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王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录[好].pdf

王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录[好].pdf

cxiaojiong 2011-04-17 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录[好]pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P王凤仪十二字薪传第一节十二符等。

王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P王凤仪十二字薪传第一节十二字薪传王善人讲的道只有十二个字就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。性、心、身三界是人的来踪为入世之法运用木、火、土、金、水五行当人为应世之法志、意、心、身四大界是人的去路为出世之法。会了这十二个字才能来得明去得白。性、心、身三界归一五行圆转四大界定位便当体成真能为圣为贤成佛做祖。可惜世人只注重身外的事物不注重自己的心性真是舍本求末。有的人因为不知道不去行有的人明明知道而不肯实行得不着其中奥妙享不着人生幸福糟蹋了成佛作祖的材料。所以善人说“讲道不离身打铁不离砧。”我们听了道得往自己身上归努力实行才能得着受用。讲道不往身上归好象铁匠离开铁砧打铁一样如何能成呢?现在的天时是天不爱道、地不爱宝、人不爱情万教齐发科学日进。科学越进步人类越需要以道德为主才能享受到物质的幸福。人要能各正性命爱人如己就不会为争物质而牺牲人命了。世上的人要全有宗教信仰各行各道各做各德谁也妨碍不着谁人多福大道多德大天堂极乐世界就在眼前了。用不着向外去追求人人笃行五伦人道家庭一定和乐。人人有正当职业国家一定平靖。人人有道德世界就大同了。如果只知争贪物质不知爱人科学愈发达战场就越扩大物质越文明世界就越混乱。不但自己的身命难保就是性灵也将万劫难复。言念及此真使人胆战心惊!佛家说:“人身难得中土难生大道难闻。”现在大道昌明各教都把道送在人的眼前好象山珍海味都摆在面前只要你肯吃就得着了。道研究明白了还要诚心实行越行越能证道越做信心越坚就能做个顶天立地、继往开来的圣贤也就能造福人群立住万古。善人说:“道不行用不着道德不作就没有德。”大家应该好好研究研究吧!第二节三界是人的来踪人是天地人三界生的。天赋给人的性地赋给人的命父母赋给人的身所以说“三界是人的来踪。”人的天性是纯阳的只知为人不知为己心是半阴半阳的所以才有人心(为己)道心(为人)的分别身体是个胎生物是纯阴的所以只知有己不知有人。人要性存天理心存道理身尽情理。情理足、道理圆道理足、天理圆天理足性光就能圆。明自本心见自本性光灼灼、圆陀陀便是返本归原成道了。王善人说:“一个人就是一个天地一个阴阳可惜人都不知道。实在说天地有坏我性无坏人比天地还贵重得多呢!天虽至清没人行道德不能明真理地虽得宁没人开荒垦土不能自成田园。所以人有操纵天地的能力。”既然明道知三界是人的来踪天地虽大人也不小就得行道才是寻宗返本的大路。孔子行忠恕耶稣行博爱穆罕默德行仁恕老子用感应佛行慈悲。五教教主全是用善心行天道。他们都知道身体是个臭皮囊早晚是要坏的只有天性能存万古。所以孔子主张“杀身成仁”耶稣说:“为义而死的能回天国”穆圣说:“真回教徒处逆境常抱乐天知命之念”老子说:“及吾无身吾有何患?”佛被哥利王割截身体还说:“我王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P成佛先度你。”他们全知道身体是暂时的躯壳性灵才是万古长存的。为了借假修真才肯牺牲肉体完成大道。王善人说:“身尽情理结人缘心存道理结神缘性存天理结佛缘。我守墓到一百天守灵了三界诸佛诸祖都来相会便立志舍身救世化人请求讲病与学道之人日见增多才结下众人缘。”第三节三界分清万教都以人为本性、心、身三界是人的本。哪一界不会应向哪一界去求。身是应万物的有不会做的活要努力去学越做越有力越学越精进心是存万理的有不会办的事要向人请教要专心研究格物透了就能豁然贯通性是聚万灵的要存天理以天理行事便和天接灵。人为什么不灵了呢?因性中有禀性遮蔽了天性遇事一耍脾气天性就混了心有私欲遮蔽了良心恣情纵欲不怕天理不顾道理做些违背人伦、丧天害理的事物迷心窍就糊涂了身上要有嗜好享受不到就生烦恼享受过度则伤身败德。譬如好赌的一到赌场就迈不动步耍起钱来通宵达旦腰酸背痛劳神伤财事业失败。所以必须以天性为主才能成己成人。人的天性本来是具足的只因为身界的不良嗜好牵动心界心界的私欲牵动性界才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好心界就增加私欲心界增加私欲性界就增加禀性(怒、恨、怨、恼、烦)。所以必须去习性(吃喝淫赌吸)化禀性才能圆满天性。认清身子是个物不能叫物引诱动了心。动了心便生贪求贪不到手便生烦恼就动禀性了。所以必须炼得身子动心不动心动性不动才叫三界分清。第四节清三界性界清没有脾气心界清没有私欲身界清没有不良嗜好。耍脾气性纲倒有私欲心纲倒凌辱人身纲倒三纲一倒便是恶人。禀性是无始劫来祖先遗留下来的罪根人把性化净没了脾气才能超拔祖先。私欲是苦根贪得无厌苦恼无边永不满足日坐愁城。要将私欲去净才能出苦得乐。不良嗜好是孽根有嗜好的人准立不住。譬如好酒的人一见了酒就想喝喝得头晕脑胀乱性伤身。好色的人见色自迷贪不到手心里恼恨或动杀机甚至为色杀人为色丧身这不都是孽么?人不用死后下地狱这不是活着就下了地狱么?没有不良嗜好的人才能敦品立德。清三界就是立志用天理捉拿性中的贼(禀性)用道理捉拿心中的贼(私欲)用情理捉拿身上的贼(不良嗜好)三界自然清平。身界成不怕工作多能建功立业、身强体壮是位寿星心界成不怕事情多事来则应事去则静有领导能力是位禄星性界成不怕贬能容能化和蔼可亲有感化力是位福星。三界一清福禄寿俱备哪用向外求呢?三教圣人也是从三界修成的道。佛从养性入手儒从立命着手道从炼身下手。性中没有禀性天曹管不着心里没有私欲地府管不着身无不良嗜好不做坏事法律管不着。所以人能清三界就超出三界直达佛国。自己吃饭自己饱自己罪孽自己了。怎么个了法呢?就是要清三界。所以修道要下工夫绝不是迷信。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P性界清存德心界清明理身界清多艺。德能养性理能养心艺能养身这是最确实的真理真行真得才是真人。第五节三界和三教六祖说:“色身是城眼耳鼻舌是门。外有五门内有意门。心是地性是王。王居心地上性在王在性去王无性在身心存性去身心坏。佛向性中做莫向身外求。自性迷是众生自性觉即是佛。”佛教三皈皈依佛是皈依自性成佛皈依法是皈依自心弘法皈依僧是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧宝心正意诚得法宝性定生慧得佛宝戒定慧三位一体才能普度众生自明觉性。道家的三华是:性华开天理足心华开道理足身华开情理足。儒家的三纲是:君为臣纲得率性父为子纲得正心夫为妻纲得修身。《中庸》上说:“唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”譬如人的性是财东心是经理身是员工。三界并用一心一德才能养性。万德朝宗万类听命超出三界就成道了。希望各教信徒不必是己非人最好各为己教信心专一为人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命如身、意稍有过错立即用佛教之“忏悔”基督之“认罪”孔子之“过则勿惮改”不可用偏私的心不可有乖张的性自然得着佛的妙觉本性道的真常清静儒的止于至善。有人问善人“世上哪个道门好?”善人说“有道就比拉荒(走没有道路的荒地)强。把人当真了是佛当假了是魔。”人的所作所为自性知道就是天上知道自心知道就是地府知道自己做出来人人都知道。善人讲的三宝是性、心、身。性是水心是火身是土。立身享万物的福立命享人间的福立性享天堂的福。第六节三性性是万物的本所以佛说一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚要以天性作事能聚万灵为天地人三界的主宰。《三字经》上说:“人之初性本善性相近习相远。”这话是不错的。性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的性情温柔对人和蔼爱人以德看人都好领人为善用禀性当人的总是哭丧着脸满怀怨恨看谁都不顺眼穷凶极恶有习性的人见着所好的如酒色等就流连忘返遇见谁拉谁下水。有人问善人:“孟子讲性善荀子说性恶告子说性可善可恶到底谁讲得对呢?”善人说全对!孟子讲性善是指天性说的荀子说性恶是指禀性说的。告子讲性可善可恶是指习性说的。天性是纯善的禀性是万恶的习性是习染的近朱则赤近墨则黑。天性流露出来的是仁义礼智信禀性表现出来的是怒恨怨恼烦习性指的是吃喝嫖赌王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P吸。习性越多禀性越大天性越被蒙蔽。习性累心增长禀性遮障天性失去本性喧宾夺主倒行逆施。习性是孽禀性是罪天性是德。习性要善先去嗜好禀性要化先去我见天性要明先去私欲。去了习性化了禀性圆满了天性才能行道做德。第七节三命命有天命、宿命、阴命。王善人说:“性和天命合道义就是天命心和宿命合智能就是宿命身和阴命合禀性就是阴命。把这三个命研究明白你要用好心你的命必好。命好命不好全在乎自己哪用算命呢?”命是互相消长的天命大宿命必大。宿命大的做好事就长天命做坏事就造阴命。宿命小的人要能抱住本分尽心竭力把事作好众人赞成便长天命。天命长了宿命也跟着长。有了宿命向上尽忠、尽孝长天命只养妻子是宿命吃喝玩乐是造阴命做事存天理和天算帐不与人争论是非短长长天命作事心存道理忠诚尽职长宿命没有嗜好不耍脾气就不造阴命。天命人吃亏乐宿命人吃亏不乐阴命人不占便宜就生气。有天命掌天权有宿命得人权造阴命地狱有份。率性当人长天命心正作事长宿命身成喜欢工作也长宿命好逸恶劳、专讲享受造阴命。行道的人为众人是天命为家庭是宿命为自己是阴命。天命大和人宿命大压人。阴命大吓人。天命大使人悦服宿命大受人恭维阴命大使人畏惧。天命要长不要损宿命要止不要贪阴命要了不要造。“不知命无以为君子”不知人不能达彼岸。知道对方的好处是知天命知道人的功劳是知宿命知道人的脾气是知阴命。知命的人才是君子。好占便宜的人长阴命好生怨气的人消宿命好动性(耍脾气)的人消天命。天命小得会长宿命小得会修阴命大得会了。命小得会长命大得会守人有三寸气在就能自修自造。讲三命为的是“了阴命、止宿命、长天命。”【注】:、财产、技能、学问都是宿命。所以说:“有钱会花超三界不会花的孽难逃。”、不良嗜好和脾气是阴命。第八节三身人身是载道之具、成道之器极为重要。人要是没有身体心性就没有房舍。所以修道人用身行道才能助心聚神助性聚灵。如果专讲享受纵欲任性耗神散灵就会毁身败德累心累性成为罪人。所以说“会用身的超三界恣情纵欲孽难逃。”人身也可分为三品就是德身、罪身、孽身。身体是个胎生物物与物合遇着物就愿归为己有。不论任何好东西一到身上准坏。所以说它是无底深坑永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全爱好只是吸毒一件不用几年的工夫就能把万贯家财吸尽甚至卖老婆孩子最后吸海洛因打吗啡还犯国法这不是孽身么?要是好吃懒做专想享受工作不努力怨天尤人这样越恨怨心里越难过日久必病。有病就是受罪不只犯罪才是罪人这是罪身。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P人在操作时一心一意地工作越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论做什么要能诚心诚意做三年事业准有成就。王善人做长工赚了钱给家中每个人买了五亩田以后就不在家中工作了往宣讲堂去讲善书办女义学立道德会都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人当时就有数十万人他这样立身行道就是德身了。身体是物要听从心的指挥心还得本着天理克制人欲降伏肉身成为德身。如果身尚未动心先厌烦做起事来马马虎虎做的工作少损坏的材料多身子闲心不闲思前想后苦恼身心必定生病。这叫身累心的罪身。身子有嗜好争贪不已不惜身命专丧良心闯祸犯法牵累心性。这是身累心、心累性的孽身。人必须不染孽身、不造罪身、归一德身才能成己成人。不争不贪福禄无边。贪来的有过争来的有罪搅来的是孽。天理是分毫不饶人的必须修道力行才是。第九节横超三界(此三界与佛教欲、色、无色三界不同)性是天的分灵当“率性”行道正心做德身体力行。性存仁义礼智信五常之德心明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之道身有士(学)、农、工、商、官五行的职业才能立身行道(五伦之道)发扬五常之德。德能养性理能养心技艺养身。性是良知心是良能立身行道成德。人能做到这种地步名分三界实为三位一体便是得一万事毕超出三界外不在五行中。心正聚神性定生慧聚万灵身喜勤劳结缘。这种人象太阳似的走到哪亮到哪人人欢迎个个景仰有无穷的快乐才能享受性天真乐。在世时得不着极乐死后怎能升到极乐世界呢?我所见过的大德全是在活着时以道度人以德化人至诚感人归道时自知时日到时向大家告别说声佛国再见含笑归空。这是横超三界之不二法门。第十节五行性研究五行性理为养性成道的要素。人的肝脏属木甲为阳木乙为阴木。阳木性人仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话做事不许人驳辩多不孝一生多难。好生怒气怒气伤肝头迷眼花两臂麻木四肢无力胸隔不舒耳鸣牙痛中风等病。要想病好必须拨阴取阳问主意以仁德存心爱人爱物戒杀。德能养性行持日久元性复初。心脏属火丙火为阳火丁火为阴火。阳火性人明理、温恭谦让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、贪而无厌做事虎头蛇尾。有一分阴火就多一分遮障一生多苦。好恨人恨人伤心心热心跳失眠颠狂暗哑疔疮。要想好病问明理拨阴取阳以礼存心戒邪淫。礼能养心行持日久元神复初。脾脏属土戊土为阳土己土为阴土。阳土性人信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大一生多累。好怨人、怨人伤脾膨闷胀饱腹痛吐泻虚弱气短面黄懒惰。要想病好问信实拨阴取阳认因果戒妄语。信能养气行持日久元气复初。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P肺脏属金庚金为阳金辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄好恼人。恼人伤肺气喘咳嗽肺病咯血各种肺经疾病。要想病好问响亮拨阴取阳要有养气找人好处戒爱(贪)小义能养肺行持日久元情复初。肾脏属水壬水是阳水癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑一生受气。好烦人烦人伤肾腰腿酸痛遗精淋症虚痿肾亏疝气淤结等病。要想好病问柔和拨阴取阳认不是生智慧水戒酒。智能养精行持日久元精复初。佛教戒杀就是孔子讲的仁字。仁是德德能养性是阳木。真木性人能立是德的根有主意能忍辱能受气不动性(不耍脾气)能立万物。行持久了自然养足元性。佛教戒淫儒家守礼礼能养心神足是阳火。真火性人能明是神的根知礼达时聪明过人能化万物行持久了自然养足元神。佛教戒妄儒家讲信信是万善功德母长养一切诸善根。信能保气是阳土。真土性人能容能化是成道的根知因果了循环能生万物。行持日久自然积足元气。佛教戒盗孟子讲义大义参天情理足是阳金。真金性人果断是成仙的根。知人好处有义气缘大遇事迎刃而解能创万物。行持久了自然积足元情。佛教戒酒儒家讲智智能养肾是阳水。真水性人柔和是成圣的根。能认不是认不是生智慧水能养万物行持久了自然积足元精。要想成佛得严守戒律存佛心、说佛话、行佛事当体成真就是佛了。要想成仙五气朝元得照五行性理拨阴取阳实作实行才能得道。孟子曾说:“君子所性仁义礼智根于心其生色也见于面盎于背施于四体四体不言而喻。”不明道的人说信道是迷信做道德哪有迷信呢?全要躬行实践才能得着。第十一节五行性识别法一个人是什么性可以从形状、面色、声音、行态(即、形、色、声音、行)几方面来分辨。木性人身材细高、双肩高耸长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露走路高压有声说话的声音直而短齿音生气时面色青而带杀气。火性人身体圆胖体形丰满柳肩膀枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏行动急速走路上身摇摆(蛇行)说话的声音尖而破舌音生气时面红耳赤。土性人五短身材土性人有三厚背厚、唇厚、手背厚。平方脸蒜头鼻子面色黄行动沉重踏实说话鼻音重生气时面色焦黄。金性人身段苗条、单薄长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白举止轻佻说话声音宏亮唇音生气时好冷笑面色煞白。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P水性人体型肥胖猪肚子形脸上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑行动迟缓拖泥带水坐立时均好倚扶说话声音慢长而低喉音生气时好哭面色阴黑。看人的性先看形后看色便知顺逆。第十二节心界五行人心本是至明的本性也是至灵的心生邪念立即迷惑本性则昏暗矣。心正神足光明普照洞彻十方。心界的阳木正直、有良心阴木性抗上不服人。心界的阳火谦虚、明理阴火争理、贪名、好高爱好。心界的阳土诚实、信人、心大意大能容能化阴土多疑、心小量窄、好怨人心界的阳金会找人好处人情圆到阴金好分辨、嫉妒心重、好恼人心界的阳水清静、平和阴水、忧虑、好烦人。心界的阴阳象太极的阴阳鱼似的互为消长。心念邪正立即印在性海脑膜上。愚人以为有秘密那是自欺的想法。人一动念自性知道就是天知道自心知道就是地知道“诚于中形于外。”“人之视己如见其肺肝然!”这就是说人人都知道。人心一念之微天地人三界全知道所以说意念一动浪传十方。况且人存什么心做什么事就成为什么性。作善事就长善性作恶事就成恶性。都是自做自受一点也怨不着别人。明白这个真理就知道人是自己成全自己升天堂或自己促使自己下地狱。所以古人说:“与上智之人谈性与下愚之人谈因果”。把心界五行研究明白总以阳面应事自然阳长阴消就是拨阴取阳。人心就是阴阳关。《金刚经》上说:“发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心。”便是上佛国的道。若不自己降伏自己的邪心就是下地狱的道了。我们能时时注意去掉私心恢复良心便能自救救人。才是为天地立心。第十三节身界五行人的身体是个胎生物物与物合容易染上不良嗜好。人心一正神通性灵指挥肉身尽忠、尽孝、发扬人性光大群性是君子上达。心邪神迷一任肉体纵欲享受毁灭人性增加禀性是小人下达。正邪就在一念之间克念方能致圣。身界的阳木端正、能立、建功作德阴木身子直硬、傲慢。身界阳火举止大方、守礼阴火拘紧、务外表做事荒唐。身界的阳土稳重、实作实行阴土拙笨、死板。身界的阳金活泼、灵敏阴金轻狂。身界的阳水悠闲、儒雅阴水懒惰、退缩、邋遢、无力。人要想成道身界的行为最要紧。如若放纵他就无所不为而且破坏成性。不论有什么好东西一到身上准坏。身上嗜好一多能累心下地狱。如能非礼勿动便可送人上天堂。会用身子是成道之具、载道之器不会用是造孽的机器。没有嗜好的人心能作主。若是染成嗜好心就失去主宰能力了。到心中明知不对可是管不住自己的肉体人欲来时就没法自救了。所以必须认清身子是个胎生物是幻假不常的上寿不过三万六千天叫他累得万劫难逃实在可惜!所以绝不能叫他做主只能叫他听命去立功、立德。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P这样把身子降伏住他才能不为非作歹。释迦佛讲《金刚经》时王公大臣都执弟子礼他为什么还托钵入舍卫城乞食呢?就是教育后代弟子不敢叫身子享福染成习性。身上有多大的习性就是有多大的孽。善人把身子舍了冻死也不为身体作打算这才成的道。第十四节五行相生五行是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行以逆为顺木行水水行金、金行土、土行火、火行木。人的内五脏肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起心属火心火下降心中坦坦然象太阳普照万物地气上升与天气相合这是火生土土的阳气上升为津液能滋润肺金是土生金肺气清气血变成阳水阳水是肾水这是金生水肾水充满元精积足肝气舒畅是水生木木得水润肝气平和自然心火下降是木生火。五行圆转自然百病不生。归到家庭五行上孝父母是木生火立身行道光宗耀祖是火生土为子孙培德是土生金听从母亲的话殷勤工作是金生水母亲爱护长子是水生木。五行圆转家道必昌。归到社会上做事守本分、尽职责天命必长是木生火尊重长上、服从指导是火生土立住信用办事通畅是土生金立身行道培育人才是金生水智慧增长作事胜任愉快是水生木。五行贪生忘克则心平气和五行自然顺行。心性平静不被事物动摇才是顶天立地替天行道的人。男子若是木性人有真主意爱人爱物做事从容中道不着急、不上火这是仁德木生出明理火第一步顺运再能明理达时虚怀若谷虚心的人事情做坏会反省己过不去抱怨别人所以说“明理不怨人”能原谅人信人不疑这是明理火生出信实土来走上第二步顺运阳土性人厚道宽宏大量遇事能找人好处有义气准有人缘这是信实土生出响亮金来第三步顺运金性人义气大人情圆遇事做错自己认不是圆情认不是生智慧水这是响亮金生出智慧水来第四步顺运水性人有智慧性柔和和人合众博施济众同情人爱护人这是智慧水又生出仁德木来是第五步顺运。人走两步顺运主富三步顺运主贵四步顺运为贤五步顺运为圣。女子以男子逆运为顺运。水是木的母所以水性女子有真主意爱人爱物柔顺待人有理不争有错自己认是率到真水上去了木得水的滋润这叫归根认母是第一步顺运真水性人性情柔和能认不是有智慧准能找人的好处有义气是水行到金上第二步顺运金性人人情圆有义气遇事能委曲求全宽宏大量象土地能载万物承万污这是行到真土上是第三步顺运土性人厚道、宽宏遇事失败不怨人不怨人是真明理自能守礼守分这是行到真火上第四步顺运人能安分守礼自然不被外物所引诱才有真主意这是行到木上第五步顺运。五行就圆转内不伤己外不伤人是真仁德。第十五节五行相克人的天然本性本来有生无克。一落后天被气禀所拘、物欲所蔽就走上克运和逆运。现在研究五行相克。木克土土克水水克火火克金金克木。生则发旺克就受伤。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P怎样是木克土呢?阴木性人自是、不服人我见太深更好抗上又直又硬出言顶撞亏孝道。所以说:“木克土不孝祖先去母。”在本身上讲阴木性人好动气土性又死板固执将怨气闷在心里脾经受伤消化不良。所以说“木克土胃发堵。”对伦常说轻则把父母克病重则克死。就是小孩犯木克土也看得出来从小就不听父母的话打死也不肯挪地方。这种性子的小孩多缺爹少娘本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。要想变克为生也容易。平素心存孝念遇事才有主意不越礼犯分自然不耍脾气就明理了。木去生火便贪生忘克了。要是女子犯木克土要往水上行认不是生出智慧水来便木行水了。怎样叫土克水呢?阴土性人固执死板心狭量小遇事看不开好生闷气。水土合泥分不清是非。心里没缝儿忧虑发烦脸色黄里透黑精神萎靡不振烦人伤肾亏损元精。对伦常上少年克母中年克妻子女不旺环境不顺这是土克水的毛病。若想不克心里要存家人的好处遇事不随心想起平素的好处就能用大义包涵过去了。这样行久了生出金来就走顺运。女子要向火上行能真明理自然不烦人了。象阴土被太阳一晒自然温暖松疏了。怎样叫水克火呢?阴水性人愚鲁不达心眼慢欲进又退还想要好外表柔和心里急躁面色黑红发暗心经受伤心神不稳心热、心跳、患心脏病。在伦常上幼年克父女子中年克夫。要想不克得认不是时间长了生出智慧水来遇事就有主意了。水去生木贪生忘克就顺过来了。女子要找人好处水向金上行就活泼响亮了。怎样叫火克金呢?阴火性人又急又躁好争理主贪爱出风头什么事都有他好说人短处就是火去克金面色白里透红肺经受伤容易得肺病常感冒咳嗽。家里伤财、克子女。所以说:“火克金爱操心不丧钱财伤子孙。”要想不克得学宽宏大量相信别人火去生土就不克了。女子要有主意不去贪争生出爱人爱物的心来火去行木就不克了。怎样是金克木呢?阴金性人好说人阴私讦人缺点暗箭伤人说话刺激人自鸣得意。遭人反击又不服气内心中分辩不已来回“拉锯”就是金去克木。面色青里带白肝经受伤肝气不舒易患肝病。对伦常中人克弟兄多灾多难。能认不是金去生水自然不克了。女子要往土上行学宽厚容人就是金行土了。如能应克不克应逆不逆内则身体健康外则逢凶化吉这是人定胜天的妙法。第十六节五行逆运五行顺则吉逆则凶。若是男走女运女行男运便是逆运。人是什么性就有什么命是丝毫不错的。若想逢凶化吉就得会率性。所以说应克不克是神应逆不逆是仙。首先研究五行性是怎么走逆的?男子若是阴木性没有主意遇事退缩看什么都不对心里发烦这是木逆水第一步逆运。这种人总是面带愁容优柔寡断当做的不做令人着急所以木逆水的人克妻。既无能力做事还不说正经话遇事分斤拨两一点亏也不肯吃便令人看不起他这是水又逆金两步逆运。阴金性人好分辩疑心大信不着人做错了事嫁祸与人。金又逆土三步逆运。阴土性人固执死板又不信人好往外怨还自以为不错愿意叫人说好这是又逆到火上四步逆运。阴火性人好高爱好又争又贪不肯安分瞧不起人自是心强目无法纪心无天理怒气一生横眉竖目凶神一般杀人放火毫不畏惧这是阴火逆到阴木上五步逆运。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P一步逆运主贫两步逆运主贱三步逆运是鬼四步逆运是妖五步逆运是混世魔王。女子以柔和为本才能养育万物要是木性女子性情刚强看不起人又好出风头好争好贪嫌男人没用抢权主事女夺男位轻则男人远走他乡重则把男人克死。所以女子木火性多守寡是一步逆运。阴火性女子说话张狂不明理又好挑理好欺压人不顺心就怨东怨西是走到阴土性上了第二步逆运。阴土性人不信人再好说假话轻狂卖俏寡廉鲜耻这是土行金三步逆运。阴金性女子好吃懒做入于下流为非做歹走到阴水上四步逆运。再胆大妄为天不怕、地不怕母老虎一般这是水行木五步逆运。语云:种瓜得瓜种豆得豆心存什么身做什么性子也就变成什么样。妖魔鬼怪圣贤仙佛全凭自己选择活着是什么死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非不知向内省察自己的心性。岂知存什么心做什么事就成个什么性。正住心自然走上光明正道。第十七节五行圆转五行在运用运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存心支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好把住自身的贼门。若不从身上入手一旦染成习性便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好心房加一分气禀便遮蔽一分良知丧失一分良能。种上烦恼的种子容易耍脾气。内伤身体外伤人缘苦恼无边。若想根绝这种毛病就得以天性为主好好运用五行。五行性的根本是木木主元性木性属仁。爱人爱物敬人明理明理是阳火。这就是木生火。敬爱人的人必真诚真诚是阳土。火又生出土来。土主信实厚德载物对人准有义气大义为金这是土又生金。仁、礼、信、义行到圆满智慧内生金又生出水来了。仁是统四端兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真自然五行圆转不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人阴火性人目中无人阴土性人有己无人阴金性人好捉弄人阴水性人讨厌一切人。五行走阴了怒、恨、怨、恼、烦用事只知有己不知有人。一旦得势不顾双亲。为求新欢遗弃妻子。对弟兄玩手腕对朋友打主意。不论任何亲人不随己意就生仇恨心讲报复动武力杀害泄愤。所以要想变化气质必须先去习性。人有身子就有嗜欲。所以告子说:“食色性也。”不过不可过分。先工作后享福抱定忠恕的心己所不欲勿施于人就不至于染上过度的嗜好。君子爱财取之有道。用精神气力换来的钱用着才心安。例如有钱的人想进餐厅一想父母还没有吃便买些食物回家既孝亲又全家享受。由近及远能孝亲的人也能爱人。能行“仁”是德怒气自然不生阴木性就化了。看见别人的女人爱慕时回想一下假如别人要爱自己的爱人自己的心里不愿意即不可胡思乱想就明理了。明理才能守分夫妇和上孝老人下生贵子才能享受着家庭的幸福。礼能养心恨气自然不生阴火性便化了。遇别人做错事一想谁不愿意把事做好呢?一定事出有因就能原谅人生出信实土。信能养气不怨人阴土性就化了。亲友对不住自己想向他说理一想人非圣贤孰能无过他不仁我有义大义包涵义气大不恼人阴金性就化了。自己讨厌别人时回想必是自己的性子不好处事哪能全随我意呢?认不是生智慧水智能养精烦水自消阴水性就化了。所以心存伦常道是化性的无上妙法。自能持其志勿暴其气。讲五行性要反躬自问。木性人问自己有仁德心没有?有我见没有?好不服人不好?看人毛病不看?如果不服人专看人的缺点就容易动怒气怒气就伤肝。火性人自问明理没有?有没有贪、争的心?着不着急?上不上火?为了虚荣、面子着急上火就要恨人恨人就伤心。土性人自问有王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P信实没有?有没有疑心病?度量大不大?量小就好怨人怨人就伤脾。金性人自问有义气没有?是不是好分斤拨两地计较?是否好说假话?对人好计较好虚伪笑在面上恼在心里恼人就伤肺。水性人自问有智慧没有?能否认不是?是否好烦人?烦人就伤肾。常自反省有毛病赶快去掉。认不是生智慧水找好处生响亮金不抱屈能生明理火不后悔能养仁德木不怨人生出信实土。能时时认自己的不是处处找别人的好处不抱屈、不后悔、不怨人阳长阴消禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路认不是闭上地狱门。”又说:“古人修道今人不用修只把性里的五毒怒、恨、怨、恼、烦去掉就成了。你们听我说翻世界以为我说大话其实大事要小办人是世界的根人人都能这样翻过来世界还不自然清平了吗?”五行图表横竖看【问性生阳气、消阴毒意沉丹田聚气凝神治病有奇效。】此表以五脏为中心五常为物五毒为阴用五常之德养五脏中和之气去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病持五戒养五元可以成道。第十八节家庭五行定位在家庭中祖父母居中央属土位。土主元气。要常提家人的好处是打气如果老不舍心好挑剔家人的毛病便是泄气。父居南方火位执掌家事公正无私循礼守分。家人有不明理的自己要认不是怪自己没能教他明理不怨别人。象太阳似的普照全家。遇到环境不好要说自己无能对不起一家老小。若是家长定不住位一遇失意的事不是打孩子就是骂媳妇火去克金便伤情了,准有病人。母亲居北方水位得承当全家人的不是免得家人不和容易出事。长子居东方木位得能立欢喜劳作赚钱养活全家,并以身作则家里人有不会做的事便要怨自己不可抱屈抱屈伤心。其他子女属西方金位金主元情心里要存全家人的好处遇事说好话化解事端。若是传闲话就伤感情主败家。做家长的主全家的命如果定不住位境遇不顺打骂孩子、媳妇火去克金金位人敢怒而不敢言便抱怨他老大说:“因为你无能才使我们受气这日子过不了啦!”金去克木。木位人不肯自己承认立不起来反怨老人没留下财产自己累死也没用向祖父发牢骚这是木去克土。老人吃不消怪儿媳妇没生好儿子没大没小找起我老人家的毛病来了!土去克水。主妇没处泄愤便对家长说:“看你的死爹横不讲理老看不起我们这家人。”水又去克火必定败家。家道五行要怎样才能相生呢?做家长的人(火位)常向妻子儿女讲祖先的德性老人(土位)的好处是火生土。做祖父母的不要管事愿意做就做点不愿动就领孙子孙女(金位)玩耍讲故事教导他们尽孝告诉他们父母的好处是土生金。小孩们玩得高兴做母亲的心里愉快这是金去生水。主妇精神愉快便尽心料理家务注意做活的人(水位)的吃喝一切是水去生木。做活(工)的人得到安慰更加尽心做工不用家长操心这是木生火。家里一团和气家自然就齐了。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P五行扩充起来无处不是父母老年(六十岁以上)属冬季居土位没到冬季父居火位母居水位以在世的祖父母或去世的先人居土位。兄居木位弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动金位人要会圆情。譬如说:哥哥吩咐做一件事父亲又叫做另外的事都要立刻答应然后酌量哪件事该先做若是父亲叫做的事应该先做就要对哥哥说明原委再去做情就圆了。水位人要能兜不是对于家中杂物、柴米油盐以及人来人往都要留意若是出了错水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立若是家里有不会做的活计木位人就该说怨我呢。火位人要明理平素到亲友家去不是为人情是为了寻理和亲友研究办事的道求明白了讲给家人听。家里人有不明理的火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。父子兄弟地位不同按照五行来说父居火位主明理不论子女怎样不好只可领教不可打骂才算明理。若是子女始终不好也只能用自责的办法。兄居本位尚仁弟居金位尚义。不论兄长叫做什么也不可以有丝毫抱怨才算有义气。如果弟弟不好哥哥只有怜爱象父亲对子女那样才算是仁。老人属土位主安静不可瞎操心多管闲事。能这样就是性随命转可说是“率性之谓道”了。家庭五行方位表第十九节四大界志、意、心、身四大界是人的去路。研究明白选一条光明的大路走好得到正当的归宿。王善人说:“三界是人的来踪四大界是人的去路。”人要来得明去的白才不枉在人间走一回。四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱四大境界。志是佛的根意是神的根心是苦的根身是孽的根。佛、老、耶、儒、回五大教的教主全是从志上成的道是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子全是从意上成的是治理世界的贤人。富贵荣华尚不知足还争贪不已自寻烦恼是扰乱世界的苦人。损人利己好逸恶劳只图享受不事操作是破坏世界的罪人。身界人有己无人是己非人。只知吃喝嫖赌花天酒地不顾父母妻子不讲良心道德。他看世人全是坏的如遇着好人劝他他不但不听反而谩骂花些有用的金钱造下无边的罪孽强抢豪夺横行霸道杀人放火不畏国法好勇斗狠不惜身命把世界搅成地狱世界。心界人贪得无厌永不知足勾心斗角见利忘义患得患失苦恼无边。心里没有一刻安静不但自寻苦恼而且把世界也搅乱成为苦海世界。意界人爱人如己喜欢助人知足常乐不争不贪能忍能让广立善功是治世的活神仙。这岂不是天堂世界?志界人悲天悯人只知为人不知为己。一味行道不惧艰险。象孔子困于陈蔡仍是坦荡自如弦歌不辍。耶稣被钉十字架三日复活仍救世人。释迦佛被歌利王割截肢体还说:“我成佛先度你。”这全是使志的人。志界人能容能化造福人群。以心静为净土以身清为道场。性定聚万灵创造佛国世界。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P善人说:“用身界当人的不论做到什么地步也是个糟心人。用心当人的不论怎样有能力也是个操心人。用意当人的不论事情怎么多也是净心人就是活神仙。用志当人的不论遇怎样逆境也不动性(耍脾气)是无心人就成了一尊佛。所以我说志界人没说是无心人意界人知足常乐是净心人心界人好争理是操心人身界人好生气是糟心人。糟心人是鬼操心人是人净心人是神无心人是佛。”身界人好管人管人互相结仇是地狱。心界人好怨人心里过不去天天苦苦恼恼的。所以说怨人是苦海。意界人好助人知足常乐乐能聚神。志界人好成全人认为是应该做的没有人我的分别没说的(怎的都好)就是佛。这四大界是人生的四条去路。用哪个字当人就作哪种事便走上哪条路。以身子为主当人的便走向地狱的路用心当人的是走向苦海的路以意当人的是走向天堂的路用志当人的是走向佛国的路。你用哪字当人便知道自己将来的归宿是何处了。第二十节一串之道讲三界是为了知道人性的来源。人有天性才能得天道。讲三界分清为的是身不累心心不累性天性自然复初。讲清三界为了性清没有脾气心清没有私欲身清没有嗜好去习性、化禀性、圆满天性。讲五行先讲木性因为木主元性也是为的元性复初恢复本来面目的仁德。讲四大界定位为的是定在志界志通佛国。志是道的根性是道的体忠恕、博爱、慈悲是道的用圣、贤、仙、佛是道的果。简单说这十二字全是为了发扬人性、圆满天性、发扬群性、达成天德。德能养性性定聚灵灵光充满是圣。道德会的人常说:“孔夫子的道是一以贯之。王善人的道是一大串子。”“一大串”就是指的这十二字。这十二个字所研究的只是一个性字。人若成道补天地的正气就是天地生人人生天地。所以道是天道这就是性天大道。婴儿降生以后听他的哭声就知道他是什么性?哭声急的是火慢的是水时哭时止的是土大声哭、突然停住是木哭声响亮连续不断的是金性。认清他们的禀性以后就要按照五行相生的顺序去教他若是男孩儿是木性就要常呼明理(火)这是木生火。若是女孩儿是木性就要常呼柔和(水)这是木向水上行是女子的顺运。日子久性就化了这是教性。稍大一点就会说话便要教叫他爸爸、妈妈、哥哥、姊姊等使他知道长幼尊卑这是教命。常这样做就能正他的性命。王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P王凤仪嘉言录第一节善恶什么是善?什么是恶?做事合乎道理就是善悖乎道理就是恶把事做好就是善把事做坏就是恶存心公就是善存心私就是恶。世上有三大恶人盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过是第一等恶人吃点亏心里就难过占点便宜心里就高兴是第二等恶人非分的事知道不可得而念念不忘非法的事知道不可做却偷偷地去做是第三等恶人。此外有人夸奖心里就高兴受人批评心里就不快都是不善的人。占便宜就乐吃亏就生气都不是好人。某人跟我学道也算是个善人他存的粮多天旱粮涨价他就乐啦下雨粮价落他就愁啦哪有一点善心呢?要想当好人非常容易你看别人做的事良心上过不去自己不那样做就是啦。把自己修治好天下就好了因为我好了走到哪儿就好到哪儿。一个人便是一个世界我好了就是好了一个世界佛成了就成了个西方极乐世界耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人岂不知真到世界好的时候你再想好也来不及啦!第二节学圣人念古人书要学古人才对。现在的人光念不学把书都念‘输’啦!圣人要把书收回去不叫人念啦!你若立志学古(圣贤)人将来世人就得念你。给后人做个榜样到了大同世界人人都跟你学那就是念你。念书学道贵乎实行身子要低志向要大和古人接碴(灵)你也就是古人。人只知念书要多要熟不知照书去实行这象看熟了地图知道各地的方位没能亲临其境又怎能看见真风景呢?又象念熟了菜谱没有实际吃过又哪能尝到真滋味呢?今人念了许多书知道很多古人可是一位也没有看上一位也没合心意所以一位也没有去学。那就是看起自己啦可自己又常耍脾气不知足这又是自己看不起自己。我看也太愚啦!我从小没念过书也不识字。听说哪位古人好我就学哪位古人。若见今人好我就不离开他看他怎么行?多知一个人就多知一条道。我初学‘羊角哀舍命全交’去救杨柏次学‘杨一守坟’给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人那古人的灵就来助我。这就是我的‘学而实习之’正和圣人的道相合。可惜世人信不真不肯去学遇见好人也不注意那是空学没习。念书不如念人念人不如念我念我不如念天。古时念书每人一本会念不会用书是书人是人那是‘一本散为万殊’。现在我们不用书光讲道叫做‘念我’。念明白了再去实行这是‘万殊仍归一本’。一是天道这是念天。念书不如念人把一个人当作一个字把一家当作一句把一村当作一章把一县当作一本把一省当作一部。一个字有许多讲一个人也有许多事这就叫念人。有一位前清考中的秀才对我说:‘古人说书内有黄金我已中秀才还是受穷古人把我骗啦!’我说:‘你读了很多书实行了几句呢?你若不照书行不是古人骗了你是你把古人骗啦!’王凤仪十二字薪传、王凤仪嘉言录和王凤仪语录“性心身”三界是人的来处“木火土金水”五行是人的应用“志意心身”四界是人的去处P有人问:‘我早年读书不敢希圣希贤今日学道又不敢学佛学仙。听善人说立地可以成佛不知我能不能成?’我告诉他:‘念书的人叫圣人给吓住了不敢去学学道的人被佛给吓住了不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的你也是人要能学他也就是他有什么可疑的呢?’圣人所以为圣人就是劝人学道。我们要想学圣人劝人就是了有什么难呢?古时圣人是教书成的道现今的教师也是教书为什么没成呢?圣人教人学道不管有钱没有钱是以教人为主。现今的教员只知赚钱不管人成不成。我说圣人凡人的区别就在这一点。我们认识一个人也不过认识他面貌的大概就知道他是谁又哪能把他的肢体毛发处处辨认清楚呢?明道也是这样读书也是这样。能把《大学》头一章念明白一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白天道就都明白了成神成佛、为圣为贤都用不了可惜人都是务广而荒啊!孔子老年和群弟子言志他愿‘老安少怀’光(只)说没有做到。我立了许多安老院和怀少园是替孔子还了大愿。孔子传道光(只)教男子没教女子我办女学是补孔子的漏。第三节学佛存佛心、说佛话、行佛事当体成真就是佛了。现今学佛的人大都从‘欲明明德于天下’上去用力不知从‘修身、正心、诚意、致知、格物’上入手所以不能成佛。人都不知顾名思义不知‘我佛’就是我自己。偏向外求越求越远。所以古人说:‘佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修。’现今的人都被大帽子扣住了学佛的人便以为佛是独一无二的谁也不能学。若有人说要学佛就以为狂妄认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦!如果人人行佛道人人是佛那该有多么好!佛是愿意人人都能成佛不是自己成佛就完了。佛的心里不但愿意人人都能成佛并且愿意能比佛更高几等。人也必须把人教得比自己高才算对得起人。普通人以为别人的事与自己没有关系所以不注意。不知人就是我我就是人人我

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