先天八卦(伏羲八卦)

null周易周易基礎知識（二）http://www.chiculture.net/0709/html/a01/0709animation.html八卦八卦一、先天八卦（伏羲八卦）八卦八卦（一）先天八卦之所以叫“先天”，是因為八卦是先於天地存在的世界本原－－“太極”演化成的。先天八卦又叫伏羲八卦。 （二）先天八卦方位是︰乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北。null少陽太陰乾兌離震巽坎艮坤八卦成像圖太極陰儀陽儀少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤八卦成像圖太極陰儀陽儀太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤八卦成像圖依據依據繫辭上傳第十一章 是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業 說卦傳第三章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也 八卦八卦（三）先天八卦卦序是︰乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六。艮七，坤八。 （四）先天八卦既講“對待” （對立）又講“流行”（運動變化）。八卦之中，乾對坤，兌對艮，離對坎，震對巽。 八卦八卦坤→震→離→兌→乾，是進陽退陰的過程； 乾→巽→坎→艮→坤，是進陰退陽的過程；陰陽消長，循環往複。 邵雍把坤、震二卦之間稱為天根，以其為一陽所生之處也；又把乾、巽二卦之間稱為月窟，以其為一陰所生之處也。 八卦八卦二、後天八卦（文王八卦） 八卦八卦（一）後天八卦之所以叫“後天”，是乾坤與其它六卦的關係是父母對子女、即乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女。因乾表徵天，而八卦又出自於天，所以叫後天八卦。 （二）後天八卦方位︰震東兌西，離南坎北，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。八卦八卦（三）後天八卦卦序︰震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。（據《說卦傳》）然而，術數家卻習慣取用八卦九宮五行圖之數︰坎一，坤二，震三，巽四，（中五），乾六，兌七，艮八，離九。 （四）後天八卦主要講流行，表徵一年四季循環，即震春、離夏、兌秋、坎冬。八卦八卦三、卦位八種 1.下上卦︰四、五、上為上卦，初、二、三為下卦。 2.內外卦︰內卦即下卦，外卦即上卦。 3.貞悔︰下卦為貞，上卦為悔。八卦八卦4.前後︰上卦為前位，下卦為後位。 5.遠近︰下卦為近位，上卦為遠位。 6.陰陽︰兩卦相重，有陰陽卦，如泰卦，外陰而內陽。（乾、离、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。） 7.剛柔：陽卦為剛，陰卦為柔，如否卦，外剛而內柔。 8.平行之位：同卦相重，內外卦為平行之位，或叫重覆之位。null八卦八卦四、卦變 一爻動，二爻動，三爻動，四爻動，五爻動，乃至六爻動，都可引起卦變。從卦象來看，卦變主要有如下六種。八卦八卦1、往來（之卦） 所謂往來，指一個卦體因兩爻互易（漢人又叫“之”）造成二爻動而變成另一卦。這叫做之卦。 上爻下降叫來，下爻上升叫往。 八卦八卦例如，屯卦“初之二”（即初九爻與六二爻互易）為坎卦，震卦“五之四”（即六五爻與九四爻互易）為屯卦。八卦八卦2、上下易象 所謂上下易象，指上卦與下卦互相交易造成爻動而變成另一卦。 八卦八卦例如。夬卦“上下易象”得履卦，未濟卦“上下易象”得既濟卦。八卦八卦3、消息 所謂消息，指一個卦體的陰陽爻消長變化造成爻動而變成另一卦。 八卦八卦陽爻去而陰爻來叫“消”，陰爻去而陽爻來叫“息”。如由初爻至上爻循序“消息”，則成十二消息卦。八卦八卦4、互體(互卦) 互體指內外兩卦交互組成新卦(互卦)。即由二、三、四爻組成新的內卦(叫下互)，由三、四、五爻組成新的外卦(叫上互)。如：坎卦的互卦為頤卦，既濟與未濟互為互卦。 八卦八卦5、錯卦（旁通） 錯卦，也叫旁通，指六爻皆動而形成的兩個陰陽爻完全相反的卦。如：乾與坤旁通，等等。六十四卦全部可以交錯而成三十二對錯卦。 null八卦八卦6、綜卦（反卦、覆卦、反易、倒象） 綜卦，指由六個爻畫顛倒（所謂“覆”）而成的新卦形。如：屯卦覆為蒙卦，等等。 null八卦八卦綜觀六十四卦，可分三組綜卦： A. 自綜卦（即顛倒後卦形不變）有八個：乾，坤，坎，离，中孚，小過，大過，頤。 B.一般綜卦有二十八對。 C.錯綜卦有四對：泰—否，隨—蠱，漸—歸妹，既濟—未濟。 八卦八卦7、體用 爻動，是卦變的標誌。有卦變，則有本卦和變卦。本卦（又叫主卦）的上下卦又有體用之別。 一般認為，無動爻（或少動爻）卦為體卦，表徵自己；有爻動（或多動爻）卦為用卦，表徵他人或事。卦宜體克用，不宜用克體；宜用生體，不宜體生用；若體用比和（上下卦五行相同）則吉。易傳易傳"傳"部分，含闡釋 《周易》經文的十篇專論。 這些解經之論，包括 《彖傳》上下，《象傳》上下，《文言傳》，《繫辭傳》上下，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》等七種十篇。 這十篇的創作宗旨，均在解說 "經"文大義，漢代人合稱之為《十翼》，後世亦統謂為《易傳》。 易傳易傳1．《彖傳》 隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭及一卦大旨。"彖"字之義，猶言"斷"，謂"斷定一卦之義"。易傳易傳《彖傳》闡釋卦名、卦辭、卦義的體例，往往取上下卦象、主爻爻象為說，多能指明每卦中的為主之爻，而以簡約明瞭的文字論斷該卦主旨。易傳易傳 2．《象傳》 也隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象。其中釋卦象者每卦一則，共六十四則，稱 《大象傳》；釋爻象者每爻一則，共三百八十四則（《乾》、《坤》兩卦多出“用九”、“用六”文辭之象，若合計入，即有三百八十六則），稱《小象傳》。易傳易傳“象”字之義，猶言 “形象”、 “象徵”。《大象傳》的體例，是先釋每卦上下象相重之旨，然後從重卦的卦象中推衍出切近人事的象徵意義，文辭多取“君子”的言行、道德為喻。 易傳易傳如《損》卦的 《大象傳》稱 "山下有澤、損、君子以懲忿窒欲"，即表明該卦上艮為山、下兌為澤，有 "損澤益山"、"損下益上"之象，君子當效法此象，時時懲戒忿怒、抑止邪欲、自損不善。易傳易傳《小象傳》的體例，是根據每爻的性質、處位特點，分析爻義吉凶利弊之所以然。 如《明夷》卦六二爻《小象傳》曰："六二之吉，順以則也"，即指明此爻柔順中正，不違法則，故獲吉祥。易傳易傳《象傳》以言簡意明的文辭，逐卦逐爻地解說六十四卦、三百八十四爻的立象所在，使 《周易》經文的象徵意趣有了比較整齊劃一的闡說。易傳易傳3．《文言傳》 分前後兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的象徵意旨，故前節稱 《乾文言》，後節稱 《坤文言》。 “文言”兩字之義，即謂 “文飾 《乾》、《坤》兩卦之言”。 易傳易傳《文言傳》所闡發 《乾》、《坤》的卦辭與爻辭的意義，是在這兩卦 《彖傳》、《象傳》的基礎上作出進一步的拓展，故其文意至為深刻詳明而廣為引申旁通。易傳易傳至於為甚麼《文言傳》只釋 《乾》、《坤》兩卦，不涉其它各卦？朱熹的 《周易本義》認為：這是衍發 《彖傳》、《象傳》之意，以盡《乾》、《坤》兩卦的義蘊；而其餘六十二卦之說，即可依此例類推。易傳易傳4．《繫辭傳》 因其篇幅較長，分為上下兩篇，前篇稱《繫辭上傳》，後篇稱《繫辭下傳》。 《繫辭傳》說六十四卦經文要領，條貫卦爻辭之基本義理。因此， 《繫辭傳》可視為早期的 《易》義通論。易傳易傳文中對 《周易》“經”文的各方面內容作了較為全面、可取的辨析、闡發，有助於後人理解八卦、六十四卦及卦爻辭的通常義例。 易傳易傳其中有對 《周易)作者、成書年代的推測，有對《周易》 "觀物取象"創作方法的追述，或辨陰陽之理，或釋八卦之象，或疏解乾坤要旨，或展示《易》筮略例，并穿插解說了十九則爻辭的象徵意義。易傳易傳當然，《繫辭傳》在通說 《易》義的過程中，也充分表露了作者的哲學觀點；但就其創作宗旨分析，這些哲學觀點，又無不歸趨於《易》理範疇。易傳易傳5．《說卦傳》 是闡說八卦取象大例的專論。全文先追述作《易》者用"蓍草"演卦的歷史；再申言八卦的兩種排列方位（宋代人稱為 "先天"、"後天"方位）；然後集中說明八卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今天理解、探討《易》象產生及推展的重要資料。易傳易傳其中言及八卦的最基本象例；乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤；以及與之相對應的八種大體不變的象徵意義：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離麗，艮止，兌說（悅）– 這在《周易》六十四卦象徵義理中幾乎是每卦必用的象喻條例，對於明確《周易》卦形符號的構成原理，尤有不可忽視的參考價值。 易傳易傳6．《序卦傳》 旨在說明《周易》六十四卦的編排次序。揭示諸卦相承相受的意義。全文分兩段：前段敘上經《乾》至《離》三十卦次序，後段敘下經《咸》至《未濟》三十四卦次序。易傳易傳這種卦序，當然是相沿已久的；而文中所明各卦相次依承的意義，含有事物向正面發展或向反面轉化的辯証觀點。可以說，《序卦傳》是一篇頗具哲理深度的六十四卦推衍綱要。 易傳易傳 7．《雜卦傳》 其取名為"雜"之義，猶言"雜糅眾卦，錯綜其義"，即分散《序卦傳》所揭明的卦序，把六十四卦重新排成三十二組兩兩對舉，以精要的語言概括卦旨。易傳易傳文中對舉的兩卦之間，其卦或"錯"（亦稱"旁通"，六爻相互交變，如 《乾》與《坤》即是），或 "綜"（亦稱 "反對"，卦體相倒置，如《比》、《師》即是)，其卦義多成相反。 易傳易傳這種"錯"、"綜"現象，是六十四卦符號形式的重要特徵。從《雜卦傳》一文，可以窺探出該傳作者對卦形結構的認識，其哲學意義在於表明事物的發展在正反相對的因素中體現其變化規律。易傳易傳還應當指出，《易傳)七種原來都是單獨刊行，後來被合入六十四卦經文并行。所以，今本《周易》中，凡《彖傳》、《象傳》均附於相應的六十四卦卦爻辭之後，《文言傳》分附於《乾》、《坤》兩卦後，而 《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》則依次列於六十四卦後。