下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 欧洲中世纪文学

欧洲中世纪文学.ppt

欧洲中世纪文学

annymy
2011-03-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《欧洲中世纪文学ppt》,可适用于人文社科领域

中世纪文学中世纪文学外国文学史·第二章中世纪文学欧洲历史上的"中世纪"起点:西罗马帝国灭亡(公元年)终点:英国资产阶级革命前夕的世纪中叶。初期:公元世纪中期:公元世纪(中世纪文学)末期:公元世纪(文艺复兴时期)就文学史的时间划分来看中世纪文学主要指前两个阶段晚期封建社会已经成为欧洲近代资产阶级文学的开端。因为封建社会衰落时期也就是资本主义产生时期欧洲出现了文艺复兴运动此时产生的人文主义文学已经属于资产阶级近代文学的范畴。、中世纪文学的分期一、中世纪文学背景、中世纪文学的历史背景、中世纪文学的历史背景欧洲中世纪文学是欧洲多种文明与文化相融合的产物。这种融合具体表现在这样三个层面:第一个层面从欧洲局部来看在欧洲地域之内多种文明与文化碰撞、交融第二个层面从世界全局中的东西方关系来看整个欧洲作为西方又与东方的文化相遇并渗透、融合第三个层面从文化的高度来看东西方文化交融后产生的基督教这个宗教文化又与世俗文化相互交融。这三个不同层面的交融就构成了中世纪文学产生的历史背景和文化背景。、中世纪欧洲文学的主要思想特点、中世纪欧洲文学的主要思想特点()基督教思想制约着中世纪文化。()在各种文化的交融中特别是在中世纪封建制度和封建国家形成与确立的历史条件的作用下中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想:爱国主义和英雄主义。()中世纪作为等级森严的社会结构形态还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。如骑士阶层、市民阶层的出现也相应出现了骑士文学。、中世纪文学的艺术特征、中世纪文学的艺术特征()题材和范围的扩大。古代、当代、东方、西方、宗教、世俗等各种题材都进入了中世纪文学艺术创作领域。()与古希腊相比艺术形式更为成熟。如诗歌形式更为精美和完备叙述性的文学作品形式也开始由繁杂向简约转变等。()艺术表现手法的进一步开拓。寓意、象征、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至运用动物故事等手法都得到采用。()对文学情感特性把握的能力进一步提高。当时爱情题材作品的重要特点就表现为对人的内心情感的挖掘。中世纪文学状况:两大发展态势宗教文学和世俗文学、宗教文学即教会文学多取材于《圣经》和教会史上的圣徒事迹手法上以梦幻、寓意、象征为主充满神秘色彩。教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣又称僧侣文学。教会文学的内容是普及宗教教义歌颂上帝创造一切。教会文学的表现形式:祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。二、中世纪文学的基本类型、世俗文学对人认识和表现的三个向度、英雄史诗:说明和阐释“人的能力”问题以“人是英雄”为主题。、骑士文学:表现“人的情感因素”的合理性。、市民文学:从人的“机智”和“乐观”本能出发展示人的特征。英雄史诗英雄史诗英雄史诗产生于世纪由人民集体创作。主要内容反映民族的重大历史事件歌颂杰出英雄的事迹。各国英雄史诗:英国:《贝奥武甫》(世纪)法国:《罗兰之歌》()西班牙:《熙德之歌》()俄国:《伊戈尔远征记》()德国:《尼伯龙根之歌》()英国:《贝奥武甫》(世纪)英国:《贝奥武甫》(世纪)《贝奥武甫》是中世纪古英语文学的最高成就。背景和情节都是北欧的。瑞典南部耶阿特族王子贝奥武甫到丹麦做客帮助丹麦国王除妖。从陆地打到海底杀巨魔斗毒龙。贝奥武甫载誉回国继承王位。年后贝奥武甫的国土受到一条火龙的危害。老年的贝奥武甫与火龙交战杀死火龙自己也牺牲。这首史诗有很浓厚的神话传说色彩掺有基督教成分。史诗歌颂贝奥武甫的正直无私英勇无畏对人民负责的英雄品质。史诗写:“在一切国王中在一切人们中他是最温良的最可爱的是对他的亲族最仁慈的。”《贝奥武甫》手稿丹麦传说流传到英国耶特王慧阿拉克妖魔格兰代尔妖母格兰代尔之母火龙火龙贝奥武甫法国:《罗兰之歌》()法国:《罗兰之歌》()《罗兰之歌》是最早的古法语史诗是世纪法国流行的武功歌的代表作歌颂查理大帝的武功和他的骑士们的忠勇。罗兰是查理大帝的侄儿也是他忠实的骑士。在一次战斗中他为了掩护查理大帝遭到敌军包围和叛徒的陷害孤军作战壮烈牺牲。史诗突出罗兰的忠君爱国精神和对上帝的虔诚。西班牙:《熙德之歌》()西班牙:《熙德之歌》()《熙德之歌》是西班牙文学现存最古老的作品叙述以熙德闻名的世纪西班牙著名的军事统帅比瓦尔失宠于国王最后获得谅解的故事。他被尊为西班牙的民族英雄。此诗现实主义特色突出。熙德的故事不断在史诗、纪事、民谣和戏剧中作为一种题材反复出现。俄国:《伊戈尔远征记》()俄国:《伊戈尔远征记》()《伊戈尔远征记》是古代俄罗斯文学的最高成就。全诗描写俄罗斯王公伊戈尔于年孤军出征南方波洛夫人兵败被俘的故事。伊戈尔虽然被俘最终逃脱回国受到人民的欢迎。这首佚名史诗主要歌颂了伊戈尔的英雄气概呼吁诸侯团结抵御外敌的侵略。因对后世的影响而著名。伊戈尔出征鲍罗定歌剧《伊戈尔王子》鲍罗定歌剧《伊戈尔王子》俄罗斯作曲家鲍罗定歌剧《伊戈尔王子》年演出版由葛济夫指挥基洛夫剧院管弦乐团演奏在圣彼得堡马林斯剧院演出。全剧充满俄罗斯民族色彩。伊戈尔归来德国:《尼贝龙根之歌》()德国:《尼贝龙根之歌》()《尼贝龙根之歌》取材古日耳曼人传说描写尼德兰王子西格弗里王子毒杀怪龙占有尼贝龙根族的财宝抗击外敌征服冰岛女王迎娶恭太王妹妹克琳希德的故事以后他被恭太王的亲信暗害克琳希德进行了残暴的复仇自己也被部下杀害。这部史诗歌颂了英雄西格弗里的高尚品德揭露了封建主之间权势之争姻亲杀戮。尼伯龙根之歌尼德兰王子西格夫里特勃艮第国公主克里姆希尔特勃艮第王巩特尔(克之兄)冰岛女王布伦希尔特匈奴王埃采尔(克里姆希尔特第二任丈夫)东哥特将领希尔德布兰特骑士文学骑士文学骑士文学产生于世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物作者是骑士反映骑士的生活理想追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。骑士是封建主阶级最低一层的等级是十字军东征()的主力。世纪出现了骑士团。封建主的子弟从小就接受军事训练以便长大当一名合格的骑士。骑士信条:忠君、护教、行侠、效忠女主人。骑士传奇骑士传奇骑士传奇主要流行法国北部。内容大都描写骑士对贵妇人的爱情。为爱情而冒险。著名的骑士传奇是英国《亚瑟王和他的圆桌骑士》。名篇是《仇思丹和琦瑟的传奇》。亚瑟王骑士亚瑟王圆桌亚瑟王圆桌《亚瑟王传奇》中的亚瑟是不列颠国王圆桌骑士团的首领。历史上有否亚瑟其人不能确定但民间流传广泛。英国人把亚瑟看做是自己的英雄永不退位的王者。他兴起的圆桌骑士意味平等后来成为圆桌会议的来历。幸存的日耳曼残本()中关于圣杯传奇的一页“圣杯”相传是用来盛接钉在十字架上的耶酥从伤口流出来的血的杯子一说是耶酥在最后的晚餐中用的杯子后来遗失了。以“护教”为信条的骑士们最崇高的事业就是找回这个“圣杯”。但要经过种种危难经受许多考验。而且只有最勇敢、最纯洁、最童贞的骑士才能办得到。根据吉利恩·比尔在《传奇》一书中的说法“圣杯”虽然有其实际的意义但在“圣杯传奇”中却是具有明显的寓意的。我们认为传奇中的“圣杯”实际上是女性的象征骑士所持的利剑是男性的象征。“圣杯传奇”实际上讲的是寻找纯真的爱情的故事。骑士文学的影响骑士文学的影响骑士传奇的浪漫因素对世纪浪漫主义文学有影响。浪漫主义(romanticism)一词来源于骑士传奇“罗曼”(roman)。骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础。骑士传奇重视独立个人的描写内容为后世作家所继承。城市文学(世纪)城市文学(世纪)世纪出现了以手工业和商业为中心的城市形成了市民阶级。城市文学是市民创作的文学属于市民文学。内容描写市民的日常生活表现市民的机智聪明反映萌芽中的新阶级的精神特征。城市文学的体裁有韵文故事讽刺世态。讽刺叙事诗如《列那狐的故事》动物故事集以兽寓人。中世纪的佛罗伦萨城世俗戏剧世俗戏剧中世纪宗教剧多世俗戏剧少。惟一流传下来的世俗戏剧是一部笑剧《巴特兰律师》。笑剧是从民间职业演员的滑稽表演发展而来的最初穿插在宗教剧演出过程中后来独立出来成为中下层市民最喜爱的戏剧形式。笑剧直接取材于现实生活运用诙谐有趣、生动活泼的表现形式进行社会讽刺有鲜明的人物形象引人入胜的情节丰富多彩的语言因而深受群众欢迎。法国的笑剧比较发达。这是一部骗上加骗的笑剧。律师巴德林先生用花言巧语骗了布商的布。牧童装羊叫赖帐不付律师的诉讼费。喜剧冲突突出表现市民的机智与聪明。为文艺复兴戏剧奠定基础。《猎那狐传奇》年瑞典文版木刻插图世纪法国细密画《玫瑰传奇》但丁但丁“中世纪的最后一位诗人同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯(DanteAlighieri,但丁(DanteAlighieri,)意大利诗人。出生于佛罗伦萨小贵族家庭从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积极投身反封建贵族斗争年佛罗伦萨建立共和政权被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政遭到迫害。年被流放年。流放期间进行创作。《新生》《新生》《新生》()第一部向读者剖露作者最隐秘思想感情的自传性作品《新生》诗集描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观追求精神爱充满精神美和使人高贵的道德力量。威尼斯手抄本·但丁与贝亚特丽齐但丁与贝亚特丽齐但丁与贝亚特丽齐历史上的贝亚特丽齐生于年比但丁小一岁。她是但丁从小就恋慕的人。后来和但丁的朋友结婚。木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇右边表现他们在天堂相遇。英·罗塞蒂·但丁和贝亚特丽齐两次相遇《论俗语》《论俗语》《论俗语》()文艺批评著作。文艺观点有:诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。艺术以善为内容美为形式。人要有理性。主张建立意大利标准民族语言俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。《神曲》《神曲》《神曲》(LaDivinaCommedia)《神曲》全诗长行分为部始写可怕的地狱继写炼狱、天堂终结是一切顺利万事大吉符合当时人们对喜剧概念的理解。所以但丁起名为《喜剧》一是它用意大利文写作没用官方语言拉丁语不很严肃二是结局是幸福的三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。卜迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名中译本为《神曲》。但丁手执《神曲》《神曲》简介《神曲》简介《神曲》采用中古梦幻文学的形式以自叙体形式描写但丁岁在森林迷途遇险遇到三野兽豹、狮、狼得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和炼狱但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。那不勒斯手抄本·三野兽浪漫画《但丁与维吉尔》浪漫画《但丁与维吉尔》世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品()。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景河里挣扎的死灵魂包围着小船让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情洋溢笔触奔放构图大胆色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时就震惊了巴黎美术界。它与古典派绘画完全不同充满动感和紧张性。《神曲》结构《神曲》结构游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部篇“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。“地狱”增加了一篇全书的序幕全书共篇“十”是完全的象征“一百”是完全中的完全。全书象征手法突出。地 狱 篇第 一 首 森林-阳光照耀下的山丘-三头猛兽-维吉尔-猎犬-冥界之行第 二 首 但丁的困惑与恐惧-维吉尔的慰籍与贝阿特丽切的救援-但丁恢复坦然的心情第 三 首 地狱之门-无所作为者-阿凯隆特河与卡隆-地震与但丁的昏厥第 四 首 林勃-古代名诗人-伟大灵魂的城堡第 五 首 第二环米诺斯-淫欲者-佛兰切丝卡·达·里米尼第 六 首 贪食者与刻尔勃路斯-恰科及其预言-最后审判后的受苦亡魂第 七 首 普鲁托-贪财者与挥霍者-幸运女神-斯提克斯沼泽:易怒者第 八 首 渡斯提克斯沼泽:弗列居阿斯-腓力普·阿尔詹蒂-狄斯城-魔鬼的抗拒与维吉尔的失意第 九 首 但丁的恐惧与维吉尔的安慰-复仇女神-天国使者-但丁和维吉尔进入第六环第 十 首 伊壁鸠鲁派信徒的坟墓-法里纳塔·德利·乌贝尔蒂-卡瓦尔坎泰-法里纳塔的预言-亡魂预卜的局限性-但丁的惶惑第十一首 教皇阿纳斯塔修斯墓前-地狱中鬼魂的分布-高利贷者的下场第十二首 塌方与米诺陀-弗列格通河与肯陶尔-奇隆-涅索斯第十三首 自杀者的丛林-皮埃尔·德拉·维涅亚-倾家荡产者-自寻短见的佛罗伦萨人第十四首 火雨纷飞的沙地-卡帕纽斯-血溪-克里特岛的老人和地府的河流第十五首 鸡奸者-布鲁内托·拉蒂尼-犯鸡奸罪的神职人员和文人学士第十六首 三个佛罗伦萨人-佛罗伦萨的腐败-但丁的绳子-格吕翁的出现第十七首 格吕翁-高利贷者-下降到第八环第十八首 恶囊-淫媒者和诱奸者-维内迪科·卡恰内米科-伊阿宋-阿谀者第十九首 买卖圣职者-教皇尼可洛三世-对所有买卖圣职的教皇的谴责第二十首 占卜者-安菲阿拉俄斯、泰雷西阿斯、阿伦斯-曼图和曼图亚-其他占卜者第二十一首 贪官污吏的恶囊-马拉布兰卡们-维吉尔与马拉科达的谈话-魔鬼巡逻队第二十二首 魔鬼与贪官污吏-恰姆波罗·迪·纳瓦拉-恰姆波罗的诡计与魔鬼的争斗第二十三首 但丁与维吉尔的逃离-伪善者的恶囊-两个享乐修士-该以法-离开第六个恶囊第二十四首 登上第七个恶囊的堤岸-盗贼的恶囊-变形-瓦尼·福齐及其预言第二十五首 瓦尼·福齐的侮辱行为和但丁对皮斯托亚的诅咒-肯陶尔卡库斯-五个佛罗伦萨盗贼:第二种变形-第三种变形第二十六首 对佛罗伦萨的诅咒-阴谋献计者的恶囊-尤利西斯与狄奥墨德斯-尤利西斯的最后一次航行第二十七首 圭多·达·蒙泰菲尔特罗-罗马涅的现状-圭多的罪孽与受惩第二十八首 挑拨离间者-穆罕默德与阿里-皮埃尔·达·梅迪齐纳-库利奥-莫斯卡·德伊·兰贝尔蒂-贝尔特朗·德·鲍恩第二十九首 杰里·德尔·贝洛-金属伪造者:格里弗利诺·德·阿雷佐与卡波基奥·达·锡耶纳-锡耶纳人的虚荣心第三十首 假扮他人者:贾尼·斯吉基、米耳拉-伪造货币者:亚当师傅-说假话者:西农-亚当师傅与西农的争吵第三十一首 巨人-宁禄-厄菲阿尔特斯与布里阿留斯-安泰俄斯第三十二首 科奇士斯湖-该隐环-安特诺尔环-博卡·德利·阿巴蒂-乌哥利诺伯爵与鲁吉埃里大主教第三十三首 乌哥利诺伯爵-对比萨的谴责-托勒密环-阿尔贝里哥修士与布兰卡·多里亚-对热亚亚的谴责第三十四首 犹大环-卢齐菲罗-犹大、布鲁都与卡修斯-脱离卢齐菲罗的身体-维吉尔对宇宙的解释-重登地面炼 狱 篇第 一 首 序诗-难半球的天空-卡托-谦卑的灯心草第 二 首 驾舟的天使-赎罪的魂灵-卡塞拉-卡托的训斥第 三 首 重登旅程-亡人的缥缈身躯-被革除教门者-曼弗雷迪第 四 首 炼狱外界-难半球太阳的运行-炼狱山的特征-贝拉夸第 五 首 维吉尔的责备-暴死者-雅科波·德尔·卡塞罗-蓬孔特·达·蒙泰菲尔特罗-皮娅第 六 首 暴死者的魂灵-祈祷的效用-索尔戴洛-对意大利和佛罗伦萨的哀叹第 七 首 维吉尔和索尔戴洛的谈话-君主之谷-对君主的巡礼第 八 首 黄昏的祈祷-守护天使-尼诺·维斯贡蒂-三颗星辰-天使驱蛇-科拉多·马拉斯皮纳第 九 首 但丁的梦-重新上路-炼狱的守门人-炼狱的大门第 十 首 炼狱第一层-谦卑的范例-犯骄傲罪者第十一首 犯骄傲罪者歌颂天父-翁贝尔托·阿尔多布兰德斯科-奥德里西·达·古比奥普罗文扎诺·萨尔瓦尼第十二首 受惩的犯骄傲罪者的其他范例-谦卑的天使-登上炼狱第二层第十三首 犯嫉妒罪者-仁慈的范例-犯嫉妒者的刑罚-萨皮娅第十四首 圭多·德尔·杜卡与里尼耶里·达·卡尔博利-阿尔诺河谷-福尔齐耶里·达·卡尔博利-罗马涅的堕落-被惩罚的嫉妒罪第十五首 慈悲天使-嫉妒与仁爱-昏迷的幻觉-但丁的苏醒第十六首 易怒者环-马可·仑巴德-道德与政治败坏的原因第十七首 受惩的愤怒罪-和平天使-爱的理论和炼狱的次序安排第十八首 爱的理论(续)-爱与自由意志-怠情者-但丁的困睡第十九首 但丁的梦-热心的天使-释梦-贪婪者-阿德里亚诺五世第二十首 对贪婪的谴责-贫穷与慷慨的范例-乌哥·卡佩托-地震与荣耀颂歌第二十一首 一个鬼魂的突然出现-地震与颂歌的起因-斯塔提乌斯的历史-斯塔提乌斯与维吉尔第二十二首 斯塔提乌斯的罪过-斯塔提乌斯皈依基督教-林勃的一些幽魂-登上第六环第二十三首 贪食者-但丁与佛雷塞·多纳蒂的相遇第二十四首 但丁与佛雷塞的谈话(续)-博纳钟塔与温柔新体诗-科尔索·多纳蒂-第二棵果树-惩罚贪食罪的范例节制天使第二十五首 但丁的疑问-斯塔提乌斯的训教-缥缈的躯体-贪色者环第二十六首 贪色者-圭多·圭尼采利-阿纳尔多·丹尼埃洛第二十七首 贞洁天使-火墙-但丁的第三梦-登上伊甸园第二十八首 伊甸园的森林-玛泰尔达-伊甸园的风与水-伊甸园与黄金时代第二十九首 神圣的队伍-七座烛台-二十四位长老-凯旋车与狮鹰兽-七位贵妇与七位老者第三十首 贝阿特丽切的出现-维吉尔的消逝-贝阿特丽切对但丁的责备第三十一首 贝阿特丽切的指责与但丁的忏悔-悔罪与昏厥-浸入勒特河-卑呵特丽切显露真容第三十二首 亚当的树-但丁的困睡-但丁的使命-大车的演变-娼妓与巨人第三十三首 女神的哭泣-贝阿特丽切的预言和训教-但丁到欧诺埃河-但丁涤清罪过天 堂 篇第 一 首 序诗-登天-但丁的疑问-宇宙的秩序第 二 首 对读者的告诫-抵达月球天-月球的斑点第 三 首 月球天-皮卡尔达·多纳蒂-享受天福的不同程度-科斯坦扎皇后第 四 首 但丁的疑问-享天福者的所在地天国-誓愿未偿-但丁的新疑问第 五 首 关于誓愿的理论-对基督教徒的告诫-升入水星天第 六 首 朱斯蒂尼亚诺-帝国的历史和作用-罗米欧·迪·维拉诺瓦第 七 首 但丁的疑问-化为肉身的基督受难-结论第 八 首 金星天-查理·马尔泰洛-人之天性第 九 首 查理·马尔泰洛的预言-库妮扎·达·罗马诺-库妮扎的预言-马赛的佛尔凯托-喇合-对贪婪僧侣的谴责第 十 首 世界的秩序-日球天-学识渊博的精灵-托马索·德·阿奎诺与第一花环中的学者第十一首 尘世事物的虚妄与天国的荣光-但丁的疑问-对圣方济的颂扬-多明我会的堕落第十二首 第二个花环与圣博纳文图拉-对圣多明我的赞颂-方济会的堕落-第二个花环中的精灵第十三首 享天福者的歌舞-圣托马索谈亚当与耶稣的智慧-所罗门的政治智慧-世人的判断第十四首 精灵们的欢庆-所罗门谈享天福者的光芒-精灵们的又一次欢庆-火星天与十字架第十五首 享天福者的沉默-卡恰圭达-但丁的感谢与请求-对旧佛罗伦萨的礼赞第十六首 但丁向卡恰圭达提问-卡恰圭达的回答-佛罗伦萨古老家族的没落与衰亡第十七首 但丁的困惑-卡恰圭达的预言-诗人的使命第十八首 贝阿特丽切对但丁的安慰-为信仰而战斗的魂灵-木星天-鹰-祈祷与谴责第十九首 鹰-但丁的疑问-上帝的正义-得救之说-恶劣的基督教君主者第二十首 正义的精灵-鹰之眼-里菲俄斯与特拉亚诺-天命第二十一首 土星天-金梯-圣彼特罗·达米亚尼-对高级教士的谴责第二十二首 享天福者的呼喊-圣本笃-升入恒星天-双子星座第二十三首 贝阿特丽切的期待-基督的胜利-圣母的胜利第二十四首 圣彼得的回答-但丁的信仰-圣彼得的赞许第二十五首 但丁的希望-圣雅各-关于希望问题的考试-圣约翰-令但丁目眩的光辉第二十六首 关于仁爱问题的考试-视力的恢复-亚当第二十七首 对上帝的歌颂-圣彼得对腐败教皇的谴责-但丁登上原动天-贝阿特丽切的预言第二十八首 一个光点和九个火圈-贝阿特丽切的解释-天使的等级第二十九首 天使的创造-天使的职能-天使的数目-上帝与天使第三十首 贝阿特丽切的美丽-净火天-光之河-天国的玫瑰-亨利七世的席位第三十一首 洁白的玫瑰-但丁的惊愕-圣贝纳尔多-对贝阿特丽切的感谢-圣母的胜利第三十二首 享天福者在天国玫瑰中的秩序安排-天真无邪儿童的命运-天使与圣者对圣母的歌颂-最大的圣者第三十三首 圣贝纳尔多的祷告-觐见上帝-三位一体与化为肉身-结局地狱篇地狱篇地狱形似一个大漏斗底在地球的中心口在北半球共有圈住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。地狱是恶人的归宿处。意·波提切利·地狱图但丁在地狱《地狱》 地狱形似漏斗插入地球的中心。分9层。  第一层 侯叛所 诞生于基督诞生之前的古代诗人和哲学家在此如荷马、维吉尔、贺拉斯、奥维德等。第二层 地狱之门。守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯。他在此听亡灵的招供视情节轻重把尾巴绕在亡灵的身上绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数。好色者在此。如海伦、狄多、克利奥佩特拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和绮瑟等。  第三层 贪食者。  第四层 贪婪挥霍者有主教、教士、教皇。  第五层 易怒者。  第六层 邪教徒。第七层 强暴者。分为三环:第一环沸腾的血湖里面有暴君。第二环灰色的树林由自杀者的灵魂所变。第三环火沙地带不敬上帝者在此。  第八层 十条恶沟诱奸者、阿谀奉承者、买卖圣职者、星卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼、教唆犯、挑拨离间者、伪造者。  第九层 冰湖谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖其中心是魔王撒旦。地狱入口地狱入口地狱第篇写地狱的入口处:“到了此地一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢!”马克思引用此诗句:“在科学的入口处正像在地狱的入口处一样必须提出这样的要求‘这里必须根绝一切犹豫这里任何怯懦都无济于事。’”比萨手抄本·地狱之门受惩罚的灵魂受惩罚的灵魂地狱中罪人所受惩罚有两种:一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手谗言者割舌。风中飘荡的灵魂第二圈《保罗与弗兰西斯卡》第二圈《保罗与弗兰西斯卡》世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事堕入情网。事发后弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们昏倒在地。第八圈《分裂者》第八圈《分裂者》世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画让分裂者撕开腹部从下巴一直裂开到大腿处露出腹部里的五脏六腑直往下掉。这血淋淋的一幕给人一种直面血腥的人生感觉。古托索·分裂者(第八圈)炼狱篇炼狱篇炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山它是灵魂赎罪的地方形似宝塔。炼狱为七层加上山脚和山顶的地上乐园亦为九层。但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时被守护天使在额头上刻下了七个相同的字母“p”(拉丁文peccata罪孽)意为人的七种罪过即骄、妒、怒、惰、贪、食、色。与地狱里的罪人相比这里的罪人犯的罪过较轻且已经悔过得到了上帝的宽恕。若要登天堂尚需修炼忏悔洗过涤净罪恶才能升天堂。塞耶斯·炼狱图末日审判炼狱的灵魂炼狱里的灵魂天使帮助亡魂走出炼狱登山之旅登山之旅炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面改正恶习就可以升入天堂。炼狱第篇写:“走自己的路让别人说去吧。”第一层《骄横者》第一层《骄横者》世纪意大利手抄本插图。画面中个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头异常费力地行进。人的动作一致表明人类骄傲的实质是一样的它是阻碍人类进步的精神障碍。意大利手抄本·骄横者(第一层)第七层《但丁接受火的洗礼》第七层《但丁接受火的洗礼》世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来我们通常说接受火的洗礼而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰握着双手站在火焰之外另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。天堂篇天堂篇天堂形如一个轮盘共有九重天每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。佛罗伦萨手抄本·天堂图《天堂》  月球天 正人君子 水星天 行善者 金星天 仁慈博爱者  太阳天 哲学家、神学家 火星天 殉教者 木星天 开明君主 土星天 潜心修道者 恒星天 基督、圣母玛丽亚 水晶天 众天使 天府  上帝之所在。此时贝雅特丽齐隐去但丁在修道院创始人圣贝拉的引导下一瞻上帝灵光。天堂之门第三重《金星天》第三重《金星天》世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子她们姿势优雅神态怡然穿着色彩鲜艳的长袍裸露肩膀有如穿着晚礼服要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中对人体做这样的绘制是很少的透露出人性的精神。爱的调节爱的调节贝亚特丽齐引导但丁步步升高她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁请求圣母让但丁见了上帝的面并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪诗篇到此结束。天堂篇最后一行也就是《神曲》的最后一行写:“是爱也动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。威尼斯手抄本·神的幻象(最高天)《神曲》的象征意义:黑暗的森林意大利的黑暗现实豹佛罗伦萨的政治迫害淫欲狮法兰西王强权狼罗马教廷贪婪维吉尔理性贝亚特丽齐信仰一、探索灵魂得救及人生至善之路二、探索意大利从黑暗走向光明之路《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善出于烦恼而登于极乐。它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。从当代意识看它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。《神曲》主题主题思想主题思想通过幻游三界的描写表现在新旧交替的时代个人和人类如何经过苦难和考验走出错误和迷惘达到真理和至善的境界。但丁说:整个作品的主题就字面上说来是亡魂的境遇。就其寓意说是人们在运用其自由选择的意志时由于善行或恶行将得到善报或恶报。维吉尔象征理性贝雅特丽齐象征信仰。《神曲》是中世纪文学的总结性作品也是新时代文学的序言透露了人文主义曙光具有新旧两种思想倾向。《神曲》的新时代特征主要表现在:第一在政治思想上但丁强烈地反对分裂主张统一对意大利当时的分裂割据局面痛心疾首希望有一个贤明君主建立一个强大的王权。第二抨击教会和教皇的贪暴专横。第三肯定现实生活和爱情的价值肯定追求知识重视古代文化。《神曲》的新时代特征主要表现《神曲》的中世纪因素主要表现《神曲》的中世纪因素主要表现第一在宗教思想上:但丁相信上帝万能上帝能够惩恶奖善明察秋毫他宣扬精神高于物质提倡禁欲主义。第二从作品的形式上看:“地狱”和“天堂”是中世纪宗教文学常用的格套但丁将它发展得更为完备。《神曲》思想上的两重性《神曲》思想上的两重性首先但丁关心现实热爱祖国对教会与僧侣的罪恶痛加揭露尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而在他设想的民族出路中信仰却是高于一切的强调节欲、苦修和道德净化这些都是基督教的思想。《神曲》思想上的两重性《神曲》思想上的两重性其次《神曲》在思想上的两重性还表现在它的宗教思想体系和人文主义思想萌芽之间的矛盾。《神曲》所表现出的宇宙观和道德观从整体上讲无疑是属于中世纪唯心主义的宗教思想但是我们同时又看到作者的构思与教会的宣传又有所不同作者主张的苦修是一种靠理性指导的个人自身的修炼并不靠教皇和教会作引导这已经接近于近代资产阶级的宗教观。《神曲》思想上的两重性《神曲》思想上的两重性第三但丁在诗中所表现的对人对事的态度也是矛盾的。他虽然按照中世纪的宗教观点来安排亡魂的归属但并不完全按宗教的观点来决定自己对待亡魂的态度。虽然把现世看作是来世的准备但他歌颂现世生活的意义肯定现世生活的价值。在一定程度上也肯定世俗爱情的思想与教会宣扬的禁欲主义思想相矛盾。《神曲》的艺术也具有明显的二重性《神曲》的艺术也具有明显的二重性作为“最初一位诗人”的但丁十分重视民族语言和民族传统。《神曲》一反中世纪宗教文学的传统不用拉丁文而用意大利民族语言来写作对意大利民族语言文学的形成起了有力和推动作用终成意大利语文学的第一个作家和意大利民族文学的奠基者。作为“中世纪的最后一位诗人”的但丁也深受中世纪文学艺术的影响:①《神曲》全书分为三部分每部分又分为三十三篇这和基督教“圣父、圣子、圣灵”三位一体的思想有关。基督教重视“十”字认为是“完善”的象征一百是十乘十即是“完善中的完善”《神曲》全书加上序篇正好一百篇与此意吻合。②但丁还在《神曲》中采用梦幻旅行故事的形式、宗教箴言式的构造、神秘主义的描写和过于隐晦的象征手法如维吉尔象征理性贝阿特丽采象征信仰三部分的结尾词都是“群星”象征由黑暗卑下趋向光明崇高。而这一切都体现了中世纪诗歌艺术的特点。《神曲》的艺术成就《神曲》的艺术成就全诗的结构经过精心安排显得极其严密而完整。诗中的诗句和材料往往按照三、九、十的数字概念组织起来形成一座宏伟的建筑物。如全诗分为三个部分第一部分有歌总共歌加上序曲合成歌。《神曲》的艺术成就《神曲》的艺术成就具有新的文学因素即文艺复兴时期现实主义方法的萌芽。诗人所描写的地狱、炼狱、天堂这些未来世界并不是虚无飘渺、不可捉摸的幻想世界而是一个清晰可见的具有立体感的境界原因就在于其中的材料多半来自现实生活。所写的人物也是有血有肉的现实感很强的艺术形象。通过生动而贴切的比喻更增加了作品的真实感。运用意大利民族语言学习了意大利的民歌形式。其民族特色开近代文学之先声。思考题思考题骑士文学的意义骑士文学对西方文学的影响但丁的文学地位与文学成就《神曲》的历史意义和当代意义

VIP免券下载文档

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/75

欧洲中世纪文学

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利