下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 明清近代文学

明清近代文学.doc

明清近代文学

小莹
2011-04-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《明清近代文学doc》,可适用于高等教育领域

、明初诗歌的代表人物是刘基和高启、明初诗歌的代表人物是刘基和高启。刘基诗风近于杜甫高启则近于李白。、台阁体的代表人物是杨士奇、杨荣、杨溥。、茶陵诗派的代表人物是李东阳他著有《怀麓堂集》。、“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明他们提出的口号是:“文必秦汉诗必盛唐”。、“后七子”的代表人物是李攀龙、王世贞。初期则以谢榛为代表。、公安派以袁宏道为代表“公安三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。、公安派的理论主张主要是:独抒性灵不拘格套。、竟陵派的代表人物是钟惺与谭元春他们主张“引古人之精神以接后人之心目”追求“幽深孤峭”的风格。、夏完淳被俘后在押解途中作有《别云间》诗。、在市民通俗文学样式中除了小说和戏曲外散曲和民歌也是非常重要的样式。、宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”。他的文学成就主要在散文而散文中又以传记文最为出色代表作有《秦士录》、《王冕传》等。另有《送东阳马生序》等也写得较为优秀。、刘基的寓言体散文集名《郁离子》。、唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。、归有光代表了唐宋派散文的最高成就他的散文名篇有《项脊轩志》、《先妣事略》等。、公安派的理论口号是:独抒性灵不拘格套。、袁宏道的多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。、张岱的小品文名篇有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》等。、章回小说是中国古代长篇小说的惟一体裁它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。、章回小说的发展阶段:第一阶段是它的雏形时期其范本是唐末俗讲和宋元讲史话本第二阶段是它的初起期其范本是《三国志通俗演义》、《忠义水浒传》等第三阶段是它的成熟期其范本是《西游记》、《金瓶梅》等明代中期以后出现的章回小说。、我国第一部长篇历史小说是《三国志通俗演义》编著者为罗贯中。、《三国演义》的最早刊本为明代嘉靖壬午()刊刻的《三国志通俗演义》。、把书名定为《三国演义》的人是毛纶、毛宗岗父子。、《西游记》的原型有二:桀骜不驯的个性自由精神以造福人类为目的的探索追求精神。、大约从万历二十年()开始社会上已经有《金瓶梅》的传抄本出现。现存最早刻本为万历四十五年()《金瓶梅词话》本。、《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。全书的中心人物是西门庆。、从清代开始人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为“四大奇书”他们代表了中国古代小说的四种类型即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说这四种小说实际上是南宋时期说话艺术中小说、讲史、说经、说铁骑儿四家的延续和发展。、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是《金瓶梅》。、列国故事最早来源于宋元讲史话本《七国春秋平话》等明代中叶以后余邵鱼编定为《列国志传》冯梦龙又将其改编为《新列国志》清代蔡元放再改编为《东周列国志》。、神魔小说的题材渊源可以追溯到古代神话和六朝志怪小说而它的文体渊源则主要来自宋代说话艺术。、《封神演义》的作者传为许仲琳以武王伐纣的历史事件为题材。、宋代刘辰翁评点《世说新语》标志着古代小说批评的正式起步。、金圣叹的的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。、金圣叹将《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》合称为“六才子书”。、现存洪「木便」《清平山堂话本》(又名《六十家小说》)是最早的话本专集。、拟话本小说的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。、代表拟话本小说最早成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》。、《三言》是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称包括《喻世明言》(原称《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》。、《二拍》是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。【简单解释题】、​ 台阁体从永乐到天顺大约半个多世纪文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨风格上雍容华贵、典雅工丽所采用文体以诗歌为主兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。、​ 茶陵派李东阳茶陵(今属湖南)人。成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛追随者趋之若骛形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派”。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。、​ 前七子指以李梦阳、何景明为核心包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们提出的口号是“文必秦汉诗必盛唐”目的在于扫荡台阁体的无聊文风从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。由于他们的创作落后于理论所以没有为其理论提供成功的实践例证。、​ 李梦阳字献吉号空同子。其文学主张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的所有文化。大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣认为“真诗在民间”。李梦阳的理论为公安派文学“性灵说”的先声。他的复古理论虽然有荡涤台阁体的震撼作用但他本人的创作未能准确传达和体现出他的文学主张反而过多地留下模拟古人的痕迹因而受到何景明的指责。、​ 后七子指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点同时也沿着前七子的复古道路走得更远。但后七子成员之间主张和创作风格差异较大并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。、​ 公安三袁指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人因他们是湖北公安人所以被称为“公安派”又称“公安三袁”。兄弟三人以袁宏道最为知名公安派的核心口号由他提出。公安派始终直接用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。表现在创作上指诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望并具有诗人的艺术独创特征。他们反对今不如昔的文学退化观点比较重视文学的时代精神。同时主张创新。、​ 竟陵派竟陵派以其首领钟惺、谭元春都是湖广竟陵人(今湖北天门)而得名。竟陵派继承公安派关于抒发“性灵”的文学主张但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”而是古人的篇什。他们主张追求一种孤僻的情怀大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。他们的作品因此显得佶屈聱牙、刁钻古怪。、​ 归有光归有光字熙甫号震川。他之所以被列在“唐宋派”中是因为他对当时声势显赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满主张为文根于六经提倡道德。实际上他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代理学而是传统儒教。尤为重要的是他在提倡重道的同时还特别重视文学的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真挚通俗畅达著称。明代、清初诗人可分为遗民诗人和入仕诗人两类。遗民诗人以顾炎武、吴嘉纪、屈大均为代表。其中屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。入仕诗人以钱谦益、吴伟业和被称为“南施北宋”的施闰章和宋琬为代表。、钱谦益的明代作品收在《初学集》中入清后的作品收在《有学集》中。其后期的代表作是《后秋兴》。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮都是从钱谦益开始的。、吴伟业的诗歌尤长于七言歌行时称“梅村体”代表作为《圆圆曲》。、“江左三大家”是:钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。、王士禛字贻上号阮亭别号渔洋山人新城(今山东桓台)人。著有《带经堂集》等。其成名作是《秋柳》诗。、王士禛在司空图和严羽理论的基础上提出“神韵说”竭力提倡王维、孟浩然、韦应物、柳宗元一派的诗歌。赵执信著《谈龙录》批评王士禛的神韵说。、清代中期的诗歌有以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”和以厉鹗、翁方纲为代表的宗法宋诗派。翁方纲并提出了“肌理说”。、以袁枚为代表的性灵诗派主要活动在乾隆年间。性灵说是对明代公安派理论的继承和发展。、袁枚字子才号简斋钱塘(今浙江杭州)人。曾辞官在南京小仓山下筑“随园”著有《小仓山房诗文集》和《随园诗话》等。、郑燮字克柔号板桥兴化(今属江苏)人为“扬州八怪”之一。他的代表作有《竹石》等。、“江山代有才人出各领风骚数百年”诗句出自赵翼的《论诗》。、明末清初有以陈子龙为首的云间词派。、开创清代词坛风气的是以陈维崧为首的阳羡派和以朱彝尊为代表的浙西派以及自成一家的纳兰性德。、陈维崧字其年号迦陵宜兴(今属江苏)人著有《迦陵词》存词多首为历史上存词最多的词人其词师法苏轼和辛弃疾。、朱彝尊字锡鬯号竹斋秀水(今浙江嘉兴)人。著有《曝书亭集》并编选《词综》表明其词学观大力推举南宋姜夔、张炎一派的词人。、朱彝尊的词学影响广泛后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》遂有浙西词派之名。、纳兰性德本名成德字容若满洲正黄旗人。著有《通志堂集》和《纳兰词》(一名《饮水词》。他的词代表了清词的最高成就。、被王国维称赞为“以自然之眼观物以自然之舌言情”的词人词作是纳兰性德的《长相思》(山一程)。、顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎》二首在体例上以词代书。、张惠言字皋文号茗柯武进(今江苏常州)人编有《词选》是常州词派的重要选本。、周济著有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》等编选有《宋四家词选》取周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家以为学词楷模主张词“非寄托不入专寄托不出”的理论。、清初散文分学人之文与文人之文两类学人之文以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表三人也被称为“清初三大家”。、顾炎武主张文章“须有益于天下”。、黄宗羲著有政论集《明夷待访录》。、桐城派是清代中期重要的散文流派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人故称桐城派。、方苞自称“学行继程、朱之后文章介韩、柳之间”。他将自己的散文理论概括为“义法”二字。代表作有《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》等。、刘大櫆的文论主要见于《论文偶记》重点探讨了文章写作过程中“神气”、“音节”、“字句”三者之间的关系。、姚鼐字姬传号惜抱著有《惜抱轩诗文集》编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备提出散文八要素:神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有《登泰山记》等。、嘉庆年间阳湖派的代表人物是恽敬和张惠言。、陈维崧开清代写作骈文风气之先。汪中的骈文代表了清代骈文的最高成就。、汪中的《哀盐船文》被杭世骏评为“惊心动魄一字千钧”。、清代白话小说的新品种有:才子佳人小说、才学小说、讽刺小说、公案小说等。、清代《水浒》续书三种:陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》、俞万春的《结水浒传》(一名《荡寇志》)。、清代中期侠义小说与公案小说合流《施公案》便是合流的开始。、清代家庭生活小说有:“西周生”的《醒世姻缘传》、“随缘下士”的《林兰香》、李海观的《歧路灯》等。、清代的讽刺小说有:刘璋的《斩鬼传》、张南庄的《何典》等它们都是受到《西游记》的影响。、清代才学小说中影响最大的是李汝珍的《镜花缘》。、现存最早的《聊斋志异》刻本为柯亭本。、鲁迅《中国小说史略》评论《聊斋志异》的艺术手法是“用传奇法而以志怪”。、《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人当以王冕为代表。、《儒林外史》采用的是“散中有骨”的结构方式。、《红楼梦》可能是在《风月宝鉴》的基础上改写而成。在乾隆十九年前《红楼梦》前回基本完成。《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本《脂砚斋重评石头记》。、乾隆五十六年()程伟元、高鹗对《红楼梦》作了加工并增补了后回合成一部故事完整的小说即程甲本。一般认为后回的作者是高鹗。简单解释题、“南施北宋”指清代年辈较晚的入仕诗人施闰章和宋琬施为南方人宋为北方人故称“南施北宋”。思想属于理学复古的保守派在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为“清明广大”的盛世服务。、“神韵说”王士禛从司空图和严羽的“妙悟说”和“不著一字尽得风流”等说法中找到诗歌的真谛所在提出了“神韵说”。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会性因素对诗歌艺术的干扰而更多地注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言从而更加强调诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风。、“格调说”沈德潜有感于王士禛“神韵说”内容上的空疏和把握上的虚无缥缈提出诗歌中的“格调说”加以匡正。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。即在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统并用唐诗的格调将以上意图落到实处。将封建诗教与唐诗的艺术格调捏合在一起实际上割裂了唐诗的艺术表现与诗人内在情感之间的联系。、性灵诗派清代乾隆年间以袁枚为代表的诗派主张和风格相似的还有郑燮、赵翼和黄景仁等。继承晚明以来的主情传统文学上主张“独抒性灵”文学史观上主张文学进化。他们的文学主张是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。、阳羡派清初词学流派以宜兴人陈维崧为代表宜兴古地名称“阳羡”故称“阳羡派”。陈维崧词作师法苏、辛尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。属于这一词派的作家还有曹贞吉、蒋士铨、沈雄、陈崿等。他们相互唱和并编辑过《今词苑》和《瑶华集》等。但除陈维崧外其他人的成就和影响都有限。、浙西词派清代以朱彝尊为代表的词学流派。朱彝尊论词主张和词作受到浙西词家的认同影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》遂有“浙西词派”之名。推举姜夔、张炎一类婉约词人作品并以张炎“清空”境界为作词最高标准。实际上比较注重词的格律和技巧而对词的意境和内容有所忽略。、常州词派嘉庆时期常州人张惠言与其弟张琦针对浙派末流振起词格形成在清中后期声势浩大的常州词派。代表人物为张氏兄弟、董士锡、周济等。主张恢复风骚传统强调寄托比兴并讲求文辞之“深美闳约”的体式。常派的“比兴”主要指的是个人生活和遭遇的曲折吐露与诗骚传统有别。所以他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。但由于张惠言的重大影响这种理论在当时相当风行。、桐城派清代中期重要的散文流派因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人所以被称为“桐城派”。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础以清王朝政权为服务目的以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。、阳湖派嘉庆年间当桐城派极盛之际恽敬和张惠言接受桐城派理论影响又对桐城派的理论作了一些修正也产生一定影响。因二人及大部分追随者都是阳湖人所以被称为“阳湖派”。他们在散文理论上与桐城派相异处有二:一是在桐城派规定的取法六经语孟和唐宋八家之外同时兼取子史百家二是把骈文的笔法引入古文。他们的文章较为纵恣洒落笔势较为放纵。但他们的散文多为碑铭文字内容陈腐只有一些山水游记较为可取。近代文学、​ 近代出现了所谓“志士之诗”。、​ “少年”与“童心”是龚自珍诗歌中的重要意象。、​ “落红不是无情物化作春泥更护花”、“我劝天公重抖擞不拘一格降人才”诗句出自龚自珍的《己亥杂诗》。、​ 龚自珍与魏源并称“龚魏”。、​ 魏源的《三公篇》是当时的诗歌名篇。、​ 金和的诗歌名篇有《烈女行纪黄婉梨事》和《兰陵女儿行》等他擅长以文为诗、以小说为诗已初步具备诗歌革新的特点。梁启超把他与黄遵宪并称为“晚清两大家”是“中国文学革命的先驱”。、​ 黄遵宪是近代诗歌革新的先行者其诗集有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》等。、​ 黄遵宪在年即提出“我手写我口”的主张年又提出诗歌应表现“古人未有之物、未辟之境”年又将自己的诗命名为“新诗派”称为“诗界革命”的代表人物。梁启超认为他的诗“能熔铸新理想以入旧风格”。、​ 被梁启超称为“空前之奇构”的诗歌是黄遵宪的五古《锡兰岛卧佛》。、​ 新学之诗又称“新诗”源于《饮冰室诗话》其代表人物是夏曾佑和谭嗣同。、​ “我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”诗句出自谭嗣同的《狱中题壁》。、​ 在近代文学革命运动中诗界革命最先被提出是梁启超在年的《夏威夷游记》中提出的。具体要求“新意境”、“新语句”、“古风格”三者统一。、​ 诗界革命的重要诗人有黄遵宪、梁启超、康有为、丘逢甲、蒋智由等。、​ “新世瑰奇异境生更搜欧亚造新声。”是康有为的诗句。、​ 与清末民初革命诗潮关系密切的文学团体是南社。南社于年月日正式成立于苏州虎丘以高旭、陈去病、柳亚子为主要创始人及领导核心。“南社”之称意谓“操南音不忘本”实寓反对北庭即清廷之意其宗旨是“反抗满清”。、​ “同光体”即是指光绪、宣统至民国后的宋诗派其名得自陈衍乃受郑孝胥的影响概括而成。、​ 同光体诗人中以陈三立成就最高作有名句:“凭栏一片风云气来作神州袖手人。”、​ 陈衍著有《石遗室诗话》编有《近代诗钞》。他论诗提出诗歌为“寂者之事”和“荒寒之路”说。、​ 清末民初“中晚唐诗派”的代表人物是樊增祥与易顺鼎。、​ 魏源主持编纂刊行的《皇朝经世文编》首次确立了“经世文”的概念。、​ 魏源在编撰的《海国图志叙》中明确提出“师夷长技以制夷”的思想。、​ 龚自珍的散文作品有《明良论》、《病梅馆记》。、​ 《校邠庐抗议》是冯桂芬的代表作。、​ 桐城派的“姚门四杰”是指刘开、管同、方东树、梅曾亮四人。、​ 曾国藩是洋务运动的首领著有《曾文正公全集》自认是姚鼐的私淑弟子并编撰《经史百家杂钞》在姚鼐《古文辞类纂》外另立新途。、​ 曾国藩提出古文四要素:义理、考证、辞章、经济。、​ 曾门四弟子是以曾国藩为代表的湘乡派的主力四人是:张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶。、​ 林纾被视为“桐城谬种”的代表人物。、​ 报章文体的开拓者是王韬郑观应、谭嗣同、唐才常等也是其中的代表人物。、​ 最早写域外游记的作家是王韬郭嵩焘、黎庶昌、薛福成等也是其中的代表作家。、​ 梁启超是近代“新文体”的主要倡导者和实践者。、​ 严复以古文译书先后翻译了《天演论》、《原富》等八大名著。、​ 章太炎是近代提倡魏晋文章的代表人物。、​ 章士钊是近代“逻辑文”的代表人物。、​ 十九世纪中后期的“狭邪小说”有《品花宝鉴》、《青楼梦》、《花月痕》、《海上花列传》、《九尾鱼》等。、​ 近代侠义公案小说的代表作品有《三侠五义》、《儿女英雄传》等。、​ 年梁启超在《论小说与群治之关系》一文中正式提出了“小说界革命”的口号其中心意图是“改良群治”。、​ 梁启超的《新中国未来记》是近代政治小说的代表作。、​ 年鲁迅提出“谴责小说”的概念。代表作品有李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》等。、​ “科学小说”是近代“新小说”的重要类型代表作品有荒江钓叟的《月球新殖民地小说》、徐念慈的《新法螺先生谭》、萧然郁生的《乌托邦游记》、吴趼人的《新石头记》、春帆的《未来世界》等。、​ 徐念慈被称为中国科幻小说之父。、​ 近代科学小说是中国古代神怪小说与西方近代科幻小说的结合。

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/6

明清近代文学

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利