如来藏思想与全息认知观

如来藏思想与全息认知观 如来藏思想与全息认知观 ——读《科学、佛学与人生》有感 如来藏思想是佛家最根本、最究竟的思想，也是禅宗的思想。如来藏思想与现代科学契合，甚至超越现代科学；从牛顿力学→爱因斯坦相对论→量子力学→整体认知观、全息论，现代物理学的新观念与东方宗教的哲学思想惊人的相似，不仅是物理学，生物学、心理学等其它科学，以及系统科学、复杂科学；凡涉足自然科学规律深刻探知的各种科技进步，仿佛都在认证着佛学理念。 释迦穆尼佛2000多年前菩提树下的开悟自证的智境，至今对现代科学认知有着指导意义，发人深省。 谈锡永大师在浙大生物医学工程与仪器科学学院的《科学、佛学与人生》的专题 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 ，结合现在科学发展详细介绍了佛家的如来藏思想和修持 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，令科技界的朋友更深入地理解佛学思想。本文就是在阅读了《科学、佛学与人生》基础上结合一些近期科技资料，略谈“如来藏思想”与“整体认知观”的关系；以资印证，不吝赐教。 1.​ 谈“空性” 从晋代开始佛教传入中国，当时鸠摩罗什所讲的“空性”是指“不生不灭”，实际是“又生又灭”，生灭同时；例如新陈代谢，人体细胞每时每刻都在生灭，大约10年左右机体细胞就全部更新一遍，你就不是现在的你了。 既然在同一时刻有生有灭，就不能说在这一时刻是生、还是灭；只能说是“不生不灭”，这是哲学上的“把戏”。佛家叫“双运”，生与灭的同时一起运作。 唐朝时期，玄奘传过来的佛学叫《唯识宗》，它所讲的“空”是指“世界没有本体，都是心识变现而成”。例如，人所看到的世界，是人的心识变现的，并且不同人对同一事物有不同的认识。狗狗所看见的世界是另一幅图景，中国有句骂人话叫“狗眼看人低”，其实说的是实话；蚯蚓没有眼睛，它所感知的世界又是一番另类的触觉世界，就连花草都在以它自己的方式在感知世界…。 既然“瞎子摸象”各说各有理，那么到底是否存在客观的实体？这就涉及到“存在”和“有”的问题。 如来藏对“有”的认知十分独到，它用存在和显现的组合定义“有”和“无”： 1．既存在亦显现，为有。2.不存在不显现，为无。 3．虽存在不显现，为有。4.不存在而显现，亦为有。 人们通常说“有”,是指看得见摸得到的,但是,你在这里,北京天坛在千里之外;看不见、摸不到，但它存在。佛陀这四种认知超时空的涵盖了全部的“有”与“无”。 另一时空的物体它也存在，但对我们不显现，为有。“思想”存在，但不显现，你不能说它没有。看到远处恒星发来的光，但此刻那恒星可能已不存在了，此也为有，至少它发的光还在。许多不在了的伟人、科学家，他们的思想、发明、发现至今影响着人类社会；这是不是佛家所说的“恒常”和“永在”呢…。 如来藏对“空性”的认识也与其它佛教宗派不同。 它讲的“空”，梵文为sunya，是0（零）的意思，汉文译为“空”（空性为sunyata）, 数学上0没有实际意义，但它起定位作用，。例如，你存折上有10000元，如果后面没有那四个零，同样是1，可是价值远不如前（即便是13579元，也是5位数字，也有零的限定）。 如来藏认为“空性”即“0性”，是对存在起定位作用的，这里的“有”，它的价值、质地、效用取决于它的“空性”的限制。好比“一张白纸好画最美的图画”当然如你的技艺不行，或灵感、悟性不足，也可能是涂鸦。“一个空旷的房间存放的是金银珠宝还是垃圾，是由空性决定（空即是有），与房间无关”。意识是“存在而不显现”，但意识的价值（优劣）取决于产生这意识的头脑的空性。 如来藏的“空性”不是字面上的“四大皆空”；这里的空性是对“有”而言，不包括“无”，“无”是什么也没有，是“不存在也不显现”，是虚无；所谓“空即是色，色即是空”，佛家不论虚无，不讲断灭相。 2.​ 如来藏是一种智慧境界 《叶楞严经》说，“佛内自证的智境是如来法身”；如来法身是一种境界,是释 迦穆尼在菩提树下成佛证得的一种智慧境界，是“阿耨多罗三藐三菩提”（“无上正等正觉”的大智慧，即真性）。这个境界无上微妙、不可言传（言语道断）。 如来法身不是个体，不是释迦穆尼佛，释迦穆尼是化身。如来法身不可见，但它存在；可以印证，它有功德（即功能，为崇尚计称为功德），这个功德就是“大悲”，佛的大悲就是众生的“大乐”、“现分” 佛家的这个“现分”通俗的讲就是“生机”，花、鸟、鱼、虫、…，万物皆有生机，万物皆有灵性，皆有如来法身。因为这个生机，世间万物现分，而众生大乐。 简言之，如来法身与如来法身功德“双运”，就是如来藏。 “双运”的意思就是“不离不弃”、“不异不同”；如手心手背，同行同在。故，如来藏也可以说成是“如来法身与世间生起的识境双运”。 3.​ 无分别智 科学是通过定义、概念来限定事物，在有限条件内发现规律、取得应用。 显然，“存在与显现”也与“名言”、“句义”有关，也是分别智。 牛顿力学认定物质是有质量、服从牛顿力学定律、可以实验复现的看得见摸 得到的实物；因而，好长一段时间唯物的实证科学占据绝对优势。 到爱因斯坦时代，相对论把质、能的界限模糊了，质量可以转化为能量，能量也可以转化为质量（由此造出了原子弹）。微观领域里，量子力学给“一尺之垂，日取其半，万世不竭”画上了句号；物质由分子组成，分子由原子组成，原子由质子、中子、电子组成，到此电子已弥散（无法再分），到基本粒子，分割已成“能量重组”（分割与组合的概念也模糊了），物理学又发现基本粒子是由夸克组成，而“夸克囚禁”再也分不开了。由此，机械唯物论的还原论终结。 宇宙中96%的暗物质、暗能量未知——这是“宏观未知”； 质、能模糊、分割与组合模糊，纳米技术又使中观物质的界限也模糊——“微观不确定”。宏观未知，微观不定，不着两边；中间模糊——于是物质的真实性不确定了。科学的发展证明“世界没有本体”。也说明由名相、概念建立的科学认知观具有相对性。 1982年，巴黎大学物理学家A·Aspect的科研小组发现次原子粒子（如电子）间，在相反方向发射至很远距离，它们仍能“相互通信”知道对方的运动。改变一个粒子的运动方式瞬间影响另一个粒子的运动，而不论二者相隔多远。量子力学中称此为纠缠态。但是按相对论任何通信都不能超过光速，何以它们瞬间能相互影响。 伦敦大学物理学家D·Bohm认为，粒子间超光速连接意味着现实可能有更深层次的内涵，人类还不知道。在此基础上诞生了更为惊人的解释：“宇宙是全息的”（之后，还有高维时空、平行宇宙和多宇宙论等理论相继出现）。 何为“粒子”？何为“波”？现代物理学已证实，在亚原子层次上，粒子即可分割，又不可分割；基本粒子即是粒子，又不是粒子；物质即是连续的，又是分立的；能量和物质不过是同一事物的不同 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现；时空一体，真空不空；极大和极小，两极相通…。由此引伸出“宇宙是全息的整体”： 粒子看似分离的个体，实际可能是更深邃、更基本整体的部分；这个整体具有全息摄像结构（注：全息摄像是用一道激光照射，然后用第二道激光与第一道激光的反射光产生绕射图案，将图案 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 在底片上，底片洗出后，看起来满是无意义的条纹和光环。当用激光照射它，就得到立体的三维影像），全息摄像的特点是，底片破碎后，每一小片都是缩小的全景图像。这样，可以认为现实的一切都是由这些幻影粒子组成，世界看起来虽然具体、坚实，实际可能只是全息式的幻象，每一局部里都包含整体。 如果是这样，宇宙中的一切最终都是相互关联的（甚或说不定，在人脑中的某个碳原子直接连接着太阳表面的氢原子，或者某些神经细胞直接连接着宇宙中高级信息的载体），宇宙是一整体，“若世界实有者，即是一合相。…一合相者，即是不可说，…”，宇宙本性是不可能用语言描述真切的，也不可能用一个万有理论涵盖整个宇宙。2004年霍金放弃了追求终极理论，事实上在这之前，戈德尔已经从数学上证明“万有理论在原则上或者永远无法完成，或者永远自相矛盾”。 宇宙可能比我们所能想象的还要神奇。 4.​ 全息认知观 苏格拉底时代把“实在”当作最基本的实物，佛经里的“极微”就是苏格拉底所说的“原子”。苏格拉底的两个学生，柏拉图一手指向天____把原子引向理性（物由心造），亚里斯多德—手指向地____把原子引向实物（心也是物质）。 这幅名画艺术地再现了人类几百年的认知历程。 为要理解如来藏的修证，需了解不仅“宇宙是全息的”、“人体是全息的”，人的思想意识和认知观也是全息的。 近年来发展的“具身认知观”，讲的是人的身心之间的关联；认为认知是高度情景化的，知识不是存储在心智里，而是在与社会交往、人体活动中与环境互动形成的，身体活动是感知的源泉，也是思维发展的基础；并且五感、六识等也都是相互关联，全息互动的。 这与《楞严经》所讲的“六根圆通”是一致的。六根圆通的意思是“耳朵可以看见光、眼睛能听到声音、舌头也可以看见光…”等。 以下科学研究发现的事实可见一斑： 2007年10月，美国麻省理工学院一科研小组在《神经生理学杂志》发文，指出血液可以帮助思考，因为它能调整神经元处理信息的方式。 2009年5月，美国伊利诺伊大学通过实验证明，大脑可以利用肢体暗示帮助人理解并解决复杂问题。研究人员列拉斯说：“…这项研究很有意思，它强有力地证明了肢体是意识的一部分”，从而证实了具身认知观。 2009年11月，加拿大不列颠哥伦比亚大学一项新研究发现，我们不仅用耳朵听，还通过皮肤听。研究表明“不是眼睛、鼻子，耳朵、而是我们的大脑具有感知能力；它将各感官接收的信息融为一体，形成周围环境的画面，存储、记忆并推理决策”，人是一种“全身都具有感知功能的机器”。 2009年7月，德国《世界报》报道，经过多年努力制造出“脑端口”的新仪器，借此可让盲人用舌头看物、滑雪…；带上仪器的盲人魏恩迈尔说：“看见东西的是你的大脑，而不是眼睛。”，“…先是舌头有些发痒，然后就会在头脑里出现画面，虽然还模糊，但管用…”。 2011年，每日科学网站3月18日（北京时间）报道，加拿大蒙特利尔大学科学家发现，大脑具有惊人的可塑性，正常情况下与眼睛相连的视觉信息处理与空间感知脑区，也能与声音信息形成重新连接，因此一些先天性失明的盲人能通过声音来感知空间，实现以耳代目。 我们看东西，总爱不自觉地加以区别和概念化，由此就形成了心、物对立，要想摆脱对立、脱离句义，六根圆通、无分别地看事物；就要依据如来藏思想，“智识双运”，注重“相碍缘起”，不断地认识全息的自然、全息的自己 所以真正的修证，是要按照宇宙真相以及它所包涵的大自然规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种思想、习气，使自己的认知观、宇宙观更贴近宇宙本性，回归自然，最终达到天人合一，与本性合一。因此，真正的修行就是不断地认知，又不执着于已得到的认知。换思维、改习气、提升心智，改掉不符合本性的意、言、行。 具体的修证方法谈大师在文中提到了三点： “心性自解脱”——认知中摆脱名言、概念的绑缚，进入法性。 “法性自解脱”——法性亦不要执着，要“跳出屏幕看屏幕”。所谓“不是庐山真面目，只缘身在此山中”，有所住就有句义，落入名言、句义中就不能脱缚，为了离句义、无分别，法性也要自解脱。 “平等性自解脱”——修证，就是通过认识如来法身的功德认识如来法身，认识如来法身功德就是首先认识法界的生机，然后再现证这个生机；通过坐禅、冥想，由量的积累达突然的通灵开悟（这是个突变），层层解脱，直至证得智境。 认识了法身功德，就心性自解脱进入法性，当证得了法性自解脱，就进入平等界（有人又叫它“第四次元”），得八地菩萨六眼神通，这里一切“荧光屏”（指平行的各宇宙）的影像皆平等，最后的成佛修证，当然是这平等的概念也不要。 敬请指教 Lan 2010 10 12