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道家理想人格第七章 道家文化精神与
道家理想人格第一节 先秦道家的文化精神
第二节 道家思想在封建社会的演变
第三节 道家的理想人格
第四节 儒家与道家的互补
第一节 先秦道家的文化精神
第一节 先秦道家的文化精神 一、老子
老子把“道”作为宇宙观的最高范畴; 能自觉而严格地区分“可道”之“道”与“恒道”的本质区别;以“道”来贯通天、地、人三个层面,
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现出对宇宙本质的终极探寻,开辟了中国思辨哲学的全新道路,具有合理的唯物内核;它打破了人们对天的敬畏,推倒了“天”的人格神地位。
具体说来,老子的“道”具有三大内涵:第一,道是“无”与“有”的统一;第二,“道”作为万物本质和总规律是“恒”与“变”的统一;第三,“道”是“无为”与“自化”的统一。
二、庄子二、庄子庄子的思想与老子一脉相承,仍以“道”为哲学体系的最高畴。道是庄子抽象出来的一个无所不有、无所不能、没有意
志、无法感知的天地万物的本原。
庄子用道来说明主观世界,便生造了一个绝对自由自足的“逍遥游”的境界,即顺乎一己之性,不顾外在条件而一味放任自得。
庄子描绘了一批在现实中并不存在的“至人”“真人”“神人”“圣人”的形象,作为其理想人格和哲学精神的外化。
庄子把老子的朴素辩证法发展为相对主义的诡辩论,又把老子的无为论推向极端,改造为无心于一切的“逍遥游”,而不再幻想通过无为的手段达到无不为的政治目的。
庄子从对生命内在本性(自然生活)的感悟中,提出寻找精神家园的希望,表达了对人类的终极关怀之情。
第二节 道家思想在封建社会的演变第二节 道家思想在封建社会的演变《淮南子》——黄老之学的集大成之作,代表了汉代道学的最高成就;
魏晋玄学——由老庄哲学发展而来,是道家思想的深化;
玄学发展的三个时期:
前期:何晏、王弼为代表——以自然为本名教为末,共倡“贵无论”;
中期:阮籍、嵇康、裴頠为代表——着重发挥庄子哲学中批判现实
的精 神。倡“崇有论”;
后期:向秀、郭象为代表——他们力主独化论,倡“无无论”。
唐宋宗教化——道家思想无大建树,道教势力得到了充分的发展;
金元教派活跃——太一教、大道教、全真教、净明道都是影响较大的派;
明清时道教停止发展,逐渐显示出衰微的趋势第三节 道家的理想人格第三节 道家的理想人格道家的理想人格随着时代的变迁,也一直处于
不断的调整变化之中。
道家理想人格总的倾向是:
顺任自然
长生久视
修性养生
超迈逍遥
(内倾思维、养生得道、抱朴守拙)
第四节 儒家与道家的互补
第四节 儒家与道家的互补
一、儒道互补是一种理论发展的必然趋势
(同源异流,各有擅长,魏晋儒道合流,程朱理学)
二、儒道互补是一个不断实践的历程
(汉、唐、宋初都用道家思想治国,当盛世时皆用儒学)
三、儒道互补还表现为人格精神的高度熔铸
(积极进取与自然无为的熔铸
道德履践与精神超越的熔铸
尚刚主动与贵柔主静的熔铸)第七章 道家文化精神与道家理想人格
思考
题
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第七章 道家文化精神与道家理想人格
思
考题
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一、谈谈你对老子“道”的理解。
二、简述庄子的思想。
三、三玄
四、道教与道家的关系是怎样的?
五、道家理想的人格是怎样的?
六、儒道互补主要体现在哪些方面?一、谈谈你对老子“道”的理解。一、谈谈你对老子“道”的理解。1.老子把“道”作为宇宙观的最高范畴;
2.能自觉而严格地区分“可道”之“道”与“恒道”的本质区别;
3.并以“道”来贯通天、地、人三个层面,表现出对宇宙本质的终极探寻
4.开辟了中国思辨哲学的全新道路,具有合理的唯物内核;
5.它打破了人们对天的敬畏,推倒了“天”的人格神地位。
6.具体说来,老子的“道”具有三大内涵:第一,道是“无”与“有”的统一;第二,“道”作为万物本质和总规律是“恒”与“变”的统一;第三,“道”是“无为”与“自化”的统一。二、简述庄子的思想二、简述庄子的思想 1.庄子的思想与老子一脉相承,仍以“道”为哲学体系的最高范畴。道是庄子抽象出来的一个无所不有、无所不能、没有意志、无法感知的天地万物的本原。
2.庄子用道来说明主观世界,便生造了一个绝对自由自足的“逍遥游”的境界,即顺乎一己之性,不顾外在条件而一味放任自得。
3.庄子描绘了一批在现实中并不存在的“至人”“真人”“神人”“圣人”的形象,作为其理想人格和哲学精神的外化。
null4.庄子把老子的朴素辩证法发展为相对主义的诡辩论,又把老子的无为论推向极端,改造为无心于一切的“逍遥游”,而不再幻想通过无为的手段达到无不为的政治目的。
5.庄子从对生命内在本性(自然生活)的感悟中,提出寻找精神家园的希望,表达了对人类的终极关怀之情。
三、三玄三、三玄 是魏晋玄学的理论支柱,具体是指:
《周易》、《老子》、《庄子》三部经典。四、道教与道家的关系是怎样的?四、道教与道家的关系是怎样的?1.道教是中国本土最重要的宗教。道家的学说为道教提供了理论武器,道教又以特定的宗教形式,演绎、实践、发展着道家的思想和精神,应该说道教是道家学说的一种存在形式,但它又不是道家本身。
2.道教内部的派系复杂纷纭,教义教规也有区别,同道家的距离也有远有近。五、道家理想的人格是怎样的?
五、道家理想的人格是怎样的?
1.道家的理想人格随着时代的变迁,也一直处于不断的调整变化之中。
2.道家理想人格总的倾向是:顺任自然、长生久视、修性养生、超迈逍遥。六、儒道互补主要体现在哪些方面?
六、儒道互补主要体现在哪些方面?
1.理论发展上的互补。先秦儒道两家在如何认识天、地、人及其相互关系这个哲学的根本问题上,就都存在难以克服的理论缺陷,留下了互补的期待;
2.作为社会实践的指导思想,儒道两家在漫长的社会实践过程中也是一直互相纠偏,互相支持;
3.儒道互补还体现在人格精神的高度熔铸上。儒家的积极进取与道家的自然无为、儒家道德履践与道家精神超越、儒家的尚刚主动与道家的贵柔主静通过熔铸,深深地渗透在中国人的人格底层。