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首页 《梅花心易(卷一)》-陈春林着

《梅花心易(卷一)》-陈春林着.pdf

《梅花心易(卷一)》-陈春林着

志岂止封侯
2011-04-12 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《梅花心易(卷一)》-陈春林着pdf》,可适用于高等教育领域

上篇基础知识第一章群经之首《易经》是中华文化的源头活水。道家称《易经》、《老子》与《庄子》为“三玄”《易经》为“三玄”之首儒家奉《易》、《书》、《诗》、《礼》与《春秋》为“五经”《易经》乃“五经”之首。因此在中华五千年文明史中历代诸家尊《易经》为“群经(三玄五经)之首”奉为“大道之源”。易经是阐述自然人生的一部经典之作《易经·系辞上》云:“易与天地准故能弥纶天地之道。”《易经》大约诞生于新石器时代是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生重要影响。它是一种人工编码系统由阴阳通码卦符(阴爻和阳爻)组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻这三个不同水平的系统层次同时配以卦辞和爻辞进行文字说明有着严密、完美的内码数理结构是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟找到了事物间的抽象关联比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远是道家学说的思想根基。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行思想等对中医有着至为重要的影响“一人一方、因病成方”的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、“风寒暑湿燥火”六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和“太极含三为一”发展为六经学说创立了六经辨证的原则奠定了临床医学的基础。《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称:“盖易之为书兵法尽备。”《易经》卦适合战争机动战略的选择历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭在创立阵法时同样参考《易经》原理。《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器戒不虞”的辞说“君子应整治兵器以防不测”对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关古代的城建布局、建筑设置等都是以《易经》理论为指导思想的。四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏被认为是世界上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师被电脑击败的今天计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话强调了事物矛盾的特殊性一面具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》编码的序结构思想是已知最早研究事物序结构的典范比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想是形成“天人合一”思想的根源至今对环保、保健仍具有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响象形、会意、指事、形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题是真正的一分为二观点比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束没有任何宗教色彩通过象、数、理的推演展示了独特的宇宙观回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则(主次要矛盾、普遍和特殊)、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题具有世界观和方法论方面的重要意义独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律最早找到偶然性和必然性的完美结合点是探讨偶然和必然哲学范畴的先声其二元世界统一论思想揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用譬如“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”等。“与时俱进”典化于《易经》的爻辞“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”清华大学的校训“自强不息厚德载物”、海尔企业文化“日清、日新”、CL的“合金文化”等都来自《易大传》。世纪中国的崛起正在彰显中华民族精神的深层结构。《易经》对中国文化影响的领域非常广泛可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。第二章解密易经一、易更三圣“易更三圣”是说我们的祖先伏羲氏开始画八卦、周文王演绎八卦、孔子发挥易学的精义这是讲易的作者。伏羲氏观天文察地理悬象以告创悟八卦。伏羲氏是公元前二十七世纪左右以畜牧为主的原始社会时期的传说人物也是中华民族心智的先启者是人类从原始状态步入文明时代的探路人。相传伏羲氏“仰观天文俯察地理”感受最深的是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象于是用八个符号乾卦 、坤卦 、坎卦 、离卦 、巽卦 、震卦 、艮卦 、兑卦 分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽始有八卦进行占卜吉凶希望得到神意的显示。正是这种对世界的初步认识和把握方式孕育着中国哲学的萌芽奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础。《周易·系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也仰观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情。”、周文王牢狱演八卦配卦辞和爻辞。到了殷商末期大约公元前十一世纪左右西侯姬昌被殷纣囚禁在羑里的时候将八卦中的各卦相互重叠(包括本身的重叠)演化而成六十四卦这就是司马迁所说的“西伯囚羑里演周易”。西伯即即后来的周文王。据传岁的姬昌被关进监狱其内心的痛苦可想而知。当时姬昌要思考的事情太多可只有一个问题最紧迫那就是思考自己的命运。也许就在这时他想起了伏羲的八卦想起了八卦中的乾卦 、坤卦 、坎卦 、离卦 、巽卦 、震卦 、艮卦 、兑卦 他于是依此琢磨开始了自己的发现和创造。他从自然界选取了天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然物作为万物生成的根源他把世上千变万化纷纭复杂的事物抽象为阴阳两个基本范畴他把“刚柔相对变在其中”作为自己对世事和人生的基本看法他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻……姬昌在弹丸之地踱步默想倒床暗思总结古人的生活经验回想古代的历史故事把它们作为自己卦辞和爻辞的内容……整整七年时间。在两千多个日夜里文王就用监狱地上长的蓍草作为工具把自己所欲表达的东西寓寄在卦辞和爻辞上如何立志如何心怀天下如何为人处事如何交友如何走出逆境如何治理国事如何居安思危如何对待婚姻、家事……时而借喻时而象征时而喟然长叹时而暗指影射。如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况的总述的话那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。总述加上六种情态的分述便是卦辞和六个爻辞。六十四卦计有六十四条卦辞和三百八十四条爻辞总计四百四十八条。多少个日日夜夜他将人生哲理、世间情态尽收其中,终于一部披着占筮外衣的著述问世了。孔子晚年读易写了十篇心得报告:十翼。不过《周易》名传天下功在孔子。《史记•孔子世家》中说“孔子晚而喜易序《彖》《系》、《说卦》、《文言》。”帛书《易传》对孔子晚年研《易》的过程有生动的描述:“夫子老而好《易》居则在席行则在囊。”孔子作为中国古代文化大圣人曾经提出过人生的五大里程碑“三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而随心所欲不逾矩”。孔子花了很大的精力把《易》全部读了一遍基本上了解了它的内容。不久又读第二遍掌握了它的基本要点。接着他又读第三遍对其中的精神、实质有了透彻的理解。孔子感慨地说“假如让我多活几年我就可以完全掌握《易》的文与质了。”在这以后为了深入研究这部书又为了给弟子讲解他不知翻阅了多少遍。这样读来读去把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次不得不多次换上新的再使用。这就是孔子读易“韦编三绝“的故事。这就是说孔子在年轻时代没有读过《易》或者连听说过都没有或者听说过他误以为《易》是一部占筮的书所以不甚重视便没有去读它。直到晚年孔子才翻阅《易》。这一翻阅不要紧他发现这并不是什么占筮的书而是阐述人生哲理的一部妙书。感叹之余孔子为《易》写下了评论和注释也有可能孔子对《周易》也进行了增删和改写或者是孔门后学按孔子的传授汇集成册这就是解释说明《周易》经部分的最早、最具权威性的“十翼”。有了“十翼”《周易》才能据文字通释所以才说“易更(历)三圣”。连山易(夏朝)、归藏易(商朝)和周易(周朝)前两者已经失传我们现在看到的是周易。“易更三圣”就是说周易在不断发展和沿革中先后有伏羲氏、周文王和孔子进行提炼和升华。其实还有一个重要人物在周易的发展中功不可没他就是周文王的儿子周公因此准确地说是“易更四圣”。我们通常说的周易是不准确的定义为易学才更加符合实际。二、大道之源易经是先民智慧的结晶是宇宙人生的法则被誉为“大道之源”。易经解决的是“认识论”和“方法论”。古人曾言:“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”和“四库全书”的编列中《易经》均居首位可见古人将易学视作何等重要。历史上的研易者一直用它来指导自身安邦治国齐家修身。但因其文字古奥艰涩难懂在芸芸众生中学易、懂易并用易的不多以至于“百姓日用而不知”了。当代著名易学家张延生老师提出不训诂不钻牛角尖从象数着手解读易经乃一大创意。.易经的三大法宝:象数理。象就是易经中用卦象、爻象来表现世界生成发育、演变革新的万有现象并从中寻求其变化的原则数即“河洛理数”是现象中的数理推演它的变化过程而知人事与万物的前因和后果理即易理就是易经中的哲理探讨宇宙人生的能变、所变与不变之原因。在梅花心易中象数理占也是四种思维方式的浓缩:象是形象思维数是抽象思维理是逻辑思维占是灵感思维。.易经的三大理论精华。()阴阳对应统一:阴阳是对应存在的有阴就有阳有阳就有阴。阴阳又是可以互相转化的。()五行生克制化:五行是五种“气”是对物质形态的一种抽象。水可以说是自然界的水但是又不等同于自然界的水。比如说车水马龙马路上的车流因为具备了水的形态在易学预测中也是作为水(坎卦 )来看待的。五行生:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水五行克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行的生克制化抽象地描述出宇宙人生如同“生物链”一样相互依存的辩证关系。()天人合一:易经阐述的是宇宙全息所谓的天人合一在概念上要阐述清楚“人”是预测者自己准确地说是预测者自己的“心”(思维方式)“天”是预测者之外的一切事物甚至是预测者本人的身体部位。比如说年月日晚上我给一个网友看八字庚申甲申己巳己巳。我当时断他家西北方有一个寺庙现在被拆除了还剩下遗址。他非常惊讶说这一点信息很多高手都没有断出来。其实我当时正在用左手在右臂上搓灰。手为艮卦为寺庙。右臂为乾卦为西北灰就是化为尘土之象。直读就是西北方的寺庙变成了尘土。易经的三大理论精华在预测实战中意义非同寻常。可以说所有的预测技法都是强调阴阳五行和宇宙全息观念的。第三章阴阳五行一、闲谈阴阳任何事情都可以一分为二这就是阴阳。《道德经》云:“道生一一生二二生三三生万物。”这句话点破阴阳玄机。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等以哲学的思想方式归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的“易传”以及老子的《道德经》都提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分,两者是种属关系。阴阳五行乃国学之本看似简单却知者甚少知而能守其道者更是少之又少。阴阳代表一切事物的最基本对立面。阴为寒为暗为聚为实体化阳为热为光为化为气化。阴中有阳阳中有阴冲气以为和(像无形的气分隔了阴阳使其各居其位)。阴阳的位置是不断变化周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外(这就是聚合生成阳居于上的正物质)反之则为反物质(类似黑洞)所有的事物都要符合阴阳的规律和结构就像人出生(是聚合)然后死亡(消散)这就是阴阳的规律而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。这些就是阴阳真正的含意也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学(医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典)无不以此为基础并深刻影响了国人的世界观和人生观。.阴阳对立自然界万事万物万象都同时存在着相互的两种属性即存在着对立的阴阳两个方面。易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。八卦有乾 坎 艮 震 四阳卦对立着坤 离 兑 巽 四阴卦。乾 坤 两卦是阴阳之根本万物之宗。它们虽对立又互相统一产生变化生成万物。而离 坎 、兑 艮 、巽 震 各卦也是两两对立又相互统一的。.阴阳互根阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面都必须以对立的那一个面作为自己存在的前提互相依存互为作用都不能孤立的存在。阳是“形”阴是“影”形影不离。、阴阳消长阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个彼消此长、此进彼退的动态平衡进行着从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替、春夏秋冬气候冷热的变更即是。周敦颐在《太极图说》中的描述比较经典“无极而太极。太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动。一动一静互为其根。分阴分阳两仪立焉”。.阴阳转化阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对立面在一定条件向其对立面转化即物极一变“阳极变阴阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点无路可走时在一定条件下就会各自向对立面转化则阳变阴阴变阳。.阴阳共存就是“阳中有阴阴中有阳”。在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈在阴鱼中有一个黑色鱼眼目圈。阳卦中有阴爻阴卦中有阳爻如同敌中有我我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。.同斥异吸“同性相斥异性相吸”是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦有意外之灾了一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成《风雷益》 相互补益、助益。在预测婚姻的时候《山天大畜》 就会因为艮卦 和乾卦 都是阳卦而导致婚姻不理想甚至有离异的危机。二、纵览五行五行是中国传统文化一种朴素的哲学观念。五行指:金、木、水、火、土。古人认为大自然由五种要素所构成随着这五个要素的盛衰而使得大自然产生变化不但影响到人的命运同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说则五行可以说是一种原始的普通系统论。《尚书·洪范》中记述周武王与箕子的对话其中谈到:“五行:一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土曰稼穑。润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘。”发端于战国晚期的“五行生克”理论固定了生克秩序形成了事物之间矛盾、统一的模式体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。五行生克五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行方位:东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。五行相生好比母生子有相亲相爱之意指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。金生水铜镜凝结空中水气变成露珠金属熔化后成液体状态。水生木草木赖水份才得以生长。木生火木柴燃烧产生火。火生土火能把燃烧后的东西变成土:地震喷火生成新土地。土生金一切金属来自土地。五行也是相克的。相克指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的作用。其规律如下:金克木金属制品能砍伐树木。木克土树木的根能入土。土克水土能吸收水份土堤能防水。水克火水能灭火。火克金火能熔化金属铸铜成器。有了相生、相克世间万物才能够维持着一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。五行性质水:湿润入土以生万物具有寒冷、向下的特征。火:火向上升具有炎热、向上的特征。木:具有生发、条达的特征。金:具有清静、收杀的特征。土:具有长养、化育的特征。五行类象五行木火土金水天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午丑辰未戌申酉亥子方位东南中西北五气风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五音角徵宫商羽五窍目舌唇鼻耳五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五体筋血肉皮毛骨五津泪汗涎涕唾五元元性元神元气元情元精五贼怒喜思忧恐五德仁礼信义智五魔财贵胜杀淫五商财情健逆智企业竞争文化整合核心应变五温温热自然凉寒气象风晴雾云雷雨地理树木山平原道路河流五行形体木:主人物修长须发美坐立身多倚列声音畅快如木气死绝休囚则身材瘦小发稀少柔语细声坐卧行止不稳定。火:主人物上尖下阔印堂窄头小脚长太旺则发粗面红、说话速度快不及则身材黑瘦语无伦次。土:主人物面阔、鼻大肤黄声音重浊静多动少不及则面色常带凄忧之相。金:主人物眉目英俊肤白声音清亮体格健壮太旺体态胖不及则瘦小貌丑。水:主人物圆脸肩不阔身体喜摇摆语音清和肤细太过肥硕死绝矮小黑丑。五行性情木:仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、义气太旺则暴躁、固执、宁折不弯难与人相处不及则优柔寡断意志薄弱斤斤计较办事无条理。火:喜修饰、装扮、作风严谨尊长爱幼大方聪敏有奋发精神有文采有创造力上进心强太旺则性情戾易冲动而失去控制做事不计后果不及则无恒心奸诈、惹人烦。土:稳定、守信、忠诚、敬信神佛、安静、坚忍、有耐心、心胸宽广太旺则孤僻、执迷不悟、反映慢、喜独处认死理不及则自私悭吝不通事理虚伪狡诈。金:处事多能威武坚贞、果敢、仗义疏财、明辨善恶通情达理光明正大太旺则有勇无谋、冲动妄为、喜淫好斗不及则口是心非、犹疑不定、薄情寡义。水:思维缜密、胸襟宽广、有学识、善变通、善交际、有经商头脑太旺则诡计多端、纵淫欲、不拘小节、好动不及则反复无常目光短浅不能自主。五行旺相休囚春木旺火相土死金囚水休夏火旺土相金死水囚木休秋金旺水相木死火囚土休冬水旺木相火死土囚金休。(以五行属性为太极点时间为对应点:太极点逢比劫为旺逢印枭为相逢官鬼为死逢妻财为囚逢食伤为休。)第四章天干地支天干地支简称“干支”。在中国古代的历法中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配组成六十个基本单位两者按固定的顺序互相配合组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看天干地支在我国古代主要用于纪日此外还曾用来纪年、纪月、纪时等。天干与地支结合起来组成六十位干支也称六十花甲如下表。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥二十四节气古今的历法不外太阳历与太阴历两种。太阳历如今日世界通用的公历太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法之间区别明显。太阳历以地球绕太阳一周(相对于地球来说则为太阳绕黄道运行一周)为一回归年并将其平均成十二个月份再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明准确无差。太阴历则严格以月亮朔望周期纪月因没有顾及到地球公转周期所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历一方面以月亮朔望周期纪月一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的度角划作分即太阳在黄经在向东每移动度角为一“气”移动一周度共气农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历实际上却是严格按回归年计算的属于阴历的范筹。干支内涵天干干者犹树之干也。甲:像草木破土而萌阳在内而被阴包裹。乙:草木初生枝叶柔软屈曲。丙:炳也,如赫赫太阳炎炎火光万物皆炳燃着见而光明。丁:草木成长壮实好比人的成丁。戊:茂盛也象征大地草木茂盛繁荣。己:起也纪也万物抑屈而起有形可纪。庚:更也秋收而待来春。辛:金味辛物成而后有味辛者新也万物肃然更改秀实新成。壬:妊也阳气潜伏地中万物怀妊。癸:揆也万物闭藏怀妊地下揆然萌芽。地支支者犹树之枝也。子:孳也阳气始萌孳生于下也。丑:纽也寒气自屈曲也。寅:髌也阳气欲出阳尚强而髌演于下。卯:冒也万物冒地而出。辰:伸也万物舒伸而出。巳:巳也阳气毕布已矣。午:仵也阴阳交相愕而仵。未:眛也日中则昃阳向幽也。申:伸束以成万物之体皆成也。酉:就也万物成熟。戌:灭也万物灭尽。亥:核也万物收藏皆坚核也。干支化合()天干十天干阴阳:甲、丙、戊、庚、壬为阳乙、丁、己、辛、癸为阴。天干五行:甲乙属木甲为阳木乙为阴木丙丁属火丙为阳火丁为阴火戊己属土戊为阳土己为阴土庚辛属金庚为阳金辛为阴金壬癸属水壬为阳水癸为阴水。十天干方位:甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土庚辛西方金壬癸北方水。十天干四季所属:甲乙属春丙丁属夏戊己属长夏庚辛属秋壬癸属冬。十天干配人体:甲为头乙为颈丙为肩丁为齿、舌、目戊己为面、鼻庚为筋、辛为胸壬为胫、癸为足。十天干配脏腑:甲肝、乙胆丙小肠、丁心戊胃、己脾庚为大肠、辛为肺壬为膀胱、癸肾脏。即“五脏六腑”。十天干化合:甲与己合化土乙与庚合化金丙与辛合化水丁与壬合化木戊与癸合化火。()地支十二支配月建:正月建寅二月建卯三月建辰四月建巳五月建午六月建未七月建申八月建酉九月建戍十月建亥十一月建子十二月建丑。十二地支阴阳所属:子、寅、辰、午、申、戍为阳。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。十二地支五行:寅卯属木寅为阳木卯为阴木巳午属火巳为阴火午为阳火申酉属金申为阳金酉为阴金亥子属水子为阳水亥为阴水辰戍丑未属土辰戍属阳土丑未属阴土。十二地支方位:寅卯东方木巳午南方火申酉西方金亥子北方水辰戍丑未四季土。辰、戍、丑、未在每个季度的最后一个月故为四季土。十二支四季:春季为寅卯辰夏季为巳午未秋季为申酉戍冬季为亥子丑。十二支脏腑所属:寅为胆卯为肝辰戌为脾巳为心午为小肠未丑为脾胃申为大肠、肺酉为肺、小肠亥为肾子为膀胱。十二地支六合与合化:子与丑合化土寅与亥合化木卯与戌合化火辰与酉合化金巳与申合化水午与未合化土(午为太阳未为太阴合而为土)。十二地支三合:申子辰合化为水局亥卯未合化为木局寅午戍合化为火局巳酉丑合化为金局。三合局有吉有凶化生、化比者为吉化克、化泄者为凶。十二地支相冲:子午相冲丑未相冲寅申相冲卯酉相冲、辰戍相冲巳亥相冲。十二地支相害:子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戍相害。相害为被害或害人如有制或有贵人无妨。无制者不利。十二地支相刑:子刑卯卯刑子为无礼之刑寅刑巳巳刑申申刑寅为恃势之刑丑刑未未刑戍戍刑丑为无恩之刑辰午酉亥为自刑。五行十二长生诀:(长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养)木长生在亥帝旺在卯死在午墓在未。火长生在寅帝旺在午死在酉墓在戍。金长生在巳帝旺在酉死在子墓在丑。水长生在申帝旺在子死在卯墓在辰。土长生在申帝旺在子死在卯墓在辰。十二地支遁藏:命理学上有天地人三元之说天干为天元地支为地元人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干即所谓地支循藏。为方便记忆有口诀:“子藏癸水在其中丑中癸辛己土同寅藏甲木和丙戊卯中乙木独相逢辰藏乙木兼戊癸巳中庚金有丙戊午藏丁火并己土未中乙木加己丁申藏戊土庚并壬酉中辛金独丰隆戌藏辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪。”(附:地支人元循藏表)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥癸癸辛己甲丙戊乙乙戊癸庚丙戊丁己乙己丁戊庚壬辛辛丁戊甲壬干支类象()天干类象天干属于阳在外地支属于阴在内。比如说日元为甲木当天的日辰为己巳。己土是甲木的财在外属于外财巳火属于甲木的食伤在内就是要花耗。甲:五行为阳木概念为直觉力、高贵的、有名望的、第一的、首领形态为直、方、高性情为威严、正直、愉快、独断、心高、清洁、浪费人体为头、指甲、头发动物为穿山甲、玳瑁、龙虾、乌龟、鳖、贝类、螺类、螃蟹植物为大树、带壳的果实方位为东方天时为风、春天、早晨食物为馐珍、美味色彩为青色、绿色乙:五行为阴木概念为希望达成、质软、转机、艺术、文化、柔弱、弯曲、曲折、依附形态为苗条、微驼身、皮肤白嫩、骨肉松弛、瘦长脸性情:仁慈、柔弱、仁爱、温柔人体为肝、胆、肠、发、神经动物为蚯蚓、蛇、天鹅、龙、海参、海肠、蚕虫、鸟类植物为中草药、花草小树方位为东方天时为风、月亮色彩为苍、碧、绿丙:五行为阳火概念为希望、光明、雄威、乱子、刚猛、热烈、急速、圆状、片状、权威形态为体态丰满、圆脸、少胡须、短发、皮肤白里透红性情为暴烈、强悍、虚荣、正义、愤怒、性急、果断人体为眼、血液、唇、心脏动物为马、牛、猪、驴植物为带柄的果实、梨子方位为南方天时为太阳、晴朗、炎热色彩为红色、紫色。丁:五行为阴火概念为希望、执著、发展、尖锐、逼人、带刺、顶尖、突出形态为主人秀丽清高、肤白粉嫩、发细而长、额宽颏尖性情为性情柔弱、和顺而有心计、体贴人情、洞察奸邪人体为眼、牙、心脏、血液、骨刺、肉刺、男性生殖器感觉为热烫动物为叮咬人和动物的昆虫、蚊子、跳蚤、马蜂、蜜蜂、牛虻。带刺的动物、刺猬、野猪、蛇植物为带刺的植物或果实、玫瑰方位为南方天时为星星、晴天、夏天、中午色彩为红色、紫色戊:五行为阳土概念为中正、厚德载物、包容、资本、钱财、金融、宽厚、守信、忠诚、方大形态为形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉性情为果敢豪杰、刚烈暴躁、憨厚、愚笨人体为鼻、胸、乳房动物为牛、猪、骆驼植物为叶子宽厚方大或土生的肉质多的果实方位为中央寄在坤宫天时为星云、银河色彩为黄色、棕色。己:五行为阴土概念为策划、欲望、邪念、创意、花花肠子、节约、拐弯抹角、吝啬、杂乱、有主意、想法多、忌讳多、思考问题细心形态为形体单薄瘦弱丑陋圆脸性情为忧愁之相、声音含糊重浊、静多动少、温顺沉静、忍辱负重、卧薪尝胆、以柔克刚人体为嘴、乳头、肚脐、肛门、耳垂动物为蜗牛、章鱼、墨鱼植物为卷曲没有展开的植物含苞待放的花蕾方位为中央寄于西南天时为星云色彩为黄色、黄绿色。庚:五行为阳金概念为阻碍、阻隔、打斗、魄力、气概、刚健、肃杀、凶恶、野蛮、技术过硬形态为形体瘦长、骨格健壮性格为刚健敏锐、坚忍不拔、威严残暴人体为头骨、骨骼、肺动物为凶恶的动物、老虎植物为植物的干、根、果壳等方位为西方天时为秋天色彩为白色、粉色金属制品。辛:五行为阴金概念为革命、错误、问题、叛逆形态为修长方正、皮肤白嫩、长脸凹腮性情为忠诚爽柔、温润秀气、自尊但虚荣、意志稍不坚人体为牙、骨、肺、皮毛、疙瘩、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘动物为寄在人或动物身上的生物或病毒植物为颗粒状粮食如大豆、高粱方位为西方天时为秋天色彩为白色、粉色。壬:五行为阳水概念为孕育、蕴藏、流动、迷茫、迁移、变化、智慧、困境、生产形态为皮肤稍黑、大眼睛、双眼皮、走路摇摆、长发秀眉性情为柔顺、阴险、勇敢、多智、纵欲、任性、热情、威严、容纳人体为发、眼、动脉动物为水中物、鱼、虾、蟹、龟等植物为荷花、菱角、海带、水草等方位为北方天时为冬天色彩为黑色、蓝色。癸:五行为阴水概念为制约、管束、艰难困苦、跋涉、流动、变动、变化、性、淫形态为矮小黑丑、圆脸瘦肩、声调不高性情为阴柔怕事、多愁善感、不能自主人体为足、私处、静脉、肾脏、眼球、精液、痣、口水、眼泪、鼻涕、汗液、尿溺动物为水鸟、鸭、鹅、雁、鹤、鹬、鹭、黑蝇等植物为水稻、蔬菜、水果、水仙、喜水植物方位为北方天时为冬天色彩为黑色、玄色。()地支类象。十二地支中子、午、卯、酉为四正分别占东、西、南、北四方即坎 、震 、离 、兑 四宫。其它每两地支占一宫分别占在四隅(四维)宫即乾 、巽 、艮 、坤 四宫。十二地支表示时间为坎宫为子年、月、日、时。艮宫为丑、寅地支所属的年、月、日、时依此类推。表示方位如子在坎宫代表北方、有水的地方。未申在坤宫代表西南方、平原广阔地带等。十二地支配月建分别为正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑通常将一月寅月称为正月。商朝把丑作为一月周朝又把子作为一月秦始皇又把亥作为一月夏朝把寅作为一月直到汉武帝时才恢复了夏朝月份的排法一直沿用到今天。寅为春天到来之义古人说“斗柄归寅万物春”。故历代王朝把更改了月份的第一月叫正月意为改正。子:五行为阳水概念为首领、名人、智慧、聪明、豪奢、阴私、奸邪、暗昧、色欲、悲泣、丢失形态为面黑或眼大、大头、身体圆润、皮肤光滑性情为可圆可方、处事圆滑人体为肾、膀胱、精神、血液动物为老鼠、田鼠、鸟类植物为蔬菜、水果、水草方位为正北天时为雨颜色为黑色。丑:五行为阴土概念为忠厚、正直、贤良、福德、职称、难看、丑陋、田产、房屋、财产、院落、争斗、诅咒、冤仇、告状、官司、举荐形态为丑陋、矮子、瘸子、驼背、大肚子、秃发人、眼睛有毛病者性情为忠厚、贤良、说话不好听、爱骂人、告状人体为脾、胃、肠动物为牛、马、驴骡、羊植物为蔬菜、瓜果、桑树、地瓜、土豆、山药、植物的根方位为北偏东天时为雨天色彩为黄色。寅:五行为阳木概念为开始、发挥、实际、变化、进行、木器、文章、文艺、文化、艺术、教育、经济、管理、婚姻、喜庆形态为方脸、面色青白、额头大、有胡须、身材魁梧性情为仁慈、虚伪、伪装、易怒人体为肝、胆、发、口、眼、筋、手、指甲、腿动物为老虎、豹子、猫、狐狸、狗、啄木鸟植物为高大树木、竹子、果树、花木等方位为东北天时为风色彩为绿色。卯:五行为阴木概念为逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和形态为面长、脸色青白、大脑门、身体细长性情:冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急人体为十指、毛发、肝动物为兔子、松鼠、羊、鹿植物为花草、竹子、植物的茎、农作物方位为东方天时为风色彩为绿。辰:五行为阳土概念为斗争、死丧、困难、牢狱、官司、迟滞、玩恶、坚硬、凶怪、打架、动摇、辈分、惊恐、焦虑、孕育、邪梦、自缢形态为圆脸、满脸严肃性情为心狠手辣、心情冷酷、思想顽固、邪恶多淫人体为肠、胃、胸动物为龙、蛟、鱼类、蜥蜴、蚯蚓、不带翅膀的虫、昆虫类的幼虫方位为东偏南天时为龙卷风色彩为黄色。巳:五行为阴火概念为信息、惊扰、怪异、争斗、口舌、流血、变化、乞索、讨债、赏赐、奖赏、聪明、狡诈、虚伪、忧愁、文艺、轻狂、谩骂、犯法形态为红脑门、大嘴、头发黄性情为狡猾善变、神经质、虚伪怪异、精神恍惚人体为血液、心、面部、口腔动物为蛇、蚓、蝉、萤火虫植物为植物的尖部、藤萝、瓜秧方位为南偏东天时为炎热、星星色彩为红色。午:五行为阳火概念为惊恐、疑惑、口舌、是非、诚信、火光、文书、诅咒、胎孕、词讼、信息、光彩形态为圆目、面赤、身体高大性情为脾气急躁、点火就着人体为心、口、目动物为马、鹿、獐、麝、漂亮的鸟类植物为花、盆景、绿篱、观赏树方位为正南天时为太阳色彩为红色。未:五行为阴土概念为口味、味道、酒食、宴会、婚姻、喜庆、拜神、召见、会见、小的收获、否定形态为肥胖、丰满性情为豪爽好饮人体为头、胃、肝动物为海鲜、河鲜、羊、鹿、驴植物为农作物、蔬菜方位为南偏西天时为燥热色彩为黄色。申:五行为阳金概念为运动、传递、道路、疾病、精神、意识、交易、失脱、问题、阻碍、阻隔、困难形态为圆脸、圆眼、脖子短粗、脑门后平、身材肥大性情为严肃、急躁、不怒而威人体为大肠、右胸动物为狮子、老虎、猴子植物为大麦、坚果、榛子、核桃方位为西偏南天时为闪电色彩为白色、金色。酉:五行为阴金概念为密谋、筹划、策划、缜密、精致、细节、完美、金融、经济、市场、交易、买卖形态为形貌端庄、面色黄白性情为文静、文雅、谈吐不凡、细腻认真人体为右肋、手臂、口、耳动物为鸡、鸽、鸭、鹅、羊、善鸣叫的鸟类植物为葱、姜、辣椒、大蒜、小麦、辛辣植物方位为西天时为雪色彩为白。戌:五行为阳土概念为欺诈、虚伪、虚耗、虚假、思考、空虚、伪装、虚幻、飘渺、茫然、不切合实际、深邃、精神、宗教形态为方脸、眼泡大性情为慈祥、宽厚、态度安然人体为命门、膀胱动物为狗、豺、狼、鹰植物为红柳、甘草、枸杞、枣树方位为西偏北天时为阴天色彩为黄色。亥:五行为阴水概念为惊讶、胆怯、流动、光明、召见、隐私、肮脏、偷盗、眩晕、恍惚、困难、疑惑、争斗、沉溺、索取形态为长脸、面黑、手脚也黑、大头性情为精神恍惚、神经衰弱人体为眼、头发、毛发动物为鱼虾等水中生长的动物植物为梅花、葫芦、水草、海带方位为北偏西天时为阴雨色彩为黑色、蓝色。第五章八卦类象无字天书“卦者卦也。悬挂物象以示于人谓之卦”。古人是擅长直觉思维的通过卦象反映天地运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝这正是我们先人高妙之处。因此八卦是一套极具象征意义的符号是一部“无字天书”。八卦用“一”代表阳用“”代表阴用三个这样的符号组成八种形式每种形式对应一个卦象。每一卦形代表一定的事物。乾 代表天坤 代表地坎 代表水离 代表火震 代表雷艮 (gèn)代表山巽 (xùn)代表风兑 代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。相传八卦产生于远古时期先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化低头察看山川泽壑的形态并时常注意乌兽动物的皮毛文彩以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。他“远取诸物近取诸身”孜孜不卷地追求将观察的所得结合自己的体验以融合贯通神明的德性参悟天地的化育终于创造了八卦以此类万物的情状。古人把世上万事万物统统都归类于八个卦中因此八卦各有着极为丰富的取象八卦所类万物是无穷无尽的我们不可能背记下来每个卦所类物象也没有必要去背只要熟记每个卦的形状、卦序数、卦性、主要物象就行了。世上的事物应归类于哪一个卦我们自已可以依据事物本身的形状具体特性去对应八个卦的爻象、卦的形象、卦序数或所代表的主要物象来进行归类取象任何事物不管多么复杂都能归类于这八个卦中。我们语言中“抽象”一词即由此而来。八卦基本取象是这样的乾 震 坎 艮 为四阳卦巽 离 坤 兑 为四阴卦。八卦形象:乾 三连坤 六断震 仰盂艮 覆碗离 中虚坎 中满兑 上缺巽 下断。八卦所属:乾属金为老父坤属土为老母坎属水为中男离属火为中女震属木为长男巽属木为长女艮属土为少男兑属金为少女。八卦诸身:乾 为天为首坤 为地为腹震 为雷为足巽 为风为股坎 为水为耳离 为火为目艮 为山为手兑 为泽为口。八卦性情:乾健坤顺震动巽入坎险离丽艮止兑悦。八卦诸动物象:乾 为马坤 为牛震 为龙巽 为鸡坎 为豕(猪)离 为雉(野鸡)艮 为狗兑 为羊。书中的“为”作“代表”“象……”而不能当作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。万物类象对于八卦系统的象意《梅花易数》上有一个非常有名而且实用的“万物类象”。“万物类象”是《梅花易数》中占象的重要部分是信息预测中必不可少的。“万物类象”中讲的是八纯卦的特象在上下卦不一样的时先看上卦是何卦、下卦是何卦在看测何事然后上下卦各主其象就是。至于互卦、变卦都是如此。现摘录“万物类象”如下:乾卦 :在天时上乾卦象意是天、冰、雹、霰在地理上象意是西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所在人物上为君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人在人事上为刚健勇武、果决、多动少静在身体上为首、骨、肺在时序上为秋、九十月之交、戌亥年月之时五金年月日时在动物上为马、天鹅、狮子、象在静物上为金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜在屋宿上为公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居在家宅上为秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利在婚姻上为贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利在饮食上为马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物在求名上为有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任在谋旺为有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂在交易为宜金、玉珍宝珠贵货易成夏占不利在求利上为有财金、玉之利公门中得财秋占大利夏占损财冬占无财在出行上为利于出行宜人京师利西北之行夏占不利在谒见为利见大人有德行之人宜见贵官可见在疾病分析上为头面之疾肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安在官讼为健讼有贵人助秋占得胜夏占失理在坟墓为宜向西北宜乾山气脉宜天穴宜高秋占出贵夏占大凶在方位为西北在五色为大赤色、玄色在姓字为带金旁者行位一四九在数目为一、四、九在五味为辛、辣。坤卦 :天时为阴云、雾气、冰霜地理为田野、乡晨、平地、西南方人物为老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人人事为吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人身体为腹脾、肉、胃时序为辰戌丑未月、未申年月日时八五十月日静物为方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器动物为牛、百兽、牝马屋宿为西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库家宅为安稳、多阴气、春占宅舍不安饮食为牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物婚姻为利于婚姻宜税产之家、乡村之家或寡妇之家春占不利生产为易产春占难产有损或不利于母坐宜西南方求名为有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚交易为宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利求利为有利宜土中之利贱货重物之利、静中得财春占无财多中取利谋旺为利求谋邻里求谋静中求谋春占少遂或谋于妇人出行为可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行春不宜谒见为可见利见乡人宜见亲朋或阴人春不宜见疾病为腹疾、脾胃之疾、饮食停滞从而食不化官讼为理顺、得众情、讼当解散坟墓为宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬春不可葬姓字为带土姓人、行位八、五、十数目为八、五、十方道为西南五味为甘五色为黄、黑。震卦 :天时为雷地理为东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所身体为足、肝、发、声音人物为长男人事为起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静时序为春二月、卯年月日时、四三八月日静物为木竹、苇、乐器(竹木)、花草繁鲜之物、核动物为龙、蛇、百虫、马鸣屋舍为东向之居、山林之处、楼阁家宅为宅中不时有虚惊春冬吉秋占不利饮食为蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼婚姻为可、有成、声名之家、得长男之婚秋占不利求利为山林竹木之财、动处求财或山林、竹木茶货之利求名为有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职生产为虚惊、胎动不安、头胎必生男坐宜向东秋不吉疾病为足疾、肝经之疾、惊恐不安谋旺为可旺、可求宜动中谋秋占不遂交易为利于成交秋占难成动而可成山林、木竹茶货之利官讼为健讼、有虚惊、行移取甚反复谒见为可见、在宜山林之人利见宜有声名之人出行为宜行利东方、利山林之人秋占不宜行、但恐虚惊坟墓为利于东向、山林中穴秋不利姓字为带木姓人行位四、八、三数目为四、八、三方道为东五味为甘、酸味五色为黑青、绿碧。巽卦 :在天时为风地理为东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园人物为长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道人事为柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果身体为肱、股、气、风疾时序为春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月静物为木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼动物为鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇屋舍为东南向之居、寺观楼台、山林之居家宅为安稳利市春占吉秋占不安饮食为鸡肉、山林之味、蔬果酸味婚姻为可成、宜长女之婚秋占不利生产为易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐求名为有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任求利为有利三倍、宜山之利、竹货木货之利秋不利交易」:可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利谋旺为可谋旺、有财可成秋占多谋少遂出行为可行有出入之利宜向东南行秋占不利谒见为可见利见山林之人利见文人秀士疾病为股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾姓字为草木旁姓氏行位五、三、八官讼为宜和、恐遭风宪之责坟墓为宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利数目为五、三、八方道为东南五味为酸味五色为青绿、碧洁白。坎卦 :天时为月、雨、雪、露、霜、水地理为北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处人物为中男、江湖之人、舟人、资贼、匪人事为险陷卑下外示以柔内序以利漂泊不成随波逐流身体为耳、血、肾时序为冬十一月子年月日一、六月日静物为水带子、带核之物弓轮、矮柔之物酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒动物为猪、鱼、水中之物、狐、水族屋舍为向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处饮食为猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物家宅为不安、暗昧、防盗匪婚姻为利中男之婚宜北方之婚不利成婚不可在辰戌丑未月婚生产为难产有险宜次胎男中男辰戌丑未月有损宜北向求名为艰难恐有灾险宜北方之任鱼盐河泊之职酒兼醋求利为有财防失宜水边财恐有失险宜鱼盐酒货之利防遗失防盗交易为不利成交恐防失陷宜水边交易宜鱼盐货酒之交易或点水人之交易谋旺为不宜谋旺不能成就、秋冬占可谋出行为不宜远行宜涉舟宜北方之行防盗匪恐遇险阻溺之事谒见为难见宜见江湖之人或有水旁姓氏之人疾病为耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病官讼为有阴险有失因讼失陷坟墓为宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬姓字为点水旁之姓氏数目为一、六方道为北方五味为咸、酸五色为黑。离卦 :天时为日、电、虹、霓、霞地理为南方、干亢之地窖、炉冶之所刚燥厥地其地面阳人物为中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士人事为文化之所聪明才学相见虚心书事美丽身体为目、心、上焦时序为夏五月

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