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《中国文化概论》教案.doc

《中国文化概论》教案

绿风居士forever
2011-03-08 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《中国文化概论》教案doc》,可适用于高等教育领域

  《中国文化概论》教案        中国文化概论教案 一、“文化”界说(板书内容)、古人:文纹理、修养。化:教化。文化:以文教化、文化含义:人化人类化人化自然二、广义文化与狭义文化、广义:人类所创造的一切文明成果(物质、精神)文化体系的构成:四层说:物态、制度、行为、心态、狭义:人类所创造的一切观念意识形态成果(精神)三、中国文化和中国传统文化中国文化的基本内容:语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教、道德伦理中国传统文化:是指年以前的中国文化四、学习中国文化概论的目的、意义和方法、目的:继承优秀传统文化、创造新文化、意义:认识民族自身、提高人文素质创造美好未来挖掘经济价值、方法:()历史梳理与逻辑分析相结合。()典籍研习与社会考察相结合(研习文化典籍考察名胜古迹文化遗址历史文物)()批判继承与开拓创新相结合。为什么要学习本课程:一、课程性质:授课对象为各专业本科生属公共选修课。二、教学目的:讲授中国传统文化知识是高等院校对学生实施文化素质教育的基本环节。开设本课程的目的在于使学生比较系统地了解中国文化的发展概况更好地弘扬民族传统文化和民族精神继承优秀文化创造有中国特色的新文化通过学习研究中国文化使学生更加准确而深刻地认识我们民族自身使学生更加准确而深刻地认识我们当前的国情使学生以理性态度和务实精神去继承传统、创造更加美好的新文化。开设本课程的最终目的在于培养学生的民族责任感、理想、追求、价值取向、审美情趣、培养学生做人的基本素质提高学生的人文素质使他们成为全面发展的人。三、教学要求本课程是一门知识性、理论性、实践性很强的课程因此要力求在教学中达到以下要求:、课堂讲授与直观教学相结合。除课堂口头讲授以外要充分运用现代化的音像手段努力做到直观、形象、深刻。有条件时学校应为本课程配备投影仪、幻灯机、音响、电视机、录像机、影碟机及有关的教学资料。、历史梳理与逻辑分析相结合。中国文化历经数千年演化内容异常丰富。我们既要对它的来胧去脉有一个明晰的了解又要避免被无法穷尽的枝节材料所淹没因此要将历史梳理与逻辑分析结合起来。、典籍研习与社会考察相结合研读具有经典意义的文献对于学生把握中国文化的精髓无疑是非常重要的。要为学生开出有关书目必要时在课堂上加以导读。此外中国文化的众多要素是以非文本的形式存留于生活之中的所以很有必要带领学生参观博物馆、名胜古迹、文化遗址。、批判继承与开拓创新相结合。以历史唯物主义的科学观点和方法批判地继承前贤已经取得的成就同时根据时代的要求不断开拓创新。教学中要在文化素质“内化”上下功夫要在如何创造具有中国特色的社会主义新文化上进行大胆探索在弘扬民族传统文化和民族精神的前提下使大学生的文化素质具有时代性和创新性。四、教学重点本课程整部教材分绪论、上编、中编、下编四个部分。其中上、中、下三编共涉及十九章内容。绪论部分重点介绍较有影响的有关“文化”的概念广义与狭义文化的内涵及外延。上编部分除介绍中国文化产生和发展的历史地理环境、经济基础、社会政治结构外重点介绍中国传统文化的发展历程以便学生对中国文化的产生和发展有一个纵向的了解。中编部分对中国文化的主要门类和成就进行介绍除引导学生对中国文字和典籍、科学技术、教育、史学、宗教、伦理道德等内容进行了解和研究外重点学习和研究哲学、文学、艺术。下编部分一方面要让学生了解和掌握中国文化的类型和特点、基本精神、价值系统另一方面要重点介绍中国传统向近代、现代的转变着力探讨如何创新当代文化如何建设具有中国特色的社会主义新文化。各章教学重点详见各章安排。五、课时安排绪论全面提高文化素质第章​ 第一章          中国文化的历史地理环境第章​ 第二章          中国文化植根的经济基础第章​ 第三章          中国文化依赖的社会政治结构第章​ 第四章          中国传统文化的发展历程第章​ 第五章          多民族文化融合与中外文化交汇第章​ 第六章          中国语言文字和典籍第章​ 第七章          中国古代科学技术第章​ 第八章          中国古代教育第九章中国古代文学第十章中国古代艺术第十一章中国古代史学第十二章中国传统伦理道德第十三章中国古代宗教第十四章中国古代哲学第十五章中国文化的类型和特点第十六章中国文化的基本精神第十七章中国传统文化的价值系统第十八章中国传统文化向近代的转变第十九章建设社会主义的中国新文化总学时六、参考文献、《中国文化概论》张岱年、方克立主编年北京师范大学出版社出版、《中国文化概论》金毅著年中国广播电视出版社出版、《中外文化辞典》周笃文主编年南海出版公司出版、《中国文化源流手册》庄福林、张瑞昌编著年吉林文史出版社出版、《中国文化史》冯天瑜等编著年上海人民出版社出版、《中国通史》年人民出版社出版七、本课程与其它有关课程的联系与分工本课程与哲学、大学语文、中国传统伦理道德、大学美育、音乐鉴赏等课程有密切的联系与经济类专业课程也有千丝万缕的联系。哲学课为学习本课程打下了认识和把握文化问题思维方式上的基础德育、美育课程蕴藏着丰富的文化意蕴经济类课程为学习本课程提供了众多材料。因此本课程在教学时要充分运用学生已经学习的内容加以提练和深化提高文化修养。本课程和以上课程又有明显的分工本课程主要是在学生已经获得的哲学及历史知识的基础上运用各门课程提供的材料着重学习文化常识提高文化素质。八、实践性教学内容的安排与要求及建议可根据条件适当安排次文化艺术实践活动(如参与文化艺术节观赏演出参观展览等)使课堂教学上的理论讲授通过学生的文化艺术实践得到进一步的理解和掌握。九、本课程在书面练习方面的要求、每章课后布置思考题(详见每章所附思考题)。、主要作业形式:论文。一般安排三次要求能把学习的有关内容与个人的见解结合起来并有理论上的深度。绪论(学时)一、教学目的:通过介绍“文化”、“中国文化”、“中国传统文化”的内涵和外延使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴构成特点与地位。进而使学生了解学习本课程的目的、意义和方法。二、教学重点、介绍几种有代表性的“文化”概念的说法明确“文化”是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。、了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。、明确中国文化的基本内容及传统文化的主要对象。三、教学效果、对“文”、“化”字义的解释要从简。、可设计些适合课堂上问答的问题如填空、单选、多选、判断等以测试学生对有关文化问题的了解程度。绪论、​ 一、     文化的涵义:人类从野蛮到文明靠文化进步从生物的人到社会的人靠文化教化。人们的个性、气质、情操靠文化培养人们的崇高与渺小靠文化赋予人们各种各样的人生观、价值观靠文化确立。那么文化究竟是什么?当今世界关于文化的定义据统计已经有多种。迄今为止“文化”仍是学术界众说纷纭的问题。实际上文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。文化作为人类社会的现实存在具有与人类自身同样长久的历史一部人类史就是人的文化史人类生活的方方面面都与文化有着千丝万缕的联系如民族文化、企业文化、饮食文化、酒文化、陶瓷文化、服饰文化等等也就是说文化是一个无所不包的概念。首先让我们看看古人是怎样理解“文化”这个概念的。“文”的本义是指各色交错的纹理。对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话:“物相杂故曰文。古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情。”这段文字中“观鸟兽之文”就是指观察鸟兽身上的各色交错的纹理。这段文字说明我们的祖先包牺氏重视观察自然与人类自身从自然界与人类自身领悟道理概括为“八卦”来通天地万物之神妙来分类归纳万事万物的情状。现代科学研究中国的“八卦”应该看作是逻辑数理的祖先计算机使用的二进制计算方法就是借鉴了“八卦”的进位方法。这里主要是用“文”来表示动物身上的纹理。后来在此基础上“文”字又有许多引申意义。其一引申为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。其二引申为古代的礼乐制度在此基础上又引申为法令条文。其三引申为精神修养在此基础上又引申为文彩。其四在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义如成语“文质彬彬”(《论语·雍也》)中的“文”即指文采和修养德行。总之“文”在古人心目中起初指纹理后来又引申出近十几种引申义。其中文字、文章、修养、德行与现在人们理解的“文化”一词的意义最为接近。“化”的本意有三个方面:一是变化二是生成三是造化。主要指事物动态变化的过程。《庄子·逍遥游》中的“化而为鸟其名曰鹏”中的“化”即指变化。《易·系辞下》中“男女构精万物化生”中的“化”即生成化生也是生成。雌雄构精于是生成各种动物及某些植物。以上三个本义最基本的是指改变、变化。即事物形态或性质的改变。在此基础上后来又引申为风俗、风气教化等等。“化”字的引申义与现代人理解的“文化”一词最相近的是“教化”也即伦理德行的化成如“潜移默化”。“文”与“化”并联使用(但不是一个整词)最早见于《易·贲卦·象传》:“(刚柔交错)天文也。文明以止人文也。观乎天文以察时变观乎人文以化成天下。”(教材第页)其中“刚柔交错”四个字加括号是今人高补的原文空缺。这段文字是任何研究中国文化的人不能忽略的。这段文字说日月往来阴阳并陈刚柔交错成文这就叫作“天文”。文化教育旨在使人行当所行止当所止这就叫做“人文”。治国者观察天文用以认识自然界的变化规律观察人文用以教化造就天下的人。很显然这里所说的“天文”既指“自然变化规律”也指“人对自然变化规律的认识”。这里所说的“人文”既指社会变化规律也指人对人伦社会规律的认识。“天文”、“人文”大致相当于我们今天所说的自然科学和社会科学。我们要注意的是这段文字中“文”与“化”分开使用但整段文字强调的是“以人文教化天下百姓。”具有明确的文明教化之意。西汉以后“文”与“化”经常一块连用后来渐渐凝固为一个词。但并未出现现代意义上人们常的“文化”一词。按照古人的理解“文化”就是“以文教化”。近代(五四前后)在译介西方有关语汇(拉丁文culture)时借用中国固有的“文明”、“文化”等词赋予新义就产生了我们今天通常所理解的“文化”一词。不过中国的“文化”一词侧重于精神领域的“文治教化”而“文明”一词则兼容物质创造和精神创造。把“文化”作为一个内涵丰富众多学科探究的对象实际上发源于近代欧洲。西方语言的文化一词与汉语的文化有相近的一面又有相异之处。《牛津词典》把年作为文化的精神、人文用法在英语首次出现的日期。但此时的文化主要指栽培、种植的意义以及由此引申出的性情陶冶、品德教化等涵义。自中世纪起文化与今日的文化概念相当英语中的文化“culture”的本义指精神文化即人文宗教文化中国文化一开始就有精神和人文的指向因此各国对文化的理解稍有差异但也有共同之处。年英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中对文化作了系统阐释他说“文化或文明就其广泛的民族的意义来说乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”泰勒强调了文化作为一个精神文化的综合整体的基本含义对后世产生了重要影响。对文化概念进行了详细考察和整理的是美国文化学者克罗伯和克拉克洪他们于年发表了《文化的概念》对西方当时搜集到的多个关于文化的定义做了梳理与分析指出:文化既是人类行为的产物又是决定人类行为的某种要素。关于中国现代意义上的“文化”的含义:据当今学者的不完全统计在中国自“五四”前后至今关于文化的定义几乎有多条教材上基本采用了冯天瑜先生的说法(教材页)“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物(《中国文化史断想》第页)”。这里所说的主体是指人客体是指自然。人是指整个人类。人是自然界的产物是自然界长期演化的结果是自然界的一部分。这里所说的自然不仅指人类赖以生存并与之相对立的自然也包括人类本身的各种自然属性与生理属性。比如人脑具有自然属性与生理属性。人类运用发达的头脑在认识、改造自然过程中逐渐掌握了自然的规律创造了文化也改善了人类本身。比如说一块粘土不具备文化意蕴但经过人类烧制并且绘上图案成了彩陶注入了人类的审美观念和劳动技能就成为彩陶文化。又如一个山洞人类钻进去只是为了遮风避雨繁衍后代似乎这个山洞算不上有什么文化味。但一座建筑物经过设计师的精心设计和建筑人员的精心施工把自己的审美情趣和意境追求通过石头木头和沙子体现出来了那么这座建筑物就可称作体现文化价值的建筑艺术。由这两个例子我们可以引出:文化的实质性含义是“人化”或“人类化”是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。简言之“自然的人化也即人化自然是文化的本质。”依照人化自然即是文化的概念自八十年代以来在中国兴起了文化热出现了许许多多的文化分支。比如企业文化、地域文化、民俗文化。更有大量的实用文化:饮食文化、酒文化、茶文化、服饰文化、广告文化、绿色文化、传播文化、旅游文化等等。需要说明的是以上文化的分支都不是我们学习和探讨的重点充其量只是文化研究的素材。我们学习和研究的核心内容是精神文化是以文、史、哲为骨干的传统文化。它是中国人精神生产最美丽的花朵和中国人智慧外化的结晶。二、广义文化与狭义文化关于文化有各种各样的定义概括起来不外乎广义的和狭义两种。(一)广义的文化与自然相对泛指人类所创造的文明成果(出自十五大报告)。由此可见广义的文化涵盖面非常广泛所以又称作“大文化”。关于“大文化”的结构与构成最简单的是划分成二层:即物质文化与精神文化。物质文化就是实体文化是指人类用各种材料对自然加工造成的器物的、技术的、非人格化的、客观的东西如城池、宫殿、祠庙、长城、桥梁、器皿、工具、服饰、饮食等等。精神文化又称虚体文化是指人类对自然进行加工或塑造自我过程中形成的用语言或符号表现出来的精神的、人格的、主观的东西。如文字、语言、宗教、哲学、音乐、绘画、书法、风俗、制度等等。实体文化与虚体文化组成文化统一体。比如建造宫殿是先设计后建造的。设计建筑物时表现为精神文化当建成这一建筑时表现为物质文化同时这个建筑物体现了这个设计师的建筑思想。建筑是工程又是艺术。所以说建筑是物质文化与精神文化的统一体。影视先是实体后是虚体最终成为欺骗眼睛的艺术。根据学者的研究。文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。教材第五页着重介绍的是四层说。四层说是从文化形态学的角度来分层的。()物态文化层约相当于物质文化表现为物体形态故称物态文化它是人的物质生产活动及其产品的总和属实体文化。如服饰文化、饮食文化、建筑艺术文化均属物态文化层大运会上有传统服饰表演展示的是中国传统物态文化。物态文化以满足人类最基本的衣食住行等方面的生存需要为目标直接反映人与自然的关系反映社会生产力的发展水平。()制度文化层:指各种社会规范它规定人们必须遵循的制度反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。如家族制度、婚姻制度、官吏制度、经济制度、政治法律制度、伦理道德。科举制度也属制度文化层。中国古代的三纲五常三从四德、兄弟共妻、一夫多妻均属于制度文化层。新颁布的《婚姻法》、《户籍改革规定》也属制度文化层。()行为文化层:多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗即行为模式。这是一类以民俗民风形态出现见之于日常起居动作之中具有鲜明、民族、地域特色的行为模式如宋代至清代的聘礼男方给女方送茶用茶不能移植来寓意一女不嫁二夫。行为文化有三个特征一是集体约定俗成并反复履行如春节、五月五端午节、八月十五中秋节等等。西方的复活节、圣诞节、情人节。二是形式类型化、模式化。如春节要贴对联、放鞭炮、包饺子。端五节包粽子八月十五吃月饼。三是时间上一代传一代。好的风俗会随着时间的推移逐步扩展开来如西方的情人节、圣诞节已经扩展到中国年轻一代。当然有些传统风俗是可以改变的“移风易俗”是文明进步的表现。如开始于宋朝的妇女缠足的习惯到了近代被彻底改变了。()心态文化层:指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。这是文化的核心。心态文化大致相当于通常所说的社会意识可以再细分为社会心理和社会意识形态。社会心理是暂时的有流动性和变化性如要求、愿望、情绪、风尚。如唐代以肥为美魏晋时期以清瘦为美古代诗词中有“楚王好细腰宫中多饿死。”还有“环肥燕瘦”。社会意识形态则是多指经过社会科学家系统加工过的社会意识并且经过物化形态如书籍、绘画、书法、雕塑等固定下来传播天下。比如冯梦龙的《三言二拍》反映了宋末明初小市民的心态。以上介绍的是大文化即广义文化的涵义以及大文化的体系或构成。广义的文化是指人类所创造的一切物质和精神文明成果。重要的是要掌握文化四层说即物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。但四层说也有交叉的情况如建筑既可归入物态层可以居住又可归入心态层因为建筑有可供观赏的艺术的一面。(二)狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造活动及其成果所以又称“小文化”。关于狭义文化的涵盖面和界说最早的权威是年英国人类学家泰勒他在《原始文化》一书中说:“文化”乃是包括知识、、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。他强调的是精神文化。在汉语体系中我们在前面所讲的文化的本意以文教化也属于小文化的范畴在一般平民心目中文化泛指一般的知识尤其是语言文字知识某人有文化是指有一定的知识。实际上这种界定也属小文化的范畴。我们正在学习的《中国文化概论》是以小文化为主要论述范畴也就是说主要讨论涉及精神领域的文化现象主要论述文化结构四层次中的心态文化层包括历史文学哲学教育戏剧音乐美术书法考古科技宗教。需要强调的是狭义文化与广义文化有着不可分割的联系二者是对立统一的。我们在研究精神文化现象时不能忽略物质文化的基础和决定作用。在研究有关心态文化的问题时不能忽略物质文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响、制约。比如研究饮食文化我们不能仅仅从心态角度分析食物如何美观有观赏品味我们的饮食文化是建立在满足食欲的基础之上的。总之不能把小文化与大文化割裂开来不能把精神文明与物质文明割裂开来。课堂交流:古人怎样理解“文”和“化”(文:纹理修养。化:教化。文化:以人教化)。文化的本质:人化自然。广义的文化指什么?精神文明、物质文明文化体系四层说包括哪四层?狭义的文化包括哪些内容?三、中国文化和中国传统文化(一)中国文化文化的基本特征是具有民族性、地域性(国度性)。每个民族都有自己的文化比如汉民族藏民族都有本民族的文化电影《红河谷》之所以获得成功在很大程度上是因为它显示了藏民族文化的特征。与民族性紧密相联系的是文化的地域性或者称国度性比如意大利的礼仪与中国不同:送客不出门老人不用扶吃饭随便坐各顾各。不同地域的人群形成具有区域性的特有的文化。不同国度的人又形成不同国度的文化。比如中国文化、日本文化、泰国文化等等不同的国家都有显示本国文化特色的文化。年月下旬美国总统克林顿访华大家分析一下他的所到之处可能就会发现他访华的第二个意图:先到西安又到北京随后到上海从上海到桂林。西安、北京是古城上海是中国最发达的经济区桂林山水甲天下。因此我们可以说克林顿是来寻访中国文化来了但不能说克林顿是来游山玩水来了。中国的文化吸引了世界上各国不同地域的人群也吸引着美国总统及夫人和女儿。民族性地域性很强的文化。很容易成为世界文化。法国总统希拉克钟情中国文化《文摘报》期版那么什么是中国文化?中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果具有自身的民族与国度特色。在这个概念中有如下几个要点:其一“中国”其内涵经历了一个逐次扩展的过程上古时期的华夏族(即汉族自称)主要活动于黄河流域自认为居天下之中央故称中国中心之国之意。秦汉之后中国由分散状态逐渐朝着集中统一的状态迈进。元代中国疆域最辽阔元代的中国版图曾一度扩展到中亚地区和南俄。清代疆域包括今蒙古人民共和国全境和俄罗斯的部分领土(属侵略行为一般不提)建国后中国的疆域最终定位我们在论述中国文化时在地域范围上以现有的雄鸡形为界。尽管北至蒙古俄罗斯南至越南地跨欧亚曾经在元明时一度属于中国但我们在论述中国文化时并不将这些区域划归中国。其二中华民族是中国文化的创始主体。中华民族是现今中国境内由华夏族(汉族)及个少数民族的总称“中”意思是居四方之中。“华”本义为光辉文采精粹用于族名蕴含文化发达之意。在漫长的历史年代里中国各民族都参与了建设中国文化的共同活动都为中华民族的统一作出了自己的贡献如蒙族开创了元代满族创造了清帝国。其饮食服装对汉族有很大影响。其三中国文化具有自身的民族与国度的特色。中国文化的基本内容包括以下几个部分(第页)一是独具特色的语言文字(方块字表义表形表声)能把写字作为艺术、书法。二是翰如烟海的文化典籍(古典经学史学类书和丛书等)三是惠及世界的科技工艺西汉透光铜镜(四大发明带动了世界文明)四是精彩纷呈的文学艺术(诗经诸子散文唐诗宋词元曲明清小说)五是充满智慧的哲学宗教(先秦百家争鸣时期的哲学孔子孟子老子庄子的哲学著作起始于中国的道教中国化的佛教)六是完备深刻的道德伦理(三纲五常三从四德等维持了当时的人伦关系)。以上六个方面既是中国文化民族与国度的特色又共同构成了中国文化的基本内容。(二)中国传统文化中国文化历史悠久源远流长。旧石器时代、新石器时代的文化暂且不提从彩陶文化算起到现在至少已有多年的历史。形成了世界上最丰富的文化积累。我们在这里所说的中国传统文化就是指千年前的文化至鸦片战争(年)时期的中国文化。在漫长的历史发展过程中各个历史时期都留下了宝贵的文化遗产。现今留存者仍是浩瀚如烟海。经过考古工作者文物工作者以及旅游部门的共同努力中国文化的精粹已吸引了数不胜数的世界人民被称为东方文化的杰出代表。浙江的河姆渡遗址。殷墟三千年前的妇好墓、陕西临潼的秦始皇兵马俑、湖北长沙马王堆汉墓的挖掘向全世界证实了中国古代文化曾经达到的高度每一个中国人无不为之自豪。中国传统文化既是我们的宝贵财富又是我们的沉重包袱如宗族观念既维护了家庭的稳定又使得各家族间的矛盾冲冲有些得势者一人得道鸡犬升天而且缺乏竟争和冒险精神。四、学习中国文化概论的目的、意义和方法(一)学习中国文化的目的、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容学习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自身。作为一个有文化的人受过高等教育的人都应当具有一定的文化素养对祖国文化的过去和今天有一定的了解。更不用说从事某些专业的人如旅游财税金融贸经企管等等都应当把中国文化概论作为必修课程。因为各门知识互相渗透相互交叉文化知识的各个部分都是不同程度不同范围地互相交叉互相依存互相影响相辅相成的。很难设想一个缺乏中国文化起码知识的人他能在中国这片土地上有什么发展。假如中国土地上用的都是英文、吃的都是麦当劳过的都是洋节那么中国文化就消失了。、学习中国文化有助于继承优秀传统创造美好未来。现在全国的各类学校都在大力推进素质教育。在各类院校大面积开设中国文化概论课程是推进素质教育的一个组成部分因为中国文化概论包含着德育智育美育的要素。中国传统文化是我们的先人留给我们的一份宝贵遗产继承传统是我们每个人起码的义务在此基础上创造新文化是我们的目的。年月日江泽民在中共十五大上的报告报告共分个部分其中第七部分是“有中国特色社会主义的文化建设”也就是说报告中设专章讲“文化”建设报告中说:“中国文化有着辉煌的历史。在社会主义现代化建设的伟大实践中我们一定会创造出更加绚丽多彩的、有中国特色社会主义的文化对人类文明作出应有的贡献。”显然十五大报告要求我们继承传统文化创造绚丽多彩的新文化。、有助于全面提高人文素质多年以来高等教育陷入了“智育第一”的误区长期忽视学生人文素质的培养。这种状况在财经、政法、理工、农医院尤其严重。人文教育是什么呢?所谓人文教育是以人类文明的一切成果教育年轻一代使受教育者心灵得到净化、情感得以陶冶品格得以完善心智得以充实培养健全的人格使身心得到和谐发展人文教育是铸造人文精神的教育也可以说是一种人性教育它以人的心性完善为最高目标。教育不能忽视人文教育和文化教育。人可以说是文化的动物文化是人类世界区别于动物世界的最基本特征。人的世界就是文化的世界。人类创造了文化创造了一个文化世界又把人从自然界的生物群落中分化出来改变了人作为动物的属性变成了文化的人教育是培养人的社会活动。教育的本质是文化的传递。教育的核心问题是要培养人的文化素质。也就是人的完善的人格。中国古代教育是人文教育吗?是。商朝时教育内容以“礼、乐、射、御”四艺为主周代以“礼、乐、射、御、书、数”六艺为主通过学习这些科目其目的不仅是传授一些知识和技术而主要是在于使学生懂得“明君臣之义”、“明长幼之序”、并且以“礼”、“乐”陶冶思想情操。孔子的教育思想在中国统治了两千多年他提倡的“文、行、忠、信”四教和“诗、书、礼、乐、易、春秋”六经突出体现了人文教育的特点。在漫长的中国古代封建社会基本上一致“独尊儒术”以陪养“儒士”为目标“四书”“五经”被视为经典仍延续了人文教育传统所以说中国古代的教育基本上都是人文教育而不是科学技术教育。在西方从古希腊和古罗马开始直到世纪中叶一直突出了人文教育思想他们教体操重视发展健美的体格和柔美的动作他们教演说技巧和雄辩术也教哲学和政治学。同时非常重视文学和艺术教育。学生必须学习音乐、唱歌和朗诵诗歌。柏拉图亚里士多德都很重视艺术教育和道德教育。他们反对教育中的狭隘的实用主义认为只知道寻找效用和功利的人是在品格上有残疾的人。学生必须学习绘画和音乐等艺术知识才能发展品格使人生完美。从中世纪到世纪中叶西方的教育一直是人文教育。其中在人文教育方面最有成就的是意大利文艺复兴时期。人文主义的倡导者歌颂世俗蔑视天堂宣扬以“人”为中心肯定人的尊严要求发展人的个性包括反对禁欲主义。提倡个性解放。在教育方面他们提出以发展人格、个性为主要任务培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人。意大利最著名的人文主义教育家是维多里诺他要求教师以爱的情感去教育学生。他自己也因而被称为“仁爱之父”。德国最重要的人文主义教育家拉伯雷提出了德、智、体、美、劳教育全面发展的思想强调整个教育过程都应当富有美感。到了世纪中叶英国教育发生了大变化为了适应工业革命需要开始重视科学技术教育以培养实用人才为目的削弱了人文教育。也是在世纪中叶美国的高等教育也开始由古典、文科为主转向实用技术训练和专业教育并创办了专门的工学院和理工学院。英美高等教育的这种变化对世界教育产生了广泛而重大的影响。我国自恢复高考特别是八十代末各大学也已大量转向实用主义教育削弱甚至取消人文教育的倾向极为盛行。北大不如清华。(二)学习中国文化的意义削弱和取消人文教育片面强调科学技术等专业教育有那些危险呢?第一受教育者综合素质下降。片面强调专业教育忽视人文修养的教育会加剧人的心理失衡。有些现代青年由于人文素质差。常处于矛盾和困惑之中。他们有自我奋斗的愿望但缺乏人生理想渴望成才但自身素质不足崇尚自我实现但无起码的社会责任感追求美爱美但又常常美丑不分。有些大学生只懂技术没有文化品位。因而常常精神压抑思想苦闷情绪消沉甚至理性丧失灵魂堕落作出不道德的事情。比如第一次计算机病毒就是美国的一位大学生想显示自己而编了病毒软件而造成的。广州大学的一位学生也作过此类的事情。第二、导致人与自然的冲突科学主义泛滥。人与自然的关系不是消极的适应关系。如果人们只知道向自然索取毫无节制地去利用自然改造自然征服自然加剧人与自然的冲突也会遭到自然的报复例如在现代社会普遍存在的生态平衡问题环境污染问题能源危机问题等等反映出人与自然关系的失调越来越严重。中国的先哲强调“天人合一”。借鉴古人的观念就能改变这种状况。另外科学技术必须与人文精神相符相承缺乏人文内涵的科学主义是不可取的。如人们在原子能生物工程外层空间探测和信息技术等领域取得了辉煌的成就但新技术的发展破坏了人际关系。比如有高效率的机器和电脑人们就业更加艰难了有了电话等通讯设备人们面对面的接触少了。另外科隆技术应该受到人类道德的约束农业科技的应用不要把我们的蔬菜搞得毫无滋味而且有害健康香菜象芹菜西红柿红得无滋味我们不是反对作为第一生产力的科学技术的发展和进步而是想说明搞科学技术不能以牺牲人文精神为代价。不管我们是从事什么专业的我们的目的都是一致的要使科学文化经济社会协调发展使人类社会和自然界和谐一致不断推进社会文明进步。正是为了达到这一目的我们在全国各类高等院校普遍开设了《中国文化概论》《大学美育》等课程其意义就在于加强人文教育文化素质教育使我们在更广阔的领域理解人生的意义和目的提升我们的人生境界道德精神审美意识全面提高综合素质促进身心的和谐发展。年月日中共中央、国务院作出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》决定要求各类院校都应要求学生选修一定学时的包括艺术在内的人文学科课程。第三有助于发掘传统文化的底蕴促进经济发展传统文化的经济价值主要体现在:其一传统文化可以也应该成为发展文化产业的重要文化资产和文化资本。如历史文化名胜古迹是旅游文化产业重要的文化资本。也是商业广告等知识产业可资利用的重要文化资本。这是常识就看我们会不会利用。唐山丰润出的曹雪芹家酒就是在考证曹雪芹祖籍在唐山一带而开发的曹雪芹家酒。其二历史传统文化是塑造区域文化气质的重要基地。发掘利用当地最辉煌的历史文化对于扩大当地知名度吸引外地客商具有不可替代的作用。其三发掘利用传统文化不仅可以经济经营活动注入价值巨大的文化资产。提高产品的文化品位和文化感召力而且能够直接促进商标、广告、包装等文化资产的迅速增值同时提高经济领域的文化资产意识。我们应当看到河北并不缺少文化资源缺乏的是河北人利用当地文化振兴区域经济的意识。以上观点不知大家以为然否?关于传统文化的经济价值这是一个值得进一步探讨的话题。(三)学习中国文化概论的方法:第一历史梳理与逻辑分析相结合。历史梳理就是要求我们对中国传统文化的各个门类按时代先后与历史发展的顺序来梳理对每一门类知识的来胧去脉。有一个轮廓的了解。历史梳理就是纵向梳理逻辑分析则是横向梳理要求我们对中国文化的各个分支进行逻辑分析和归纳。比如中国文化的几个棱面:语言文字和典籍科技哲学教育史学传统伦理道德都是中国文化的重要分支。其中最重要的中国传统文化是中国古代艺术(包括文学额对音韵诗律绘画书法碑刻京剧艺术园林艺术石窟艺术古代建筑艺术)都是中国文化艺术的精髓应当是学习的重点。比较生僻的文化门类如瓷器青铜器也应有意识的有所接触。总之要善于对中国文化的各个门类进行分析和归纳、梳理。第二典籍研习和社会考察相结合。我们在学习这门课程的过程中应当把研习阅读优秀典籍作为必不可少的学习方法。比如研究中国古代文学你应当研读大量的古典文学名著研究中国古代史学你应当阅读流传后世的优秀经典。除了阅读书籍以外学习中国文化必不可少的方法是进行社会考察参加社会文化活动出门旅游。因为中国文化中很大的一块是实体文化是看得见摸得着的文化实体。比如我们在旅游中国名胜古迹的同时观赏了古代的宫殿、寺庙、塔刹、亭台、楼阁、牌坊、华表受到了中国古代建筑艺术的熏陶。春节期间西安多名大学生骑车年到北京。这种观察只能在出门旅游社会考察中才能获得仅仅通过看教材是不能有深切感受的。即使你没有机会和能力出门旅游进行社会考察也应当注意各种大众传播媒介中传播的有关知识通过电视广播报纸杂志关注介绍中国文化的有关内容。总之研究中国传统文化的途径是:、研习典籍、考察名胜古迹、文化遗址历史文物。第三批判继承与开拓创新相结合。学习中国传统文化一方面要继承和发扬祖国文化传统因为中国文化中有许多精湛的成果。另一方面我们对中国传统文化也不能肯定一切把传统文化当作前进道路上的绊脚石。我们应当批判地继承传统文化同时根据时代的要求不断的开拓创新。思考题:、文化的实质性含义本质是什么?*、什么是广义的文化?什么是狭义的文化?文化结构四层说包括哪四个文化体系?试举例说明*、什么是中国文化?它包括那些基本内容?(页)、中国传统文化是指什么时期的文化?、为什么要学习中国文化概论?怎么才能学好中国文化概论?第一章历史地理环境一、教学目的通过介绍中国历史地理环境的基本特征和人文地理环境的基本特征收使学生了解地理环境对中国文化的作用和影响。二、教学重点中国历史地理环境的基本特征地理环境对中国文化的形成、延续和多样性有何影响。三、教学效果、介绍自然地理环境和人文地理环境时可引导学生对以往学过以的有关知识进行回顾。、地理环境对中国文化多样化的影响以及对开放与封闭的影响可展开讨论。、地理环境就是生态环境应探讨生态环境对文化的影响。第一节中国历史地理环境的基本特征及其对中国文化的影响一、气候:温度的变化湿度的变化(板书内容)人口增长、民族文化融合治世乱世经济开发。、地形、地貌:地势西高东低湖泊、河流、沙漠水系的变化。二、人文地理环境的基本特征及其对中国传统文化的影响。、疆域、政区()疆域:西汉、唐、元、清、疆域超过“雄鸡式”、万平方公里。()政区:商周分封制秦汉郡县制东汉州、郡、县二级制元行省制度明省府县清省府县近代省、道、县现代省、市、县。、民族、人口:()​ ()      民族:中华民族是各民族的总称。华夏族指汉族。()​ ()      人口:特点是分布不均衡人口迁移频繁。每一种文化都有它产生和发展的特定的历史环境和地理环境即历史地理环境或者叫历史上的地理环境。地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。自然地理环境对人类的进货和人类文化的发展产生过至关重要的影响。人文地理环境对人类文化的发展同样也产生过深刻的影响。中华文化是古代世界上为数不多的具有独立起源的文明之一是四大文明古国中唯一没有中断的文明。中国历史地理环境对中国传统文化的形成和发展和影响是多方面的。我们只选择其中影响较直接的几个要素加以介绍。一、在自然地理环境方面地形、地貌及气候的基本特征及其对中国传统文化的影响。、气候(教材页)中国气候有三个特点:一是气候类型多种多样。从南到北既有热带又有寒温带国土的大部分处于温带地区。二是季风气候明显冬季多刮北风夏季多刮南风降雨量多集中在、、三个月三是大陆气候强。冬季寒冷夏季炎热气温年差较大。以上三点是中国气候的总体特征。总的来看有史以来没有实质性变化。但在漫长的历史时期中国的气候状况还是有一定的变化的最明显的体现在温度与湿度两个方面比如温度的变化:从距今约五千年的新石器时代到世纪(清代)我国气候的总趋势是由温暖转向凉爽。但是到了世纪后半叶全球温度上升受厄尔吉诺现象影响中国的气温也迅速上升如今青藏高原上千年的冰山开始融化。再比如湿度的变化:距今五、六千前的新石器时代至两千五百年前较湿润洪水频繁这从古代史书记载可以看到古代受人尊敬的英雄都是治水有功的人。到了近五百年我国的旱灾多于水灾。北方尤其明显而南方的水灾更加频繁这实际上与气温变暖、冰山融化有关。另外人口急剧增长北方民族不断南侵各民族文化相互融合都与气候的变化有关系甚至连治世和乱世也与气候的变迁有关汉代的文景之治、唐代的贞观之治、开元盛世清代的康熙、雍正、乾隆三朝盛世等等都与当时的气候宜人、风调雨顺有关。中国气候对中国文化的影响中国特定的气候对中国文化的影响突出表现在以下三个方面:一是节气文化与气候:我国古代以农立国节气文化是适应农业需要而很早就发展起来的。“春争日夏争时”农民们世世代代就像打仗一样按节气种地。否则“人误地一时地误人一年”连收成都成了问题。节气不仅指导了我国古代农业而且深深融入我国民族风俗习惯和文化之中有的节气还成了民间重要节日。最喜欢过节是族。仡佬族几乎每月都有节日。三月初三婆王节各村寨都要祭祀四月初八牛节这天要让辛劳一年的牛休息五月初五端午节大家拾低船巡航田间驱虫以保丰收八月十五是后生节青年男女“走坡”社交搞对象。最热闹的是依饭节。依饭节在每年立冬以后的吉日人们从清晨开始便鼓声咚咚歌声不断。人们抬着猪羊到伺庙中祭祖祈求人畜平安。白天耍狮舞龙晚上燃起火把看戏。可见仡佬族的节日与节气有着密切的关系。二是中医文化与气候。中医学把外感病邪分为“风寒湿热燥火”。俗称“六淫”大部分与气候有关。南京中医学院老教授干祖望说:“欲知《黄帝内经》之精华一半在气候。“没有中国特殊气候也就不会诞生中医学中医治病的主要方法之一是针灸针灸的取穴和针探深度也都和四季有关。不同的季节应取不同的穴位针探色深度也不一致。中药的使用也分季节。李时珍在《本草纲目》中专门有一篇“四时用药例”说明用药也要讲究季节。《黄帝内经》中指出:在各季节中要分别加温热甘酸和苦寒之药以顺四时气候而养天和之气。三是诗词与气候。请大家举出与气候季节有关的诗句。我国是世界上四季最鲜明的国家鲜明的四季影响到诗人的日常生活创作环境和灵感。于是古诗中有大量的咏怀四季的诗句如“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂“”好雨知时节当春乃发生“”二月春风似剪刀“这些都是咏春的。在四季中诗人们对气候体会最深的要数夏季的炎热。杜甫遇到酷热天气就会:束带发狂欲大叫恨不得“安得赤脚踏层冰”。王维在《苦热》一诗中热得想到大气层之外去凉快凉快:“思出宇宙外矿然在寥廓。”还有展示暮秋景物的:“碧云天黄花地西风紧北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”这出自哪个作家的哪部作品王实甫的《西厢记》。总之正是四季分明的气候造成了咏怀四季的美妙诗句。谁能举出气候对其他文化方面的影响?饮食文化服饰文化建筑文化。、地形、地貌中国是一个多山的国家山的风格主要有一是雄伟如泰山、喜马拉雅山。二是险峻如华山。三是幽深如四川青城山。四是奇特如黄山、峰奇、石奇、松奇、云奇。五是秀丽如四川峨眉山。中国历代的山水画从一个侧面体现了中国文化的一个特征就是天人合一以及对大自然的崇拜。中国文化里较少人对大自然的征服而是更多地讲究人与自然的和谐相处。这和西方文化有着显著的不同。中国的地势西高东低高低相差很大自西向东构成“三大阶梯”。青藏高原海拔在米以上有“世界屋脊”之称为最高的一级阶梯。青藏高原以东到大兴安岭太行山巫山雪峰山之间第二阶梯海拔多在~米主要由山地、高原和盆地组成东部宽广的平原和丘陵是最低的第三阶梯。沿海地区多处于第三阶梯。以上三个阶梯的地形、地貌是在漫长的地壳运动中逐渐变化的这些变化属于“人化自然”的过程对中国的历史和文化产生了重大的影响。比如有些湖泊消亡了有些河海岸变成了陆地沙漠面积扩大。我们仅从水系和古代水利工程建设上就能发现“人化自然”的过程发现地形地貌的变化在原始社会末期我国就出现了最初的水利事业传说大禹治水三过家门而不入终于导水入海治服了洪灾。春秋时期楚国令尹孙叔敖规划修建了第一个见于历史记载的水库芍陂(今安徽寿县南)。自东汉至唐芍陂变成人工湖宋元此湖逐渐消失。公元前三世纪中叶秦国李冰父子主持修建了著名的都江堰。至今都江堰仍灌溉着成都平原上的万亩土地秦统一后派史禄主持开凿了灵渠(今广西兴安县境内)沟通了湘水、漓水第一次将长江和珠江两大水系联结起来。秦汉以后中原地区与岭南交通多取道于此近代成为以灌溉为主的河渠、白渠、漕渠等。公元年隋朝开通了北起涿郡(北京)、南至余杭(杭州)沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的京杭大运河。这些古代水利工程的兴建给原来的地形地貌带来了变化水利工程的设计和创造为人类改造自然提供了宝贵的经验。而水利工程本身也是“人化自然”的实体文化总结说来中国特有的地形地貌对中国文化的影响主要表现在游览、文学、和绘画等方面。孔子说“智者乐水仁者乐山。”特别是魏晋以后文人墨客盛行游山玩水在文学界形成了山水诗派在绘画界有山水画派。许多描写山水风光的散文、诗歌、和绘画成为流传千古的名作。也就是说中国多山多水的地形地貌既哺育了古代文人也造就了极富特色的中国山水文化。二、在人文地理环境方面疆域、政区、民族和人口的基本特征及其对中国传统文化的影响。人文地理环境主要是指社会人为创造和划分的地理环境包括疆域、政区、民族、人口、城市、交通、农业、牧业等诸多方面其中对文化影响较大的是疆域、政区、民族、人口。(一)疆域、政区疆域(重点了解各朝代的疆界变化有哪几个朝代的疆域比现在的大西汉、唐、元、清)()夏朝:夏代始于公元前年。中国古代的华夏族在黄河流域繁衍发展当时的华夏族同蛮、夷、狄等不同族类经过长期的交往和融合形成了共同的族体“华夏族”。华夏族分为几个不同的部落这些不同的部落集团先是生息在黄河及其支流一带后来发展到淮河、泗水、长江、汉水等广大地区建立了持续多年的夏朝。夏朝的疆域以黄河、长江为主以今河南西部为中心西起山西南部东至今河南、河北、山东三省交界处南接湖北、北到河北。()商朝:中国有文字记载的朝代始于商朝。其疆域与夏朝相似。商朝的文化非常发达达到了前所未有的水平。商代对中国文化最大的贡献是使用文字。最大的成就就是甲骨文仅从河南安阳小屯村发现的十多万块甲骨上已发现的单字就有个。()周朝:商周分界为公元前年。商朝灭亡后继之而起的是延续了多年的周朝。周文王姬昌用姜子牙治理国政国运昌盛。周朝分为西周和东周两个时期西周建都镐京东周建都洛邑。其统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华东大部。周朝在中国文化上最大贡献是灿烂的青铜文化。()春秋战国:从东周开国到秦始皇统一中国这多年习惯上称春秋战国。在此期间各诸侯国之间战火不断出现了诸侯争霸的局面此时的疆域基本上和周朝接近。春秋战国时期的文化空前繁荣出现了中国历史上第一次文化大交锋“百家争鸣”的现象。()秦朝:秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝它是在公元前年由秦王赢政建立起来的。秦王朝立国仅年它的疆域东到大海西到今甘肃、四川、至今云南、广西、北到长城一带。秦朝在文化方面取得的成就是多方面的。“兵马俑”和“阿房宫”成为历史的见证。()汉朝:秦朝灭亡后公元前年西汉王朝建都长安先后统治达年其疆域东南至海西北到巴尔喀什湖、葱岭。西南至云南、广西、越南的中部北至大漠东北达到了朝鲜半岛北部。自西汉中期至唐朝末年的千余年间越南南北部都是中原王朝的一部分。()唐朝:唐帝国是一个空前强盛的封建帝国唐朝全盛时疆域东到大海南到南海诸岛西到巴尔客什湖东北抵达黑龙江以北外兴安岭一带。(北界包括今俄罗斯的一部分南界包括越南北部西界包括乌滋别克斯坦的咸湖号称唐大帝国。唐以后至宋代中国的疆域有所缩减。唐大帝国的文化十分繁荣主要成就是艺术。()元帝国是中国北方的蒙古族建立的政权。元世祖忽必烈灭掉南宋后疆域辽阔北达西伯利亚南到南海西南至西藏、云南西北至今新疆境内东北达鄂霍次克海。元代的科技和文学比较发达。元杂剧是文学史上首次出现的宏篇巨著。()清代乾隆年间中国统一的多民族国家得到了巩固和发展疆域北接西伯利亚东临太平洋东南到台湾及其附属岛屿南到南海诸岛西到葱岭东北到外兴安岭、库页岛拥有一千多万公里的土地。这种疆域基本上与当今的疆域相似。(最新测算表明中国的实际面积是一千万平方公里)。年鸦片战争后、年的第二次鸦片战争、年的中法战争、年的中日甲午战争、年的八国联军侵华战争等等这些使中国人民遭受屈辱的帝国主义侵华战争使中国的大片领土沦为殖民地。总的来看在中国历史上西汉、唐代、元代、清代几个朝代的疆域都超过了中国当今的“雄鸡式”疆域。今天我们一般都认为中国的国土面积是万平方公里。实际上随着香港、澳门()的回归我们的国土面积可能在万平方公里之上。目前中国的国土面积仅次于俄罗斯、加拿大居世界第三位。政区政区是国家为进行分级管理而划分的区域是人为划分的因此属于人文地理环境范畴。研究政区应当探讨古代地方行政管理的规章制度、机构组织及权利分配。()商周:中国古代行政区域制度最早产生于奴隶制时代。相传夏朝开始按地区划分居民史称“芒芒禹迹画为九州”。究竟哪九州无从查考(因无文字记载)。商朝开始在王室以外地区分封诸侯世袭统治权。西周实行了“封邦建国”“受民受疆土”的典型分封制。各封国尊周王为天下共王承担守疆土卫王室纳贡税的义务诸侯在封国之内掌握政治经济军事权兼可分封下属为卿大夫。春秋时期列国兵争晋、楚、秦等在边地先后设立县和郡至战国郡县两级制开始在全国普遍推行总的来看第一个时期商周时期是地方分权的分封制。县以下置乡、亭、里等基层政权组织。郡、县两级行政长官由皇帝任免实行年终考核依任职情况决定升降留免(类似于今天的行政首长负责制)。()西汉初年采用“郡国并行制”。长安及附近地区实行郡县制长官有太守和都尉。其余地区是分封制。同姓子弟分封为王功臣和亲属外戚分封为列侯。汉武帝时诸侯王的封地分割缩小治民之权被取消王国变成和郡一样的地方行政机构为加强对地方的控制汉武帝另分全国为十三个州郡每州由皇帝派刺史一人监察郡国。东汉取消郡尉固定刺史为州级长官地方行政机构演变成州、郡、县三级制。()魏晋南北朝时期地方基本保持州、郡、县三级。但一个州所管的郡县越来越少。总的来看秦汉及魏晋南北朝是中央集权的郡县制。()隋唐:恢复郡县两级制。隋初取消郡只

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