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中国古代经济简史

蓝天白云
2011-04-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国古代经济简史pdf》,可适用于人文社科领域

中国古代经济简史第一章原始社会和奴隶社会的经济第一节原始社会经济述略原始社会阶段在人类历史上有很重要的意义。因为它不仅是世界各民族在其历史初期的必经过程而且也是后来人类社会更高发展的最早基础。因此恩格斯说:“这个‘太古时代’在一切情况下对一切未来的世代来说总还是一个最有趣的历史时代因为它建立了全部以后的更高的发展的基础因为它以人从动物界分离出来为出发点并且以克服将来联合起来的人们永远不会再遇到的那些困难为内容。”①中华民族和世界上许多其他民族一样也经过了若干万年的原始社会阶段。人类的这一第一个社会形态是一个很漫长的历史时期从人类脱离动物界开始一直到距今四千多年前进入阶级社会为止大概有一两百万年的漫长时间。原始社会是一个没有私有财产、没有阶级、没有阶级剥削和阶级压迫的社会。虽然如此我们都知道原始社会决不是人类的理想社会。按照历史发展的规律人类必将进入没有阶级、没有剥削和压迫的共产主义社会。不过这决不是历史的倒退决不是原始社会的重演。我们要努力实现的共产主义必须在高度思想觉悟和生产力高度发展的基础上才能建立起来它和人类社会最低阶段的原始社会是根本不同的。一、原始人群的生活原始社会可以分为原始人群和氏族公社两个阶段。原始人群是人类最早的社会组织。人类是从一种古猿发展而来。当古猿发展到能够制造最原始的工具和集体进行劳动的时候便产生了最初的人类猿人和最早的人类社会。人类区别于一切动物的主要标志是劳动而“劳动是从制造工具开始的”①“没有一只猿手曾经制造过一把那怕是最粗笨的石刀”②。猿人从能制造劳动工具的时候起便开始有意识地进行生产劳动开始征服自然改造自然使自然界为人类的目的服务。最早的人类还存留着较多的猿的特征所以称为猿人。后来经过长期的劳动原始人和猿相似的特点不断减少和现代人相似的地方逐渐增多于是渐渐从猿人转化为古人为新人为现代人。而由猿人转化为现代人是要经过几十万年以至一百多万年的漫长年代的。①恩格斯:《反杜林论》。《马克思恩格斯选集》第卷人民出版社年版第页。①恩格斯:《自然辩证法》。《马克思恩格斯选集》第卷人民出版社年版第页。②同上书第页。中国是猿人遗骸和遗物十分丰富的国家。这说明中国猿人很早就在祖国这块富饶辽阔的土地上劳动生息。在云南元谋、陕西蓝田、北京周口店、山西芮城、贵州黔西观音洞、河南三门峡和湖北大冶等地都发现了猿人的遗迹。云南元谋人是大约一百七十万年前的猿人。北京人(北京猿人)约有四、五十万年的历史。陕西蓝田人比北京人更原始大约已有六十万年的历史。山西芮城匼河所发现的石器大约是相当于或略早于北京人时期的遗物。在这些猿人的遗迹中北京人是比较有代表性的。北京人的洞穴里遗存了大量石器。这些石器是经过敲打、砸击制成有刮削器、砍砸器、尖状器等。用这种方法制成的石器在考古学上称旧石器使用旧石器的时代也称旧石器时代。北京人等猿人阶段相当于考古学上旧石器时代早期。在北京人住过的山洞里还发现有火烧过的灰烬、石块和兽骨这说明他们已经能掌握和使用天然火。火的使用对原始人体质的发展对其和大自然斗争能力的提高都具有巨大意义。早在四、五十万年前的遥远古代我们的祖先就不仅能够制造工具而且已经开始用火这的确是一项伟大的成就。这时候的原始人在森林丛生、野兽出没的环境里单个人的力量是不足以自卫和谋生的。“凡人之性爪牙不足以自守卫肌肤不足以捍寒暑筋骨不足以从利辟害勇敢不足以却猛禁悍”①。于是几十个人结成一群相互协作共同劳动平均分配。在当时劳动能力极为低下的情况下原始人群还不能驯养动物和种植粮食。他们的谋生方法只能是采集和渔猎利用自然界的现成物品。原始人用棍棒、石块、石矛等简陋工具来猎取野兽捕捉鱼鳖和采集植物的果实和块根。在北京人的洞穴里发现有大批鹿骨说明他们曾猎取鹿作为食物。在群体里猿人的两性关系是原始的杂乱关系男女杂游不媒不娉在习俗上还没有任何约束性的规定。这种原始人群是最早期的人类社会组织。二、氏族公社的经济活动原始人群经过漫长的发展过程约于二、三十万年前进入了古人阶段。古人是从原始人群到氏族公社过渡阶段的人类古人阶段相当于考古学上旧石器时代中期。在我国的许多地区均已发现了古人的活动遗迹。在广东韶关马坝圩、湖北长阳、山西襄汾丁村等地都发现了他们的遗骸或遗物。古人的体质比猿人进步劳动工具有了改进劳动经验和劳动技能也有所提高。后来我们的祖先似乎认识到血亲婚配的危害于是逐渐缩小婚配的范围。先是在一个原始人群中按照辈分区分婚配范围即所有的祖父母之间、父母之间、子女之间都可婚配但排除了父母和子女的婚配关系这样便开①《吕氏春秋·恃君览》。始出现了血缘家庭。再进一步又排斥了兄弟姊妹间的婚配关系一个群体中的姊妹和另一群体的兄弟相互群婚。在婚姻范围不断缩小的情况下人们开始可以区别亲属关系于是以血统为纽带的氏族便渐渐产生了。这个时候人们的体质也进一步变化由古人发展到原始性很少的新人。新人阶段相当于考古学上旧石器时代的晚期。到数万年以前人类进入氏族公社阶段以后新人又逐步发展为现代人。在氏族公社阶段人类首先进入的是母系氏族公社。在四川资阳黄鳝溪、北京周口店龙骨山山顶洞、广西柳江通天岩、内蒙自治区和宁夏自治区的河套地区、山西朔县峙峪村都曾发现当时人类的遗迹。这时人们的劳动经验和劳动技能比过去提高制造出的石器类型更明显种类也更多。在公社内部存在着按性别和年龄区别的简单分工。男子外出狩猎、捕鱼女子从事采集植物、看守住所、缝制衣服和养老抚幼。老人和儿童也从事辅助劳动。由于渔猎带有很大的偶然性所以妇女的采集在当时人们的谋生活动中占有很重要的地位。在河套人的遗址曾发现火烧过的骨骼和灰烬。这些用火的痕迹究竟是天然火还是人工火还难确定但从北京人已经知道用火的情况来看又晚了三、四十万年的河套人掌握人工火的技术也是很有可能的。古籍上说:“上古之世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇⋯⋯民食果、蓏、蜯、蛤腥臊恶臭而伤害腹胃民多疾病有圣人作钻燧取火以化腥臊而民说(悦)之使王天下号之曰燧人氏。”①火的使用对远古人类生活的提高和体质的进步有无可估量的意义。天然火的使用还是缺乏保证的因此人工取火的发明就具有十分重大的意义了。燧人氏不一定实有其人但这种说法正反映了当时人们对发明取火的极端重视。在氏族制度的发展过程中氏族公社星罗棋布到目前为止全国已发现的遗址已达三千处以上。大约在六、七千年以前黄河流域和长江流域的许多氏族部落开始进入母系氏族公社的繁荣阶段在考古学上相当于新石器时代前期。在原始社会的早期人们只能进行渔猎和采集只能利用自然界现成的东西来维持生活。到氏族制度形成和发展以后人们已经可以逐渐地把自然界的某些东西再生产出来供生活之需。各地区的氏族部落都根据当地的条件来利用自然改造自然。大体上说黄河流域的氏族部落形成了以原始农业为主的综合经济边远草原地区的氏族部落形成了以畜牧为主的经济南方长江下游地区的一些氏族部落虽然也经营农业但渔猎所占比重较大。可以想象以发展农业为主的氏族部落由于生产的需要就相对地定居了下来。原始农业是妇女发明的。她们经过长期采集和保管野生植物的实践通过长期的观察和试种终于发明了农作物的栽培。在最初农业耕作也由妇女领导进行。当农业季节到来的时候她们率领氏族成员一齐出动披荆斩①《韩非子·五蠹》。棘焚烧林木开辟土地挖洞点种。古籍上说:“古之人皆食禽兽肉至于神农人民众多禽兽不足于是神农因天之时分地之利制耒耜教民农作神而化之使民宜之故谓之神农也”①。这些传说对农业的发明披上了神秘的色彩实际上农业并不是个人的发明而是广大人民尤其是妇女群众的创造。我国是世界上农业发达最早的国家之一。在西安半坡村、宝鸡北首岭和华县护泉村等仰韶文化的遗址都曾发现粟的皮壳说明我国是世界上最早产粟的国家。粟是耐旱作物适宜于我国西部的黄土地带。在半坡遗址的一个陶罐里还发现了白菜或芥菜类植物的种籽。除了粟以外在江南一些遗址曾出土了大量稻谷和农业生产用的骨耜其中比较突出的是浙江余姚河姆渡发现的一些遗物。对河姆渡遗址已经进行过两期发掘出土的文物十分丰富。遗址第四层年代据初步测定约距今六千七百年。在遗址第四层广达四百平方米的范围内普遍发现了稻谷、谷壳、稻叶、稻秆等的堆积。堆积物的厚度自十至廿厘米、三十至四十厘米不等最厚处达七十到八十厘米。稻的遗物据科学分析断定不是野生稻而是人工栽培的籼稻。稻有旱稻和水稻两种河姆渡一带多沼泽所发现的稻估计是水稻。这里稻的堆积物有如此之厚。说明当时人们已在此经历了长时间的农业定居生活。除了河姆渡的发现以外在上海青浦崧泽和江苏吴县草鞋山遗址也都发现籼稻的稻谷和稻叶。看来在江南水稻的种植是比较普遍的。河姆渡遗址出土了大量骨耜仅第四层就出土了七十六件。这些骨耜是用偶蹄类动物的肩胛骨制成都比较精致大小不一一般长二十厘米刃长十一厘米、柄部宽四、五厘米。骨耜略呈梯形上端厚而窄为装柄处下端为刃宽且薄。装柄处可缚以木柄并可绑横木棒以便足踏。这是当时翻土用的主要农具。原始人最早的挖掘工具只是一个尖木棒。河姆渡时代发展到在木柄下绑以扁平的骨耜便于掘土这已经是一个很大的进步了。由于农业还很原始还不能提供丰富的生活资料所以渔猎仍有一定意义。在母系氏族公社后期人们已经使用弓箭和网罟使狩猎的水平进一步提高。弓箭不但可以狩取走兽射击飞鸟同时也能大大加强原始人对自然界的斗争力量。“弓箭对于蒙昧时代正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样乃是决定性的武器。”①人们在狩猎中常和动物接触逐渐懂得了动物的驯养。最早饲养的动物是狗以后又养猪、鸡、羊、牛等。随着原始农业和原始畜牧业的发展需要有些人专门从事农业有人专门从事畜牧业渐渐出现了农业和畜牧业的分工。这就是人类历史上第一次社会大分①《白虎通义·号》。①恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》。《马克思恩格斯选集》第卷人民出版社年版第页。工。原始农业的发展又为原始手工业的发展提供了条件。制陶是这时新产生的一项手工业它的出现是和原始农业的出现联系在一起的。最早发明制陶的也是妇女。在许多氏族遗址里都发现有陶窑的遗迹。如西安半坡村已发现六座华县护泉村的一个地点已发现七座。当时的陶器不但使用价值大而且有很高的艺术水平。仰韶文化以制作精美的彩陶著称因而也有人称之为“彩陶文化”。西安半坡出土的陶钵口沿上有二、三十种符号。这些符号有可能是数字记号也可能是最原始的文字。在浙江余姚河姆渡遗址也出土了大批陶器。其中有一夹炭黑陶的猪纹方钵钵上刻有猪图形象生动。还有一稻穗纹陶盆也是夹炭黑陶盆外壁刻有对称的稻穗纹和猪纹这大概反映了当时猪与农业的相互依存关系。这些宝贵创作是我们祖先创造的艺术结晶也是古代世界艺术的珍品。在河姆渡遗址还发现了一个漆碗。这件器具系木质敛口呈椭圆瓜棱状有圈足。器壁外敷有一层薄薄的朱红色涂料(剥落较甚)微有光泽。经鉴定这种朱红色涂料“经裂解后涂氯化钠盐片用红外光谱分析其光谱图和马王堆汉墓出土漆皮的裂解光谱图相同”①。另有报道说:这种朱红涂料“光泽鲜艳它的物理性能和漆相同”②。如果这些鉴定正确这就是我国迄今所发现的最早的漆器了。我国考古工作者在陕西临潼姜寨古文化遗址进行了十一次科学发掘出土了一万多件遗物其中最珍贵的是近年发现的一个铜片。这个铜片经化验铜占百分之六十五锌占百分之二十五余为少量的锡、铅、硫、铁等属于铜锌合金杂质较多的黄铜①。由于这一发现就把我国的冶金史提前到六千多年以前。此外在母系氏族公社的繁荣阶段纺织和缝纫也有进步。当时妇女们采剥野麻纤维用陶或石的纺轮捻成线再织成布。陕县庙底沟和华县护泉村在陶器上发现有布纹痕迹每平方厘米经纬线各十根。这种布当然还很粗糙但已经可以用作制衣服的材料了。在母系氏族公社后期随着农业和畜牧业的发展男子在生产中的地位渐渐超过妇女妇女只承担家务和养育子女于是母系氏族公社渐向父系氏族公社过渡。大约在五千年前我国黄河下游和长江中下游一带的一些氏族部落都先后进入了父系氏族公社阶段这个阶段相当于考古学上新石器时代晚期。在甘肃临夏秦魏家曾发现一座这个时期的男女合葬墓男子仰身直躺女子侧卧曲肢。在武威皇娘娘台的一座男女合葬墓中有一男二女男子仰身直肢居于正中女子侧身曲肢居于两旁面向男子。这种情形反①河姆渡考古队:《浙江河姆渡遗址第二期发掘的主要收获》。《文物》年第期。②《余姚河姆渡村发现距今七千年的原始社会遗址》。《光明日报》年月日。①参见《姜寨仰韶文化原始村落基址完整可观》。《文汇报》年月日。映出妇女的地位和过去完全不同了。恩格斯指出:“母权制的被推翻乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄而妻子则被贬低被奴役⋯⋯。”①在父系氏族公社阶段生产力进一步发展农业、畜牧业和手工业的生产水平都比母系氏族公社时期有所提高。在农业生产方面生产工具和生产技术都有改进耕地面积也有增加。根据出土的文物得知当时精磨钻孔的技术已普遍应用于生产工具的制造。砍伐用的大型石斧大多是精致磨光体形圆扁便于使用。挖地用的石铲多磨制成宽大扁平便于翻土。收割用的石刀多制成半月形以便握拿。人们还创制了骨铲以及安柄使用的石镰和蚌镰等。农作物在黄河流域仍以种粟为主长江流域种植水稻。除了籼稻以外又有粳稻。这在湖北京山屈家岭、浙江吴兴钱山漾等地的遗址中都有发现。近年来的考古发现表明我国不但是最早产粟的国家而且栽培水稻也已有悠久的历史。与农业发展的同时畜牧业也有显著的进步。在陕县庙底沟二十六个龙山文化窖穴里出土的家畜骨骼竟比同地一百八十六个仰韶文化窖穴中出土的总数还要多。仰韶人饲养的家畜只有狗和猪两种而龙山人已经是六畜俱全马、牛、羊、鸡、犬、豕样样都有了。猪的饲养尤其多猪骨在居址的每个角落都可发现。这时农业和畜牧业虽然有了很大发展但渔猎和采集仍不失为人们重要的谋生手段之一。在父系氏族公社时期手工业的发展也很突出其中特别显著的是制陶业。这时采用了快轮制陶的技术制出来的陶器形状规则厚薄均匀生产效率也大为提高。在父系氏族公社阶段金属制品又有出现。考古工作者在甘肃武威皇娘娘台、临夏大河庄和秦魏家遗址都发现了红铜制品如铜刀、铜锥、铜凿、铜环、铜匕等。当时冶炼的红铜很纯还没有人工加入铅、锡等成分。红铜便于成形易于改制有一定优越性。但因铜矿发现有限红铜质地又较软故还不能用来代替石器。手工业中的纺织也有新的发展生产技术较前提高。在浙江吴兴钱山漾遗址出土了不少麻丝制品。麻制品有麻布残片、细麻绳丝制品有绢片残片、丝线、丝带等。绢片残片系用家蚕丝织成组织密度达每英寸一百二十根比之过去的纺织物有很大进步。出土的这些遗物说明我国当是发明蚕丝业最早的国家。由于手工业的重大发展结果手工业逐渐从农业中分离出来成为独立的生产部门这就是人类社会的第二次大分工。三、氏族公社的瓦解和私有制的产生在原始社会生产力的提高是很缓慢的。但尽管缓慢社会生产仍在不①恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》。《马克思恩格斯选集》第卷人断前进。原始社会晚期发生的两次社会大分工进一步提高了劳动生产率人们的劳动产品除了维持自己的生存以外还有了剩余于是产品交换也就开始出现并愈益频繁。交换的发展又反过来推动了社会生产的进一步发展和私有制的产生。列宁曾经指出:“遗产制度以私有制为前提而私有制则是随着交换的出现而产生的。已经处在萌芽状态的社会劳动的专业化和产品在市场上的出卖是私有制的基础。”①我国古籍中也有关于早期交换的记载。《淮南子·齐俗》中说:“尧之治天下也⋯⋯水处者渔山处者木谷处者牧陆处者农⋯⋯得以所有易所无所工易所拙。”《易·系辞传》也提到:“尧舜氏作⋯⋯服牛乘马引重致远以利天下。”这些记述当然只是一些传说但是也反映出我国氏族公社末期有关交换关系的一些情况。最初交换是在氏族之间进行的氏族首领掌握着进行交换的权力。随着交换活动的扩大氏族首领便利用职权把交换来的产品据为己有变为私人财产。到后来交换进一步渗入到氏族公社内部氏族成员也把自己的产品当作私有物进行交换于是私有财产就渐渐出现了。氏族公社后期最早出现的私有财产是牲畜。当时大量饲养的牲畜是猪所以猪也就成了一项重要的财产甚至死后也以猪腭骨作为随葬品。在勋县青龙泉遗址的一座墓中发现有随葬的猪下腭骨十四副在临夏大河庄遗址的墓中有猪下腭骨三十六副在秦魏家遗址墓中的猪下腭骨更多达六十八副。私有财产出现和发展必然会发生贫富分化。这在山东宁阳堡头村发掘出来的一批大汶口墓葬材料中有清楚的反映。有的墓葬很奢华墓坑很大坑内再围置和铺垫木材。随葬品有的三四十件多的达一百六十多件包括彩陶、黑陶、白陶、精致的石骨工具或装饰品另外还有兽骨和猪头等。与此相反有些墓葬不但墓坑短窄而且随葬品也很少或根本没有说明这些死者在生前是很贫穷的。贫富分化的结果一方面出现了拥有大量财产的氏族显贵另一方面也出现了众多丧失生产资料的贫困氏族成员。接下来阶级也随之产生原始社会向阶级社会的转变也就成为不可避免的事了。第二节奴隶社会的经济一、一般概况从原始社会到奴隶社会的转变是人类历史上的一次重大变化。世界上最早发生这种转变的有埃及、巴比伦、印度、中国和爱琴海地区。中国的奴隶制国家在公元前两千年左右开始产生共经历了夏、商、周(西周和东周的春秋时期)三个朝代共一千六百多年。在奴隶社会最基本的阶级是奴隶和奴隶主。在有的国家处于被剥削地位的除了奴隶以外还有一定数量的自由民。在这里奴隶主占有生产资料和奴隶。奴隶们创造的物质财富全归奴隶主所有连他们本人也是奴隶主的财产。奴隶象牛马一样只是会说话的工具而已。“奴隶占有制度从现代的条件看来是不可思议的现象是反常的荒谬事情。然而在原始公社制度瓦解的条件下奴隶占有制度却是完全可以理解的、合乎规律的现象因为它同原始公社制度相比是前进了一步。”①中国的第一个奴隶制王朝是夏朝(约公元前二十一十六世纪)。我国历史上有过尧、舜、禹禅让(公举)的传说反映了氏族社会末期在部落联盟内推举联盟首领的一种制度。尧、舜、禹大概都是传说中的部落联盟首领。据说禹治水有功十三年中足迹遍及当时的中国使洪水平息草木繁盛。古籍上曾说:“禹之王天下也身执耒臿以为民先股无完肤胫不生毛虽臣虏之劳不苦于此矣。”①禹以后开始传子自此公举制度为传子制度所代替开始了我国古代历史上“家天下”的局面。《礼记·礼运篇》说“今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为己。大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起”。奴隶社会自此产生了。夏王朝是夏族的姒姓贵族所建自禹至桀共传十四代、十七王、四百多年。夏王朝的统治区域主要在黄河中下游一带相当于今山西、河南、河北等地。据古书上说夏初都于阳城(今河南登封东)后又迁都于斟(今河南偃师南)、帝丘(今河南濮阳县)等地。有关夏代的文物考古工作目前仍在探索之中。以河南偃师二里头遗址为代表的分布于河南西部、山西西南部的二里头类型文化是介于父系氏族公社末期龙山文化(以山东章丘龙山镇遗址为代表)和商代早期之间的一种文化很可能即是夏代的文化遗存。夏王朝已经建立了作为阶级压迫的国家机器设立了政权机构和镇压奴①斯大林:《论辩证唯物主义与历史唯物主义》。《列宁主义问题》人民出版①《韩非子·五蠹》。隶的军队和监狱。据文献记载夏代设有牧正、庖正、车正等一系列职官。二里头遗址的墓葬已充分显示出这时的阶级分化和阶级对立。有一种长方形竖穴墓死者仰身直卧随葬品不仅有鼎、豆、觚、爵等陶器并且还有贝和玉锦。还有一些乱葬坑其中骨架叠压没有任何随葬品而且有的骨骼缺少头颅有的躯干和四肢分离显然是被砍杀肢解的。这些死者大多是青年男女想是被奴隶主杀害的俘虏或奴隶。二里头遗址还发现了大型宫殿建筑的遗址与此形成鲜明对比的是有一种半陷入地面下非常简陋的土窑式窝棚当是奴隶和平民中的穷人栖身之处。接替夏的是子姓商族建立的商王朝(约公元前十六十一世纪)。商朝的历史已经有文字甲骨文和考古发现的许多材料作为证据。商部落原居住在黄河下游。夏朝末年商人逐渐强大渐向黄河上游发展成为夏王朝的强大敌对势力。到首领汤的时候灭了夏朝建立了商朝奴隶制国家。商王朝的统治区域远远超过了夏朝。其直接统治的地区大致以现在河南的安阳、郑州为中心包括今河南全部、山东、河北、辽宁、山西、陕西、安徽、湖北的大部分以及江南的一部分。在这些地区的周围还有一些臣属于商朝的方国(指诸侯)和少数民族。总之商代的统治范围比之夏代是大大扩展了。商人是一个历史比较悠久的部落。相传商人的祖先契的母亲吞“玄鸟(燕子)之卵”生契。《诗·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟降而生商”正是反映了这一传说。卵生的神话在东方部族中是很流行的。如传说秦人祖先女脩吞燕卵生子大业清朝祖先布库里雍顺是天女佛库伦吞神鹊的红果所生等等。这些神话大概都反映了母系氏族时期子女按母系计算的事实。在商代阶级对立是十分明显和尖锐的。一方面有少数占有生产资料和奴隶的奴隶主另一方面有众多被当作牛马一样被奴役的奴隶。商王是奴隶主阶级的总代表和最大的奴隶主。商王自称“余一人”或“予一人”表示至高无上唯我独尊。商王自认为是上帝在人间的代表所以商的后期王也叫“帝”。商王以下设有文武官吏并且随着奴隶制的发展逐渐形成了一套比较复杂的官僚机构。当时只有奴隶主才有姓总称为“百姓”或“百姓王人”。奴隶则根据他们服役的不同而有各种不同的称谓。从事农业劳动的奴隶称“众”、“众人”牧畜奴隶称“刍”手工业奴隶称“工”宫庭和家内服役奴隶称“臣”、“妾”、“奚”、“仆”。在商代还有一定数量称为“小人”的平民。平民的社会地位比奴隶高但负担也很沉重常因犯罪或负债而沦为奴隶。商代的奴隶遭受着非人的待遇。近年来在盘庚至纣的王都所在地殷墟的发掘充分说明了奴隶的悲惨生活。奴隶们建造了富丽堂皇的宫殿但他们自己住的却是潮湿阴冷的地穴。在殷墟发现的这种地穴比储藏东西的地窖稍大而浅但仍十分狭窄更没有任何装饰。这种住处实际上还不如关牲畜的窝棚。奴隶们的生活资料仅维持在能延续劳动的最低限度。根据殷墟的发掘发现许多青年奴隶都曾患有牙病这显然是营养不良所致。商王和奴隶主不但生前尽情享受同时还想在死后继续享乐。所以在他们的坟墓里一般都埋有大量随葬品甚至还大量地杀殉奴隶。殷墟西北岗的一座王陵殉葬的奴隶竟有三、四百人之多。一九七六年考古工作者曾在武官村殷王陵区进行了大规模的钻探和发掘共发现二百五十座商代祭祀坑并发掘了其中的一百九十一座坑中有被屠杀的奴隶骨架一千一百七十八具。奴隶们的悲惨境遇于此可见。商王朝共传了十七代、三十一王约六百多年到纣王时候为周王朝所代替。周人是一个古老的部族姬姓。他们的兴起约在夏、商之际。商王朝的社会矛盾到纣王时候已发展到了空前尖锐的程度。《史记·殷本记》上说纣王“厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟”。奴隶主贵族们穷侈极奢日日沉醉于“酒池”“肉林”之中奴隶和平民生活的困乏到了极点阶级矛盾十分尖锐。周人利用这样的形势逐渐扩大自己的势力。到周人早期领袖古公亶父的孙子周文王(名昌)的晚年周人的力量已强大到“三分天下有其二”①灭商的条件已经成熟。文王子武王(名发)继位以后更积极向东发展。武王即位的第四年亲率大兵伐商一举攻占纣都朝歌(今河南淇县)纣王登鹿台自焚死宣告了商王朝灭亡和周王朝的建立其时约公元前一○二七年。周人灭商后建都于镐京(今西安西)史称西周。西周传十一代十二王共约三百年。西周末年因压迫和剥削严重国内阶级矛盾以及周王朝和西周部族之间的矛盾都很尖锐周幽王宠爱褒姒废掉申后和太子宜臼。于是申后的父亲申侯(申在今河南南阳北)联合游牧民族犬戎攻破镐京杀幽王于骊山之下西周王朝灭亡。申侯等立宜臼于申是为平王。公元前七七○年平王迁都城于洛邑(今洛阳)史称东周。东周又可分为“春秋”和“战国”两大阶段。自公元前七七○年至前四七六年为春秋时期公元前四七五年至前二二一年为战国时期。这时东周王朝实际上早已失去了统治权力仅徒有虚名而且它在战国结束前的公元前二五六年即已灭亡了。在中国历史上西周和东周的春秋时期都仍属于奴隶社会。《论语·为政》中说:“周因於殷礼所损益可知也”就是说周的制度大体因袭商代没有发生多大变化。西周和春秋时候的阶级结构和商代大致相同。奴隶和奴隶主是两个基本的阶级在这两个基本的阶级之外还有平民阶级。周代的阶级划分是十分清楚的。《左传》上有一段文字说:“人有十等故王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣隶隶臣僚僚臣仆仆臣台马有圉牛有①《论语·泰伯篇》。牧以待百事。”①一般说可以分为六等即:天子、诸侯、卿、大夫、士和庶人工商。士基本上属于自由民士以上是奴隶主阶级士以下是奴隶。庶人、工商是生产奴隶皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧则为宫庭和家用奴隶。奴隶可以在市场上公开买卖而且价钱很低西周时候五名奴隶才能抵一匹马加一束丝。西周王朝建立起了比商代更严密的官僚机构用来维护奴隶制的社会秩序。为了统治广阔的地区曾经大规模地分封诸侯。据说武王、周公和成王曾先后设置了七十一个诸侯国国王的子弟一般都得到了封地。经过周初的不断分封周王朝的势力范围大致以镐京为中心东到现在的山东西至今之甘肃东北至今之辽宁南到长江以南。其区域比商朝大得多是一个规模宏大的奴隶制国家也是当时世界上有数的奴隶制大国。二、土地制度我们分析奴隶社会的经济要从土地问题谈起。中国奴隶社会的土地制度是历史上著名的井田制。井田制作为一项土地制度首见于《孟子》。《孟子·滕文公》里说:“(滕文公)使毕战问井地。孟子曰:⋯⋯方里而井井九百亩其中为公田。八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事。”按照孟轲的意思所谓井田制是一方里九百亩土地作为一井一井分成九块每块各一百亩当中一块作为公田其余八块作为私田分给大家八家同种当中的一块公田耕完公田才能耕私田。这就是井田制的内容。自从《孟子》提出井田制以后封建社会的士大夫议论很多不断地对孟轲的说法加以补充和引伸越说越完整越说越齐备于是井田制也就成了他们笔下古代理想的土地制度了。那么中国奴隶社会的井田制究竟是一种怎样的土地制度呢?对此当前历史学家约有三种不同的意见即:()封建领主经济制度下给农民的份地制度()村社的土地制度()榨取奴隶劳动和分封赏赐的土地制度。应当肯定井田制是存在于奴隶社会而非封建社会不可能是属于封建范畴的土地制度奴隶社会的生产关系也不象村社制下的经济生活而第三种说法则比较客观地反映了我国奴隶社会条件下的现实生活。在原始社会中土地是公有的。进入私有制的奴隶社会以后土地演变为以王为代表的整个奴隶主阶级所有。夏代的历史资料比较缺乏但商、周时候的材料已很丰富使我们可以确知当时是存在过井田制的。在殷墟出土的甲骨文中田字写作田、■、囲、■等形状。从字形来看很象是阡陌、沟洫把土地分成了整齐的方块其中有四、六、八或九块不等。①《左传》昭公七年。文字是客观事物的反映这种象形字反映出当时的土地正是由这些井字形规整的方块田所组成的。每块田大概都代表了一定的土地面积。同时方块田之间的阡陌、沟洫说明商代的耕地里已经有了原始的灌溉系统。这些方块田由商王在奴隶主之间按照亲疏尊卑的等级连同土地上的奴隶赐给臣下。得到井田封地的奴隶主对土地可以世袭享用但不能私自转让或买卖。他们对土地只有使用权而无所有权土地的所有权是属于商王的。在西周全国的土地仍然属于最高的奴隶主头子周王所有即《诗经》所说:“溥天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”①。周代承袭了商代的井田制并更有所发展建立了比较完整的灌溉和道路系统每块土地也已规定了准确的面积。周代把一个男奴隶所能耕种的百亩土地(约合今三一点二亩②)称为一田。西周的铜器铭文里有关于周王赐臣下“一田”、“十四”、“卅田”、“五十田”的记载说明“田”必定代表了一个固定的面积。周代井田制的规划各地不尽相同。有的地区以九夫为井方一里方十里为“成”即一百井方百里为“同”即一万井。也有的地区是十夫为井以十进位“十夫”、“百夫”、“千夫”等构成井田制的体系。无论那一种井田规划在田与田之间都修筑有灌溉的渠道和相应的道路。灌溉系统称作遂、沟、洫、浍、川道路系统称作径、畛、涂、道、路。在我国商、周奴隶社会采取这种井田制的原因是什么呢?在当时井田制大致有两个作用:第一作为计算俸禄的标准。有了这种方方正正、代表一定亩积的井田商王和周王就可以在给下级分封土地时有一个计算俸禄的单位如“一田”、“五田”、“五里”等。国王可以按照这样的单位把土地连同上面的奴隶作为俸禄赏给臣下由他们世袭享用。第二作为加强残酷剥削奴隶的一种方式。奴隶们处在牛马不如的悲惨境地对生产自然是毫无兴趣的经常消极怠工。因此奴隶主就用强制手段迫使一定数量的奴隶耕种一定数量的方块田。在西周有的地方规定一夫耕一“田”。奴隶主就用这种办法来加强对奴隶的监督和压榨迫使奴隶为他们提供更多的财富。从以上所述可以看到《孟子》书中虽然很早地提出了井田制但是孟轲所说并不符合历史实际。商、周时候井田制中的土地并不是给予奴隶而是给予奴隶主的。并没有什么八家共井各私百亩同养公田的问题。井田制只是一种作为分封赏赐和加强压榨奴隶劳动的土地制度而已。三、农牧业在夏代农业已经是主要的生产部门了。在龙山文化遗址里曾发现石①《诗经·小雅·北山》。②参见郭沫若主编:《中国史稿》第册人民出版社年版第页。斧、石刀、石铲及蚌锯蚌刀(形状似镰)。在二里头遗址也出土了大批生产工具最多的是石器其次是骨器和蚌器。在遗址发现了许多石镰、石刀这应当是农业在社会生产中占重要地位的确切证明。在龙山遗址还曾发现大批兽骨其中以猪、狗骨为最多马、牛骨次之大概当时畜牧业在社会生产中仍有相当的重要性。商人最初大概是很会作生意的是一个买卖交易很发达的部落。商王朝建立以后农业和手工业也都发达起来。在商王盘庚以前商王朝曾多次迁都。初都于毫(今河南商邱)继迁于嚣(今河南荥阳东北)再迁于相(今河南内黄东南)又迁于邢(或作耿今河南温县东)后迁于庇(约在今山东西部)更迁于奄(今山东曲阜)盘庚最后迁于殷(今河南安阳西北)。有人说商人屡迁的原因系由于逃避水患这个说法不无道理。商人由耿搬迁到庇确是由于耿被河水所毁。《书序》曾提到:“祖乙圮于耿”。盘庚由奄迁殷也可能是受到水患影响。《尚书·盘庚》也说过:“今我民用荡析离居罔有定极。”“荡析离居”就是指人民受到水灾而流离失所。同时商人屡次搬迁恐怕和当时的耕作方法不无关系。商王朝初期农业耕作必然是很粗放的经过一定时期地力消耗以后就有必要另觅新居。到了盘庚迁殷以后农业生产技术已有提高不需要再不断地搬迁了。正如《竹书纪年》所说:“自盘庚徙殷至纣之灭二百七十三年更不徙都。”①大概到盘庚以后商人已经进入定居的农业生产阶段了。商人所处的自然环境对农业生产是很有利的。商人的活动区域主要是在易于耕作的黄土层。从卜辞关于降雨的记录来看一年之中十二个月都有降雨。这时商人的农业灌溉系统大概也有一定的发展。前面说过甲骨文田字写作■、囲、■等表示方块田和方块田之间修筑有沟洫和阡陌说明灌溉系统比较密集。商代的农作物见之于甲骨文的有黍、稷、麦等。《尚书·盘庚》说:“若农(指农田耕作者)服田力啬乃亦有秋(指秋收)。”意即劳动者在田地上辛勤耕种就可以获得秋收说明当时人们已经认识到努力耕作和秋收的关系。甲骨文还有蚕、桑、丝等字。一九五三年在安阳大司空村发掘殷墓出土的随葬物中有蚕形玉长三点一五厘米共有七节。一九六六年在山东益都苏埠屯的殷代大墓里也发现了形态逼真的玉蚕。传世的殷代玉蚕在中国历史博物馆和故宫博物院也都有过陈列。考古工作者在商代铜器上曾多次发现丝织品残纹从而得知当时人们已经会织斜纹、花纹等比较复杂的纹样。在我国原始社会末期已经有了最早的蚕丝业到了商代栽桑、养蚕、缫丝更有所发展也是很自然的。在农业生产上奴隶社会主要仍然使用木器、石器或蚌器。在殷墟王宫附近曾经发现三千多件石镰大部分是镰坯一部分有清晰的使用痕迹。商代的青铜制造业已经相当发达在考古中曾发现臿、斧、铲等青铜农具或①原文作“七百七十三年”“七百”系“二百”之误。与农业生产有关的青铜工具。不过总共发现的青铜农具极少。大概由于当时青铜是贵重合金只能用于制造兵器和贵族用具不可能供奴隶普遍地用于农业生产。农业奴隶都使用着石器和木制工具被大批地驱使在农田上劳动进行大规模的集体耕作甲骨文中称这种耕作方法为“■田”。“■”字象许多耒在田野上并肩前进表示集体耕作之意。奴隶主为了进一步压榨奴隶掠夺更多的财富还不断地派遣爪牙率领奴隶到远方开垦荒地甲骨文中把这种劳动叫做垦田。在甲骨卜辞中还留有不少各级奴隶主贵族监督农业奴隶进行大规模集体耕作的记录。有的研究者根据甲骨文“犁”字推测估计商代可能已经出现了牛耕。“卜辞中有很多犁字作■或■。■即象犁头一些小点象犁头启土辔在牛上自然就是后来的犁字。这可证明殷代是在用牛从事耕作了。”①只是商代还处在人类农业生产的初期阶段这时即使出现了牛耕想必也不会普遍。因为当时牛马的价格远比奴隶为贵牛主要用于“宗庙之牺”和驾车所以奴隶主是宁愿使用奴隶耕种而不愿用牛耕的。有人分析殷墟出土的一千二百多条卜辞中卜猎的有一百八十多条卜年的三十余条涉及刍牧的仅四条与农业生产有关系的很少。但我们不能由此设想当时的社会仍以渔猎为主。因为这一部分卜辞当然远不是甲骨文的全部同时也不能说对这些卜辞已完全考释清楚。所以不能据此怀疑当时农业生产的发达。现在大家都已知道商代奴隶主贵族饮酒之风甚盛到了末年酗酒竟到了不可收拾的地步以致周人灭商以后专门发布了禁止饮酒的命令。酒是粮食酿作的商人大量饮酒也可以作为这时农业已很发达的一个旁证。畜牧业在商代已经不是主要的生产部门了但由于地广人稀适宜饲养家畜所以畜牧仍很发达。当时不但饲养家畜并且还饲养象。甲骨文中有“象”字形状十分逼真。《吕氏春秋·古乐》篇也提到“商人服象”即用象为人服役。当时饲养牲畜的头数也很多商人常用家畜殉葬和进行祭祀。在殷墟曾发现用作祭品的牛、马、羊、鸡、犬等大量家畜的骨骸。甲骨文有“百牛祭用”“御(祭)牛三百”的记载即用一百或三百头牛作祭品。一次能用几百头牛作祭品说明畜牧业是很发达的。周代的农业生产比商王朝更有所提高。周人从事农耕的起源很早。《史记·周本纪》里说周人的始祖后稷“及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之。”到后稷三世孙公刘时周人定居于豳(今陕西旬邑)农业更为发达。公刘九传至古公亶父的时候因受戎狄的压迫全族又迁徙到周原(今陕西岐山)。周原土地肥美宜于耕植便在这里定居下来。所以周人的农业生产并非始自灭殷以后从商人承继而来而是早有基础的。①郭沫若:《奴隶制时代》人民出版社年版第页。西周农业生产的情况在《诗经》里有不少反映。《诗经·周颂·噫嘻》篇说:“噫嘻成王既昭假尔。率时农夫播厥百谷。骏发尔私终三十里。”意思说伟大的成王光临到这里。率领着农夫播种百谷。努力耙松您的私田终三十里的面积。《诗经·周颂·载芟》篇里也说到:“载芟载柞其耕泽泽。千耦其耘徂隰徂畛。”意即铲除野草杂树土地耕得很快两千个奴隶布满了田间小路。在这些诗句里虽然有对奴隶主头子的歌颂之词但也客观地反映了强迫奴隶进行生产的宏大规模。当时的农业产量大概已经不低了。《诗经·小雅·甫田》说:“曾孙之稼如茨如梁。曾孙之庾如坻如京。乃求千斯仓乃求万斯箱。”意思说王家的谷子堆得象草房象车蓬。王家的谷子堆得象小岛象高峰要准备一千座谷仓要准备一万只罗筐好来装这些粮食。想来只有农业生产已经比较发达的情况下奴隶主头子的仓库才能如此丰积如山。可是奴隶自己吃什么呢?“采荼薪樗食我农夫”①“我取其陈食我农人”②。劳动者自己只能吃苦菜、臭椿和陈腐的粮食。在西周农作物的种类比商代又有增多。粮食类有稻、麦、黍、稷、粟、粱、菽(豆)等。这些粮食的名称也见之于《诗经》。如:“硕鼠硕鼠无食我黍”“硕鼠硕鼠无食我麦”①“黄鸟黄鸟无集于谷”“黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱”②“黍稷稻粱农夫之庆”③等。其它的农副产品还有桑、麻、瓜、果等。西周的农具主要是木器、石器、骨器和蚌器等但金属工具有所增加。《诗经》农事诗中已出现了“钱”(铲)、“镈”(锄)、“铚”(镰)等字体如“庤乃钱镈奄观铚艾”④这些字都从“金”说明已经是金属工具了。这时的金属农具还是青铜所制在西周遗址和墓葬中曾出土过青铜镰、青铜镈和青铜臿。这时的金属农具虽然仍很少但比之商代又有增加。这说明了生产力的提高应是一项不能忽视的事实。由于这时还未大量使用金属农具农业耕作尚不很精细但简单的引水技术以及治虫、用肥等也已开始出现了。《诗经·小雅·白华》说:“滮池(今西安西北)北流浸彼稻田”可能是引水灌田。此外还有取水灌田的办法。《诗经·大雅·泂酌》说:“泂(音回远地之水)酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉”即取远地的水用以灌溉。西周时劳动人民也早已注意到绿肥的使用。《诗经·周颂·良耜》说:“其镈斯赵(锐利)以薅荼①《诗经·豳风·七月》。②《诗经·小雅·甫田》。①《诗经·魏风·硕鼠》。②《诗经·小雅·黄鸟》。③《诗经·小雅·甫田》。④《诗经·周颂·臣工》。蓼。荼蓼朽止黍稷茂止。”说明人们在去除杂草之后利用这些杂草作为绿肥使黍稷长得更加茂盛。当时劳动人民甚至也已创造了一些治虫的办法。《诗经·小雅·大田》谈到“去其螟螣及其蟊贼无害我田穉。田祖有神秉畀炎火”。螣就是蝗虫这是危害农作物最甚的害虫。从《大田》的诗句中可以看到早在两三千年前我国劳动人民就已采取了用火诱杀害虫的办法。西周时畜牧业在社会经济中的地位已明显下降了。由于农业已发展成了具有决定性意义的生产部门畜牧业的地位就渐渐下降成了依属于农业的部门。周初的祭祀有时还用到牛五百多头羊、猪两千多头后来用牲的数量逐渐减少这种情况反映了畜牧业地位的变化。东周春秋时候农业经济又有进一步的发展其中一个突出的情况是铁器在农业生产上开始使用。我国古籍中曾有关于春秋时候铁农具的记载。如《国语·齐语》说:“桓公问曰:‘⋯⋯齐国寡甲兵为之若何?’⋯⋯管子对曰:‘制重罪赎以犀甲一戟轻罪赎以鞼盾一戟小罪讁以金分。⋯⋯美金以铸剑戟试诸狗马恶金以铸鉏、夷、斤、■试诸壤土’”。“美金”指的是青铜“恶金”则可能是指铁。假如这样理解正确的话“鉏”、“夷”、“斤”、“■”就都是铁农具了。《战国策·齐策》中也说:“使曹沫释其三尺之剑而操铫鎒与农人居垅亩之中则不若农夫。”“铫鎒”大概也是铁农具。这段话所描写的仍是齐桓公时事。在地下发掘中也曾出土过春秋晚期的铁臿、铁削等铁农具和铁器物。劳动工具的改进对开垦荒地提供了有利的条件。西周时各处的荒地还很多到春秋末年这种情形已大为改观。西周末郑人迁到今河南新郑县“斩之蓬蒿藜藿而共处之”。①宋、郑之间过去有不少荒地到春秋后期逐渐开辟在这个地区建立了六个邑。春秋初年晋国的“南鄙之田”还有野兽出没不久这个地方也完全开辟出来。楚国初迁到江汉地区的时候还是“辟在荆山筚路蓝缕以处草莽。跋涉山林以事天子”①的状况后来则发展成了政治、经济文化的中心。前面说过商代即使已出现牛耕想必也不会普遍。但到了春秋晚期牛确实已用于耕作了。《国语·晋语》里说到春秋末年范氏、中行氏的子孙逃到齐国把用于祭祀的牛用来耕田。再联系到孔丘的弟子司马耕字子牛、冉耕字伯牛的例子来看可以肯定春秋晚期在农业上使用牛耕已经是常见的事了。这个时期似乎也已产生了独立的园艺。《论语·子路》里记有:“樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃”。可见“圃”与“农”已经分立了。①《左传》昭公十二年。四、手工业和商业我国考古工作者曾在河南偃师二里头发掘到众多的古代手工业品。其中有小型的青铜器如:盉、爵、凿、锥、刀、戈、戚等。经过化学分析得知这些铜器是铜锡合金而不是纯铜。这比之原始社会末期的纯红铜工具自然是一个进步。还有三十多种陶器如鼎、罐、深腹盆、三足盘、大口尊等。有些陶器的口沿上刻有二十多种符号。这些器物很有可能是夏代的文化遗存。从商代的历史资料中可以得知当时的手工业生产已经达到了古代很高的技术水平。商王朝建立以后为了适应整个社会经济的发展尤其是为了满足统治阶级奢侈的生活需要曾经在城市里普遍设立了手工业作坊驱使大批奴隶从事各种手工业劳动。当时的手工业种类很多分工很细比如在殷墟曾发现石器、玉器、骨器、铜器等各种作坊。此外如皮革、酿酒、舟车、土木营造、饲蚕、织帛、缝纫等也均见于甲骨文的记载。在各种手工业中青铜器制造的成就特别突出。青铜是红铜和锡的合金因颜色青灰故名青铜。在殷墟宫室宗庙遗址附近曾发现了许多炼渣和器范说明那里曾设有大规模的铜器作坊。在郑州也曾发现商代前期的炼铜遗址。此外从各地出土的青铜器也可以推测在各级奴隶主贵族统治的都邑中也都设有大大小小的铜器作坊这类作坊遍布商王朝统治的广大区域。关于青铜器的制作过程资料中较少记载。根据对实物的考查和分析估计冶铸过程大体可以分为选料、配料、制范、冶炼、浇铸、打磨修饰等几个工序。经过修饰打磨以后一件青铜器就算完工了。历年出土的文物表明商代的青铜器不但种类繁多而且产量很大。现已出土的青铜礼器多达数千件兵器和车马器的数量更多。从各类铜器的种类来说生产工具有锛、锯、凿、铲等烹煮器有鼎、鬲(音立)、甗(音眼)等酒器有爵、觚(音孤)、觯(音支)、斝(音贾)、尊、壶、卣(音酉)等储盛器有簋(音轨)、盘、盂等兵器有戈、矛、钺、镞等乐器有铙等此外还有各种车马器、装饰品和随葬品。我国古代长期使用的铜镜在商代已能制造了。解放前安阳殷墓出土过一面铜镜镜背有弓形钮饰以席纹和鳞纹图案。由于当时只出土了一件所以它究竟是不是镜子长期未能解决。直到一九七六年安阳商代妇女墓中又出土了四面铜镜才肯定了商代已知铸镜的事实。由于商代的青铜制作业很发达当时的整个手工业生产也都用青铜工具装备了。商代青铜器的生产除了种类多、数量大以外技艺也已达到了很高的水平。殷墟武官村出土的“司母戊”大方鼎高一百三十七公分横长一百一十公分宽七十八公分重八百七十五公斤周身饰有兽面纹形制雄伟造型美观在世界古代工艺史上有很高的地位。这样大型的青铜器需要两三百个人密切分工合作才能制成由此商代青铜业生产的规模和技艺即可想见了。一九七二年考古工作者在河北藁城台西商代遗址中出土了一件铁刃铜钺。这件兵器是铜制但在刃部嵌有铁质的钺刃。刃部经科学检验证明是陨铁。我们知道陨石的含铁量常常很高。大概人们当时是把陨石锻打为铁刃嵌入铜钺。解放前有两件商末周初的铁刃铜钺和铁援铜戈流入美国传说为一九三一年出土于河南浚县。这两件铜器中的铁部经科学分析断定也是陨铁所制。商代虽然还没有发明炼铁技术但是人们已经认识到铁的性质并已开始使用陨铁作为铜兵器的刃部了。在商代商品生产和商品交换也有所发展。商人的祖先大概是很长于贩运交换的部落。传说商王汤的十一代祖相土发明马车七代祖王亥发明牛车。《世本》说:“相土作乘马”“亥作服牛”。《诗经·商颂·长发》说:“相土烈烈海外有截”。说明商人的祖先很早就开始使用车马并且到很远的地区去进行贸易。据说王亥乘坐牛车在部落间进行贸易被有易(狄族)杀死。后来王亥弟王恒替兄复仇战败有易夺回了牛车。总之看来商人最初是很会作生意的。商王朝建立以后随着农业、手工业和畜牧业生产的提高以及各生产部门内部分工的日趋细密商品生产和商品交

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