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大学生团员个人总结.doc

大学生团员个人总结

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2011-04-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《大学生团员个人总结doc》,可适用于职业岗位领域

大学生团员个人总结尊敬的团支部:  一年的校园生活即将结束回顾一学年的学习和工作作为一名团员在各级领导和同学们的关心、帮助下通过自身不断努力各方面均取得一定的进步。为了进一步提高思想认识为了今后的工作再上新台阶现将本学年的思想和工作做如下总结:  一对团章的认识方面  中国共产主义青年团是中国*******领导的先进青年的群众组织是广大青年在实践中学习共产主义的学校。这一年来我通过对团知识的学习和积极的参与团内的各项活动让我更深刻的了解到作为一个共青团员的光荣和责任的重大。我认识到团员负担着为实现我们党推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平和促进共同发展的三大历史任务要实现这些任务目前的阶段主要做的事情是努力学习积累的知识以便将来的运用。努力学习马克思列宁主义、##思想和邓小平理论和“三个代表”重要思想紧密围绕党的执政实践深刻认识*******执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认真领会树立和落实科学发展观、加强党的执政能力建设等重大决策中的一系列新思想、新论断、新观点和新方法。了解世界科学技术发展的趋势增强学习新知识的紧迫感和主动性不断完善知识结构在建设学习型社会中发挥积极作用,宣传、执行党的路线、方针和政策积极参加改革开放和社会主义现代化建设努力完成团组织交给的任务在学习、劳动、工作及其他社会活动中起模范作用。自觉遵守国家的法律和团的纪律执行团的决议发扬社会主义新风尚提倡共产主义道德风尚维护国家和人民的利益为保护国家财产和人民群众的安全挺身而出英勇斗争。接受国防教育增强国防意识积极履行保卫祖国的职责。开展批评与自我批评勇于改正缺点和错误自觉维护团结。  二、学习上:  我深知学习的重要性。面对二十一世纪这个知识的时代面对知识就是力量科学技术是第一生产力的科学论断我认为离开了知识将是一个一无是处的废人。大学时代是学习现代科学知识的黄金时代我应该抓住这个有利的时机用知识来武装自己的头脑。我懂得了科学规划生涯认真学习专业知识。作为世纪的接班人新世纪给我们带来了新的、更高的要求所以、更快、更广的吸收新知识成了我们必须面临的问题。除了学习文化知识在课余时间我也进行一些文娱活动如征文比赛、晚会并取得好成绩尽量在其他方面也做到全面发展。首先合理安排时间调整好作息时间分配好学习、工作、娱乐的时间。其次要保质保量的完成老师布置的作业老师布置的作业一般是他(她)多年教学经验的总结具有很高的价值应认真完成。认真对待考试考前认真复习。另外积极阅读有关书籍和资料扩大自己的知识面经常提出问题与同学讨论向老师请教搞好师生关系师生相处得融洽和睦抓住点滴时间学习一些其它专业领域的知识储备知识总是有用的。  三、思想上:  思想政治学习方面始终保持与党中央高度一致认真学习江泽民总记“三个代表”重要思想和“七一”讲话精神积极参加学院及班上组织的思想政治学习不断提高自身的政治素质。坚决拥护独立自主原则及“一国两制”的方针反对任何形式的霸权主义和分裂主义。政治上要求进步积极向党组织靠拢。不满足于党校内入党积极分子培训所获得的党的基本知识在工作、学习和生活中增强自身的党性原则按照新党章规定的党员标准来要求自己虚心向身边的党员学习并结合国内国际政治生活的大事定期作好思想汇报。它出自《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏请事斯语矣。’”这段话的意思是说有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界孔子回答说:努力约束自己使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点就可以达到理想的境界了这是要靠自己去努力的。颜回又问:那麽具体应当如何去做呢?孔子答道:不符合礼的事就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说:我虽然不够聪明但决心按照先生的话去做。“克己复礼”的深层含意                                                                                作者:江阔    子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉”(《论语.颜渊》)。    在儒家看来在“修己以安百姓”中“修己”是为人之本也是为政之本。“安”是“修己”后的作用就是使社会稳定。    儒家思想认为社会的稳定最主要是靠示范和引导靠自己的个人修养(壹是皆以修身为本)特别是居上位的君王首先要自正然后才可正人。不是靠对别人的限制这里也体现出儒家的德治与法制在方向上的不同。德治是自正然后正人首先是对自己的要求法律制定出来就是用于衡量别人行为的是用来限制和制裁别人的。    德治在正我法制是为限制人。这是由于“法”只给了人们“应止”的标准而没有给出“应行”的内容所以只能起到限制的作用。因为“克己复礼”这句话曾经是被批判的焦点所以很有必要深入地讨论以正视听。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉”。我们对孔子的这段话可以提出以下几个问题。  ()何谓“复礼”    我们前面讨论过“义以为质”的涵义知道“义”是“礼”的质是“礼”的唯一标准。所以“复礼”的意思是要求我们的行为要回复到礼之质“义”上按公义、公理来办事。  ()“克己”的对象是谁  “克己”的己字应该是对天下每一个人说的每一个人都作到“克己”则“天下归仁”就顺理成章了。另一种理解“克己”是专指居上位的当政者依“君子之德风小人之德草草上之风必偃”的思想当政者“克己”作示范老百姓跟着也“克已”当每一个人都作到了“克己”人们的行为就都回复到公义上了则当然“天下归仁”。  ()“克己”含有“自省、自责、自讼”之意    在《论语.里仁》中子曰:“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”关于“自省、自责、自讼”曾子的名言是:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”但一般人很少有自责精神孔子就曾感慨地说:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语.公冶长》)  ()“克己”的内容“自戒”    关于“克己”的“自戒”内容。在《论语.季氏》中孔子曰:“君子有三戒:少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得。”    在《论语.颜渊》里孔子在回答樊迟问“辨惑”时讲的不是分辨是非之道而是自修自戒。他说:“一朝之忿。忘其身以及其亲非惑与?”是强调遇事戒冲动。这其实都是在说“克己”的内容。  ()“克己”的关键是克什么  说到底“克己”只是克制念头。《书》曰:“惟圣罔念作狂惟狂克念作圣”。圣是通明狂是昏愚心思通明为圣倨慢为狂。而“圣”与“狂”之间的转换只在“罔念”与“克念”之间。克己复礼只在克制我们的邪念以立人之正念。  子曰:“仁乎远哉?我欲仁斯仁至矣!”  从“仁义”的概念“仁之法在爱人不在爱我义之法在正我不在正人”和对“克己”含意的讨论孔孟原儒的思想对人的要求都是对自己言对君主居上位者言的并且对居上位者有更高的要求《论语.子路》中孔子说:“其身正不令而行其身不正虽令不从”。儒家在君王与臣民之间真实作到“不偏不倚”我是看不出孔孟之道有维护了谁、袒护了谁的意思。

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