塞人及其与草原丝绸之路的开拓

2006 年 4 月 第 19 卷 　第 2 期 阴 山 学 刊 YINSHAN ACADEM IC JOURNAL Apr. 2006 Vo1. 19 　No. 2 塞人及其与草原丝绸之路的开拓Ξ 王 宏 谋 (天水师范学院 文史学院 ,甘肃 天水 741001) 　　摘 　要 :塞人是古代生活在伊犁河流域、伊塞克湖沿岸以及中亚、西亚广大地区的游牧民族的总称。塞人 分布地域广阔、构成成分复杂、生活方式独特、风俗习惯怪异。塞人的迁徙对草原丝绸之路的开拓起了十分重 要的作用。塞人是最早沟通中西交通的使者之一。 关键词 :塞人 ;《历史》;草原丝路 ;中西交通 中图分类号 : K107 　文献标识码 :A 　文章编号 :1004 - 1869 (2006) 02 - 0067 - 03 　　自汉代开始 ,中国同西方国家的交通要道主要有二 :一 是从长安出发 ,经河西走廊、西域、中亚、西亚直通欧洲的陆 路 ,即闻名中外的“丝绸之路”;一是自广州出发由海上经东 南亚诸国、印度再到欧洲的海路。也有人将两者统称为丝绸 之路 ,一为陆上丝路 ,一为海上丝路。实际上 ,古代中西交通 的主要通道 ,除了这两条路线外 ,还有一条“欧亚草原路”,这 条交通路线的开通远早于陆上丝路和海上丝路。而这条路 线的开拓者之一就是古代的塞人。本文试就塞人及其与草 原“丝路”开拓的研究进行简单的梳理 ,并就相关问题作一初 步的探讨。 一 塞人是古代生活在伊犁河流域、伊塞克湖沿岸以及中亚 细亚广大地区的游牧民族的总称。在西方典籍及铭文中多 称为 Saka (译为塞迦或萨迦) ,波斯人和印度人称其为“塞 卡”;希腊人称之为 Scythians 即斯基泰 (又译西徐亚、塞西安 或斯奇提亚) ;中国文献统称为塞种人。 在我国的古代民族史研究中 ,有人说 ,活跃于中亚细亚 的塞种人主要分为四个部族 :南方的巴克特里亚人 (Bactri2 a) ,东方的乌孙人 (Wusun) ,西方的塞西安人 (Scythians) 以及 北方的萨尔马提亚人 ( Sarmatians) 和马萨革泰人 (Massage2 tae) 。[ 1 ] (P23) 也有人认为 ,西方史籍所见 Saka 人 ,主要应包括 Assi (阿息人) , Gasiani (帕西安诺伊人) , Tochari (吐火罗人) 和 Sacarauli (塞克诺伊人)四个部落或部族。这四个部落或部族 似即先秦典籍中所见允姓之戎、禺知 (禺氏) 、大夏和莎车。 并指出 , Issedones (伊塞多涅斯人) 是由 Assi , Gasiani , Tochari 和 Sacarauli 四者组成的部落或部落联盟。[ 2 ] (P1 ,139) 以此来 看 ,塞人的确是一个包含了许多部落或部族的游牧民族的总 称。其中包括我们所熟知的巴克特里亚人、乌孙人、月氏人、 马萨革泰人等好几个分支。它们散布于古代中国与希腊之 间的东欧和亚洲的辽阔草原、半沙漠和山区地带 ,构成了游 牧世界的主体 ,由于相互之间征战不休 ,多数部落不断迁徙。 作为游牧民族的塞人 ,没有自己的文字 ,其活动也不囿 于固定的场所。因此 ,有关塞人活动的记载只散见于某些史 籍当中 ,甚是零乱。在西方史籍中 ,最早对塞人的活动做出 系统描述的是古希腊著名历史学家、西方“历史之父”希罗多 德。其名著《历史》(又称《希波战争史》,商务印书馆 1959 年 版 ,王以铸译。本文所引 ,皆依此本)中详细记述了斯基泰人 (即塞人)的生活及发展状况。 斯基泰人是典型的游牧民族。它们精于骑射之术 ,而且 生活完全依赖于畜牧 ,吃畜肉、饮畜乳、披畜皮、烧畜粪。就 连它们的住家也是一种利用动物拖拉的车子。这种完全以 游牧为主的生活方式具有很大的流动性 ,一旦遭受外来的打 击 ,就有可能举家迁移。世界历史上的第一次民族大迁徙浪 潮就波及到欧亚大陆广阔地区里的斯基泰人。在迁徙过程 中 ,斯基泰人扮演了双重的历史角色 ,一方面 ,它们所到之 处 ,对农耕世界和其他地区的游牧民族进行了大规模的战争 和掠夺 ;另一方面又促进了所经地区间人民的交流和融合。 据称 ,斯基泰人最初东渐 ,其目的就是为了寻找黄金。到后 来 ,斯基泰人用毛皮等游牧民族的“特产”来换取东方的丝绸 和西方的宝石等饰品。游牧与贸易构成了斯基泰人生活的 两大特色。 斯基泰人保留了游牧民族独特的生活方式和风俗习惯。 斯基泰人既勇敢骠悍 ,又野性十足。他们起先会喝被他们打 76 Ξ 收稿日期 :2005 - 05 - 30 作者简介 :王宏谋 (1976 - ) ,男 ,甘肃平凉人 ,硕士 ,天水师范学院文史学院讲师 ,主要从事历史学研究。 死的敌人的血 ,接着把敌人的头切下来带到国王的面前 ,战 士们就依取得头颅数的多寡来领赏 ,如果一年内没有杀死一 个敌人 ,那就是莫大的耻辱 ,常成为部族集会时的取笑对象。 斯基泰人将敌人的头切下 ,先去掉血肉 ,再进行处理。不同 的对象 ,用不同的处理 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。“如果这个人是一个穷人 ,那么 他只是把外部包上生牛皮来使用 ;但如果他是个富人 ,则外 面包上生牛皮之后 ,里面还要镀上金 ,再把它当作杯子来使 用”(《历史》IV65) 。斯基泰人也曾将剥下来的头皮加以处 理 ,用手帕揉搓成马的缰绳 ,而此饰品越多 ,在同伴之中的评 价就越高。斯基泰人在战场上亦相当卓越 ,就连当时东方世 界最强大的国家 ———波斯帝国也不能使斯基泰人臣服。史 载 ,公元前 514 年 ,波斯帝国的国王大流士一世曾率领 70 万 大军远征斯基泰 ,最终却以失败而告终。一个游牧民族为何 有如此强大的生命力 ? 时至今日 ,仍然是人们所津津乐道并 多方猜测的一个谜。 在希罗多德笔下 ,塞人的婚姻状况也是极富特色的。希 罗多德说 ,阿伽杜尔索伊人是“乱婚的 ,这样他们相互之间都 是兄弟 ,相互间既都是一家人 ,这样他们便不会相互嫉妒和 忌恨了”(《历史》IV104) 。在欧赛埃司人中 ,男女之间“不是 夫妻同居 ,而是像牲畜那样地交媾”(《历史》IV180) 。群婚制 是人类最初的婚姻形态。从群婚制向个体婚的转变是一个 漫长而复杂的过程 ,即使在个体婚阶段 ,不可避免地保留大 量的群婚制遗风。玛撒该塔伊人的习惯是“他们每个人娶一 个妻子 ,不过他们的妻子却是随便和别人交媾的”(《历史》 I216) 。在婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的陋习当中 ,塞人的妻后母的习惯也是 一个典型的例证。 在斯基泰人当中 ,还盛行食人之风。希罗多德说 ,“昂多 罗帕哥伊人是全人类当中生活方式最野蛮的民族。他们不 知道任何正义 ,也不遵守任何法律。⋯⋯在所有这些民族 中 ,只有他们是以人为食的”(《历史》IV106) 。总体来看 ,当 时 ,被食者主要有三类 :老人、病人和死人。在他们看来 ,吃 掉老人被认为是合乎“孝”道的。在玛撒该塔伊人那里 ,如果 有年纪非常大的人的话 ,则他的族人将把他杀死 ,并炖他的 肉来大张饮宴。他们认为这“是死者的最高幸福”。在帕达 依欧伊人中 ,“当他们的部落中任何男人或女人生病时 ,这个 男人的最亲近的朋友们把他杀死 ,并吃掉”(《历史》III99) 。 倘若一个人病死而未被吃掉 ,他们认为这是最不幸的事情。 在伊塞多涅斯人中 ,当一个人的父亲死的时候 ,所有的亲族 把羊带来 ,他们在“杀羊献神并切下它们的肉之后 ,便把他们 主人的死去的父亲的肉也切下来与羊肉混在一起供大家食 用”(《历史》IV26) 。 不可否认 ,《历史》所记塞人之风俗 ,有许多偏颇之处 ,但 其对塞人 ,特别是对游牧文化的详细记载为后人保存了大量 珍贵的资料。“古代游牧民族最早出现于文明世界面前的 , 是塞人”,而“定居民族最早接触他们的 ⋯⋯便是希腊人”。 “由于希腊人笔下而知世界性游牧文化 ,也便被欧洲历史界 以塞人文化泛称。塞民族的文化被认为是古代世界游牧民 族文化的典型”[ 3 ] (P29) ,这是一点也不为过的。 二 希罗多德笔下的塞人的成分是复杂的。不论是 Isse2 dones(伊塞多涅斯人) ,还是 Massagetae (玛撒该塔伊人) ;不 论是 Budini (布迪诺伊人) ,还是 Scythians (塞西安人) ,它们 都是草原丝绸之路的开拓者。希罗多德所描述的自西向东 的商道就是众多塞种部落共同开拓足迹的集合。希罗多德 说 ,这条东去的商路是从顿河口的某市场出发 ,渡河来到“属 于撒乌罗玛泰伊人 (Sauromatae) 的地区 ,他们的地区开始在 麦奥提斯湖 (Meaotis ,今阿速海) 凹入的那个地方 ,向北扩展 有十五天的路程”。“在他们的上方的第二个地区住着布迪 诺伊人 (Budini) ,他们居住的地方到处长着各种茂密的树木” (《历史》IV21) 。“在布迪诺伊人以北 ,在七天的行程中间是 一片无人居住的地区。过去这一片荒漠地带稍稍再向东转 , 住着杜撒该塔伊人 ( Thyssagetae) ,这是一个人数众多而单独 存在的民族 ,他们是以狩猎为生的。紧接着这些人并在同一 地区还住着一个叫做玉尔卡依人 ( Iurcae)的民族。这些人也 是以狩猎为生的 ⋯⋯越过他们居住的地方再稍稍向东 ,则又 是塞西安人 ( Scythians) 居住的地方了。他们是谋叛了王族 斯基泰人之后 ,才来到这里的”(《历史》IV22) 。从这里开始 “则是粗糙的和多岩石地带了。过去很长的这一段粗糙地 带 ,则有人居住在高山的山脚之下 ,这些人不分男女据说都 是长着狮子鼻和巨大下颚的民族”(《历史》IV23) 。“在秃头 者 (Argippaei)以东的地方 ,则我们确实知道是住着伊塞多涅 斯人 ( Issedones)”(《历史》IV25) 。这是一条较为清晰的商贸 之路。 《历史》是公元前五世纪时期古希腊著名历史学家希罗 多德的作品。其中的 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 主要来源于公元前 7 至 6 世纪时 出生于今马尔马拉海普洛孔湟索斯地方的阿利司铁阿斯 (Aristeas)所著的《独目篇》(Arimaspae) 和自己从斯基泰人处 所得到的知识。如果说《独目篇》所记还欠确切的话 ,那么 , 经过希罗多德的实际考证 ,则完全确信无疑了。因为 ,希罗 多德是完全相信这条商路的存在的。他说 ,“阿利司铁阿斯 一直来到了伊塞多涅斯人的土地”(《历史》IV13) ,又说 ,“直 到这些秃头者所居住的地方 ,这一带土地以及居住在他们这 边的民族 ,我们是知道得很清楚的。因为在斯基泰人当中 , 有一些人曾到他们那里去过”(《历史》IV24) 。这说明 ,至少 在希罗多德时代 (即公元前 5 世纪) ,这条由西到东的“商贸 之路”就完全存在了。 西方文献对草原丝路阿尔泰以西的情况有较为明晰的 记载。而中国文献则更详细地记载了古人向西的开拓进程。 这在《穆天子传》、《竹书纪年》、《逸周书》等先秦著作中都有 所体现。 在上述著作中 ,最重要者当属《穆天子传》。《穆天子传》 是公元前 3 世纪时在一座战国后期的魏王墓中出土的。作 为珍贵的陪葬古籍 ,其成书时间至少应早于公元前 3 世纪。 它叙述公元前 10 世纪时的周穆王到西域所作的一次旅行。 但根据内容 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,它似乎应是东周时期 (公元前 8 世纪以后) 86 的作品。与《独目篇》类似 ,其所叙述的周穆王旅行的真实性 还有待进一步说明。如果再考察其记述的相关地望 ,便可以 看出其与历史相符的一面。周穆王的旅程从东周王朝的京 都洛阳开始 ,向北经过山西北部 ,折而向西 ,经河套地区 ,最 后到达昆仑山脚下。现在人们普遍认为《穆天子传》中的昆 仑山就指阿尔泰山。《穆天子传》还记载到 ,周穆王从昆仑山 继续西行 ,来到了西王母国。书中提到的瑶池 ,可能就指斋 桑泊而言。周穆王率领他的部队在距离瑶池不远的一个辽 阔平原上举行了大规模的狩猎活动 ,并将鸟儿脱落的羽毛装 了百余车。有趣的是 ,希罗多德在《历史》中也提到在其记述 的部落以北有一个酷寒的地方 ,空中密布羽毛 ,以致人们无 法通过。只不过希罗多德不相信这是羽毛 ,而是以此比喻雪 花 ,说明此地比较寒冷。两个互不相识的东西方史家的笔触 能在此相遇 ,至少表明 ,在公元前 5 世纪前后 ,东西方之间的 商道已经汇合 ,全线贯通。诚然 ,这条商路在东西方局部开 拓和出现的时间也可能更早 ,只是记载比较零散 ,而且有些 观点没有史实佐证罢了。 虽然《竹书纪年》、《穆天子传》等皆讲到周穆王西巡昆仑 会见西王母之事 ,《逸周书·王会篇》亦有“成周之会”及西方 古国来朝的记载 ,而且大多史家历来对其史料的可靠性和古 西王母地望存有争议 ,但是也有人持不同的意见。彭树智先 生即认为 ,“《穆天子传》的记载 ,并非完全子虚乌有 ,而是多 少反映了早期东西交通陆路上黄河流域与中亚地区之间某 些历史交往的图景”,而且 ,考古发掘成为“文献记载的重要 佐证”。[ 4 ] (P46) 1929 年 ,考古学家在前苏联境内阿尔泰地区巴泽雷克 公元前 5 世纪墓葬中出土了大量的中国丝绸、漆器及刻有 “山”字纹的青铜镜。出土的丝织品不仅数量多 ,而且品种也 多。其中一块华丽的丝绸上用彩色织线绣着开满花朵的树 枝 ,神鸟凤凰飞舞其间 ,质地和构图都非常精致高雅。此外 , 在中亚北部的谢米列契地区发掘的塞人古墓中 ,出土的青铜 时代器物就表现了安德罗沃文化、卡拉索克文化、中国青铜 文化和西伯利亚南部文化的融合。所有这些都告诉我们 ,草 原丝绸之路的开拓 ,是东西方人民共同努力的结果。 “在‘草原丝路’全线贯通的几个世纪中 ,在东起西伯利 亚、蒙古高原 ,经中亚北部、咸海和里海之北、高加索 ,直至欧 洲黑海北岸河喀尔巴阡山麓的‘游牧世界’,曾经兴起过并对 丝绸之路产生过较大影响的一批游牧民族”,“正是由于它们 的存在 ,才不致使东西文明世界之间的广袤地区成为纯粹无 人区 ,正是由于它们的中介作用 ,才使‘草原丝路’辗转相 通”。[ 5 ] (P29) 作为游牧民族主体的塞人无疑是这条沟通东西 方交往和加强游牧世界与农耕世界联系的桥梁的开拓者之 一。他们以独特的游牧方式 ,用经济贸易的交往手段 ,将中 国、波斯和希腊三个文化圈联结起来。在此后的相当一段时 间里 ,草原丝绸之路一直是中西交往最便捷、最重要的一条 通道。 〔参考文献〕 [1 ]项英杰 1 中亚 :马背上的文化 [ M ]1 杭州 :浙江人民出版 社 ,19931 [2 ]余太山 1 塞种史研究 [ M ]1 北京 :中国社会科学出版社 , 19921 [3 ]姚大中 1 古代北西中国[ M ]1 台湾 :三民书局股份有限公 司 ,19811 [4 ]彭树智 1 一个游牧民族的兴亡 ———古代塞人在中亚和南 亚的历史交往[J ]1 西北大学学报 ,1994 , (1) 1 [5 ]赵汝清 1 论西部大开发与“丝路西段”历史研究[J ]1 宁夏 社会科学 ,2001 , (2) 1 〔 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 编辑 　常芳芳〕 Sacae and the Opening up of the Steppe Silk Road WAN G Hong - mou (School of Literature and History , Tianshui Normal University ; Tianshui 741001) Abstract :Sacae is the joint name of the ancient horde living mainly in the Valley of Yili River , the littoral of Issyk Lake and the large reign in central and Western Asian. Being widespread Sacae had complex compo2 nents , unique life style and weird customs. Sacae’s migration played a very important role in developing the Steppe Silk Road and was one of the earliest emissaries connecting China and the West . Key words :Sacae ; History ; the Steppe Silk Road ;Communication between China and the West 96