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歸藏易以

歸藏易以歸藏易以「坤」為首，坤為腹歸藏易以「坤」為首，坤為腹。何謂「腹中」？「胎內」也，胎內即先天。「納甲」即胎甲，胎兒還在母胎內，還沒有來到地球居住，所以要站在母親上說話，叫做「先天月體納甲」。紫微斗數的“星辰”，很重視這個“納甲”，十八顆星中，都依納甲解星辰，所以秘儀中的十干化曜又名胎息十天干。「乾坤生六子」就是腹中星盤的緣起，故曰「周流六虛」。欽天門「紫微六玄經脈」（即”斗數秘儀”）之根源絕離不開易學的範圍，它是以連山易、歸藏易為體，以周易為用。其所用之易數，都離不了－河圖與洛書的變化，是天地體、日月交的玩意...

歸藏易以「坤」為首，坤為腹歸藏易以「坤」為首，坤為腹。何謂「腹中」？「胎內」也，胎內即先天。「納甲」即胎甲，胎兒還在母胎內，還沒有來到地球居住，所以要站在母親上說話，叫做「先天月體納甲」。紫微斗數的“星辰”，很重視這個“納甲”，十八顆星中，都依納甲解星辰，所以秘儀中的十干化曜又名胎息十天干。「乾坤生六子」就是腹中星盤的緣起，故曰「周流六虛」。欽天門「紫微六玄經脈」（即”斗數秘儀”）之根源絕離不開易學的範圍，它是以連山易、歸藏易為體，以周易為用。其所用之易數，都離不了－河圖與洛書的變化，是天地體、日月交的玩意，而斗數最大傑作在月亮、在洛書、在納甲、在納音、在八卦，體現出連山易與歸藏易的遺法在世間。欽天門紫微斗數於宋朝之前就已完備，祖述自夏、商、周至秦、漢、唐。南斗方山與歸藏易」圖，引自欽天門「紫微大法」月相圖為欽天門第三十三代釋法韻祖師遺抄

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