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第八讲 后现代主义文论.ppt

第八讲 后现代主义文论

yunyun
2011-04-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《第八讲 后现代主义文论ppt》,可适用于高等教育领域

第八讲后现代主义文论第八讲后现代主义文论后现代是一种生活方式、一种文化现象。后现代主义文学界理论的主张除表现在作品中之外还表现在女性主义研究、解构主义哲学、后殖民主义文化理论、新历史主义学术思想当中。拒绝理论与深度模式是后现代主义的本质特征。所谓后现代主义理论是后现代主义生活方式与文化现象研究者对其研究对象进行的归纳。这些理论家包括贝尔、杰姆逊、利奥塔、哈贝马斯、哈桑等人。这些人当中许多人对后现代主义是持保留态度或者是批判态度的。一、后现代主义的内涵:一、后现代主义的内涵:(一)从时间上界定。哈桑的考证:年弗·奥尼斯的《西班牙暨美洲诗选》中首次用到了postmodernism一词。贝尔认为后现代主义的产生应当是在年代(后工业社会)杰姆逊认为后现代主义起的时间应该是年代(晚期资本主义)文学上的后现代主义应当在二战以后其代表是法国达达主义、存在主义文学、荒诞派戏剧、黑色幽默小说等。比较一致的看法是二次战后或年代以后。原因:战争后工业:贝尔的前工业社会(人与自然)、工业社会(人与机器)与后工业社会(人与人的矛盾、信息的占有)大众传播业的发展(二)几个概念的辨析:现代、现代性现代主义、后现代主义.现代性问题:人本主义理性主义乐观主义现实主义重视摹仿重视内容强调现实功利性强调语言表达的清晰、民族化及个性化是文学现代性的基本特征.现代主义现代主义哲学现代主义艺术现代主义文学()现代主义文学形成了如下一些反现代性的特征:非理性。受非理性主义哲学思潮与弗洛依德心理学理论的影响现代主义文学的许多流派都把非理性作为人的本质把对人的潜意识世界的发掘与潜意识欲望的表达作为文学的目标。在现代主义文学作品中文学语言不再具有清晰的逻辑叙事也不再具有连贯性与前后的因果关联时空秩序被完全打乱。主观性。在现代主义作家的作品中现实世界是一个在作家的主观感受中变形的世界主观的真实性代替了客观的真实性人的感觉、情绪、梦境成为文学表现的对象现实世界往往作为神秘的精神现象的客观对应物而出现在文学作品中。形式主义。形式上的创新在现代主义文学诸流派的创作实践中具有终极性的意义。每一个文学流派都试图借新的形式与前此的一切文学创作相区别以显示自己的存在因而现代主义诸流派间的更替便表现为文学形式的花样翻新。反传统。在现代主义文学那里文艺复兴以来形成的西方社会的科学理性主义传统受到批判同时作为西方社会的精神支柱而存在的基督教传统也被动摇。艺术家往往需要独自面对世界在虚无中寻求世界与人生的意义。极端个性化。在现代主义文学创作中作家往往追求绝对的自我表现。形式的创新不过是作家证明自我存在的一种手段借助于反传统借助于对文学旧有形式的颠覆作家的个性得到了近乎病态的张扬。展示丑。从美学趣味上看现代主义文学则着力于展示丑作品表现出的往往是人与自然、人与人、人的内心世界尖锐的对立及形式与内容的冲突。()现代主义与现代性之间还是存在着深层关联。人本主义立场。它认为科学理性主义的不加限制的运用导致了人的异化。把人从异化状态中拯救出来是现代主义作家共同追求的目标。现代主义作家在对现实采取激烈批判态度时表现出了热切的人文关怀启蒙的姿态。现代主义文学仍然以启蒙的姿态面对大众保持着强烈的精英意识。作家的中心地位:在现代主义文学那里不是被削弱而是被进一步强调了。先锋性。现代主义作家总是坚守着自己的先锋性与大众文化保持着足够的距离并试图以自己的先锋性去影响社会使大众向自己靠拢。.在后现代主义社会人本主义立场、人文关怀精神、精英意识、启蒙话语、先锋性、作家中心观念通通被抛在了一边文学与现代性的联系几乎全部被割断了。贝尔关于后与超的区别的论述:超、反、后过去总是习惯于用超作词缀创造词汇:超悲剧、超文化、超社会到了世纪后期人们却总是用后组词后现代、后工业、后意识形态、后文学、后历史、后结构……其中表现出的是西方人极微妙的心态变化。超在强调不同、断裂的同时有一种进化、进步的意思而后在强调不同、断裂的同时则包含着过渡、间隙、对未来的没有把握等观念。(三)后现代主义的特征:(三)后现代主义的特征:.整体特征:()哲学上的虚无主义:后现代主义核心是虚无主义它拒绝中心拒绝本质拒绝深度。杰姆逊认为由深度模式走向平面感(削平深度模式)是现代主义与后现代主义的本质区别之一。在现象与本质、边缘与中心、能指与所指、虚构(文本)与真实(历史)的二元对立中后现代主义总是用前者去消解后者。()多元话语:一元话语被喧哗的多元话语取代人们的价值观开始呈现出多元的形态。不确定性、文本间性、主体间性、拼盘、众声喧哗()与大众文化结盟。反精英意识、与商业合谋.文学表现:()游戏。如果说现代主义文学还试图借对现实的冷峻审视与严肃反思去表达一种文化批判态度的话那么后现代文学则往往对现实、对人生采取一种游戏的态度。哈桑认为后现代文学的反讽与现代主义文学的反讽是有本质区别的他称后现代文学的反讽具有多重性、散慢性、或然性、荒诞性的特征表明的真理的缺席。()躲避大叙事躲避严肃的主题。偶然性的事件小人物的命运成为后现代作家关注的焦点。()从审美旨趣上看由现代主义到后现代主义的转化表现为一个从丑到荒诞从悲剧到喜剧的过程。()作家中心论受到挑战:而大众传播媒体的介入已经使作家的创作不再可能成为纯粹的自主行为甚至不再可能成为独自一个人就能完成的行为。作家必须适应媒体适应媒体的受众。另一方面在大众传媒上特别是在互联网上发表作品不再是某一部分人的特权因此不仅仅作家中心论的观念被消解了甚至连作家的身份也受到质疑。()复制与模仿代替独创与个性。个性化理论及文学作品的风格理论被解构。文学的个性化理论与风格理论建立在作家中心论的基础之上它强调作家创作活动的创造性及作品的不可重复性。然而在后现代社会中大众文化观念到处流行支配着后现代人的思想与行为个体的人所能做的只是对时尚的追逐与模仿独特的个性与风格已经成为十分遥远的事情。后现代主义理论家干脆认为所谓的创造性只是人的错觉面对文化面对历史面对语言个人其实是无所作为的。()影像化。()走向生活。()文学自身的危机:后现代文化背景中许多已经形成的关于文学的规定性开始不再适用虚构与纪实、原创与复述、语言艺术与影视艺术、审美性与功利性的界限越来越变得模糊不清文学日渐被在后现代社会无穷繁殖没有边际的文化概念所吞没。因此从一定意义上讲解构性即文学的后现代性。参考书:杰姆逊:《后现代主义与文化理论》北京大学出版社二、关于后现代主义的争论二、关于后现代主义的争论(一)利奥塔对后现代社会的知识状态的考察:.语境的转换:现代主义的价值观念与后现代主义价值观念的分歧根本上讲源于语境的差异“当科学元话语明确求助于诸如精神辩证法、意义阐释学、理性主体或劳动主体的解放、财富的增长等某个大叙事时我们便使用‘现代’一词指称这种依靠元话语使自身合法化的科学。”而后现代就是“对元叙事的怀疑”。 法国当代著名哲学家、后现代思潮理论家让弗郎索瓦·利奥塔()。.知识的商品化:“以前的那种知识的获取与精神、甚至与人本身的形成(教育)密不可分的原则已经过时”就是那种为了人类的幸福而去改造与利用自然的态度也已显得过于浪漫。在后现代语境里知识的性质已经发生深刻的变化知识的传授与获取都变成了一种商业交换行为因而“知识为了出售而被生产为了在新的生产中增值而被消费:它在这两种情形中都是为了交换。”在商业原则作用下知识与知识的的区别仅仅象货币一样表现为‘用于支付的知识’和‘用于投资的知识’。”.金钱操纵了科学活动的游戏规则。“如果没有金钱就没有证据没有对陈述的检验就没有真理”于是科学语言游戏变成了金钱的游戏。“金钱、效能和真理之间出现了一个方程式”“最富的人最可能有理。”.真理。因为“真理的条件即科学游戏的规则是内在于这个游戏的”“只要这些规则能让专家达成共识它们就是好的除此之外没有任何其它的根据”。现代主义有现代主义的游戏规则后现代主义有后现代主义的游戏规则在现代主义与后现代主义的价值观念之间没有一个共用的判断标准。.大学。“大学和高等教育从此需要培养的不是各种理想而是各种能力:多少医生、多少某专业的教师多少工程师多少管理人员等等。知识的传递似乎不再是为了培养在解放之路上引导民族的精英而是为了向系统提供能够在体制所需要的语用学岗位上恰如其分地担任角色的游戏者。”“(在后现代状态下)大学生不再是来自‘自由精英’的青年他也不再或近或远地关心社会进步、人类解放的伟大任务。来源于新用户的社会需求将高等教育的功能逐渐分为两大类服务:复制‘职业知识分子’和‘技术知识分子’的大学服务。除了这两部分大学生之外其它大部分在校青年是没有计算在求职统计表内的失业者因为他们的数量超过了他们从事的专业(文学和人文科学)所能提供的需求。”后现代社会的大学“仍然需要向学生传授一些东西不是内容而是终端的使用即一方面传递新的语言另一方面传授怎样灵巧地操纵这种提问的语言游戏:向哪里提出问题即哪个存储器与人们想知道的东西相关?如何提出问题才能避免错误等等。”因为“数据库将是明天的百科全书它们超出了每使用者的能力它们是后现代人的自然。”.后现代是一种精神与价值模式:现代是后现代的一个组成部分。“如果想成为现代的作品必须先是后现代的才行”。后现代的精神实质:消解、去中心、非同一性、多元论、解元话语、解元叙事、不满现状、不屈服权威、不对既定制度发出赞叹、不对已有成规加以沿袭。(二)哈贝马斯对后现主义的批判:.现代性是一项尚未完成的工程它永远指向未来。现代化目标本身的合理性主体性理性的现状.现代性为何成为问题。现代性展开过程中出现的误区:理性中主体的丧失:工具理性、科学技术在现实中被意识形态化对现代性的怀疑:交往受阻共同的前提丧失。从黑格尔到尼采到后结构主义.人类面对的问题的实质:交往的困难统一性的丧失政治对人的干预文化差异语言自身的混乱重建理性主义。交往合理性:哈贝马斯与利奥塔对话的基础

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