人 将通过施压改变州或全国的压迫模式。“黑人权力在政治上意味着黑人联合起来选举代表 ,促使他 们为黑人说话。它并不意味着一定是选举黑人担当官职。”① “黑人权力 ”不是分离主义。它不提倡种族融合 ,因为种族融合是建立在黑人社会没有任何价 值、黑人民众不可能创造出任何价值的基础上②。种族融合的目标不利于消除种族优越论。为了得 到体面住房或优质教育 ,黑人必须住在白人社区或把孩子送到白人学校。这无疑在黑人和白人中强 化了“白人 ”是更好的 ,而“黑人 ”是低人一等的观念。美国社会把注意力更多地放在少数进入白人 学校的黑人孩子身上 ,而忽视了 94%的仍在没有丝毫改善的黑人学校上学的孩子。此外 ,“种族融 合只说出了黑人问题中的肤色问题 ,没有说出贫困问题 ”③。 1967年 ,卡米歇尔和查尔斯 ·汉密尔顿合写了《黑人权力和美国的解放政治 》,反驳了“黑人权 力 ”是“反向种族主义 ”的言论 ,认为这种指控是“故意的、愚蠢的谎言 ”。“黑人权力 ”把白人排除在 外只是提倡黑人自决和文化认同。白人种族主义是让黑人处于社会底层 ,但“黑人权力 ”不是种族主 义 ,它是让黑人充分参与到那些影响其生活的决策过程中④。实际上 ,“黑人权力 ”是为了唤醒黑人 的种族意识 ,为政治力量提供基础 ,实现黑人对自己事务的控制。“黑人权力并不意味着对白人的排 斥 ”,而是“黑人自己有权决定谁是真正的朋友 ”⑤。 “黑人权力 ”是黑人社会使用自己的话语 ,表达黑人的利益诉求。它针对的是白人权力结 构 ,要求改变种族主义的社会制度。它反对由白人社会来安排和支配黑人社会的命运 ,主张由 黑人控制黑人社区的事务。它颠覆白人社会对黑人形象、历史和文化的论述。它建构新的黑 人社会和群体身份 ,重新书写黑人的历史、文化和制度 ,培育黑人骄傲和自信。它唤醒黑人的 政治意识 ,主张黑人在政治、社会和文化上的自决 ,把黑人从民权斗争带入到追求政治和经济 权力的斗争。 五、“黑人权力”运动的影响 “黑人权力 ”运动是一场思想变革运动 ,它以一种特殊的辩论方式进行。一方是美国权力机构和 体制化的民权领袖 ,以各种方式批判“黑人权力 ”。另一方是学生非暴力协调委员会 ,其主要领袖以 演讲和著书立说传播“黑人权力 ”,为它辩护。尽管权力机构诋毁“黑人权力 ”的声誉 ,但“黑人权力 ” 的基本主张在经过美国体制的过滤后进入主流社会 ,成为大众接受的基本价值。1968年 ,美国社会 以不同方式诠释“黑人权力 ”,甚至最保守的黑人民众也赞同它⑥。一项对 15个主要城市的民意调 94 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 26个缩微胶卷 (Reel 26 of 73) , 1982年。 斯托克利·卡米歇尔和查尔斯·汉密尔顿 :《黑人权力和美国的解放政治》( Stokely Carm ichael & Charles V. Ham ilton, B lack Power and the Politics of L ibera tion in Am erica) ,纽约 1967年版 ,第 47—55页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 26个缩微胶卷 (Reel 26 of 73) , 1982年。 斯托克利·卡米歇尔和查尔斯·汉密尔顿 :《黑人权力和美国的解放政治》,第 47—55页。 《学生非暴力协调委员会文件记录 , 1959—1972年》,第 26个缩微胶卷 (Reel 26 of 73) , 1982年。 克莱伯恩·卡森 :《在斗争中 :学生非暴力协调委员会和 1960年代黑人的觉醒》,第 289页。 世 　界 　历 　史 2010年第 1期 查显示 , 54%的白人认为要“更努力地改善黑人条件 ”①。 就约翰逊政府而言 ,它期望民权组织和活动家通过正常的政治渠道来实现黑人的斗争目标。约 翰逊政府努力把民权运动转向政党政治 ,把社会运动的力量纳入到选举政治中来。为了应对“黑人 权力 ”,权力结构作出一定妥协。它欢迎黑人政治从民权到政治选举的转变②。到 1968年 ,大多数的 政治精英、黑人官员、民权领袖和有巨大影响力的媒体开始接受查尔斯 ·汉密尔顿对“黑人权力 ”的 解释 ,把它放到传统的美国族群利益政治的框架内。约翰逊政府任命黑人担任高级职务 ,甚至接受 一些“黑人权力 ”组织 ,给它们注资 ,让其进行政治活动。一些大城市的民众选举和接受黑人担任市 长。美国体制开始把黑人纳入其中③。 “黑人权力 ”颠覆了美国社会对黑人形象的偏见论述 ,为黑人构建一种积极的形象。它拒绝白人 社会对黑人的“Negro”称呼 ,自称是“非裔美国人 ”。白人社会长期把黑人描述成是“懒惰 ”、“愚蠢 ” 和“无能 ”的④。这种奴役黑人心灵的教育使黑人“看不起自己的种族和文化 ,产生极度自卑的心 理 ”⑤。“黑人权力 ”则以“精力充沛 ”、“智慧 ”、“美丽 ”和“热爱和平 ”的词汇来形容黑人⑥。“黑人权 力 ”反映了“黑人心理上的巨大进步 ”,“免于心理奴役 ”⑦。巴亚尔 ·拉斯廷承认 ,“黑人权力 ”是黑 人社会在心理上对白人种族优越论的拒绝⑧。 “黑人权力 ”发展了黑人种族意识和对黑人的欣赏。黑人的厚嘴唇、宽鼻子和卷头发不再是种族 丑陋的象征 ,而是像其他种族和族裔的外在特征一样美丽。有的黑人给卡米歇尔写信说 ,“现在我们 知道了自己的身份 ,我们是黑色的、美丽的和骄傲的。”有的黑人则称赞“卡米歇尔正在做一项伟大的 工作 ,带来种族骄傲。这会导致黑人经济的独立和实现黑人民众的其他目标 ”。因此 ,“黑人权力 ” 是思想意识的革命 ,是致力于黑人解放、致力于真正的种族骄傲⑨。 “黑人权力 ”的核心价值包括争取美国社会对黑人历史、文化、传统和制度的尊重。通过“黑人 权力 ”运动 ,越来越多的美国黑人意识到他们有自己的历史和传统 ,这是以往美国历史教科书不曾书 写的。白人社会教育黑人 ,他们在来北美为奴前没有自己的文化和传统 ,应该对白人顺从。但“黑人 权力 ”积极寻找黑人文化的非洲根源 ,强调黑人在非洲大陆上有悠久的历史。这对黑人民众是重要 的 ,他们知道了自己的历史 ,自己的根 ,尊重自己的文化遗产 λυ