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一生要读知的100种学说.pdf

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上传者: youhuaxiang 2011-04-15 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《一生要读知的100种学说pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含!"#$’()*",$’)*"编辑:邱枫北京电子出版物出版中心出版北京乐土文化艺术有限公司制作一生要读知的!""种学说《一生的读书计划》编辑委员会!符等。

!"#$’()*",$’)*"编辑:邱枫北京电子出版物出版中心出版北京乐土文化艺术有限公司制作一生要读知的!""种学说《一生的读书计划》编辑委员会!"#$’()#*,*!)"主编:王岳川(北京大学教授、博士生导师)执行主编:刘乐土(历史小说作家)领衔执笔:张敏杰(北京大学博士生)青海(北京大学博士生)徐江(中国军事科学院研究员)孙淑慧(北京大学硕士)康丽(北京大学硕士)隋慧娟(北京大学硕士)曾小洁(北京大学硕士)邱枫(北京大学硕士)胡轶群(北京大学硕士)徐欣(北京大学硕士)谢守江(北京理工大学硕士)好书是什么?是朋友是爱情是教堂是酒店是我惟一的财富书又是我的花园我的花朵我的蜜蜂我的鸽子我的健康和我惟一的医生。理李加林一生的读书计划!"#$"’()*,’一生要读知的种学说!!!"关于“站票”、“精神家园”和书你和每一个地球人一样从降临到尘世的第一天起就开始搭乘着一列飞速行驶的生命列车列车的终点站上悬挂着一块画有“骷髅”的站牌有些人一生下来就躺在了温暖舒适的软卧车厢里而你却是一位手持“站票”登车的旅人在嘈杂拥挤的车厢里你还找不到那张可让你容身的“座席”你手中的“站票”什么时候才能换成一张“坐票”?你的心中充满了茫然和无助在这充满了苦痛的人生之途上请为自己构筑一处飘满书香的“精神家园”吧!让书与你一生相伴!在寒雨敲窗的长夜里枕书入眠你会心静如水、梦魇不再你会变得不惑、变得不惧、变得有力关于《一生的读书计划》一个人一生能读多少本书?假设一个生命年轮有个圆的人从岁起开始读书而且此人一生中每天都要用个小时的时间来读书(据有人计算:一个具备高中文化程度的人在略加思考的状态下一个小时的阅读量约为万字)。按照此法推算这位能活岁的神童兼寿星一生的阅读量也仅为:本(每本书按照<=万字计算)。而且此人还必须保证即使在洞房花烛夜的美妙时刻亦不能忘记尚有个小时的读书“功课”还在一旁等候着他(她)截止到>年底的统计中国国家图书馆的馆藏图书为>=万册并且还以每年=A=万册的速度飞快地增长如此庞大的藏书量其在世界国家图书馆的排名也仅居第五数字:在数字>=====的衬托下就显得实在太单薄了阅读指南BC)C一生的读书计划!"#$"’()*,’一生要读知的种学说!!!"怎样才能在漫无边际的书海中“打捞”出那些不可与自己的生命擦肩而过的“好”书呢?怎样才能在稍纵即逝的人生岁月里多读几本书多读几本有用之书?在国内一流的专家、学者指导下制定一个《一生的读书计划》应该是首选解决方案!关于《一生的读书计划》的五大功用功用一:能使你用极少的资金建立一个专属于你的“袖珍图书馆”随时在你的枕边、在你的桌旁“备候”你的大驾光临。功用二:能使你拥有了一张征服“书山”的作战地图上面准确地标示着国内一流专家们为你“开列”的“读书捷径”。功用三:在国内一流专家们的合力打造下为你搭建了一处与人类“大智慧者”对话的“平台”使你能与他们面对面地坐下来倾心相谈他们或许还能给你一点意外惊喜一句“芝麻开门”的咒语为你点燃那盏神奇无比的“阿拉丁神灯”。功用四:用你最少的时间和精力迅速将许多你专业之外的其它学科知识了然于胸强有力地增加你的“谈话资本”积极有效地改善你的“美誉度”。功用五:当你读完了这套丛书你和你的家人、友人都会突然发现:你的身上增添了许多沁人心脾的“书卷气”关于“谈话资本”、“美誉度”和“书卷气”许多世界名人都将人际交往视为人生的头等学问。在人际交往中良好、顺畅的沟通是排名第一的手段“谈资”(亦称“谈话资本”)则是人与人沟通中不可或缺的“能源”。“谈资”已充当着夺取人际交往“话语权”的独门暗器!在人生舞台中一个缺失“话语权”的人永远会被众人遗忘在“角落”里更不会赢得众人的尊重(美誉度)。只有从人类经典书籍的阅读中大力提升自己的文化品味和修养(书卷气)才是修炼“谈资”这门武功的最佳路径。一生的读书计划!"#$"’()*,’一生要读知的种学说!!!"关于《一生的读书计划》的主编和执笔主编王岳川年毕业于北京大学中文系并留校任教。:年破格晋升为教授年列为“北京大学中青年学术骨干”<年列为北京市“理论人才百人工程”专家=年列为“北京市哲学社会科学委员”评审委员>年列为北京大学博士生导师年到日本金泽大学任客座教授两年年成为享受国务院特殊津贴专家。现为中国中外文艺理论学会副会长中华全国美学会高校委员会秘书长中国文化书院研究员并任复旦大学等六所大学的兼职教授。执行主编刘乐土是当代著名历史小说家曾有十余部长篇历史小说问世。《一生的读书计划》的执笔者均为国内的知名专家和学者。关于《一生要读知的种学说》在灯下捧一本书透过一缕轻舞的茶香将影响世界历史讲程的种学说了然于胸思人从哪里来想人到哪里去看达尔文被反对者丑化的漫画听萨特拒领诺贝尔奖金的笑声不亦快哉!那些令人愉快的书籍不声不响地在我们的家中占据熟悉的位置它们好像会讲话从纸上及画面上和我们倾心交谈。朗费罗一生要读知的!""种学说!"#东方文化魅力的源泉#孔孟儒家学说零零肆零零贰中国人的智慧哲学#老子道家学说!$零零叁人类艺术起源之学说#模仿说、游戏说、表现说与巫术说!##目录$’()*《一生的读书计划》总序#王岳川!!$零零壹迷信?哲学?#《周易》阴阳八卦学说!!!军事学之圣典#孙武兵家学说零零伍!道家思想的集大成#庄子的道家学说零零陆!!"#$’()#*,*!)"零零捌零零柒零壹零零壹叁零壹贰零壹壹!"#古代欧洲文明的汇总亚里士多德的思想体系中国传统医药理论的奠定《黄帝内经》的经络学说!$!$以法治国的理论根源韩非子的法家学说零零玖西方哲学思想之源柏拉图的“理念”学说体系!’#!$君权神授的理论依据“天人感应”的神学唯心学说中国古代养生学说阴阳五行学说!$$#挑战神学的战斗哲学王充的朴素唯物学说!一生要读知的!""种学说零壹肆零壹捌零壹柒零壹陆零壹伍零壹玖零贰零零贰壹!"#“人”时代的文艺理论#达芬奇和但丁的文艺学说古代欧洲的宇宙学说#托勒密的“地心说”!!$“神不灭”论的摧毁#范缜的无神论学说!中国古代文论的传世经典#《文心雕龙》的美学思想!’(封建专制的哲学化身#宋明理学学说!(!!)#空想社会主义的缘起#托马斯莫尔的“乌托邦”学说!)$近代天文学的奠基#哥白尼的“日心说”!*经典天文学的奠基#开普勒三大定律!!"#$’()#*,*!)"零贰贰西方近代哲学的兴起笛卡儿的哲学和方法论!"#零贰叁西欧重商主义思想的发端托马斯曼的重商主义学说!$零贰肆近代实验科学的先驱伽利略的实验科学思想’零贰伍近代社会契约说的启蒙霍布斯的契约理论’"零贰陆!(中国古典哲学的最高成就王夫之的唯物思想体系零贰柒现代政治经济学的创始威廉配第的价值论和分配论)’资产阶级国家思想的奠基洛克的“立法”与“分权”学说零贰捌零贰玖)#世纪自然科学的集大成牛顿的天体力学零叁零(古典政治经济学的先驱布阿吉尔贝尔的经济学思想!一生要读知的!""种学说!"#现代地质学的开创思想#赫登的“地球理论”震撼人类灵魂的宣言#卢梭的“天赋人权”思想$#零叁捌零叁柒零叁陆零叁伍零叁肆零叁叁零叁贰零叁壹$’西方市场经济理论的奠基#亚当斯密的经济学说英国经验哲学的终结#休谟的不可知论学说$!资产阶级宪法的楷模#孟德斯鸠的三权分立学说$()重农学派的理论代表#魁奈的“自然秩序”和“经济表”$(#$*"批判哲学的理论基础#康德的认识论学说!")地质学“灾变论”假说的先声#居维叶的“灾变论”!!"#$’()#*,*!)"!"#影响德国经济发展的理论李斯特的经济学体系资本主义经济危机的解析西斯蒙第的经济危机学说!!"零肆伍!$"西方军事学的奠基者克劳塞维茨的军事学说零肆叁零肆捌零肆柒零肆陆!分子物理学的杰出贡献阿佛加德罗的分子学说欧洲古典哲学的集大成黑格尔的哲学体系!’$化学发展史上的里程碑道尔顿的原子学说!(人口理论史的开端马尔萨斯的人口原理!(零肆零生物进化论的开端拉马克的早期进化学说!(!"(古典经济学价值理论的代表李嘉图的劳动价值理论!)现代哲学大转型孔德的实证主义学说零叁玖零肆贰零肆壹零肆肆!一生要读知的!""种学说零伍柒零伍陆零伍伍零伍叁零伍贰零伍壹零肆玖零伍零!"#冲击古典美学壁垒的大旗#立普斯的审美“移情说”“将今论古”的现实主义方法#赖尔的渐变论学说#$$非理性哲学的诞生#叔本华的生命意志主义#$"美国经济学派的先声#凯里的经济学说#!生命科学的创立#施莱登和施旺的细胞学说!人本学唯物主义的创立#费尔巴哈的人本学!’!(无产阶级解放斗争的指导纲领#马克思、恩格斯的科学社会主义学说!()功利社会学的先河#斯宾塞的社会学说!##生物遗传之谜的揭示#孟德尔的遗传因子学说零伍肆!!"#$’()#*,*!)"零伍捌零伍玖零陆零零陆叁零陆壹零陆陆零陆伍无产阶级的经济“圣经”马克思的经济学说!!"!#!唯心主义的超人哲学尼采的权力意志主义伟大的运动基本规律能量守恒定律!!$自然科学界的大革命达尔文的生物进化学说!有机结构理论的奠基人凯库勒的苯分子结构学说!’零陆贰小资产阶级的社会主义普鲁东的经济学说!(!(’揭开现代经济学的序幕门格尔的边际效用学说!(#新古典经济学的开创旗帜马歇尔的经济学说!$)资本主义精神的透析马克思韦伯的学术精髓零陆肆!一生要读知的!""种学说破解高级神经活动的奥秘#巴甫洛夫的条件发射学说!""零陆捌零陆柒零陆玖零柒零零柒肆零柒叁零柒贰零柒壹#!$现象学的研究导论#胡塞尔的哲学反思学说#$指向斯芬克斯之谜#弗洛伊德的精神分析学说#!开创美国经济学史新天地#克拉克的经济学说现代心理学的初始#詹姆斯的机能学派理论#’$美国海军军事理论的基石#马汉的海军军事学说#(’社会学“自己的园地”#涂尔干的理论尝试#($#’美国特色的实用主义#詹姆士的经验主义学说!!"#$’()#*,*!)"零柒捌零柒柒零柒陆零柒伍零柒玖零捌零零捌叁零捌贰零捌壹!"#现代行政管理学之始祖费尧的行政管理学说!""经典物理学说的彻底突破玻尔的原子结构学说历史研究的新思路汤因比的“文化形态史观”$#地缘政治学的重要学说“心脏陆地”学说$$$’!追问生命起源的奥秘纵观生命起源说现代科学的革命爱因斯坦的相对论学说$$#中国近代革命的行动指南孙中山的三民主义学说$!!现代语言学理论的先河索绪尔的语言学学说$#($)地质学的新纪元魏格纳的大陆漂移学说!"一生要读知的!""种学说现代空军军事理论的奠基#杜黑的空军军事思想!"#零玖贰!$!现代西方经济学的开端!凯恩斯的经济学说零捌伍零捌肆零捌玖零玖零!历史学的重要组成部分#年鉴学派零玖壹!!$“西方马克思主义”的重要流派#法兰克福学派的批判社会理论马克思经典学说的发展#列宁的国家学说!’(零捌捌博大精深的军事理论宝库#毛泽东的军事思想!’零捌陆开启现代管理艺术之门#梅奥的人际关系学说!")零捌柒存在主义的发端#海德格尔的存在主义哲学!(!!#人道主义的新阶段#弗洛姆的人本主义学说!!!"#$’()#*,*!)"零玖捌!"#宇宙演化的标准模型伽莫夫大爆炸宇宙假说零玖柒零玖陆零玖玖零玖伍现代社会学的开端!结构功能主义学派$!零玖叁法国存在主义的旗帜!萨特的存在主义学说$’零玖肆人本主义心理学的发起!马斯洛的需要层次理论$"现代电子计算机之父冯诺依曼的计算机结构!(’!(横断科学的兴起维纳的控制论学说!)(分子生物学的杰出贡献$#双螺旋结构壹零零!)#人类未来的科学预测托夫勒的未来学说!"一生的读书计划!"#$"’()*,’一生要读知的种学说!『一生的读书计划』总序读书是人的存在和精神生态的绿化。人的一生真的过得太快。当我们为日常无所不在的惯性所推动的时候是否可以“生活在别处”的他者眼光来审视自我生活的意义?是否可以通过阅读哲人的生命踪迹来反观自身生命的轨迹?是否可以在日常生活的喧嚣中给自己留一方精神的净土?这些在阅读中暂时中断日常生活惯性的意识表明了生命意义的复归和存在价值的追问。真正的人生需要文化作为底色文化的传承在于书籍文本和精神禀赋中。读书生活的独特性在于思接千载心游太玄在喧哗与骚动中保持自我思想的独立性守持人文理性的价值底线和良善心地。读书使人心理、精神、人格气质不断发生根本性的变化在思想的超越性和言说的有限性之间感到生命的飘逝性在怦然心动的阅读中体悟无边的人类忧思和生命意义的升华。读经典性的著作一定要“进得去出得来”。进去了方可寻觅家园而灯火阑珊处的风景只等待慧者。读书中生出的快意使得生命感领着本真的欢喜与虔诚、透悟与识见如此方能在溪清如许中觅到源头活水。读书有不同的境界一是被书所读不知为何而读书二是读书仅仅局限于书为读书而读书三是读书不局限于书而是成为清理思想和新思想诞生的前奏。在与书相伴的读与思中捕捉那稍纵即逝的思绪领悟“生有涯而知无涯”的意味将生命飘逝与学问累积相反相成地联结起来何其快心!读经典性的书具有方法论的意义。西学是必读之书从古希腊一路读下来会使人全面修正自己的话语系统和心灵编码并在瞬息万变潜流涌动的学界中保!!"一生的读书计划!"#$"’()*,’一生要读知的种学说!持刚正不阿的学术眼光和遗世独立的价值情怀。然而泰西语种纷繁皓首亦难穷经如果一个人一定等到精通了数门外语再思想他就有可能让自己的灵性和思考僵化在语言规则中了。因此选择最重要的外语方式进行学术资源撷取足矣。通过语言进入思想的底层重要的不是纳入哲人的结论和训示《庄子》中轮扁早就对桓公说过:“君之所读者古人之糟粕而已”。重要的是获得一种整体性思维一种穷源究底本质直观的基本学理一种进入问题的入思角度和人性升华方式。也许有时读书会令人蓬头垢面甚至“心斋”“丧我”但没有这种阅读进入的功夫就没有思想诞生的可能对西学就会终身处于隔膜和一知半解之中。在全球化中一味读西学仍不足取。大学者具有高蹈的境界和中西互动的眼光所以倡导“学无新旧、无中西、无有用无用”(王国维)。问题结穴处终归与大涤无论研读古代还是当代无论研读中国还是西方都相互关联相互促进现世虽不见用或能有裨后人关键在于关注问题的意义。因而在后殖民语境中我们在阅读古今名著时是否可以考察中西文化中哪些已经僵化或永远死亡?哪些文化变成了“博物馆文化”只具有文化考古学的意义?哪些文化变成了文明断片可以新整合到当代生活中?还有那些文化(尤其是东方文化)可以发掘出来变成对西方中心主义一言独霸的文化话语补充?成为一种“他者”的言说和对西方的质疑对话?这种对话如果不在“跨文化”之间、“主体间性”之间、“他者间性”之间进行问学的深度和推进力度就要大打折扣。在读与思中我们也许可以更深刻地感悟到:无论是读书还是被书读书都需要人这一主体才能彰显意义。我们始而信信而惑惑而疑疑而索解解而终归于悟。藏书而不读书以书为巨大的光环来遮掩内在空虚无疑是一种过分精致的矫情。读书固然重要但读书本身不是目的沉浸或玩味于渊博而终于丧失自己的独立见解甚至满足于成为“两脚书橱”是难以提出真正的有思想创建性的观点更难以形成真正的思想体系。读书是超越的前提是自我思想诞生的产床。思想者的阅读永远是创造式阅读理解并领悟他人思想同时又能将那些书中思想!!"一生的读书计划!"#$"’()*,’一生要读知的种学说!的正反面问题及其有限性逐一审理清楚绝不屑于把他人的思想碎片作为自己的思想坐标读书是传递思想之途越来越远去的历史传统仿佛也在现代化进程中变成了“他者”失去了“根”而浮在“平面”上的人们需要读与说的精神资源播撒以寻找着精神的安顿处读书是对话读书这一生存方式就是在思想言说和追求大道的生命过程中在不断创造的“同一心境”中与人类优秀文化艺术和思想大师对话与古今中外优秀的思想家对话在这一点上我们需要传续苏格拉底和孔子优良的对话传统读书是生命意义的提升“生生之谓易”这个世界总是在不断变化但是变中有不变者不变中有以精纯之思导向世界发展的新的可能性于是世界伦理与本土伦理、身体伦理与精神伦理互为表里方能在生养死葬的大地上成为良性发展的文化精神场域使我们有可能在读与思中凝神静思返身求己在言说中见证心性寻求精神共鸣。大型丛书《一生的读书计划》可以说是一“座”由专家学者精心“设计、施工”的“袖珍图书馆”将人类有史以来极重要的著作、历史名人、历史大事、历史名址及人类的伟大艺术品(名画、建筑等)、伟大学说、伟大发明都加以集中推介并以图文并茂的形式展开令人玩味的历史画卷使人在较短的时间内迅速从非专家的身份跨学科地读知人类千万年沉积下来的“各科”优秀智慧使人在阅读沉思过程中获得出入历史并反观当今世界的清明理性以及知古鉴今的精神超越式的思想愉悦中。如此善莫大焉。是为序。年金秋于北京大学(北京大学教授、博士生导师)!!"好的书籍犹如那纯洁高尚的少女。她不会把自己的心奉献给追求她的每一个人。她会有意回避人群中冷淡无情的目光只有在爱情的烈火中才逐渐摒弃自己天赋的执拗与矜持只有在坚贞不渝和有献身精神的忠实情侣面前才吐露自己的衷肠也只有当自己的情人通过了水和火的种种严峻考验之后才把自己完整地献给他。费尔巴哈作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划迷信?哲学?推荐理由说到《周易》有人会说这是一部史书是我国最早的经典著作之一位列“五经”之首对中国乃至世界都产生了巨大的影响也有人认为是一部哲学著作它包含了朴素的唯物论和辩证法思想然而更多的人会说它是一部讲阴阳八卦、宣扬迷信的占卜用书。实际上它是影响中国传统文化的一种重要学说。学说发起人周文王、周公。学说发起时间殷末周初。背景搜索春秋时就有“周易”的提法。在《春秋左传》这部史书当中多次提到“周易”但从当时人们运用的“周易”看包括六十四卦的卦画(符号)卦爻辞。战国时以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》、《易传》并称为《易》。西汉以来汉武帝为了加强中央集权制采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议把儒家著作称为“经”《周易》和《易传》被称为《易经》或直接称为《易》。自此以后《周易》、《易经》、《易》常常混用其实它们的含义是一致的都是指六十四卦及《易传》。有的学者为了区分《周易》经传之不同称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》称注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》。零零壹穷则变变则通通则久。《周易》!!"一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"按照传统的说法《周易》成书是“人更三圣世历三古。”《周易》成书经历了上古、中古、下古三个时代(即所谓“三古”)是由伏羲、文王、孔子三个圣人先后共同完成(即所谓人更三圣)而不是一个时代、一个人的作品。但这种说法也有许多问题比如:伏羲画八卦只是一种传说没有实证文王重八卦、作卦爻辞的说法也有问题因为《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实孔子作《易传》的说法也有分歧这是因为在《易传》中有“子曰”之称而“子曰”是学生对孔子所说的话的尊称。现在我们一般认为《周易》六十四卦及卦爻辞成书于殷末周初反映了殷末周初文王与纣之事其重卦出自文王之手而卦爻辞是周汉天文气象杂占帛画。这是西汉初年写成的有关天文星象的占卜书以根据气象变化进行占卜为主要内容也穿插天文范围的彗星和其他星象共有条占卜每条都配有示意图。!!"作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划公所作。《易传》是孔子后学者根据孔子讲《易》时的记录加以整理、补充、润色而成的体现了孔子的精神反映了孔子儒家的思想。从《周易》产生以及早期应用看《周易》是一部筮书。在早期中国社会由于生产力低下科学不发达先民们对于自然现象、社会现象以及人自身的生理现象不能做出科学的解释就把它们归结为不可知的神秘力量因而就产生了对神的崇拜认为在事物背后有一个至高无上的神的存在它支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后就萌发出一种欲望试图借助于神意预知突如其来的横祸以及人类自身行为所带来的后果以达到趋利避害的目的。基于此他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法《周易》就是其中成果之一它和夏朝的《连山》、商朝的《归藏》合称“三易”都是卜筮之书。《周易》产生后很长一段时间主要用于占卜为人们的行为提供指南。在《春秋左传》和《国语》中就记载了))个运用《周易》占卜的事例。从《易传》对《周易》的解说看《易传》注重《周易》的占筮功能反复强调学好《周易》可以知死生之说、幽明之故、鬼神之情可以断天下之疑、通天下之志、成天下之务并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意、立于不败之地的法宝。同时在《易经》中包含了比较完整的占卜方法大衍法。汉以后《周易》的性质有所变化它一方面保留了原有占卜的性质另一方面也延展了新的功能。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理尤其经过《易传》的解释和发挥其哲理化程度达到新的高度《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因《周易》得到了汉代统治者的青睐由原来的卜筮之书而成为官方治国安邦、修身养性的哲学之书被称为五经之首大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域变成了统治者治国的理论根据。自此以后《周易》包含了二重性:一方面在历代统治者加封之下其理论指导作用日益显露和光大另一方面民间术士不断更新、完天行健君子以自强不息。《周易》!!"一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"善筮法体系。一直到今天《周易》的二重性还是十分明显。学说内容《周易》古经分为上下两篇上篇卦下篇卦共:卦每一卦六爻共爻。《周易》每一卦有六爻即六个符号六个符号由两部分组成即上卦和下卦上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。所谓八卦即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑它象征着八种自然物:天、地、雷、风、山、泽、水、火。八卦符号两两相重构成了《周易》六十四卦卦画。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦古人称八卦为“经卦”称六十四卦为“别卦”。《周易》中每一卦除了卦画(符号)外还有卦名(对卦画最简要的说明它是这个卦的主题)、卦辞(对一卦六爻总的说明)、爻辞(一卦六爻每爻都有一个意思表达这个意思的文辞叫做爻辞)一共四个部分组成。《易传》是现存最早、最系统的注释《周易》的著作它从抽象意义上对《周易》做了注释即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。从整体上对《周易》六十四卦加以排列和说解揭示了卦与卦之间、卦象与卦辞之间、爻象与爻辞之间、卦与爻之间的内在联系使《周易》六十四卦由原来的散乱不堪变成了一个有机的、具有一定逻辑性的相互联系的统一体。《易传》发挥了儒家伦理传统从社会、人生道德角度注释《周易》使《周易》变成一部道德修养的书。《易传》对《易》的体例(如卦象、爻象、爻位等)做了详细说明而且还保留了中国古代原始的古筮方法大衍法对我们研究《周易》体例、筮法的起源有很大意义。《易传》共有十章包括《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《周易》书影。!!"作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划一、《周易》的唯物论观点《周易》把人们在自然中经常接触的天、地、雷、风、水、火、山、泽的八种物质作为产生世界万物的根本即八卦。《易传系辞下》:“古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦。”由此看出八卦并不是智者随心所欲杜撰的产物而是对宇宙间事物的一种简单说明和概括是对客观世界的一种朴素的认识只不过借用符号的形式将这种认识表达出来。八卦之中又以天、地为最根本其他六种是天地产生的。其本源是所谓“一”由“一”自身的变化而发展为“八”天、地等八种东西相互矛盾相互排斥而产生宇宙万物。这就是说由“一变”生“二”“二变”生“三”“三变”成“八”“八卦”发展为六十四卦六十四卦又发展为三百八十四爻。《易传序卦》说:“有天地然后有万物有万物然后有男女有二十八宿衣箱。这个衣箱在曾侯乙墓出土箱盖正中绘有北斗环绕北斗依次书写二十八宿的全部名称和四象中的仓龙、白虎。将二十八宿与北斗相配合是中国黄河流域现象所独有。地势坤君子以厚德载物。《周易》!!"一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错。”宇宙生成有其内部的规律性因此六十四卦凡相邻的卦都必须保持生存的依赖的关系。乾为天坤为地天地相交生万物故乾、坤两卦居六十四之首其次是屯卦屯有万物始生之意再次是蒙卦表示万物蒙生处于幼稚阶段又再次是需卦表示等待因为任何事物的发展都有待于时间的演进最后是既济和未济两卦表示事物是无边、无尽、无限的。用物质性的东西来说明万物生成这说明了《周易》含有朴素的唯物主义观点。二、《周易》的辩证法思想中国具有非常深远的善于辩证思维的传统而《周易》正是其最初的源头。八卦是由“”和“”两个具有对立性质的符号排列组合而成的这表明《易经》试图用两个对立性质的符号以及它们之间的排列组合来概括自然界和人类社会的种种现象说明天地万物由阴阳矛盾对立面而生出无穷的变化。所谓“易有太极是生两仪”、“有天地然后万物生焉”。这是以理论思维方式来掌握世界的开始这个开始包含着朴素的辩证思维的因素。《周易》用变化来观察不同事物之间的相反相成并认为某一事物发展到一定程度又会过渡到“物极必反”的对立中去。《周易》认为天地间一切事物都是变化的“穷则变变则通通则久”。所谓“穷”就是事物发展到顶点“变”就是由顶点向反面变化“通”就是变为反面之后又开始新的发展“久”就是说明有这些变化过程之后才能长期存在下去。这具有朴素的辩证法思想。《周易》朴素的辩证法思想还可以从它的基本哲学范畴里得到体现。太极是《易传》的重要范畴语出《易传系辞》:“是商镶绿宝石铜钺。造型及做工都十分精美。!"!作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划故《易》有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业。”从这段话本身来看太极一方面与二仪、四象、八卦一道作为筮法的一个基本范畴用来指称大衍之数或奇偶未分状态并作为六十四卦的最初根源。《易传》把太极看成是天地所以产生、存在、发展和变化的根据。《易传》认为卦爻象都处在不停的变化之中而且其变化是有规律的但其变化的根由在太极由太极生出乾坤乾坤二卦相互推移又生出其他的六十二卦其卦象虽有形但其变化的规则是无形的。阴阳是我国古代哲学的重要范畴之一也是《易传》最基本的哲学范畴是易学哲学的核心。《易传系辞》指出“一阴一阳之谓道”《易图》书影。有天地然后万物生焉。《周易》!""一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"把阴阳提到道的高度上。一方面它把易理概括为阴阳。例如:从卦画上讲奇偶二数阴阳二爻乾坤二卦等都是一阴一阳。而就乾坤以外的各卦来讲也都是由阴阳二爻组成同样是一阴一阳八卦中的六个子卦也都是相互成对一阴一阳。六十四卦从总体上来看它是由三十二个对立面构成的同样体现为一阴一阳。《易传》把阴阳当成事物的性质及其变化的法则它把许多具体的事物包括自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义。从自然现象看它以天为阳以地为阴日为阳月为阴暑为阳寒为阴明为阳暗为阴昼为阳夜为阴。《易传系辞》指出:“天尊地卑乾坤定矣日月运行一寒一暑。”“乾阳物也坤阴物也。”从社会现象方面看它又以男为阳以女为阴以君为阳以民为阴以君子为阳以小人为阴。所以它讲“乾道成男坤道成女”。另外它还对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释并赋予其阴阳的涵义如刚柔、健顺、进退、辟开、伸屈、贵贱、高低等等。《易传》认为无论是社会生活还是自然现象都存在着对立面而这个对立面就是阴阳。当然对立着的这些事物并不是静止不动的而是运动变化的。如“刚柔相推而生变化”“一阖一辟谓之变往来不穷谓之通”三、《周易》的道论《周易》提出了“道”但没有展开对“道”的充分阐述。总的来讲《周易》之道包含了天、地、人三道他更进一步把这三道的内容概括为一个“一阴一阳之谓道”的更高的命题在这个命题中已经超越了天、地、人三才之道的分别而是对包括人类在内的整个宇宙的最高统一性的把握。《系辞传》中说:“一阴一阳之谓道。继之者善也成之者性也。仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣。显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧。”在这里阴阳的对立统一被概括为最高的道的内容它把天地之道和人道统一起来了。一方面《易》之道同于天地之道它是无情意的它创生万物和人类!"#作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划但不像圣人那样有济世忧民的仁心它只是无情意、无造作的自然化生。另一方面《易》之道又包容了人道它是人道的基础和前提人是天地的产物人道同于天地之道这是性中所有“成之者性也”但人类作为能动的主体要继善成性顺应自然又踵事增华创造出有情意、有仁爱的善的世界这正是人道精华之所在。在中国哲学史上第一次把道器作为范畴联系起来的恐怕就是《周易》了。《易传系辞》讲“是故形而上者谓之道形而下者谓之器”。这为中国古代哲学对道器问题展开讨论奠定了基础。《周易》的道器之辨体现在三个方面:一是作为天地起源的道及其相应之器如“一阴一阳之谓道”这个“道”是无形的由它滋生、派生出有形的万事万物则是有形之器。它们都是具体实在的东西。二是规律法则之道及相应之器如“乾道成男坤道成女”“《易》与天地准故能弥天地之道”这些道指的是天地、阴阳交换、运行的法则与规律也是无形之道。与之相对应的器也是一些具体的事物如天、地、雷、柔刚相推变在其中矣。《周易》司南模型。司南由青铜地盘和磁勺组成。地盘中心的圆圈内凹放上磁勺盘面分层次铸有十天干、十二地支四卦标示二十四个方位。静止时由于地磁作用勺尾指向南方。!"#一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"中国的古人很早就喜欢占卜未来他们烧烤这块甲骨再以甲骨因烧后而出现的裂缝的走向寻找答案。雨、风等万物。这些规律与法则是寓于万物之中的即所谓的道在器中。三是道德之道及相应之器。这类道指的是伦理道德是当时统治阶级所必需的伦理规范包括仁、德、义、礼、顺、信等。同道德之道相对应的器指的就是当时的社会制度与社会关系。《易传》虽然并没有对道器问题展开更深层面的讨论但是它指出的道器范畴成为历代哲学家讨论的热门话题从而使我国古代关于道器问题先后出现了器体道用、道体器用、道器统一等重要观点。影响与传播《周易》吸收了当时自然科学上的天文历算的成就以及在社会生活中经常接触的复杂现象并对这些现象做出解释和说明。它涉及到天文历算、地理、生物、伦理、道德、哲学、政治、历史等诸多方面内容之丰富已不能简单地用卜筮之书或哲学典籍等术语来概括了。自问世以来《周易》已经过了数千年如今仍有很多人在谈论《易》。有人认为《周易》开创了世界数理哲学的先河也有人认为它是开创世界数学史上二进位制的始祖。《周易》对中国哲学、文学、史学、美术、传统中医学甚至现代自然科学、企业管理方面都曾产生过或大或小的影响。不少人利用《周易》中的卜筮元素来解梦、测字、算命等从一个侧面也说明了《周易》在中国民间绵绵不断的感召力。专家点评玄妙精深的《周易》是我们的祖先留给后人的一份珍贵的文化遗产。它的宝藏还有待于人们继续求索、挖掘使它发出更加璀璨的光芒。!"#作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划中国人的智慧哲学推荐理由在中国以老子、庄子为代表的道家思想是与以孔孟为代表的儒家思想并驾齐驱的两大派别道家思想影响不可小觑它对中国传统文人的浸染已经深入到了骨子里。中国文人都讲究儒道并用“外儒家而内释老”从政出仕以儒家思想为准则而修身养性则以道家思想为寄托这是中国古代文人一个很普遍的现象。所谓“达则兼济天下穷则独善其身”正是儒、道两家有机融合的一种微妙关系。学说发起人老子。学说发起时间春秋战国时期。背景搜索道的本义只是道路到春秋以后“道”字才附上玄学的意味因而产出许多解释。最初的解释是宇宙运行的规则便是道凡宇宙间一切现象都是道的具体体现。造化是道的异名。道的威力非常大万物如果顺应它便是有造化就是说万物生灭的程序不乱各依着应该经历的程序该生的时候生该灭的时候灭彼此该发生关系的时候发生关系该互相拒绝的时候互相拒绝。天灾人患便是没造化。不当病而病不应老而老不该死而死便是没造化便是无道。道家与儒家所讲的道的不同处在于前者所注重的是阴阳柔刚之道后者是仁义之道。儒家也承认人是“共天地之德”是“与天地合零零贰功成名就身退乃天道也。)中*老子!"#一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"南宋老子坐像。此像位于福建泉州是由一整块岩石雕琢而成。其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶”。所以在《庄子渔父》里假托孔子的话说:“道者万物之所由也。庶物失之者死得之者生。为事逆之则败顺之则成。故道之所在圣人尊之。”仁与不仁义与不义是对于道的顺或逆的行为儒家所注重的只在这一点上所以只讲人道。子贡说“夫子之言性与天道不可得而闻”这或者是因为孔子看天道近乎神所以不说吧。《论语》里所讲的道多半是属于人的。我们也可以说儒的所谓道多从规则方面看道家就多从理性方面看。虽然如此道儒二家都承认顺应天道为善好像天道是有意志或能感应的存在简单地说也可以称它为天或天地。道家在起源的顺序上比儒家略晚。春秋时代世风日下时局混乱。儒家见周室衰微礼乐崩废期望着把它们复兴起来。道家以为礼乐崩废不是坏事最要紧的当是顺应自然之道。儒家称尧舜道家便假托黄帝。司马迁在《史记自序》里引司马谈谈论道家的话说:“其为术也因阴阳之大顺采儒墨之善撮名法之要。”可以看出道家是后于儒家出现的。学说内容老子是中国春秋时期伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。关于老子其人《史记》中引用了三种不同的说法一说他是周王朝的“守藏室之史”姓李名耳字聃年代稍早于孔子据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题一说老子可能就是楚国的老莱子与孔子同时一说战国中期周室有位太史名儋有人认为他就是老子。老子所处的时代正是列强争霸、民不聊生、社会动荡的春秋战国时期他厌恶所谓的仁义礼制认为这是束缚人性的枷锁。他对周朝的政治制度也很是不满对功利及人际关系感到厌烦和绝望于是他试图摆脱人世的功名利禄追求与世隔!"#作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划绝的“自然无名”的生活和精神境界。同时老子以深邃的思考和批判意识审视人生、社会、天地之道形成了以“道”为核心内容的哲学体系后世也称之为“老学”。《老子》一书的形成年代也众说纷纭有人认为它应当早于《论语》或大致与之同时也有人认为它甚至迟于《庄子》。把我们看来老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲并一直有些关于他的故事和言论流传这些言论可能就是《老子》一书的雏形其年代大约与《论语》相近大约是在战国中期又有人对这部书加以增补形成了今传《老子》的面貌故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。这书是用韵文写的用韵规则与楚辞相近它的作者应当是楚人。李聃世称“老子”春秋末期的思想家、道家学派的创始人《道德经》是他留给后人最珍贵的著作图为帛书《道德经》。天下万物生于有有生于无。《老子》!"#一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"《老子》是一部以政治为中心的哲理著作也牵涉个人立身处世的准则。但书中把两者和自然性的宇宙本质“道”联系起来所以“形而上”的特征很强。在政治方面《老子》主张“虚静无为”即反对以人为的手段包括种种文化礼仪干涉社会生活尊重生活的“自然”状态关于人生态度《老子》也主虚静、退让、柔弱但这并不像后人所理解的那样消极因为《老子》所推重的“阴柔”实是一种长久之道和致胜之道。一、老子的道论《老子》的道论是全部思想的根据。道可以从两方面看一是宇宙生成的解析二是万物本性的说明。第十四章说:“视之不见名曰夷听之不闻名日希搏之不得名日微。此三者不可致法故混而为一。其上不激其下不昧绳绵不可名复归于无物。是谓无状之状无物之象。是谓恍炼。”第二十一章说:“道之为物惟恍惟馆。俯兮恍兮其中有象。恍老子《道德经》书影。明刻本白棉纸金镶玉线装。!"#作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划兮腐兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。”第二十五章说:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改周行而不殆可以为天下母吾不知其智字之日道。”道是感觉器官不能完全理解的实体所以名之为恍馆。宇宙的生成是从道而来。第四十章说:“天下万物生于有有生于无。”第四十二章说:“随生一一生二二生三三生万物。”道是万物的混沌状态一是成了形质的最初元二是阴阳三是阴阳开展底最初状态从此以后便成为繁复的世间万物。《老子》只说明生的现象却没说明怎样生法。大概作者只认定有一个内在的道为宇宙本体一切不能离开它它是一切事物的理法和准则。所以说“以道莅天下其鬼不神”(第六十章)又说“上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶放几于道”(第八章)。人生当以这自然存在的道为准则然后方能得安宁。在这里不能不把道的本性指示出来。“道常无为而无不为。”(第三十七章)“生而不有为而不待长而不宰是调立德。”(第十章)“致虚极守静笃万物并作吾以观复。夫物芙芙各复归其根。归根回静是谓复命。”(第十六章)看来万物的本性是不有、不恃、不宰、致虚、守静。总而言之它是有生的进程却没有生的欲清任颐老子授经图。道常无为而无不为。《老子》!"#一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学说’,"元道教泥塑。望有养育的德却不居其功。第三十四章说:“大道把兮其可左右。万物恃之而生而不辞功成不名有衣养万物而不为主。常无欲可名于小。万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大故能成其大。”道的本性既然如此从它产生的万物也不能不同。因此人也当随着这个准则去过日子。在《老子》里也有几处说到天道。天在中国是支配人生的尊体是宗教崇拜上的最高对象。天命是超乎人间能力所能左右的命运宇宙间所以有秩序便是因为有了它。人的存在应该遵从天命“人法地地法天天法道道法自然”(第二十一章)也是指明一切都是取法自然的意思。二、老子的人生观《老子》的人生观是依据道的本性来说明的。这也可以从两方面来理解:一是人生的归宿一是生活的方术。人生的归宿属于历史哲学底范围。《老子》所主张的是一种尚古主义要从纷乱不安的生活跑向虚静的道。人间的文明从道的观点说来是越进展越离开道的本性的。第十八章说:“大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。”所谓仁义、智慧、忠孝等都是大道废弃之后的发展。古代大道流行人生没有大过大善、大智大愚、大孝大慈等等名目却有其实现在空有其名却是离实很远。所以要“绝圣弃智”使“民利百倍”。影响与传播《老子》的历史哲学既然是一种尚古主义它的生活方术便建立在这基础之上。生活方术可以分为修己、治人两方面。修己方面《老子》崇尚谦弱但在治人方面《老子》的历史观并不彻底。因为道是无为而治天下便是欲望所在也必得有所作为这样道的本性所谓无欲无为从哪里实现出来呢?!"!作者眉批Z!"#$’(’一生的读书计划人生的根本欲望是生的意志如果修己治人要无欲无为就不能不否定人间主张除灭意志。而《老子》不但肯定人生并且指示人们怎样处世。这和当时的时代背景有着密切的关系:社会极为动荡原有的规则都被废止人们对于人生只看到它腐败、堕落的方面对于现实有不满但又缺乏革新理想所以只好主张复古退回到小国寡民的状态去。专家点评《老子》是先秦道家的发源也是道家最基本的典籍而推进道家思想、具有集大成意味的著作是庄周及其门人的《庄子》。春秋战国漆棺上的羽人图。在楚国的属国曾国君主的漆棺上有彩绘的羽人表现的是道家宣扬的羽化升仙。楚国崇尚道家思想道家宣扬天、地、鬼神都是由“道”而生的“道”是万物的本体“无为而无形”。而有羽毛的神仙具有超自然能力可以超度人升入仙境。羽化升仙的传说在汉朝盛极一时。人法地地法天天法道道法自然。《老子》!"#一生的读书计划一生要读知的种!"#$’()*,#!*$学

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