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《解深密經語體釋》明六度
（p.491~509） 20070118
六度 本經 本經 智論 二因緣 四度 三類品類差別
布施
增上戒學
福德
福德
饒益
有情
方便
善巧
法施 財施 無畏施
持戒 轉
捨不善戒
轉
生善戒
轉生饒益
有情戒
忍辱 耐怨害忍 安受苦忍 諦察法忍
精進 遍一切
遍
一切
智慧
對治一
切煩惱
願 披甲精進 轉生善法
加行精進
饒益有情
加行精進
禪定
增上心學
力
無分別
寂靜
極寂靜
對治
煩惱眾苦
樂住淨慮
引發
饒益有情
靜慮
般若 增上慧學 智慧 智 緣
世俗諦慧
緣
勝義諦慧
緣饒益
有情慧
（p.510~532）
五因緣 緣故 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若
無染著
謂不染著
波羅密多
諸相違事。
喜樂欲財
富自在諸
欲樂
隨所樂縱
身,語,意
而現行
於他
輕蔑
不堪忍
不勤
修著
欲樂
處憒鬧
世雜亂
行
見,聞,
覺,知,言
說戲論
業用 於現法中於所修習波羅密多，恆常殷重勤修加行無有放逸。
無顧戀
謂於一切波
羅密多諸果
異熟及報恩
中心無繫縛
得
大財富
往生善趣
無怨無
壞多諸
喜樂
為
眾生
主
身
無惱害
有
大宗葉
業用 攝受當來不放逸因。
無罪過
謂於如是波
羅密多，
無間雜染
法，
無悲加行 不殷重加行
不常加行 不如理加行
離非方便
行。
若諸菩薩以波羅密多饒益眾生時，但攝財物饒益眾生便為喜
足，而不令其出不善處安置善處，如是名為非方便行。
業用 能正修習極善圓滿、極善清淨、極善鮮白波羅密多。
無分別 謂於如是波羅密多，不如言詞執著自相
業用 方便善巧波羅密多，速得圓滿。
正迴向 謂以如是所作所集波羅密多，迴求無上大菩提果
業用 一切生處波羅密多及彼可愛諸果異熟，皆得無盡，乃至無上正等正覺。
2
總別清淨
總
清淨相
施
清淨相
戒
清淨相
忍清淨相 進
清淨相
定
清淨相
慧清淨相
於此法
不求他
知;
由施物
清淨
行清淨
施;
能善了
知制立
律儀一
切學處;
於自所有業果
異熟深生依信,
一切所有不饒
益事現在前時,
不生憤發;
通達精
進平等
之性;
有善通
達相三
摩地靜
慮;
遠離增益,損減二
邊行於中道,是名
為慧;
於此法
見已
不生執
著;
由戒清
淨
行清淨
施
能善了
知出離
所犯;
亦不反罵,不瞋,
不打,不弄,不以
種種不饒益事
反相加害;
不由勇
猛勤精
進故自
舉凌他;
有圓滿
三摩地
靜慮;
由此慧故,如實了
知解脫門義,謂
空,無願,無相三
解脫門;
於如是
諸法不
生疑惑
由
見清淨
行清淨
施;
具常
尸羅;
不壞怨結; 具大勢
力;
有俱分
三摩地
靜慮;
如實了知有自性
義,謂遍計所執,
若依他起,若圓成
實三種自性;
終不自
讚毀他
有所輕
蔑
由
心清淨;
行清淨
施;
堅固
尸羅;
若諫誨時,不令
恚惱;
具大精
進;
有運轉
三摩地
靜慮;
如實了知無自性
義,謂相,生,勝義
三種無自性性;
終不驕
傲放逸
由
語清淨
行清淨
施;
常作
尸羅;
亦復不待他來
諫誨;
有所堪
能;
有無所
依三摩
地靜慮;
如實了知世俗諦
義,謂於五明處;
終不少
有所得
便生喜
足
由
智清淨
行清淨
施;
常轉
尸羅;
不由恐怖有染
愛心而行忍辱;
堅固勇
猛;
有善修
治三摩
地靜慮;
如實了知勝義,諦
亦為七真如;
終不由
此諸法,
於他發
起忌妒
監吝
由
垢清淨
行清淨
施.
受學
一切所
有學處.
不以作恩而便
放捨.
於諸善
法終不
捨軛.
有於菩
薩藏聞
緣修習
無量三
摩地靜
慮.
又於無分別離諸
戲論純一理趣多
所住故,無量總法
為所緣故,及毘鉢
舍那故;能善成辦
法隨法行.
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