名作细读

触摸《名作细读》的春天曾经对文本进行细读，我是没有什么感觉的，基本上是漫无方向，有时借助教参资料以接受主义的姿态来读，那不是细读，而是接受，自从欣赏了《名作细读》一书后，对名作的鉴赏有了朦胧的感受，带着这种朦胧的感受，我断断续续地看完了这本书，从中得到了很多全新的收获。一.细读名作，一片《金色的草地》初读《名作细读》这本书，便觉得这是一本记录文学理论、艺术理论、审美理论等多种理论的书，又是一本包容文学、哲学、历史、地理、军事、天文等多科全书，使我获得了很多丰富的知识,这本书犹如一片金色的草地一般,是百科知识的草原。有些知识丰富了我的视野，也有些知识冲击着我曾经肤浅的学习感受。比如小时候学习过《凡卡》篇课文，长大后当老师教学这篇文章，但一直以来，我们受制于教学参考资料的限制，有些时候关注了大家都关注的凡卡写信的内容及在老板家悲惨生活的情景，但却没有意识到凡卡在悲惨生活中的还有那作为孩子特有的童真的孩子气的想象。契诃夫小说中的儿童就是儿童，尽管身处悲惨境地，但作为孩童的个性特点也不露声色地描绘出来，对这一方面，我在学习过程中有些疏忽的。这一疏忽，正是《名作细读》所带给我的收获。看了《名作细读》，了解了古今中外的佳作篇什，我知道正是陆游的古诗《马上作》的佳句“一枝红杏出墙头”启迪叶绍翁创作了千古名句；也感受到了余华的《十八岁出门远行》所带来的无痛之痛的至痛；哈谢克的《黑信》塑造的愚蠢的国王和弱智的警察局长使我忍俊不禁；川端康成的《父母的心》中的父母对于放弃后孩子的种种心灵煎熬与守约之间的矛盾使我心生触动。契诃夫的小说《渴睡》中一个女童工为取得基本的睡眠而掐死了老板让她没日没夜照顾的女儿使我十分震撼。《名作细读》带给我欣赏文学的一些基本 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。比如，读文章决不仅仅为了知道文本大意、文章内容，也不仅仅为了情节的跌宕起伏、高潮冲突，有时要关注作家的艺术匠心与才华，透过文本盾到的作者的写作态度、人生观、价值观。如契诃夫的小说《苦恼》一个牵出他对小人物的同情，对世态炎凉的批判；看《朝花夕拾》能够了解鲁迅的人道精神、不泯的童心，而不是为了看阿长的迷信故事、三味书屋的趣味小事……如果说前面的是这些作品所带给我的感受与收获，那么，看了《名作细读》更是让我全新地认识了一些作家诗人。我也通过他们知道了横断面小说结构特点，我还知道了舒婷的《致橡树》不仅仅是写爱情，也写了人与人之间的默契与理解。通过学习，我知道了什么叫“同语对立”，“同语”指同一个语言组合，或是某个核心汉字，或是一个词语，或是一个短语。如臧克家《有的人》：“有的人活着他已经死了;有的人死了他还活着.”中的前一个和后一个“有的人”,语词一样,但内涵是对立的.同语在相近的语言范畴内重复出现，但读者不会感到罗唆，因为前后尽管内涵是对立的，有其逻辑上、情感上的不相同之处。这样的同语对立，对我们进行写作、欣赏相关文学作品应该来说是有益的启示。我知道了什么叫“意象密度”。比如“水村山郭酒旗风”一句的意象密度很高，从语言上讲，这样写很精炼，本来要许多句子才能讲清楚的，现在只要一句就成了。密度越大，越是精炼。任何一种艺术方法，都要有节制地使用，就算是精炼的句法，也不是用得越多越好，反复连续地使用意象浮动的方法，可能给人堆砌之感，意象的密度太大，对内心感受层次的展示反倒有妨碍。通过读这本书，更加深刻地理解文本语义的内涵。在很多文学作品中，即便是小学的语文教材也有很多“字典语义和文本语义”不一样的例子。对这个方面有了比较敏感的体会，对今后的教学无疑是大有裨益的。比如，孙教授举了一个例子，泰戈尔的《金色花》中有一句：“你到哪里去了，你这坏孩子？”从字典语义来看，“坏”是“完全否定”的意思，是“责骂”的意思，但责骂的语言不但没有任何责骂的意味，却反而显示出疼爱的感情，亲密的感情。“坏”字在通常用法中，是不可能有这样的意思的，如果单纯从通常语义来衡量，可能要冒用词不当的风险，但这里的上下文却显示出，这个“坏”字用得相当好，比“好”字还要好。这是作者对语词在特殊语境中的潜在能量的一种发现。如果不是这样，把“坏孩子”改成:你到哪里去了，我的好孩子或者改成:你到哪里去了，我的调皮孩子又或者:你到哪里去了，我的宝贝孩子再或者:你到哪里去了，我的淘气孩子还有:你到哪里去了，可爱的孩子其实这样写看就知道是煞风景了。这是凭语感就能体悟到的，但语感不是自发的，我们学习这样的语义，就是要把自发的语感升华为自觉的语感，差不多每一个词语在具体语境中都可能发生微妙的差异，积累这种差异就能使语感丰富起来。用这样的方法来细读辛稼轩的《清平乐·村居》中的“最喜小儿无赖”中的“无赖”似乎也有借鉴意义。文本语义又时候包含着情景语义。欧·亨利的名作《最后一片叶子》中的“叶子”这个意象有文本语义，即“实实在在的叶子”的意思，又有它的情景语义，即“最后一片叶子”的内在涵义是多重的。它不仅仅是生命信念的象征，而且还是平凡的自我牺牲的象征。还有，这篇文章里的“杰作”也有它的情景语意，它是个双关语，表面上是绘画，可要真正从绘画的角度来说，根本没有什么了不得的成就；从精神境界上看，是作出奉献，而又没有奉献之感的象征。只有从这个意义上来说，才是难能可贵的，是真正的“杰作”最后一句话：“亲爱的，那是贝尔曼的杰作，在最后一片叶子落下来的晚上，他又在墙上补上了一片。”《名作细读》这片金色的草地使我在文本欣赏的丛林中心旷神怡，豁然开朗，也收获着名作带来的多重精神之礼。二、细读结构，《想别人没想到的》我们解读一个文本，很多时候会受制于对文学作品欣赏的习惯思维，会把视点主要关注到文本的内容上来。比如读梁晓声的《慈母情深》，会注意这个文本的特殊语言现象，如文中的倒装句，也会关注了文中的母亲爱孩子的那份感情，而有时候我们忽略了它的结构.其实结构对情感的发展也有很大作用。比如《慈母情深》这个文本里面有两处结构的转折:第一个是要到了钱却没有买书，而是给妈妈买了水果罐头，第二个转折是妈妈又给了钱让他去买书。我们小时候听故事、读故事，被故事的内容吸引，被它的情节吸引，被它的高潮吸引，其实使这些内容、情节、高潮发生变化的，有戏剧效果的全在于转折。《慈母情深》这篇文章写转折的笔墨的不一样的，前面的转折，用的笔墨比较多，最后的转折，用的笔墨就比较少。尤其是后一个故事的最后两个转折，只花了五六行文字。前面不管多少转折，往往没有独立的价值，大都是为了最后的转折蓄势的，是为最后的转折铺垫的，前面的情节往往比较缓慢，而最后的转折，则是文章的精华所在，情节进展往往比较快，而文字越是精炼越是耐人寻味。平时在读这篇文章的时候，我们往往受常规思维的习惯性的解读，特别关注它的内容，对承载内容的结构形式往往就视而不见，就如同拿着杯子喝水一样，我们只喝了水，往往水是杯子盛放的，在杯中的水是什么形容往往不会去注意。相反，如果我们对文本的结构形式多多注意并读懂这些特点，可能在教学上还可以柳暗花明，别有洞天,可以想别人没想到的。无独有偶，川端康成的《父母的心》一文也非常注重文章的结构。读完这篇文本，我们发现，作者在写作上的用力全不在于形容父母两人为了把孩子送给富人而得到金钱的种种表情、个中举动，而在于故事的结构，父母两人前前后后把孩子送出去又紧接着反悔这样的结构连缀在一起，这中间蕴涵着对比。父母与贵夫人的对话共有三次，前两层掩饰，最后一层自我透底，孩子的父母总是用种种借口，声称不是自己后悔，舍不得，而是考虑到其他的因素。他们把抚养大孩子给别人，次序不对；说老二很像婆婆，对不起婆婆。种种借口，不管编得多么头头是道，但仔细一辨析,可以看出这些理由是不能成立的，是很笨拙的，无非是欲盖弥彰。但我们欣赏这个文本可以感受到越是明显地从字里行间中笨拙，越是感到父母爱心的深厚。更可爱的是，就父母亲本身来说，种种借口都努力编得似乎天衣无缝。与其说是要骗过富人，不如说要骗过自己。但是，在读者看来，越是理由不充分、有漏洞，越是显出爱子心切。花样一变再变，却是越变越离谱，最后连起码的面子都没有顾及了。最后他们干脆承认自己是舍不得，割舍不了，宁愿饿死，也不愿骨肉分离。这叫层层透底,本文的趣味之处便在于通过文本结构的彰显,把这对父母的种种借口连缀起来,既让人感到滑稽,又有其合理之处。动人的效果就是由全文的层层透底的这种结构构成的。我在一开始看这篇文章的时候就被文中的故事情节所吸引，却没有对文本结构有敏感的意识。这个在我今后的文本细读中更需要重视。像小学语文课本当中的很多文本的结构是比较容易发现的，像并列段式啊，总分结构啊，分总结构啊，递进段式啊等等，但要提高对文本结构敏感性的能力,还得多看一些内容深奥的文本，这些文本的结构需要一定的 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概括能力才能发现。比如说刘伯温写的《说虎》一文，它的结构很严密。开头从虎与人之比开始(虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。)结尾落实在虎与人的关系(其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？)。从结构上说，这是首尾呼应。从内容上看，这是在首尾呼应的结构中，又有首尾对比。开头说虎比人强大，而结尾说虎是人的手下败将，虎是失败的象征。在这样严密的，甚至可以说是封闭的结构中，显示出深刻的对比，结构的完整性更加突出了“智”在内涵上的张力。这种结构中包含着结构的文本,启发我们今后应多一些文本结构意识。三.细读方法，《通往广场的路不止一条》细读文本，从某种意义上来说，就是鉴赏文本。对于如何鉴赏，孙教授提供了很多可行的方法，针对不同的文体亦有不同的鉴赏方法、细读方法；对同一文本,也有很多鉴赏方法.通往广场的路不止一条。比如细读古诗词可采用还原、联想法；细读说明文可关注文本的逻辑连贯的智趣美；细读现代诗歌则要进行关键词的比较等。比如孙教授举了臧克家写的《有的人》一诗的细读，“有的人虽然死了，他还活着”，为什么不说“鲁迅先生，虽然死了，他还活着？”这样不是更为直截了当吗？直截了当是直截了当了，可是诗的意味却没有了。对孙教授所举的这种诗歌细读的想象的方法，笔者形象概括为“代入比较读”。有些文学作品中，关键词语超越了字典语义，在具体语境中产生特殊的意蕴，和人物的心灵有一种奇妙的联系。如果对这些关键词语进行词语分析时，我们可以采用孙教授的这种新方法——替换法。某一词语的好处从其原生状态来看并不十分清楚，但像孙教授那样用一个近义词替换一下，其妙处就比较突出地显示出来了。其实，一切文学作品都离不开想象，但诗歌的想象和散文的想象不太一样，它不是诉诸特殊的个别对象的，而是以概括的、超越具体特殊的对象为特点的。那么今后细读诗歌，是否可以用这样的诗歌特有的想象去欣赏呢？我想这应该可作为一种实用的方法。当然欣赏任何文学作品，我们都应站在文本创作、文本本身反映的时代的视角来看待被欣赏文本的创作主旨及其思想局限性，有时候不能以现今的价值观来批判历史的文本价值。比如臧克家在《有的人》一文中对表达了这样一种意思：“选择了人民立场的个人，应该是卑谦的，只有卑谦的人，无条件献身事业的人，才可能是伟大的；反过来说，如果一味追求个人的杰出或者伟大，则可能变成反动的敌人。”在当时由于新中国成立才一个月，诗人宣传的是当时的主流意识形态，这种思想的存在是有其历史合理性的。当时的时代推崇与人民站在一起，要大公无私，对“敌人”是恨之入骨的，诗中表达这样的意思是有其时代特征，是合情合理的。那么“如果一味追求个人的杰出或者伟大，则可能变成反动的敌人。”那么,这种思想在如今二十一世纪看来是不是有点绝对和武断呢？与现今时代我们对人的理解是不是完全一致呢？是不是应该一概抹杀个人的追求？有个人的追求是不是一定就会走向反动？对于这些问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,我们在鉴赏时甚至在践行时要辩证地去看待,也要结合新时候的世界观、价值观来看待。诗歌欣赏还有一种方法是:寻找核心意象。核心意象就是在一首诗中所描述的一个集中的焦点，这个焦点能使看似意思跳跃的、想象特别的诗歌达到凝练的效果。但我们在欣赏诗歌时要去看看全诗所描绘的言语是否都一味停留在这个核心意象上，否则就会显得单调、贫乏。比如白居易的《忆江南》一词，全词的核心意象就是“江南”，“江南好”聚焦的是江南，“风景旧曾谙”聚焦的是江南的风景，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”所描绘的还是江南，“能不忆江南”，记忆的聚焦还是江南，“江南”是这首诗的核心意象，这个核心意象在全诗中便是以“忆”联缀起来的。诗人在写诗时就要尽可能使形象丰富起来，但丰富不是无序的，要在丰富中求同异。如果丰富的细节离开了某个核心形象，就可能变得杂乱无序。我们欣赏诗就有了一个可依靠的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ：诗中的核心意象是否得到了集中体现？全诗所描绘的细节是否都凝练到核心意象上来？前面的一些方法主要是从整体上进行观照的，是对整体的整体进行观照，对局部的整体进行细读，这些方法都是非常有用的。除了对整体鉴赏以外，还要对文本的细处进行鉴赏，这就需要我们关注文本的一些细节。孙教授在细读《水浒传》这个文本时，洞悉入微的态度是值得我们好好学习的。记得自己在教学《景阳冈》这一课文时，引导学生感受到了武松尽管武力超群，有好胜个性但同时也爱面子，怕店家嘲笑，于是阴差阳错地上了山，没有退路的情况下拼死力打死了老虎。殊不知在细读这个文本时疏忽了这个细节——“走不到半里多路，只见枯草丛中，钟出两只大虫来。武松道，‘呵呀！我今番死也！性命罢了’”此番“罢了”，意思是“这下完蛋了”。通过《名作细读》一书的介绍，我仔细关注了这个细节。我们发现，这个情绪的变化，以及武松前面的表现都与平头老百姓差不多。其实，武松这个人物形象既具有超人神力，但没有超人的、超脱世俗的情感，他也有平常百姓的思想共性，他也是一个实实在在的凡人，对这一点的认识,主要从文本细读对细节的把握入手。显然平时我疏忽了这方面的细节，以后对这些要引起一定的重视。四.精神储备，才是《生命的药方》细读方法是细读文本的利器，那么细读方法背后所支撑的精神内蕴则是细读文本的最终精髓。我们在读了《名作细读》一书后，知道了“比较法”是一种非常实用的细读方法,但作比较就需找到两个或多个文本之间的有共通点。要找可比之物、能比之文，知识面要广阔，天文地理、古今中外名作佳什都要了解甚至掌握，这是细读文本方法背后的精神内蕴。细读的精神倒影有多远取决于知识精神储备有多深。比如孙教授在细读《皇帝的新装》一文时，巧妙地用《高僧传二·晋长安鸠摩罗什》一文作比较:昔狂人令绩师线，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。绩师大怒，乃指空，示曰：“此是细缕。”狂人曰：“何以不见？”师曰：“此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？”狂人大喜，以付织师，师亦效焉。皆蒙上赏，而实无物。通过举这个文本的例子，揭示出了皇帝的新装里面人物与狂人都有一个普遍的共性，那就是:很多时候权力决定了事情的利害，有时候为了避免给自己带来不利，很多人都随大流说假话了。要读懂读深《皇帝的新装》，对类似的文本要有所了解,这背后的文学知识储备很重要，这是细读文本的生命的药方。曾经读《水浒传》，就如小学课文《我的伯父鲁迅先生》的作家周晔一般，囫囵吞枣似的解读,纯粹是看文章知道故事情节。孙教授以他博大的视野对《水浒传》进行了解读，给了我更多的指引。比如说，我曾经读这本书，感受到了是水浒好汉的江湖气。尽管我知道梁山一百单八将中的极大多数英雄来自上层的官员、军人，但却看不出他们的 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 以具有有农民起义的特点，亦有帮会的特点——大碗喝酒、大秤分金银。尽管他们打着为民除害、除暴安良的旗号，但在事实的环境中，又不知不觉杀死了无辜，如李逹在江州劫法场，杀人杀得兴趣，居然对法场上的看客也“排头砍去”，说明了农民起义（或是市民暴动）的破坏性，这也是中世纪传奇英雄的残暴性。施耐庵在竭力赞美这些英雄人物的时候，并没有盲目抹杀这一点。这是《水浒传》的深邃之处，我在平时阅读的时候根本就没有意识到这些，基本上是感性地看一遍，没有理性地好好体味，这在我以后的阅读当中要引起一定的注意，否则读完全是为了消遣，就没有多少收获了。出现这样的情况，主要原因就是自己的精神内蕴缺乏，不能够做到一看书，便有直接的感受与体会。孙教授在细读《愚公移山》一文的时候说“故事留下了一个疑问，既然是神话，超越现实的想象，为什么不让愚公用实践来证明自己呢？”比如文中“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”而是通过操蛇之神上报玉帝而玉帝派“夸娥氏二子负二山”的。他得出的结论是:即使是幻想，也不能太自由，还是要受现实的一系列限制。像这样，对于文本进行质疑，更是考量我们的语言敏感性。读者的精神储备有多深,就可以看出文本更深的奥妙。文本细读的生命的药方就是要积淀精神储备，丰富视野，提高阅历。看着《名作细读》这本书，针对现阶段的我而言，广泛地接受其中的精华，对我来说大有好处的。接受主义的态度是我细读文本初级阶段一种很好的学习方式，它可以让我沿着比较科学的细读方法更加规范地读懂读深文本。今后，倘若再次拜读这本书，或许可以发现更多的“新”，或许不纯粹只是“接受”主义了。