01窈窕淑女的标准 一

tc "" 我们来看正文。全书文字并不多，分成十二章。“立身章”是总说，后面是分说，后面十一章都教你怎么立身，包括： “学作章”，就是女功； “学礼章”，这是待人处事接物的礼仪； 专门立“早起章”这一章，早起很重要，一日之计在于晨，如果太太不能早起，那这一家勤劳的这种风气就很难养成。过去曾国藩要求子弟都要早起，人不能早起就懒了，他也就很难有所作为。像我母亲她有早起的习惯，真的都是每天寅时起床。子丑寅卯那个寅。寅是什么？三点到五点。过去大概四点起床，现在大概是三点半就起来了，一生都是这样。我外婆也是这样，一家就有一个正气，我们这些后代也养成早起的习惯。对自己学业、事业的成就这是关键，不能忽略；“事父母章”，未嫁之前在家事父母； “事舅姑章”，已嫁之后侍奉公婆； “事夫章”，这讲如何对待丈夫。夫妇相处之道这个很重要，是和谐的根本，家庭和谐的根本； “训男女章”，这是教儿女的，这也是一个很重要的项目； “管家章”，女子她是管家的、当家的，所以主内的事是当家，很重要。怎么管？《大学》里讲的，修身齐家，做女子齐家是最容易落实的，因为你主内，齐家这是你的本分事业。你把自己管好了你就能管好家。齐家在于修身，修身在于修德，所以你把女德落实了，你这个家不管自然整齐，你不用有管的心。这个管不是用一种控制的心，管着自己的丈夫、管着儿女，不是。这个是什么？自己做一个好榜样，能感化一家，自然使家里有很好的家道、家风； “待客章”，这是对待宾客的礼仪； “和柔章”，这是讲到她的德行，以和为贵，以柔为美； 还有最后“守节章”，为夫守节，这是贞洁。 这总共十二章。 我们先来看“立身章第一”： 【凡为女子。先学立身。立身之法。惟务清贞。清则身洁。贞则身荣。行莫回头。语莫掀唇。坐莫动膝。立莫摇裙。喜莫大笑。怒莫高声。内外各处。男女异群。莫窥外壁。莫出外庭。出必掩面。窥必藏形。男非眷属。莫与通名。女非善淑。莫与相亲。立身端正。方可为人。】 这是第一章，可以说这一章是《女论语》的一个总纲。一般来讲，这第一章是提纲挈领，也是开门见山，把这一篇最重要的核心内容点示出来。《女论语》是教女子立身的，所以本章的章名就是“立身章”。无论男女都是要以立身为重，立身就是修身。儒家四书《大学》里面讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身是根本，不管你是天子还是庶人，也不管你是男的还是女的，老的还是少的，都要重视修身。只有能够修身，我们才能够齐家，进而治国平天下。也就是现在我们政府提倡的构建和谐社会，共建和谐世界，怎么样来建？还是要修身。每个人都各自以修身为本，这个和谐社会才能实现。重要的是，我不能要求别人去修身，我只能要求我自己修身。学女德，这是女子修身的一部教材，那只能要求我自己按照这一篇《女论语》去做，我不能要求别人去做。如果我要求别人，自己通常就会松懈。责人之心强了，责己的心也就轻了；责己的心重，责人的心自然就轻。这个非常重要，这是《大学》里讲的“此谓知本”，你就能知道根本了。 《女论语》如果大家已经通读过一遍之后，你会发现这里头实际上都是讲我们怎么生活，怎么待人处事接物。因为女子居家为主，这完全是在家里头修身的教学。它的内容实际上跟《弟子规》如出一辙，只是它把《弟子规》更具体的落实在女子的修身上。和《弟子规》是通用的，男女都需要，这篇《女论语》实际上是《弟子规》在女德上的具体落实，我们学这篇也是等于学《弟子规》。这个女德也就是落实八德，孝悌忠信礼义廉耻，《女论语》是更具体的来给我们讲述，作为一个女子教我们如何来落实八德的，让我们懂得如何去应用、去做。 我们来看正文，总说是头四句。 〖凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清贞。〗 这四句是总说，好比《弟子规》的总序，给我们点出纲领。我们先看王相“笺注”对这四句的解释，他讲“凡为女子，先学立身”，这个“立”跟“成”字的意思是一样的，所以立身就是成自己的为人之道，就是你如何去成全你的品德，成全你为人之道。也就是说，女子首先要学做人，做人之道要懂。作为女子跟男子也有区别，就共同点来讲，男女都要落实《弟子规》，《弟子规》就教你成人之道，怎么做人。那怎么做一个女人？《弟子规》就没有那么具体，本篇《女论语》就非常具体，教你怎么做女人，教你怎么做淑女。做人之道对女子来讲重要的是什么？就是“立身之法，惟务清贞”，女子做人概括起来就是两个字“清贞”，可以说概括得非常好。 什么叫清，什么叫贞？王相注解里头讲，“端洁安静之谓清。纯一守正之谓贞”。端就是端正，洁是清洁。端正是首先心地要端正，然后举止行为就端正了。诚于中而形于外，如果心地不端正，自然行为也就不端正。而女子品行端正尤为重要，这不光是关系到你一人，这关系到社会的治乱。一个社会如果都是没有女德的女子，那这社会就肯定大乱。我们想要使社会安定，从我做起。落实女德，从哪做起？从我心做起，我心要端正，这就是《大学》讲的正心，诚意正心。正心最重要的是放下私心，把自私自利放下。如果一个人有私心，他就会有烦恼，具体 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为贪瞋痴慢这些烦恼都来了，那心就不正了。 《大学》里讲，“有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患则不得其正。”。好乐是什么？是贪。你有喜欢的，你有贪欲，贪什么？各人贪的对象可能不一样，有的人贪财，有的人贪色，有的人贪名，有的人贪吃，有的人贪睡，只要有一样，心就不得其正了，这个端就没有了。端没有了，清也就没有了。这个清贞，第一个就讲到端，端正。有所忿懥，忿懥是发脾气了，女孩子千万不能够脾气大，脾气大了这就跟淑女相差很远了。有愤怒，这是瞋恚心，心就不正了，不正就是不端，不端就是没有清，不清不贞。那还有忧患、恐惧，这些属于痴，贪瞋痴的痴，愚痴。最重要的愚痴是什么？不明因果，这是愚痴。不明因果心里才会有忧患，才会有恐惧。知道凡事该来的就来，不该来的不必去想，你就不会有忧患，你也就不会有恐惧。还是跟《大学》讲的修身一样的道理。 洁是清洁，身要干净，心要干净。这个洁都是通身和心，身心干净了你家才能干净。《朱子治家格言》第一句话就说“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。你看，这就是妇女在家里要干的活，黎明就起来了，一早就起来，先打扫卫生，洒扫庭除，庭院内外，屋里屋外都要扫得干干净净，要内外整洁。通过这样的打扫要知道，你要觉悟，打扫外面的这些堂屋庭院，更重要的是打扫自己的心地。扫地先扫心地，扫心地是内整洁，外面自然就会整洁，内外是一不是二。你把心都修好了，你家里肯定就齐家了。 安静，这也是一个清的标准。安静是指少言，言语多了表示她心是浮躁的。一个人心安定，一定是少言，话不多，心永远是定的。这是讲到清。 贞是纯一守正。纯是单纯，一是一心，没有二心。具体表现，没有喜新厌旧的心。特别是对婚姻问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，贞尤其重要。如果能够一生都有守一的念头，那你的心是安的。你到最后回顾一生，可以说你会问心无愧，没有遗憾。纵然是在事相上可能有一些遗憾发生，但是对自己的心来讲你是无愧无悔。人能够无愧无悔的离开这个人世，他一定是到好地方去，能得善终。因为这人生总是要无愧无悔的过，好过也是过，歹过也是过。学佛了就晓得了，人生是漫漫长劫当中的一剎那、一瞬间，要在这短短的一生当中，我们要提升自己的灵性。所以一个女子她有清贞的德行，她下一生往上提升。清贞反过来是污浊，污浊的灵魂一定是向下坠落。她纯一，单纯，心守一，守着正，守着正念，无论是遇到任何不幸，我这个正念永不失去。这样的心境就跟圣贤心境契合，所以女子也能成圣人。 所有传统文化的教学，目标都是同一个，让我们这一生成圣成贤。成圣成贤任何人都可以成就，不论你是什么样的身份，你是天子也好，庶民也罢，你是贫富贵贱男女老少，任何一个人都能成圣成贤。《孝经》里面第一章就告诉我们“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。你能够立身，这就是成其大孝。孝顺第一层次事亲，孝顺父母。孝顺父母，把孝心养成了，我出外敬顺尊长。对女子特别而言，没出嫁前在家事亲，孝顺父母，出了嫁之后事君，我们一般讲夫君，夫就是君。君当然也包括公公婆婆，你把孝心扩展了，一切的长辈都是以敬父母的心去孝敬他们。圣人之所以能成为圣人，没别的，就是能把他的孝心保持一生不改变，而且能够扩展到对全社会的人，都是以对自己父母的那一颗孝心去对待。 女子出嫁，嫁到夫家，对于公公婆婆，对于丈夫，也是以一颗孝敬心来对待，这就是侍君。有所谓“敬夫如天”，你看那种恭敬心，跟佛法里讲的礼敬诸佛是一样的，这是普贤行。普贤行讲礼敬诸佛，是对什么人来讲？是对一切众生，一切众生是未来佛，我对他们的礼敬如同对已成就的佛一样礼敬。生佛平等，生佛不二，这个礼敬的心是一样的，他没有分别。女子在家事亲，出嫁事夫君、事公婆用同样的孝心，这岂不也是修礼敬诸佛的普贤行吗？这不 就是在成就圣贤之道吗？能够终生不改变，那你就立身，这就是所谓的守正，你的心永远守在正道上，守着仁，守着孝。孟子说得好，“尧舜之道，孝悌而已矣”，尧、舜这都是大圣人，他们的立身之道也就是孝悌而已，你也是行孝悌，你最后也不亚于尧舜。这跟我们讲立身。 我们说了为什么要先学立身，《大学》里讲为什么要以修身为本，这个道理就很深了。《大学》里讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。物有本末的物是什么意思？宇宙万物。宇宙万物它有一个本一个末，这本末是属于二相，虽说是两个相，其实它是一体的。这一体是什么？《中庸》所谓的“天命之谓性”，是生命宇宙的本源。佛法里称为自性、真心、真如，宗教里面称为造物主、真神、上帝，道家讲就是道，儒家《中庸》里面讲天命之谓性。无论你用什么名词来形容它，都指的是一个，你晓得就行了，“道可道非常道”。 《大学》里讲的“物有本末”，本和末是连在一起的，就像一棵树，根本和枝末它是一体。你知道本末了，你要使国家天下都能太平，国家天下是属于枝末，那属于境界相，佛法里面称为依报，本是正报，依报随着正报转，那我要齐家治国平天下的话，必须是以修身为本。所以答案有了，为什么说要以修身为本，为什么这里讲“凡为女子，先学立身”？这我们明白了，因为如果不立身、不从根本上修，这个枝末上的家国天下乃至宇宙不可能好的。 打个比喻，你嫁给了一个男子，你自己不立身你想他好，这是不可能的。他是你的依报，你一定要正报好，才感应有这样好的依报，这叫知本。凡人就是不知本，只会埋怨境界。嫁了人之后天天说你怎么对不起我了，你怎么怎么不好了，我对你多好，你对我就不好，全埋怨到境界上，这是什么？在枝末上求，永远得不到她所希望的。一定要回归到本上来，本就是立身。这个本又是身，又是心，身和心是一不是二。 然后再说修学，这个事就是修学之事。有终始，终始是讲先后，哪件应该先开始，哪个是最后。《大学》讲的修身齐家治国平天下，哪个为先，哪个为后？当然以修身为先了，齐家治国平天下是自然感召的，不用刻意去求，自然而然，水到渠成。那你就是知其先后了。知所先后，懂得哪个先，哪个后了，就近道了。近道是什么？你快要得道了，你抓住根本了。所以真正有智慧的人绝对不埋怨境界，他只是认真地修持自己，必定会感得家庭幸福，事业顺利，乃至影响社会和谐，天下太平。 我们参加过不少次在中国国内举办的企业家论坛，我参加的几次论坛当中，遇到一位总裁。这是一位女子，她事业做的很大，开了很多家连锁，现在已经上市了。她在出嫁之前，她父亲给她三句话，告诉她第一个，现在你该干活了，你出嫁了就得干活；第二，别给人找麻烦，嫁到人家后，你得要帮助别人家，不能给别人添麻烦；第三，别让人笑话。父亲给她这三句话，你看很朴实，又很耐人寻味。结果她就谨记着她父亲给她的三句话，嫁到夫家之后，几十年落实这三句话，真正行妇道。在家里孝顺公婆，体贴丈夫，教养儿女，做得很不错，一家真是家和人乐。 一开始，她先生怕她在家里闷，鼓励她也做点事业，开个美容的小铺位。结果没想到后来愈做愈大，做到现在是成为一个连锁的美容企业。她在报告当中给我们讲，她的心思没有真正放在事业上，还是放在家里。事业属于枝末，她根本做好了，枝末自然好。事业上不用很操心，为什么？她真有德行，就会有人来帮忙。《大学》里讲的“有德此有人，有人此有土，有土此有财”，她有德，自然就有人来帮助她，很多事情不必是自己干，都是感召。这是懂得什么？立身，以修身为本，她知本。女子的本在哪儿？本就在自己家，就是相夫教子，这是女子的天职。这个天职都做好了，做其他事业那叫易如反掌，而且必定成功。 你跟她接触之后，你会发现她一点没有那种所谓事业型女强人的气质。她是一位温文尔雅的女性，看不出她是一个企业家，但是她一样能把事业做好。这就是《大学》所谓的修身而后齐家，而后治国平天下。她也出了书，记述她自己这几十年是如何在家里奉行女德的，还挺畅销的，做的报告也很精彩。用传统女德来修身，这真正叫做成功女性，我们看到一个成功范例。这说明什么？说明女德在现代社会也适用，你真正在奉行女德，你一定得到家庭幸福，事业顺利。 “清贞”是立身之法，底下就给我们具体说明立身之法。 〖清则身洁，贞则身荣。〗 前面我们看到王相的注解，说“清”是端洁安静，我们简单地来讲，这个清就是清净身语意三业。身能够端正清洁，这就是身业清净；口的言语也能够端正清洁，讲话也是要清洁，不能讲脏话，讲那些妄语、是非，这都是属于不洁了；意业也是要端洁安静；这是清。“贞”是你能够纯一守正，你有操守，能够坚定的守住正道，这种人他有身洁、身荣的果报。清和贞是因，身洁身荣是果。王相“笺注”里面讲，“女子而能清，则洁净而无玷”，能清的人，她的品行就是洁净，没有玷污。“女子而能贞，则身立而名荣”，她立身做到了，也能够扬名后世。《孝经》讲的“立身行道扬名后世”，这是大孝。扬名后世不是说她自己希望得到什么名，如果自己得到名，她会想扬名于现在，不是想扬名于后世。可为什么能扬名于后世？因为为后世人做一个好榜样，树立了一个典范，这是起到教学的效果。 《五种遗规·教女遗规》里头有一篇《吕新吾闺范》，这也是讲女德，女子应该有的这些 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 、仪则。他讲到，“温柔卑顺，乃事人之性情。纯一坚贞，则持身之节操”。这是讲到性情，女子以温柔卑顺为美。如果是很强悍的，傲慢的，个性很强的，那人们会敬而远之，不敢跟她深交，太强了。如果是夫妻两个都很强悍，个性很强，那真的就是小吵天天有，大吵三六九。吵是吵架的吵。为什么是大吵要三六九才有？不能天天大吵，天天大吵吃不消，只能小吵才天天有。你看这过得哪能像人的生活？ 如果我们能够温柔卑顺，这说明什么？并不是无能，反而温柔卑顺的人才是坚强的。《道德经》上讲，柔能胜刚，弱能胜强，这个道理我们要懂。性情，女子的性情，大家都希望性情如水的人。水很温柔，你看它到哪儿都能适应。流到哪儿，不管是什么样形状的山涧也好，转弯处也好，它都能够通过，因为它柔，它不刚，它能够谦卑，它往下流，它能够顺。这个是《道德经》讲的上善若水，这种性情是最美的。 纯一坚贞是她持身的节操，外在虽然是温柔卑顺，可是内心里面她能够有守一坚贞的气节，内刚外柔，内方外圆。内心是刚正不阿，一股正气，往往这种人她才能够真正做到温柔卑顺。内心里面她坚强，外表她才能够去恒顺众生。外面不能够恒顺别人的，看起来很刚强的，往往显出她内心的空虚，她没有主心骨，节操往往未必能守得住。 《闺范》里面讲“至于四德，尤所当知”，这四德我们前面也讲过，所谓“妇德、妇言、妇容、妇功”，这个我们尤其应该知道。上次用班昭的《女诫》里面讲的四德来开解，“吕新吾闺范”，吕新吾是明朝的大儒，他这个《闺范》讲到，“妇德尚静正，妇言尚简婉，妇功尚周慎，妇容尚闲雅”。这个讲得就简单，但是我们一下就能懂。 妇德崇尚的是静正，静是安静，安静也是一种德，真的是德。人之所以能安静，因为她的心是定的。《大学》讲的“定而后能静”，她心守着纯一，她就能够做到清贞，她心是静的，她没什么可想，只守着正道而已，没有那些乱七八糟的念头，这能安静。正是她心地纯正，没有那些邪思、邪念。尤其是妇女在怀孕的时候，静正一定要讲求。像文王的母亲太任，在怀孕的时候真正做到眼不看恶色，耳不听淫声，口不出傲言，心地永远保持着纯净纯善，静正这个妇德她做得很完备，所以生出文王这样的圣人。这是胎教，你看周朝开国的时候就已经有胎教，三千多年前了。胎教奠定一个孩子先天之本，母亲能够有妇德，这是关键。 我妈妈曾经遇到过一个朋友，提起这么一件事，说她那个同事的小孩，小学三年级，是个女孩，小学三年级就会写纸条给男孩子说“我爱你”。这就麻烦了，小学三年级的女孩就干出这种事情来。结果这事情谈出来之后我妈妈就问她，说这个做母亲的是不是在怀孕的时候很喜欢看那些情爱的片子？她说：“你怎么知道？”胎教。你爱看这些，对胎儿就直接的教化，教他什么？教他卿卿我我，你情我爱，所以她小学三年级就会写情书了。这是母亲静正没有了，这孩子就容易受污染。因为她先天已经受了这样的熏习，后天很容易跟污染源接触上。这是举一个例子。如果是母亲希望自己将来这个孩子能够成大器，在怀孕的时候那就要对妇德尤其重视才对。 四德里面第二个是妇言，女子讲话以少为美。“简婉”，简是少，《弟子规》上讲的“话说多，不如少”，说得多就错得多，少的话反而显得高雅。婉是婉转，很多话不要直裸裸的说，要委婉一点，特别是女性，有一种含蓄的美，这就令人敬重了。 妇功就是讲工作，多半在家里面，这些所谓女工。古时候以纺织，以做饭菜等等这些工作为主。不管做什么工作都要周慎，周详谨慎。你看这不就是讲《弟子规》吗？《弟子规》专门有一章是谨，就告诉我们做事要周慎。 妇容，容貌要娴雅，不一定要浓妆艳抹，淡雅一点反而显示她的气质高尚。 这四德当中，针对现在社会，清贞这一条特别要指出。现在社会是开放时代了，往往男女之间对于这种所谓贞洁，观念非常淡薄。像我母亲告诉我，她们那个年代的人，在大学里面都不会有谈恋爱的。真的，大学里面如果谈恋爱就开除了，不许谈恋爱。那我们这一代？中学里面不准谈恋爱，大学就没办法了。中学里面，像我过去在广州念中学，华南师范大学附中，那也是明文规定，如果要谈恋爱，即刻警告。如果是警告几次之后还不改正，立刻就退学开除了，所以那时候都是规规矩矩的。现在小学谈恋爱都没人管了，就可以看到世风一代不如一代了，这种清贞的观念愈来愈淡。而其后果那就是跟这里讲到的“清则身洁，贞则身荣”正好相反，这个洁没有了，就变得污浊，荣没有了就变得卑劣。尤其是女性，在这个问题上如果自己不注意，那真的是自己最吃亏。对于两性的关系不检点，那女子受损害要多，自己名声不好，对自己身体也是一个大的摧残。 有报道，现在未成年女性堕胎的问题很严重。其中有一位妇产科的医师，她从事妇产科工作三十年，接触到各种类型堕胎的人，数不胜数。这些女子绝大多数都是对于男女之间交往不慎重。她举出一位女子，她是公司的职员。她在十八岁就跟同学早恋，到十九岁就堕过一次胎。结果那次堕胎大出血，失血性的休克，这个男友感觉到不行，人命关天，于是才 通知 关于发布提成方案的通知关于xx通知关于成立公司筹建组的通知关于红头文件的使用公开通知关于计发全勤奖的通知 她的父母。父母来看到自己的女儿，在医院里面生命垂危，很痛心。后来好不容易把她抢救过来了，结果半年之后她又怀孕了，又去流产。此后不久又怀孕，那时候就想跟男友商量结婚，但是男方又不答应，只好又去做流产。可是这次流产让她痛得死去活来，手术之后子宫出血不止，到医院检查，诊断为盆腔炎，子宫体炎。后来她家里的钱都拿来治病还不够，找她男朋友要钱，男朋友不给。结果这男朋友就跟她了断了关系，另觅新欢。她自己非常的痛苦，精神上、肉体上都受到摧残。当然这位男朋友固然是不仁不义，他会有报应。但是我们总是要反求诸己，还是自己对于清贞的这种立身之法没有注重，太随意了，结果自己自食恶果。 这个妇产科医师还有一个例子，是一个十五岁的初中生，也是早恋，发现怀孕，家里人都不知道。结果因为她自己害羞，不敢告诉家人，自己就随便找一种流产的药自己服用。服了药之后一直血流不止，持续了一个多月。因为流血过多，全身乏力、头昏，站都站不起来。无奈最后父母把她送到医院去检查，发现子宫有残留，就是她曾经怀过孕。家长感觉到非常吃惊和无奈，痛心得哭都哭不出来，这么小的孩子就已经因为流产而得了妇科病。 这是举出其中两个例子来说明清贞多么重要，自己真正要在品性上好好把持住自己，那才能够身洁身荣。身洁至少你是健康的，身心都健康。身荣是什么？你没有羞辱，没有感觉到愧疚的事情。品德得到完美无缺，这是人生最值得庆幸的事情。 下面我们来看“立身章”第三段，第三段是讲威仪，这也很重要。 〖行莫回头。语莫掀唇。坐莫动膝。立莫摇裙。喜莫大笑。怒莫高声。〗 “行莫回头”就是行步走路不要随便回头。一边走路，一边往后看，前瞻后观这个很失威仪。尤其是女子，女子如果她能够心单纯，守正，自然而然她就有这种威仪。反过来，如果是她的身体不正，走起路来到处看，你就知道她的内心肯定是不单纯。诚于中而形于外，从外表你就可以看透她的内心。你看看佛门里面真正的修行人，走起路来眼观鼻，鼻观心，目不斜视，专注，这种修持才叫高贵，所以出家修行人称为是人天师表。女子的这种威仪也能够得到人神恭敬。 “语莫掀唇”是讲话不要把两片唇掀开露齿，这个威仪就不好看了。所谓讲话言不露齿，笑不露齿，这是讲话的仪容。 坐的时候不要摇膝，两个膝盖要定，这跟《弟子规》都是相同的，“勿摇髀”。你想想一个人要是坐的时候两只腿一直在那抖，在那摇，很难看，你也知道这个人内心七上八下，心浮气躁。内心真正安静的人，他的身体一定就会定，这都是很好的威仪。我们自己学了之后要这样去练习，通过把身体定下来也把我们的心定下来，这不就是修行吗？这就是立身。 站的时候，因为女子都穿裙，摇裙，左右摇，看起来很轻佻，而且也站得不稳。所以要站有站相，坐有坐相。 如果这四条做不到，走路的时候老是回头看，东张西望，讲话的时候露牙，坐的时候老是摇腿，晃来晃去，特别是《弟子规》上讲的不能够箕坐，特别是女子，坐的时候双腿并拢，不能张开，站立的时候左摇右摆，这都不是贵相，贵相正好跟它相反。所以要切记，你一人的修养品性全在你的言语、动作上表现出来。 “喜莫大笑，怒莫高声”，欢喜的时候不要大笑，否则就真的很失威仪，特别是女子。男子这样大笑说得过去，还有点豪爽劲儿；女子大笑，学男子那样豪爽，那就不美了。一个人她有涵养，心是定的，欢喜她也不会过分的欢喜，发怒也不会怒形于色。当然最好是内心不要发怒，发怒是瞋恚心，这要断烦恼。 《礼记》里面讲的圣人治人七情，把七情六欲降到最低，这样你的学养功夫就深了。七情是什么？喜怒哀惧爱恶欲，这七情要是过分了就不好。喜是欢喜，我们内心确实要有欢喜心，但是不能够过喜。过喜是什么？往往是外面的一些喜讯来了，你听到喜讯就非常欢喜，过分欢喜这就失态了。跟真正内心涌出来的法喜不一样，那个像流水一样，潺潺流水，它不会让你很冲动。怒，发脾气；哀，哀伤；惧，恐惧。女子往往一恐惧的时候就大叫，这也都是失威仪。这表明什么？她的涵养不够，定力不足，需要平时去修学的。所谓学问深时意气平，真正有学问有道德的人，不论男女，他的气是平和的，心平气和，他不会那样波澜起伏。发怒的时候一定要立刻化解，不能够不节制怒气。而且如果是高声大骂，那就非常的失礼，尤其是在公众场合。你想想一个女孩，在公众场合破口大骂，骂街，多难看，太不自重了。她不自重，别人就不尊重她，她自重别人才尊重她。所以这就是女子之道，不可以轻视，要谨慎去修学。 总结起来就是用一个礼字，以礼来规范自身。就像颜回终身奉行的四勿，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。你行要是回头，这是非礼就视了，不是非礼勿视。回头看什么？走你的路就好好走，专心的走。人的心专，自然就有定力。讲话的时候掀唇露齿，言就非礼了，言语的时候就没有守到礼。坐要是动膝，立要是摇裙，喜大笑，怒高声，这都是属于非礼之动。女子如果真正能守住这种妇德，这种威仪，她对于自身，对于家庭，对于国家社会都有很大的裨益。 我们都希望这个社会能够祥和，所谓“风调雨顺，灾厉不起”，人民的心地都能够和善，没有争端，那最重要的讲求阴阳之气要和谐。一般来讲男子是阳，女子为阴。阳是以动态为主，像天，我们看天空有日月星辰，都是动的，都是从东方起西方落，所以男子之德以自强不息为美。女子的这个德叫坤德，坤是大地，大地是不能动的，大地要动了就地震了，所以以静态为美，守静重要。这样阴阳才能够平衡，动静要平衡，自然就感得风调雨顺。我们看到这个社会里面基本的构成单位是家庭，家庭最基本的是夫妻，如果夫妻阴阳失衡了，该动的不动，该静的不静，动静失衡，那家里就没有风调雨顺了。你看做大地的她偏偏要争着做天，把天压下来做地，这属于什么？天翻地覆了。家庭里天翻地覆现在也都不是新闻了，为什么？就是阴阳失衡，大家想想是不是这个道理？ 所以各自守着自己的本分，天下太平，从我家开始做起。如果我不能做到守本分，不能够顺应自然，男女配天地，顺应自然，阴柔她有她自然的一种状态，不能顺应自然，肯定感得家庭当中的动荡，社会有不安，或有天灾，或有人祸。要真正使得社会和谐，我要从自身上落实女德做起，那你就是来挽救世间的，你是来消灾免难的，你就等于是救世的菩萨了。怎么做？把女德落实，你就是观世音菩萨。做现代观世音菩萨，没别的，女德统统落实就行，做世间好榜样。 我们来看下面第四段。第四段是讲男女大防的，这也是女德当中很重要的一层，清贞之要。男女之间要保持一定距离： 〖内外各处。男女异群。莫窥外壁。莫出外庭。出必掩面。窥必藏形。〗 按照古礼，男女所居住的地方要分内外，男居住在外，外庭外院，女居住在内院内庭，这也是符合自然的。最简单的，如果有盗贼进来了，那肯定是外面那层先来保护，男子身强力壮，是应该保护内庭的。所以男女分内外，男主外，女主内，这属于天然之道。这当中就一定要有别了，不能够混在一起，混在一起就乱了。古代的家庭，那都是大家庭，一个家庭往往是四代同堂，五代同堂，少则几十口人，多则几百口人都有，那要是住在一起，男女混居这就会出乱子，容易出现很不检点的事情。古时候男女五岁就要分席吃饭，更不能睡卧在一起，为什么？真的是保护孩子的清净心，这不是禁锢孩子，这是保护孩子。 我们看到西方国家里面，所谓开放的潮流，它对这一点就没有重视。孩子们从小习惯于男女混居，到了青春期之后他就会自然产生那种欲念，然后就会出现很多不检点的事情，以至于我们刚才提到的未成年少女就有堕胎现象。早恋堕胎，这都是对孩子一生的残害。所以古人的这种礼节真是科学，真是为孩子一生着想。古人讲的，所谓“百善孝为先，万恶淫为首”，如果一家里面出现了淫乱的事情，那这一家一定会有恶报，万恶淫为首。淫心也会滋长其他的恶念，所以男女大防非常的重要。 过去，走路都是男左女右各不相犯，男的走在左边，女的走在右边，这叫“男女异群”，不在一起起居生活，所以大家庭，几百口人都不乱，都很有规矩，这真的是它有内外礼法。 女子“莫窥外壁”，没事的时候不要在窗户上东张西望，这是好奇心，想看看外面的世界，这样是什么？把心散出去了。中国古代圣贤学问没有别的，都是在让我们收回妄心。孟子讲的，“学问之道无他，求其放心而已”，放心就是心散出去了你把它收回来，一切的行持都是帮我们求其放心，收心。收心，心专注了，你才有定力，你才能开智慧，成圣成贤也都是从收心来做起的。如果是女子老爱在窗户上张望，那也会引来一些不必要的邪缘。 “莫出外庭”是不出外面的庭院。一般情况下，没有事女子不出门。为什么？女子为坤为地，所以守静。女为阴，一个房子屋里是阴，屋外是阳，女子少出门这也符合天道。 当然有时候办事也要出外，出外门庭，特别现在女孩子也要去上班了，也要出去做事了，这一条我们就要更符合现代社会，这表示我们的心地一定要往内收，不要随着外面外境去转，出外庭时一定要“出必掩面，窥必藏形”，这是把我们自己的心收住。 我每天来协会这里来讲课，来听课，都走过十分钟的这条路，香港的外面是灯红酒绿，花花世界。走过这条路，我们自己就要注意收心，在这里听经闻法，有一点清净心了，出去外面看到闪耀的霓虹灯，看到这些男男女女，你这心往外跑了，那你这一天清净心功夫就全没了。现在这个社会污染多，要懂得自己保护清净心。掩面藏形那是一种做法，关键是我们懂得它的精神，保护自己的清净心。掩面藏形也是保护自己不要遇到邪缘。这王相注解里面讲到的，“隐蔽其形，无使外人得见其身”。这一点阿拉伯的女性她们做得很不错，你看很多阿拉伯国家女性她出门都要围上一个围巾，甚至裹得很厉害，只露两个眼睛的。我曾经就问过伊斯兰教的同仁们，为什么女子她都要裹着头巾，甚至蒙着面，有什么道理？他讲的就是这个道理，“掩面藏形”，保护其身。如果你穿着很暴露，那会引起一些不正之人的非分之想。现在不少女性，年轻的女性穿着特别暴露，袒肩露背，这是什么？不善于保护自己，往往容易招致邪缘。本来社会都是挺安定的，但是偏偏穿得那么暴露，去诱惑别人，这不等于是让社会增加动乱？这个不是美。美是什么？清贞为美。 男女异群，男女有别，当中也体现到服装上，男子穿男子的服装，女子穿女子的服装，这也要有别，不能够男不像男女不像女，这就不行了。《吕新吾闺范》当中说到，在历史上，假如有一个时代，男女穿着装束是一样的，这往往会出现动乱。他举了一个例子，说夏朝末年夏桀这个皇帝，他宠爱妃子妺喜。妺喜是一个美色人物，让夏桀天天神魂颠倒。据记载妺喜就是很喜欢穿衣戴帽，穿戴男子的服装，而且很喜欢过问政治，她常常左右夏桀的决定，夏桀因为宠幸她，所以就听她的话。她不安心于后宫生活，穿男子的装束，影响当时的政治，结果夏朝就崩溃于夏桀手上。 在春秋时代，齐国齐灵公也是，他有一个很古怪的想法，他很喜欢看到妇女穿男子的衣服。于是他就下令让自己的后宫这些妻妾们都穿着男子的服装，戴男人的装饰。结果上行下效，满城的女子都穿上男装，男不男女不女，见了面都不知道他是男是女，男女无别了。结果社会就乱了，齐灵公看了也很不顺眼，于是就下令民间的女子不准穿男装，但是准许自己宫廷里面的女子穿男装。结果下了令没有人听他的，因为你自己都不这么做。结果他很生气，就下令凡是在路上见到穿男装的女子，可以把她的衣服给撕裂，给她难堪。虽然这种强制的命令下去，还有一些女子她不怕凌辱，她还是穿着男装。当时宰相晏婴就知道这样强迫不行，于是向灵公建议，若要禁令通行最好要从宫内做起。最后灵公只好下令让宫中的妇女也都改回女装，民间的这种不正之风也就自动绝止了。 所以男女异装这也是属于男女有别。服装也是一种潮流，面对潮流我们要想到它对于人的品性修养会不会带来好处。如果是有好处的，我们应该提倡；没有好处的，我们应该从我们自己身上禁止，我们自己先做个好榜样。我们的穿着属于妇容，大方得体，绝没有那种暴露的服饰，这是自重，希望能够带起优良的社会风气。要改变风气，必定是从我做起。现在普天之下讲女德的很少，在这个社会里面提倡女德的人确实不多。现在真正还能找到一个志同道合的，是大连的一位陈老师，她也在讲女德。她跟我讲，所到之处对于女德都是没有什么认识，非常陌生。我们要提倡女德的学习，女德的落实，先从我自己做起，慢慢来改善社会风气。 我们再看下面第五段： 〖男非眷属。莫与通名。女非善淑。莫与相亲。立身端正。方可为人。〗 男子如果不是兄弟至亲的，虽然有什么联系，但是在言语交谈之间，按照古礼女子是不跟他通姓名，所谓男女有别，保持距离。这种礼反而是互相的尊重，过于亲密反而就不尊重，而且会引起一些可能的问题，对这一点古礼要求得非常严格。现在很多是事业型女性，当然要出来工作，交往当中递一个名片，这是时常有的，当然这个也是未为不可，但是保持一定的距离这是有好处的。 有一个这样的故事，是在周朝末年，楚国楚昭王的夫人叫贞姜，她是齐国齐侯的女儿，这个女子非常有女德，特别是清贞这方面，对于跟男子的交往非常的注意，保持距离。有一次楚昭王出游了，把自己的夫人贞姜留在了一个水台上。在离开她之前跟她约好，“如果是有人回来叫你走的话，说他是代我来叫你，那你必定要看这个信符，这是代表我的，如果不是带着这个符来找你，那你不要跟他去”。后来江里发大水了，差不多要把这个水台给淹没了，楚昭王这时候赶紧派人去迎接贞姜，可是匆忙之中忘了拿信符。来接的人没带这个符，怎么说贞姜都不肯走，说“江水来了”，“江水来了，没有这道符，我跟夫君已经约好了，没有这个符谁来叫我都不走”。结果后来大水淹没水台，贞姜也就被淹死了。 她的这种做法我们姑且不论，可是从她的存心上我们去体会，这位女子把贞洁、把诚信看得比生命还重要。这个女子后来谥号是贞，贞姜就是清贞、贞洁的贞。虽然这种做法可能在现代社会里面不太可能，但是对于这种能够重信轻生，重贞洁轻性命，这种精神我们是应该赞扬的。孔子孟子提倡的，所谓杀身以成仁，舍生以取义，为了仁义之道，生命都可以舍弃。那我们现在知道了，学佛懂了，人的生命绝对不是这一遭，生生世世都不知过了多少生，无量生。生命虽说是可贵的，但是比起道义来，道德仁义更可贵。能够为仁义而死者，这种人他死后一定超升，他的生命层次提升了。古人所谓的“宁为玉碎，不为瓦全”，就是这个道理。 我们再看下面说“女非善淑，莫与相亲”。刚才是讲跟男子的交往要保持距离，不是眷属都不跟他通名。过去讲的那真是非常严格，你说通名都不通了，那再进一步交往肯定不可能。现在自己的分寸要懂得掌握，不能够过于亲密。即使是女子，我们也要有所选择，这是选择交友。孔子在《论语》里面讲的“无友不如己者”，不要跟不如自己的人交朋友。为什么？因为我们如果跟她交友就是向她学了，就会影响到自己的德行。我们应该跟仁人君子来交朋友，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。不交朋友不是说不跟他来往，在礼节上我们不能缺，但是不跟他学习，不跟他亲近，保持距离。《朱子治家格言》里讲，“三姑六婆，实淫盗之媒”。三姑六婆是讲那些不是善淑的女人，不贤善，不是淑女，这种人往往是淫盗之媒。《水浒》里面就讲到，武大郎的太太潘金莲跟西门庆勾搭上了，中间就是有一个婆子做媒人。这个潘金莲是跟这个婆子先认识，最后就走上这个邪路。所以是什么？你跟那些不三不四的人交往，跟他们亲近，所谓“近墨者黑”，所以交友不得不慎。现在讲求女德的人不多，我们真正有心学女德，一起学女德的人可以交朋友，慢慢去影响别人，不要被人影响，这个重要。 “立身端正，方可为人”。立身能够端庄正直，这才能够为人。人跟天地合称为三才，所谓“三才者，天地人”，人之所以能够跟天地合称，正因为人能够修德。这个立身端正，这就是修德，才可立于天地之间。做为女子，清贞是女德的核心，往往自己一生的名节就在于细节上的操持。 现在有一部电视连续剧，是讲虚云老和尚这一生的，叫《百年虚云》。这个连续剧非常值得看，虚云老和尚一百二十岁，这一百二十年的人生历程。其中就有一个细节，虚云老和尚在没出家之前，他十七岁就结婚了，家里给娶了两个太太，两位太太不分妻和妾，都是正室。其中有一位是田小姐，因为小的时候这些同学们都是在一起玩。当时都是孩子，玩“娶媳妇”，一位谭少爷就娶这个田小姐，结果长大了谭少爷就钟情于田小姐。但是田小姐已经被家里人许配给了萧古岩，（虚云老和尚没出家之前叫萧古岩），许配到萧家了，但是因为幼时的交往，虽然是儿戏，已经生了染心，所以谭少爷长大了就对这个田小姐很钟情，就一直想拆散她跟萧古岩原来定好的亲事，想让田小姐嫁给他。乃至后来生起来了歹念，就在外面造谣说田小姐跟他自己有染，污损田小姐的名节，结果田小姐差一点儿就自杀了，后来把她救下来。因为我讲女德，从这个故事就体会到男女有别之重要。虽然是未成年的孩子，但是家长在教养儿女的时候对这方面留心谨慎，那可以避免日后不必要的麻烦，不要污染孩子的清净心，不要污染他童真的心，这就是保护孩子。 《吕新吾闺范》里面又举了一个例子，讲到一位贞操的女子感天动地的行持。这是讲江南有一位女子，他的父亲进了监狱，她又没有兄弟去探望，所以这个女孩只好随着她的一个嫂嫂去看她的父亲。结果到了一个叫高邮的地方，那个地区蚊子很厉害，大概是夏天，蚊子非常厉害，如果不在帐篷里面休息，晚上蚊子能把人都咬死。结果这个女子跟她嫂嫂一起走路，随着一些人一起走。到晚上男子架起了帐篷，就招呼这两位女子一起进帐篷来睡觉，为了避蚊子。嫂嫂没有办法，抵不过蚊子的侵害，所以她就依从了，进到帐里头休息。但是这个女孩她说男女有别，怎么可以跟男子共帐？所以自己就单独睡在草地上。走了几天，竟然被蚊子咬到筋骨都露出来了，过了几天之后就死了。后人为了纪念她这种操守，专门给她立了祠来祭祀，这个祠叫做“露筋庙”，因为蚊子把她的筋骨都咬出来了。 现在的社会当然已经不至于像这个女孩一样被蚊子咬得这么可怜，但是我们不论其事，单看其心，这位女子可谓是贞女，有贞操，能守礼，爱惜名节。这是名节重于生死，能够为了礼义而舍掉生命，连男子都自愧不如。你说在大难当头的时候，在诱惑现前的时候，男子能够有操守，坚定不移把持正道的，这也是忠义之士。女子她也能做到这一点，跟男子比，真的操守上并不会让过男子。这所谓死都重于泰山，宁死重于泰山，不生轻于鸿毛。 我再跟大家讲一个邪淫的果报，女子淫乱，她的恶报也是很悲惨的。根据大洋网有个报道，前几年有一位二十九岁的台湾三级艳星陈某，她是二十九岁跳楼自杀，在上海跳楼。她跳楼的时候家里人拉都拉不住，眼看着她就跳了下去。这个人她在未满十八岁的时候就去参选亚洲小姐，因为未成年，她就冒着她母亲的名义去参选，最后还是落选了。证明这个人是很喜欢外表，色心重。结果后来她就去拍三级片了。之后就遇到一位台湾的富商，把她收为契女，后来就发生关系，结果又被富商给遗弃了，她当时就变得非常变态。譬如说在机场，她把衣服脱掉，大闹机场，常常会出现一些很怪异的行为，就有点像精神病一样。报道上说的，有一些人根据她的迹象，说她是被鬼附身了。因为她有时候无缘无故会打人，打男生，还自己会服一些药物自杀，后来被抢救回来。她自杀的那天，是在家里头，那是一个大厦，她住二十四楼，在二十四楼跳下去了。她自杀之前，半年之内，她住的那栋楼已经有两起跳楼自杀的事件。一个是49岁的男子，因为公司裁员失业，在这个大厦里自杀；另外一个是女士因为感情破裂而自杀；她是第三例，半年之内第三例。所以很多当地的居民都说这里是闹鬼，可能这个三级影星也是鬼附身跳楼。曾经她找人算过命，算她28岁那年有一个人生大运的开始，如果能挺得过去日子就会好过。结果这个人挺不过来。这是什么？报应。 《太上感应篇》上讲，“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。因为自己不尊重自己，没有操守，而且演这些黄色的片子，污染人心，这是罪大恶极，所以她招感了这样的报应。是不是真的是鬼魅附身？有可能。《太上感应篇》上讲，“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”。算是寿算，犯得太重了，他的命就给夺掉了。“算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之”，人人都讨厌他，“刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之”，头顶有恶星恶神，“算尽则死”。所以一个人如果没有操守，反而从事恶业，本来有好的命都会折福、折寿，我们知道死了以后一定堕三途。所以自己真正把女德做好了，那是增福增寿，而且往生到善道去。