关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 最 上 乘 论

最 上 乘 论.doc

最 上 乘 论

安祥禅电子杂志 2011-04-17 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《最 上 乘 论doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含最上乘论最上乘论弘忍禅师著凡趣圣道悟解真宗修心要论若其不护净者一切行无由取见愿善知识如有写者用心无令脱错恐误后人。夫修道之本体须识当身心本来清净不生符等。

最上乘论最上乘论弘忍禅师著凡趣圣道悟解真宗修心要论若其不护净者一切行无由取见愿善知识如有写者用心无令脱错恐误后人。夫修道之本体须识当身心本来清净不生不灭无有分别自性圆满清净之心此是本师乃胜念十方诸佛。问曰:何知自心本来清净?答曰:十地经云:众生身中有金刚佛性犹如日轮体明圆满广大无边只为五阴黑云之所覆如瓶内灯光不能照辉。譬如世间云雾八方俱起天下阴闇。日岂烂也何故无光?光元不坏只为云雾所覆一切众生清净之心亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见黑云所覆但能凝然守心妄念不生涅槃法自然显现。故知自心本来清净。问曰:何知自心本来不生不灭?答曰:维摩经云:如、无有生如、无有灭。如者、真如佛性自性清净。清净者心之原也。真如本有不从缘生。又云:一切众生皆如也众贤圣亦如也。一切众生者即我等是也。众贤圣者即诸佛是也。名相虽别身中真如法性并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。问曰:何名自心为本师?答曰:此真心者自然而有不从外来不属于修。于三世中所有至亲莫过自守于心。若识心者守之则到彼岸。迷心者弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。故论云:了然守心则妄念不起则是无生故知心是本师。问曰:何名自心胜念彼佛?答曰:常念彼佛不免生死守我本心则到彼岸。金刚经云:若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。故云:守本真心胜念他佛。又云:胜者只是约行劝人之语其实究竟果体平等无二。问曰:众生与佛真体既同何故谓诸佛不生不灭受无量快乐自在无碍。我等众生堕生死中受种种苦耶?答曰:十方诸佛悟达法性皆自然照燎于心源妄想不生正念不失我所心灭故不得受生死。不生死故即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性不识心本种种妄缘不修正念故即憎爱心起。以憎爱故则心器破漏心器破漏故即有生死有生死故则诸苦自现。心王经云:真如佛性没在知见六识海中沉沦生死不得解脱。努力会是守本真心妄念不生我所心灭自然与佛平等无二。问曰:真如法性同一无二迷应俱迷悟应俱悟。何故佛觉性众生昏迷因何故然?答曰:自此己上入不思议分非凡所及识心故悟失性故迷缘合即合说不可定但信真谛守自本心。故维摩经云:无自性、无他性法本无生今即无灭。此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要守心第一。此守心者乃是涅槃之根本入道之要门十二部经之宗三世诸佛之祖。问曰:何知守本真心是涅槃之根本?答曰:涅槃者体是寂灭无为安乐我心既是真心妄想则断妄想断故则具正念正念具故寂照智生寂照智生故穷达法性穷达法性故则得涅槃。故知守本真心是涅槃之根本。问曰:何知守本真心是入道之要门?答曰:乃至举一手爪画佛形像或造恒沙功德者只是佛为教导无智慧众生作当来胜报之业及见佛之因。若愿自早成佛者会是守本真心。三世诸佛无量无边若有一人不守真心得成佛者无有是处。故经云:制心一处无事不办。故知守本真心是入道之要门也。问曰:何知守本真心是十二部经之宗?答曰:如来于一切经中说一切罪福一切因缘果报或引一切山河大地草木等种种杂物起无量无边譬喻或现无量神通种种变化者只是佛为教导无智慧众生有种种欲心心行万差。是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性本来清净如云底日但了然守本真心妄念云尽慧日即现:何须更多学知见所生死苦。一切义理及三世之事譬如磨镜尘尽明自然现。则今于无明心中学得者终是不堪。若能了然不失正念无为心中学得者此是真学。虽言真学竟无所学。何以故?我及涅槃二皆空故。更无二无一故无所学。法性虽空要须了然守本真心妄念不生我所心灭。故涅槃经云:知佛不说法者是名具足多闻。故知求本真心是十二部经之宗也。问曰:何知守本真心是三世诸佛之祖?答曰:三世诸佛皆从心性中生。先守真心妄念不生我所心灭后得成佛。故知守本真心是三世诸佛之祖也。上来四种问答若欲广说何穷。吾今望得汝自识本心是佛是故殷勤劝汝。千经万论莫过守本真心是要也。吾今努力按法华经示汝大车宝藏明珠妙药等物汝自不取、不服、穷苦奈何!会是妄念不生我所心灭一切功德自然圆满不假外求归生死苦。于一切处正念察心莫爱现在乐种未来苦自诳诳他不脱生死。努力努力!今虽无常共作当来成佛之因莫使三世虚度枉丧功夫。经云:常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅。我等众生今现如此不觉不知惊怖煞人了无出心。奇哉奇哉!若有初心学坐禅者依观无量寿经端坐正念闭目合口心前平视随意近远作一‘日’想守真心念念莫住即善调气息。莫使乍粗乍细则令人成病苦。夜坐禅时或见一切善恶境界或入青黄赤白等诸三昧或见身出大光明或见如来身相或见种种变化但知摄心莫著并皆是空妄想而见也。经云:十方国土皆如虚空三界虚幻唯是一心作。若不得定不见一切境界者亦不须怪。但于行住坐卧中常了然守本真心会是妄念不生我所心灭。一切万法不出自心所以诸佛广说如许多言教譬喻者只为众生行行不同遂使教门差别。其实八万四千法门三乘八道位体七十二贤行宗莫过自心是本也。若能自识本心念念磨炼莫住者即自见佛性也。于念念中常供养十方恒沙诸佛。十二部经念念常转。若了此心源者一切心义自现一切愿具足一切行满一切皆办不受后有。会是妄念不生我所心灭舍此身已定得无生不可思议。努力莫造作如此真实不妄语难可得闻闻而能行者恒沙众中莫过有一。行而能道到者亿万劫中希有一人。好好自安自静善调诸根就视心源恒令照燎清净勿令无记心生。问曰:何名无记?答曰:诸摄心人为缘外境粗心小息内炼真心心未清净时于行住坐卧中恒惩意看心犹未能了了清净独照心源是名无记心也。亦是漏心犹不免生死大病况复总不守真心者是人沉没生死苦海何日得出。可怜努力努力!经云:众生若情诚不内发者于三世纵值恒沙诸佛无所能为。经云:众生识心自度佛不能度众生。若佛能度众生者过去诸佛恒沙无量何故我等不成佛也?只是情诚不自内发是故沉没苦海。努力努力!勤求本心勿令妄漏。过去不知已过亦不及今身现在有遇得闻妙法分明相劝决解此语了知守心是第一道。不肯发至诚心求愿成佛受无量自在快乐乃始轰轰随俗贪求名利当来堕大地狱中受种种苦恼将何所及。奈何奈何!努力努力!但能著破衣飧sūn粗食了然守本真心佯痴不解语最省气力而能有功是大精进人也。世间迷人不解此理于无明心中多涉艰辛广修相善望得解脱乃归生死。若了然不失正念而度众生者是有力菩萨。分明语汝等守心第一若不勤守者甚痴人也。不肯现在一生忍苦欲得当来万劫受殃听汝更不知何嘱?八风吹不动者真是珍宝山也。若知果体者但对于万境起恒沙作用巧辩若流应病与药而能妄念不生我所心灭者真是出世丈夫。如来在日叹何可尽。吾说此言者至心劝汝不生妄念我所心灭则是出世之士。问曰:云何是我所心灭?答曰:为有小许胜他之心自念我能如此者是我所心涅槃中病故。涅槃经曰:譬如虚空能容万物而此虚空不自念言我能含容如是。此喻我所心灭。趣金刚三昧。问曰:诸行人求真常寂者只乐世间无常粗善不乐第一义谛真常妙善其理未见只欲发心缘义遂思觉心起则是漏心只欲亡心则是无明昏住。又不当理只欲不止心不缘义即恶取空虽受人身行畜生行尔时无有定慧方便而不能解了明见佛性。只是行人沉没之处若为超得到无余涅槃愿示真心。答曰:会是信心具足志愿成就缓缓静心更重教汝好自闲静身心一切无所攀缘端坐正念善调气息惩其心不在内、不在外、不在中间好好如如稳看看熟则了见此心识流动犹如水流阳焰晔yè晔不住。既见此识时唯是不内不外缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒sà然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然吾更不能说其形状。汝若欲得者取涅槃经第三卷中金刚身品及维摩经第三卷见阿閦(音同触ㄔㄨˋ)佛品缓缓寻思细心搜捡熟看若此经熟实得能于行住坐卧及对五欲八风不失此心者是人梵行已立所作已办究竟不受生死之身。五欲者:色声香味触。八风者:利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨炼佛性处甚莫怪今身不得自在。经曰:世间无佛住处菩萨不得现用。要脱此报身众生过去根有利钝不可判上者一念间下者无量劫。若有力时随众生性起菩萨善根自利利他庄严佛土。要须了四依乃穷实相。若依文执则失真宗。诸比丘!汝等学他出家修道此是出家出生死枷是名出家。正念具足修道得成乃至解身支节临命终时不失正念即得成佛。弟子上来集此论者直以信心依文取义作如是说实非了了证知。若乘圣理者愿忏悔除灭若当圣道者回施众生愿皆识本心一时成佛。闻者努力当来成佛愿在前度我门徒。问曰:此论从首至末皆显自心是道未知果行二门是何门摄?答曰:此论显一乘为宗。然其至意导迷趣解自免生死乃能度人。直言自利不说他利约行门摄。若有人依文行者即在前成佛。若我诳汝当来堕十八地狱指天地为誓若不信我世世被虎狼所食。

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +1积分

资料评分:

/7
0下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部

举报
资料