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卜筮讲座(入门级读物).doc

卜筮讲座(入门级读物)

乾乾居士
2011-03-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《卜筮讲座(入门级读物)doc》,可适用于人文社科领域

《卜筮讲座》卜筮讲座第一章  周易预测学概论易经是中国最古老的一部预测学原著也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成(含有变化之意)而周易所代表的意义则有两种一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中系将万事万物分为六十四种不同的形态而后以预测者所在的位置为中心来指示方位进而促使人们努力开拓自己的命运。其中包括说明六十四卦的经及解释内容的“十翼”(对易所做补充说明的十篇文章)。而十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。  易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性柔顺而消极阳则代表男性刚强而积极。阴爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种这就称为八卦。把这八卦两两相配就会得到六十四卦。  易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期(公元前八世纪)完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨再观其裂痕来占卦谓之龟卜。到了周代又盛行蓍草占吉凶谓之占筮。占卜的结果由朝廷细心保管。其后再由累积下来的筮辞中挑选出适当而符合各卦各爻的加以编篡就成为易经的雏型了。易经的雏型完成之后占筮就不再为朝廷所独占有而普及各地的诸候士大夫阶级。以后占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后极需要一本专门解释的书由于易经中的用辞艰深难解必须有统一的解释意义才不致发生差异。因此从战国末期到前汉初期十翼(彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传)渐被作成而完成了易学。后来儒学被尊为儒教之经典而高居于六经(易、诗、书、礼、乐、春秋)首位的易经成为中国传统学术的根源。后由于宋代新儒学的兴起易经更被视为形而上学的主流极受重视。但是根据传说八卦是伏羲氏所作六十四卦为神农氏所作卦爻辞是文王与周公所作十翼是孔子所作迄今尚无定论。易的本质就是预测《易经》就是一本卜书这是无可否认的。而易学预测是以“易经”这门最能体现中国系统思维的大学科作为自己的理论依据以六十四卦做为自己的逻辑构架同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素密切注意到周围事物的动静变化信息如时间、地理、天时、声音等诸元作为预测未来结果的预兆信息依循固有的逻辑结构推衍出事物可出现的趋势和细节正因为易学预测术融合了如此丰富的文化内容且是完全建立在唯象理论基础上的因此我们对易学预测的研究无疑对现代自然科学和人文科学具有广泛的启迪和影响。  周易纳甲信息预测法亦称“六爻预测法”、“火珠林法”系中国正宗预测大法。周易纳甲信息预测法系给周易各卦中的各种因素输入五行信息后根据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系分析出所需预测事物的发展趋势和细节。周易纳甲信息预测法的特点是预测事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强其预测模式呈公式化随意性小故其法极易掌握。宋、明、清的许多学者都认为周易纳甲信息预测法源于西汉京房氏。京房(公元前77年 ̄前37年)是西汉的经学家著有《京房易传》等多部研究易学的作品后人称为“京房易”、“纳甲法”及至清代由王洪绪所著《卜筮正宗》一书对此法进行了系统总结“定型”成为近代应用最广泛的一种易学预测方法。在后面的章节中我们将着重讲解《卜筮正宗》中的有关预测理论方法。  “夫大人者与日月合其明与四时合其序与鬼神合期吉凶先天而天弗违后天而奉天时”(《周易.乾卦.文言》)。德行高尚的人功德与天地相契合光明与日月相辉映进退与春夏秋冬四时同步。“大人”的行为先于天时但符合自然的法则后于天时而遵循自然的变化时机。《周易》认为一个把握宇宙真理的人其行为准则是与社会相契合的。推而广之人类是与自然息息相关的。用现代科学术语来说人是宇宙的全息缩影。我们引为自豪的智慧老人老子、庄子也是一再强调人类与自然的完全和谐统一的。在古代圣哲那里宇宙、人身本为一体精神、天地自然溶融宇宙中有的人身中各各悉备。基于此古人认为:人们既可能从自然界的某些物质运动规律中领悟人体生命活动的规律也可以从人体生命现象中推测自然界的发展过程。于是“善言天者必有验于人”(《素问.举痛论》)。“善言人者必能推知天地”所谓“指节可能观天掌纹可以察地”(《类经图翼》引邵子)。所以尽管古人论说的角度各不相同但各说都无一例外地力图追索天人相通之处从而形成了关于“天人相应”的学说。这一学说的主要特征就是认为天道与人道、自然与人为本是相类相通、和谐一致的它强调的是整体与部分、部分与部分之间的横向联系注重的是彼此间的协调和协作。这些富于全息色彩的古典理论。主要来源于古代先贤“仰观天文俯察地理中取人身”的唯象观察方法而通过“无极”、“太极”(或一)、“二仪”(阴阳)、“三家”(三五、气象数、精气神)、“四象”、(春夏秋冬)、五行(金、木、水、火、土)、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式体现出来。  以易学预测为代表的预测术是完全建立在唯象理论基础上的。预测的实施从本质上讲是先人的“仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是以通神明之德也类万物之情”(《周易.系辞下传》)的“取象比类”方法是完全一致的。因此我们可认为周易预测正是依据取象比类以简御繁的方法来采集信息然后再依据象数体系推衍运筹揭示出事物的趋势的。不明白这个道理就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。那么人类为什么能预知呢?千百年来这一问题一直令人着迷同时也令人深感困惑。古人依据天人感应的学说认为宇宙、社会、万物者是全息的。宇宙中有的人身中也有人身中具有的万物悉备所谓“万物无情而有性”。在古人的观念中宇宙万物即使顽石一类的无知之物也一样能够与人通灵。因为它虽然没有人类的七情六欲却同样能够吸引、施放宇宙间信息能量。至于植物、动物的灵性则更不待言了。这或许就是庄子所说的“能与一万事毕”吧。现代生物全息理论已经揭示出生物的部分与整体之间或一部分与另一部分之间存在着全息关系即生物体每一相对独立的组成部分在化学组成的模式上与整体相同是整体的成比例缩小。这一规律的发现似乎印证了古人关于“宇宙人体合一”的学说。  那么是不是人类都具有预测的潜能呢?荷兰的特异测量研究者库洛瓦泽托等发现人们往往很容易寻回自己无意中遗失的随身携带的物品也可以通过对被害者的遗物进行信息感应来追踪和捕获凶手。大量实验表明人类也许可能跟动植物互相“通情”或者通过意识媒介与没有生命的物体互相沟通“感情”。这在一定程度上佐证了中国佛教所云“万物无情而有性”同时也揭示出我们人类不仅蕴藏着比动植物等物体高级得多的预知潜能而且随着科学的发展人类的预知潜能将通过诸如气功之类的科学训练挖掘出越来越敏锐和准确的直观预测力。  从有关事例中我们也可看到古代预测者之所以特别重视“预兆”的原因。几乎古代任何一位预测高手都无一例外地认为预兆是预测的重要参与诸元。例如相传为邵雍所著《梅花易数》一书就十分强调“三要”运用耳、目、心和“十应”注意天时、地理、小环境、声音等。科学实验既然在某种程度上证明了人与动植物甚至无生命的物体之间都可通过“意识”媒介沟通信息。那么我们是否可以设想:古人也曾经通过自己的特异直觉掌握了这一真理呢?知识的新领域无法穷尽人体本身具有的特异现象将随着科学的愈益发展渐渐揭开全部的神秘面纱。  周易研究是一项严肃的学术事业。而我们学习周易预测必须端正学习态度树立正确的指导思想以科学的态度研究中华民族传统文化的源流弘扬优秀遗产批判封建糟粕严格区分科学与迷信为社会主义建设服务为现代科学文化建设服务。第二章周易纳甲信息第一节起卦法第二节干支第三节装卦第四节六十四卦纳甲全息图第一节起卦法起卦时最好找一个安静的地方使脑波不受外界音波之干扰。并请注意:起卦时不可玩笑试之信念尤为重要否则信息干扰而导致预测不准并且同一事件不可多次预测。  方法:将三枚铜钱合于双手掌此时默念自己所需预测之事静心一分钟此时人天合一信息产生共振再摇六次记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如下组合情况:一个背、两个面称作“单”画作“”为少阳。两个背一个面称作“拆”画作“”为少阴。三个背没有面称作“重”画作“0”为老阳是变爻。三个面没有背称作“交”画作“×”为老阴是变爻。每摇出一次画出一爻六爻成卦需摇、画六次。第一次为初爻画在卦的最下面依次上升第六次为第六爻画在最上边如遇有×、0再画出变卦来。摇卦起卦法在纳甲法中极其重要初学者一定要按要求摇卦切不可轻心因起卦不好会直接影响到以后的预测结果。第二节干支天干是古人用来纪录时间的符号因其有十个符号所以就叫做“十天干”。这十个符号是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古代人用天干纪日。日为阳阳为天。十天干本身也分为阴干和阳干两大类:阳干:甲、丙、戊、庚、壬阴干:乙、丁、己、辛、癸十天干与五行组合结果如下:甲乙→木。甲为阳木乙为阴木。丙丁→火。丙为阳火丁为阴火。戊己→土。戊为阳土己为阴土。庚辛→金。庚为阳金辛为阴金。壬癸→水。壬为阳水癸为阴水。十天干与五行五方组合结果如下:甲乙→东方→木戊己→中央→土丙丁→南方→火庚辛→西方→金壬癸→北方→水。  地支是古人用来纪录时间的符号因为有十二个符号所以叫做十二支。这十二个符号是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用十二地支纪月。月为阴阴为地。地支十二个符号也分为阴支和阳支两大类:阳支:子、寅、辰、午、申、戌阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。一年十二个月即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬一旬十天即天干十个符号一个循环纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号这就是六十甲子。用甲子循环既可以纪年又可以纪月还可以纪日甚至也可以纪时辰。十天干相对于十二地支而言则为阳十二地支相对于十天干而言则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样天干为树干地支为树枝。十二地支与五行组合结果如下:寅卯→木。寅为阳木卯为阴木。己午→火。己为阳火午为阴火。申酉→金。申为阳金酉为阴金。亥子→水。亥为阳水子为阴水。辰戊丑未→土。辰戌为阳土丑未为阴土。第三节装卦装卦就是把用以预测的诸信息元标记在画出的卦上。(1)装卦名确定卦的名称该卦属于何宫及五行属性。纳甲法把六十四卦分为八宫每宫八卦乾宫八卦属金。乾为天天风女后天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有。艮宫八卦属土。艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐。震宫八卦属木。震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随。巽宫八卦属木。巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊。离宫八卦属火。离为火火山旅火山鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人。坤宫八卦属土。坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天诀水天需水地比。兑宫八卦属金。兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹。  上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的与《京氏易传》的顺序略有不同。后天八卦图按乾在西北坎在正北艮在东北震在正东巽在东南离在正南坤在西南兑在正西的方位顺时针方向排列必须注意:八卦图的南北东西正与现代地图上北下南相反而是上南下北。其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的总称为八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命宫名以八纯卦的五行属性统领该宫的另外七个卦。如乾卦属金乾宫即属金以下天风女后、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有都属金。除八纯卦之外其他卦的名称来命法是从上往下以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天坎为水艮为山震为雷巽为风坤为地兑为泽。例如地天泰卦上卦为坤坤为地下卦为乾乾为天所以叫地天泰卦。天地否卦则上卦为乾为天下卦为坤为地所以称为天地否卦每一宫内又根据排列次序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。确定卦名及其五行属性是纳甲法最关键的一步。记住六十四卦的卦名(要达到熟知××××卦×宫×世卦属×)是需要下一番苦功的。(2)装世应世与应是预测中使用较多的概念一般把世当作自己或自己的方面把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应就是确定卦中哪一爻是世爻哪一爻是应爻。世与应在卦中都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻世在二爻应在五爻世在三爻应在六爻世在四爻应在一爻世在五爻应在二爻世在六爻应在三爻。世与应中间隔着的两爻叫间爻。确定卦的世爻依据的是前面所讲的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦顾名思义八纯卦的世在六爻也就是上爻。一世卦世在初爻二世卦世在二爻三世卦世在三爻四世卦世在四爻五世卦世在五爻游魂卦世在四爻归魂卦世在三爻。古人有一个确定世爻的歌诀可供参考:“八卦之首世六当以下初爻轮上扬游魂八卦四爻上归魂八卦三爻详。”世爻确定后应爻自然就定下来了。(3)装纳甲古人认为装纳甲之法可以究天地生育之理认为乾纳甲、壬坤纳乙、癸上下相包震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合八卦又都在每一爻上规定了固定的地支。排卦装纳甲就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每卦中所处的位置内外不同给每个爻标出所代表的天干和地支。乾卦在内卦初爻起甲子二爻为甲寅三爻为甲辰乾卦在外卦四爻为壬午五爻为壬申六爻为壬戊。因为乾卦属阳所以配的天干地支都属阳阳卦隔位顺数内外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊。  坤卦在内卦初爻起乙未二爻为乙巳三爻为乙卯坤卦在外卦四爻为癸丑五爻为癸亥六爻为癸酉。坤卦为阴所以配的天干地支都属阴阴卦隔位逆数内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。  坎卦在内卦初爻起戊寅二爻为戊辰三爻为戊午在外卦四爻为戊申五爻戊戌六爻为戊子。  艮卦在内卦初爻为丙辰二爻为丙午三爻为丙申艮卦在外卦四爻丙戌五爻为丙子六爻为丙寅。震卦为长子卦有长子代父之说震卦纳的地支与乾卦完全相同只是天干为庚。在内卦初爻起庚子二爻为庚寅三爻为庚辰在外卦四爻起庚午五爻为庚戌。巽卦在内卦初爻起辛丑二爻为辛亥三爻为辛酉巽卦在外卦四爻为辛未五爻为辛巳六爻为辛卯。离卦在内卦初爻为己卯二爻为己丑三爻为己亥在外卦四爻为己酉五爻为己未六爻己巳。  兑卦在内卦初爻为丁巳二爻为丁卯三爻为丁丑在外卦四爻为丁亥五爻丁酉六爻为丁未。  有一个简单的歌诀:乾在内子寅辰乾在外午申戌巽在内丑亥酉巽在外未巳卯坎在内寅辰午坎在外申戌子离在内卯丑亥离在外酉未巳艮在内辰午申艮在外戌子寅兑在内巳卯丑兑在外亥酉未震在内子寅辰震在外午申戌坤在内未巳卯坤在外丑亥酉。  例:得一雷风恒卦内卦为风即巽在内初爻为丑二爻为亥三爻为酉外卦为雷即震在外四爻为午五爻为申六爻为戌。(4)装五行根据卦中每爻的地支标上五行金水木火土十二地支与五行配合如下:子为水丑为土寅为木卯为木辰为土巳为火午为火未为土申为金酉为金戌为土亥为水。(5)装六亲六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起总称六亲。六亲(卦身除外以下同)依据五行的生克来确定。五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。简单记法以金水木火土为序(注意第二位为水不是木与俗称金木水火土不同!)顺数生邻位克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我以卦中各爻的五行属性为他看他和我的生克关系是他来生我还是我生他是他克我还是我克他按“生我者父母。我生子孙克我者官鬼我克者妻财比和者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。如测得地水师卦该卦为坎宫归魂卦坎宫属水即我为水:六爻酉金父母(金生水生我者父母)。五爻亥水兄弟(水与水相同为比和比和者兄弟)。四爻丑土官鬼(土克水克我者官鬼)。三爻午火妻财(水克火我克者妻财)。二爻辰土官鬼(土克水克我者官鬼)。初爻寅木子孙(水生木我生者子孙)。依照五行生克顺序也可以排出五亲的生克顺序来:父生兄、兄生子、子生财、财生官、官生父。父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。(6)安卦身纳甲法中的卦身有两种一种叫卦身又叫月卦身。第二种叫世身称为“身居×爻”后一种卦身每卦必有前一种卦身有的卦有有的卦中则没有称“身不入卦”。这两种卦身取法都与卦与卦中的世爻有关只是取法不同。安月卦身看世爻的阴阳。诀曰:阴世则从午月起阳世还从子月生欲得识其卦中意从初数至世方真。如测得巽为风卦六爻世世为阳爻从初爻为子数起二为丑、三寅、四卯、五辰、六为巳巽卦第五爻辛巳所以第五爻为卦身。安世身看世爻的地支。诀曰:子午持世身居初丑未持世身居二。寅申持世身居三卯酉持世身居四。辰戌持世身居五巳亥持世身居六。如火地晋为乾宫游魂卦世在四爻地支为酉依“卯酉持世身在四。”身在四爻与世同位。(7)记日月预测的月日是一个重要的因素测卦时首先要用天干和地支记下预测的月和日有时也需要年和时。月份以农历推算比较方便农历月份的地支是固定的正月为寅二月为卯在月为辰四月为巳五月为午六月为未七月为申八月为酉九月为戌十月为亥十一月为子腊月为丑。但需要注意在预测中月份的起止日不是按农历的每月初一起三十(或二十九)止。而是按照节气的起止日算。立春为正月节惊蛰为二月节清明为三月节立夏为四月节芒种为五月节小暑为六月节立秋为七月节白露为八月节寒露为九月节立冬为十月节大雪为十一月节小寒为十二月(腊月)节。如头年十二月二十五日立春就从头年十二月二十五日起正月止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦月份就为寅而不是头一年腊月的丑。日的干支推算比较复杂可借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后月和日也要记上五行和六亲。(8)装六兽六兽也称为“六神”。依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武。卦中装六兽主要依据测日的天干诀曰:甲乙起青龙丙丁起朱雀戊日起勾陈己日起腾蛇庚辛起白虎壬癸起玄武。即如果甲日或乙日预测卦的初爻为青龙二爻为朱雀三爻为勾陈四爻为腾蛇五爻为白虎六爻为玄武。列表如下:甲乙日丙丁日戊日己日庚辛日壬癸日六爻玄武 青龙 朱雀勾陈 腾蛇 白虎五爻白虎 玄武 青龙朱雀 勾陈 腾蛇四爻腾蛇 白虎 玄武青龙 朱雀 勾陈三爻勾陈 腾蛇 白虎玄武 青龙 朱雀二爻朱雀 勾陈 腾蛇白虎 玄武 青龙初爻青龙 朱雀 勾陈腾蛇 白虎 玄武(9)装变爻卦遇变爻要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦变爻在内卦只变内卦变爻在外卦只变外卦。内外卦都有变爻则全变。但记时只记有变化的爻没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。变爻装纳甲和五行以变出的卦是在内还是在外。如变出的卦是乾卦在内则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候不以变后卦所在宫为“我”仍以所测得的本卦属性为“我”。例“测得天地否之水地比卦。天地否为本卦四爻和六爻两个变爻都在外内卦可以不记外卦乾变为坎依“坎在外申戌子”记下四爻为戊申金六爻为戊子水。天地否属乾宫五行属金水地比卦为坤宫属土但水地比是变出来的卦在装变爻六亲时不以变卦属性为“我”要还乾宫金为“我”四爻金为兄弟六爻水为子孙。装变爻六亲对于初学者来说常常弄错而影响实践学习所以请同志们特别注意之。第四节六十四卦纳甲全息图(A)乾宫八卦属金乾为天  天风女后 天山遁  天地否父母戌土世父母戌土 父母戌土 父母戌土应兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金应兄弟申金官鬼午火 官鬼午火应官鬼午火 官鬼午火父母辰土应兄弟酉金 兄弟申金 妻财卯木世妻财寅木 子孙亥水 官鬼午火世官鬼巳火子孙子水 父母丑土世父母辰土 父母未土风地观  山地剥  火地晋  火天大有妻财卯木 妻财寅工 官鬼巳火 官鬼巳火应官鬼巳火 子孙子水世父母未土 父母未土父母未土世父母戌土 兄弟酉金世兄弟酉金妻财卯木 妻财卯木 妻财卯木 父母辰土世官鬼巳火 官鬼巳火应官鬼巳火 妻财寅木父母未土应父母未土 父母未土应子孙子水(B)兑官八卦属金兑为泽  泽水困  泽地萃  泽山咸父母未土世父母未土 父母未土 父母未土应兄弟酉金 兄弟酉金 兄弟酉金应兄弟酉金子孙亥水 子孙亥水应子孙亥水 子孙亥水父母丑土应官鬼午火 妻财卯木 兄弟申金世妻财卯木 父母辰土 官鬼巳火世官鬼午火官鬼巳火 妻财寅木世父母未土 父母辰土水山蹇  地山谦  雷山小过 雷泽归妹子孙子水 兄弟酉金 父母戌土 父母戌土应父母戌土 子孙亥水世兄弟申金 兄弟申金兄弟申金世父母丑土 官鬼午火世官鬼午火兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金 父母丑土世官鬼午火 官鬼午火应官鬼午火 妻财卯木父母辰土应父母辰土 父母辰土应官鬼巳火(C)离宫八卦属火离为火  火山旅  火风鼎  火水未济兄弟巳火世兄弟巳火 兄弟巳火 兄弟巳火应子孙未土 子孙未土 子孙未土应子孙未土妻财酉金 妻财酉金应妻财酉金 妻财酉金官鬼亥水应妻财申金 妻财酉金 兄弟午火世子孙丑土 兄弟午火 官鬼亥水世子孙辰土父母卯木 子孙辰土世子孙丑土 父母寅木山水蒙  风水涣  天水讼  天火同人父母寅木 父母卯木 子孙戌土 子孙戌土应字鬼子水 兄弟巳火世妻财申金 妻财申金子孙戌土世子孙未土 兄弟午火世兄弟午火兄弟午火 兄弟午火 兄弟午火 官鬼亥水世子孙辰土 子孙辰土应子孙辰土 子孙丑土父母寅木应父母寅木 父母寅木应父母卯木(D)震宫八卦属木震为雷  雷地豫  雷水解  雷风恒妻财戌土世妻财戌土 妻财戌土 妻财戌土应官鬼申金 官鬼申金 官鬼申金应官鬼申金子孙午火 子孙午火应子孙午火 子孙午火妻财辰土应兄弟卯木 子孙午火 官鬼酉金世兄弟寅木 子孙子火 妻财辰土世父母亥水父母子水 妻财未土世兄弟寅木 妻财丑土地风升  水风井  泽风大过 泽雷随官鬼酉金 父母子水 妻财未土 妻财未土应父母亥水 妻财戌土世官鬼酉金 官鬼酉金妻财丑土世官鬼申金 父母亥水世父母亥水官鬼酉金 官鬼酉金 官鬼酉金 妻财辰土世父母亥水 父母亥水应父母亥水 兄弟寅木妻财丑土应妻财丑土 妻财丑土应父母子水(E)巽宫八卦属木巽为风  风天小畜 风火家人 风雷益兄弟卯木世兄弟卯木 兄弟卯木 兄弟卯木应子孙巳火 子孙巳火 子孙巳火应子孙巳火妻财未土 妻财未土应妻财未土 妻财未土官鬼酉金应妻财辰土 父母亥水 妻财辰土世父母亥水 兄弟寅木 妻财丑土世兄弟寅木妻财丑土 父母子水世兄弟卯木 父母子水天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐  山风蛊妻财戌土 子孙巳火 兄弟寅木 兄弟寅木应官鬼申金 妻财未土世父母子水 父母子水子孙午火世官鬼酉金 妻财戌土世妻财戌土妻财辰土 妻财辰土 妻财辰土 官鬼酉金世兄弟寅木 兄弟寅木应兄弟寅木 父母亥水父母子水应父母子水 父母子水应妻财丑土(F)坎宫八卦属水坎为水  水泽节  水雷屯  水火既济兄弟子水世兄弟子水 兄弟子水 兄弟子水应官鬼戌土 官鬼戌土 官鬼戌土应官鬼戌土父母申金 父母申金应父母申金 父母申金妻财午火应官鬼丑土 官鬼辰土 兄弟亥水世官鬼辰土 子孙卯木 子孙寅木世官鬼丑土子孙寅木 妻财巳火世兄弟子水 子孙卯木泽土革  雷火丰  地火明夷 地水师官鬼未土 官鬼戌土 父母酉金 父母酉金应父母酉金 父母申金世兄弟亥水 兄弟亥水兄弟亥水世妻财午火 官鬼丑土世官鬼丑土兄弟亥水 兄弟亥水 兄弟亥水 妻财午火世官鬼丑土 官鬼丑土应官鬼丑土 官鬼辰土子孙卯木应子孙卯木 子孙卯木应子孙寅木(G)艮宫八卦属土艮为山  山水贲  山水大畜 山泽损官鬼寅木世官鬼寅木 官鬼寅木 官鬼寅木应妻财子水 妻财子水 妻财子水应妻财子水兄弟戌土 兄弟戌土应兄弟戌土 兄弟戌土子孙申金应妻财亥水 兄弟辰土 兄弟丑土世父母午火 兄弟丑土 官鬼寅木世官鬼卯木兄弟辰土 官鬼卯木世妻财子水 父母巳火火泽睽  天泽履  风泽中孚 风山渐父母巳火 兄弟戌土 官鬼卯木 官鬼卯木应兄弟未土 子孙申金世父母巳火 父母巳火子孙酉金世父母午火 兄弟未土世兄弟未土兄弟丑土 兄弟丑土 兄弟丑土 子孙申金世官鬼卯木 官鬼卯木应官鬼卯木 父母午火父母巳火应父母巳火 父母巳火应兄弟辰土(H)坤官八卦属土坤为土  土雷复  地泽临  地天泰子孙酉金世子孙酉金 子孙酉金 子孙酉金应妻财亥水 妻财亥水 妻财亥水应妻财亥水兄弟丑土 兄弟丑土应兄弟丑土 兄弟丑土官鬼卯木应兄弟辰土 兄弟丑土 兄弟辰土世父母巳火 官鬼寅木 官鬼卯木世官鬼寅木兄弟未土 妻财子水世父母巳火 妻财子水雷天大壮 泽天诀  水天需  水地比兄弟戌土 兄弟未土 妻财子水 妻财子水应子孙申金 子孙酉金世兄弟戊土 兄弟戊土父母午火世妻财亥水 子孙申金世子孙申金兄弟辰土 兄弟辰土 兄弟辰土 官鬼卯木世官鬼寅木 官鬼寅木应官鬼寅木 父母巳火妻财子水应妻财子女 妻财子水应兄弟未土第三章纳甲信息预测基本理论方法  周易纳甲信息预测方法(断卦)较为复杂。它与易卦的根本区别是它不是依据卦辞和爻辞来占断吉凶而是侧重于考察组成卦诸因素间的关系其基本原理是五行的生克制化。由于纳甲法是在易卦的基础上产生的新的筮法一些学者及一些书刊也在某些预测时应用《周易》的卦辞和爻辞但并不以它们为主断卦依据。概括地说纳甲法就是从卦中呈现的用神、原神、忌神、进神、退神、飞神、伏神、动爻、变爻等诸因素中考察他们自身所处的地位和时间及相互之间生扶拱合冲克刑害等关系确定诸因素间的力量对比以预测事物的发展趋向。第一节用神第二节原神、忌神、仇神第三节进神、退神第四节飞神、伏神第一节用神用神又称主事爻用爻它是诸因素中最重要的因素。定不准用神就不会有正确的预测。确定用神主要依据求测者及所求事的类别综合各预测书的说法用神的确定大体如下:(1)自测吉凶以世爻为用神用神即为自己应爻为他人。(2)测父母辈以上亲人、师长等以父母爻为用神。测天地、城市、住宅、船车、衣服、雨具、文书、合同等大体上凡是能保护“我”的物品都以父母爻为用神。(3)女人测丈夫、及丈夫的兄弟、朋友以官鬼为用神。凡人测求功名、工作、测公事、测官员等凡是能拘束“我”的事物都以官鬼为用神。(4)测兄弟朋友同事等同辈人事以兄弟爻为用神。(5)男人测妻及妻的同辈女亲、女友等以妻财为用神。凡人测钱、财、粮食、器皿等凡为“我”所驱使之物也以妻财为用神。(6)测儿女、子孙等辈人以子孙爻为用神。凡测医生、医药、兵士、僧道、禽畜等也以子孙爻为用神。有时卦中可能出现两个用神一般选择旺相有力的爻为用神舍其衰弱无力的爻(旺相、衰弱见后)。第二节原神、忌神、仇神与用神有密切关系的是原神、忌神和仇神。原神是生用神的爻。如用神为子孙兄弟爻就是原神。忌神是克制用神的爻。如用神是官鬼子孙爻就是忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻如官鬼为用神子孙爻为忌神。生子孙的兄弟爻即是仇神。  如测得《泽雷随》:      妻财未土应      官鬼酉金      父母亥水      妻财辰土世      兄弟寅木      父母子水如取兄弟寅木为用神官鬼酉金即为忌神。父母亥水、子水爻为原神妻财爻则为仇神。(A)原神用法:原神是辅助用神的故不宜太衰弱。原神最喜旺相于日建动化回头生化进神动爻生之。原神旺相动空无妨冲空填空日即有用。若原神休囚不动日月动爻冲、克化退神墓绝则原神无用。(B)忌神动能克害用神。忌神旺相日月动爻生扶化回头生进神则有力克用神。忌神原神若同时发动可形成贪生忘克增加用神的力量使用神更稳固。(C)仇神用法:原神与忌神休囚则由仇神之旺相来判定用神的强弱。第三节进神、退神进神卦爻之动而化进即为寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。  退神:卦爻之动而化退即为卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。  进神表示事物向前发展退神表示事物变化而倒退。吉神宜化进神凶神宜化退神。第四节飞神、伏神  如果卦中不见用神则需要在本宫主卦(八纯卦)中去找到用神这个用神即是伏神找伏神的方法是看本宫的八纯卦。如测父母事得山火贲卦测父母应以父母爻用神而山火贲卦中没有父母爻需要在艮卦中找到二爻丙午火为父母记在山火贲二爻己丑土下丙午火为伏神作用神用山火贲二爻巳丑土就是飞神。飞神伏神定趋势:伏克飞神为出暴飞来克伏反伤身伏去生飞名泄气飞来生伏得长生爻逢伏克飞无事用见飞伤伏不宁飞伏不和为无助伏藏出现审来因。第四章五行生克第一节爻之生克第二节爻之合冲第三节三合成局第四节爻之三刑第五节重要概念解释第一节爻之生克  生克是纳甲信息预测时应用最普遍的两种关系。五行金木水火土之间都是相互关连、相互作用的。如卦中以金为用神土则是原神火则是忌神木是仇神水能克忌神火又能生仇神木但是在断卦时不能把五行之间的关系全都用上那样就会循环不已分不清主次理不出头绪来。因此在断卦时必须抓住主要的关系舍弃那些不起作用的关系。  原神生用神忌神克用神及卦中爻与爻之同的生克与日月生克都是有条件的。如:第一月建、日辰可能生克卦中之爻卦中之爻不能生克月建和日辰。第二卦中动多爻可以生克静爻不能生克动爻。第三卦中变出之爻可以回头生克变出自己的动爻变爻不能生克卦中其他爻。第四卦中旺相之爻能生克衰弱之爻衰弱之爻不能生克旺相之爻。有了这些原则就能分清主次而不会纠缠不清了。例如:巳月庚辰日得《睽》之《损》。火泽睽    山泽损父母巳火   官鬼寅木应兄弟未土   妻财子水子孙酉金○世 兄弟戊土兄弟丑土   兄弟丑土世官鬼卯木   官鬼卯木父母巳火○应 父母巳火分析:月建克世爻日辰生世爻世爻发动克卯木官鬼等等。第二节爻之合冲合和冲都是卦中经常出现的特定的关系。合分天干合和地支合。  天干合是甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合亦称六合。  地支合有二合三合。  二合子与丑合寅与亥合卯与戊合辰与酉合巳与申合午与未合。  纳甲法主要用地支合。  卦中构成二合是有条件的。主要有:  (1)月、日可能与卦中的爻合月日与卦中静爻相合谓之合起。静爻被合起有旺相之意月日与卦中动爻相合谓之合住使动爻不能发动而起作用。  (2)卦中爻与爻合必须是两爻皆动有一爻不动也不能成合。两爻俱静更不成合。两爻俱动而成合谓之合好使用神更为旺相有力。  (3)动爻化出之爻可以与本动爻合。如卦中丑动化出子水子丑相合谓之化扶为得化爻扶助之意。  (4)卦中六爻内外三对都合谓之卦逢六合不论爻动与静。  (5)六冲卦变为六合卦不论爻动爻静都是合。  (6)六合卦变为六合卦谓始终和合。以上六条得其一即可称为合一般来说若得合诸事必得久远有始有终。但需注意吉事宜逢合合则事宜成凶事不宜逢合逢则凶事难解。  冲是指地支子午相冲丑未相冲寅申相冲卯酉相冲辰戌相冲巳亥相冲冲为散和合恰好相反。测凶事宜见冲凶事消亡测吉事不宜冲吉事变凶。  相冲之法为:  (1)日月可以冲爻。(2)卦逢六冲。  (3)六合卦变六冲。(4)六冲卦变六冲。  (5)动爻变冲。  (6)爻与爻相冲。爻遇月冲为月破爻遇日冲为暗动爻本身休囚又遇日冲为日破。第三节三合成局三合又称三合成局。  亥卯未合成木局寅午戌合成火局。巳酉丑合成金局申子辰合成水局。(辰戌丑未自成土局)。  三合成局也是有条件的:  (1)卦中三爻都动可成合局。  (2)有两爻动一爻不动也可成局谓之合起不动之爻。两动包括一明动一暗动。  (3)内卦初、三爻动化出变爻可以成局。  (4)外卦四、六爻动化出变爻可以成局。  (5)卦内有两个动爻可和月日之一合局如测卦之日月不成合局待后来日月补凑仍可成局这叫虚三待用(这也是纳甲法预测日期的一个基本原则)。  三合成局有吉有凶不能一概而论吉。如测求谋喜庆之事宜于成局表示长久牢固之意。如若测官讼忧疑之事如成合局则难消释。如测功名合成官局谓之官旺合成财局财能生发都为吉兆但若合成子局子能伤官则不能成其事。第四节爻之三刑(A)无礼之刑:子刑卯卯刑子(B)恃势之刑:巳刑申申刑寅寅刑巳(C)无恩之刑:丑刑戌戌刑未未刑丑(D)自刑:辰、午、酉、亥。  相刑不仅可由卦爻中动变而构成。而且卦爻与日、月也可构成三刑。其原则如同三合成局。  相刑为刑害之事不吉既主伤害疾病又主牢役之灾。第五节重要概念解释  (1)回头生:回头生者乃变爻地支生动爻地支。例动爻巳火化出卯木则木生火是谓化回头生。(2)回头克:回头克者乃变爻地支生动爻地支。例动爻巳火化出子木则水克火是谓化回头克。(3)回头冲:回头冲者乃变爻地支与动爻地支呈六冲状态。例动爻地支是子水化出午火则午火冲子水是谓化回头冲。(4)回头合:回头合者乃变爻地支与动爻地支呈六合状态例动爻地支是午火化出未土则午火合未土是谓化回头合。(5)回头合克:即依回头合与回头克混合而成例动爻地支为子水化出丑土则丑土即合且克子水是谓化回头合克。(6)回头合生:即依回头合与回头生混合而成例动爻地支是未土化出午火则变爻地支午火即合且生未土是谓化回头合生。  (7)回头冲克:即依回头冲与回头克混合而成例动爻地支是寅木化出申金则变爻支神申金即冲且克寅木是谓化回头冲克。(8)太岁:亦称“年君”、“岁君”掌一年之权代表天时。如测运气时最忌太岁冲克世爻。(9)月令:月建、掌一月之权专论旺相休囚代表地利。(10)日建:日辰不论久远到底有权能生克、扶拱、冲起、冲实、暗动、冲散六爻中任何一爻为六爻之主宰。(11)冲起:六爻中旬空安静之爻逢日辰冲为冲起。(12)冲实:六爻中旬空发动之爻逢日辰冲为冲实。(13)暗动:六爻中安静旺相不空之爻逢日辰冲动为暗动需察其吉凶。(14)冲散:六爻中发动不空之爻逢日辰冲动为冲散无吉凶可言。  以上关于爻变回头生、克、冲、合之关系请大家重点理解掌握这些概念在预测实践有着举足轻重之意义。第五章四时生旺第一节四时旺相第二节生旺墓绝第三节论入墓第四节月破第五节旬空第六节游魂卦和归魂卦第一节四时旺相五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化。具体如下:  正月寅为月建寅木旺、卯木次旺。二月卯为月建卯木旺、寅木次旺。正二月木旺火相、金、水、土休囚。三月辰为月建辰土旺、丑未土次旺金相、木衰但有余气水火休囚。四月巳为月建巳火旺午火次旺。五月午为月建午火旺巳火次旺。四五月火旺土相、金、水、木休囚。六月未为月建未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有余气水木休囚。七月申为月建申金旺酉金次旺。八月酉为月建酉金旺、申金次旺。七八月金旺水相、木、火、土休囚。九月戌为月建戌土旺、丑未土次旺。金为相、火水木休囚。十月亥为月建亥水旺、子水次旺。十一月子为月建子水旺、亥水次旺。十月十一月水旺木相、火金土休囚。十二月丑为月建丑土旺、辰戌土次旺金相、水衰但有余气木火休囚。  用神等在旺相时谓之有气、有力、有根、为强在休囚时谓之无气、无力。无力为衰。  忌神临月建、日辰、长生帝旺者而用神休囚无救者诸测皆凶。生扶忌神者为助恶行凶克制原神为拦路抢劫。忌神受克有制无凶。第二节生旺墓绝金长生在巳旺在酉墓在丑绝在寅。木长生在亥旺在卯墓在未绝在申。火长生在寅旺在午墓在戌绝在亥。水土长生在申旺在子墓在辰绝在巳。若用神爻属木临亥月或亥日为用神生在亥也为临月建日辰为用神遇长生。若临卯月或卯日即为用神帝旺在卯。若临未月或未日为用神入墓。临申月或申日即为用神绝于申。余仿此。又用神爻属木动出亥水爻为用神遇长生动出未土爻为用神入墓动出申金爻为用神遇绝地。余仿此。金虽长生在巳必须是金爻旺相或日、月动爻生扶。金爻遇巳日或卦中动出巳火爻或是金爻动而化出巳皆谓之遇长生。若金爻休囚无气再遇巳午火者则论克而不论生。金虽墓于丑土若得未土冲丑土或卦中土多生金论生不论克。土爻绝于巳必须休囚无气则为绝。若得土爻旺相或日、月动多生扶再遇巳火者论生不论绝。巳火长生寅日、月、动爻及变出之爻又逢申字谓三刑论刑不论生。例:午月己卯日测妻病。得《震》之《丰》卦:震为雷     雷火丰妻财戌土世   妻财戌土官鬼申金    官鬼申金世子孙午火    子孙午火妻财辰土×应   父母亥水兄弟寅木    妻财丑土应父母子水    兄弟卯木  辰土财爻为用神近病逢冲则愈。子日必愈果如此。因土旺在子。  关于土的长生有说土长生在寅者有说长生在申者长期无定论。根据实践干支土长生在寅卦爻之土长生在申则应验准确。  前述有关四时旺相、生旺墓绝的原则在预测实践中是经常要用到的初学者宜熟记下述“长生掌诀”其间由“长生”发展到“养”之前后次序切勿错乱。诀为:“长生、沐浴、冠(带)、临(官)、帝(旺)、衰、病、死、墓、绝、胎、养可为年、月、日或时以定用神衰或旺。”  上述旺衰关系可配十二支。木长生在亥故长生配在亥位沐浴配在子位以顺行推之。如木为用神临寅卯月日为临官、帝旺之地临午位为死临未位入墓。余仿此。第三节论入墓水土墓在辰木墓在未火墓在戌金墓在丑。故辰戌丑未之土为五行之墓也是宇宙间万物之墓人身虽小暗合天地死后而要入坟墓之地。墓多为凶地故有墓为坟墓、为牢房、为医院、为洞穴等之。  卦有墓爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓入动墓动而化墓。随鬼入墓为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事出现随鬼入墓为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事出现随鬼入墓便知吉凶祸患。若是世爻用神休囚无气被克而入墓必见凶危。若世爻用神旺相更有生扶即为有救。世爻用神旺相者墓爻值空破须等墓爻填实之年、月、日而凶。世爻用神休囚则在世爻用神填实之日月而应吉。破墓为日、月、动爻冲破犹如鱼遇破网而易出。求财谋事者世旺遇墓必待冲墓之日月而成。测婚姻者世旺得地又财爻有气而生世、合世待冲开墓库之日月而成婚。古有:“行人用神化墓或入动墓者用神旺相必归。”此论非也。在实际预测中碰到世用处旺地而入墓有一年多未归的有几年未还的是死是活亦无音讯。求名求官者世旺相冲开墓库之年月而成名成官。测出行者世爻旺相冲墓之日月称心若世遇休囚空破多为去而不返。问病者世爻旺相冲墓日月而病愈若世休囚空破冲墓之日月而病危。近病逢空不妨出空而好。测官鬼牢役者世爻旺相可出。世休囚空破必加锁难以离身。总之凡测一切如果世爻用神旺冲开墓库之年、月、日则吉星高照若用神世爻休囚无气、空破遇冲开墓库之年、月、日不免遭殃。例:子月辛未日测子病得《渐》之《中孚》卦:风山渐    风泽中孚官鬼卯木应  官鬼卯木父母巳火   父母巳火兄弟未土   兄弟未土世子孙申金○世 兄弟丑土父母午火   官鬼卯木兄弟辰土   父母巳火应  申金用神旺地化出丑土墓库为之化墓。幸得日建未土冲开墓库又得辰土动来生用今日未时必愈。果应之。例:午月戊辰日一老妇测夫运得《鼎》之《未济》卦:火风鼎   火水未济兄弟巳火  兄弟巳火应子孙未土应 子孙未土妻财酉金  妻财酉金妻财酉金○ 兄弟午火世官鬼亥水世 子孙辰土子孙丑土  父母寅木  官鬼亥水为用神因得火生土土生金金生水相继而生实为财多官旺而不小。但今酉金财爻处死地又化兄弟午火回头之克官爻亥水无生又临日墓化墓随鬼人墓必有牢役之苦。此老妇说:丈夫官确实不小今年三月被捕入狱问吉凶如何?夫星休囚无气又临是墓因告知:“实属罪大要重判。”后果因仗势欺民、横行霸道、贪财害命判死缓二年。第四节月破正月申破二月酉破三月戌破四月亥破五月子破六月丑破七月寅破八月卯破九月辰破十月巳破十一月午破十二月未破。从某种意义上来说用爻临月破虽为不吉但亦要具体分析、具体对待。如:今日之破填实之日不为破、逢合之日不为破目下虽破出月不破。但是爻静而不动又无日辰、动爻生助又值旬空、休囚无气反遭月建、日辰、动爻克害者此为“真破”终而无用也。第五节旬空旬空。也称空或空亡。  我国用天干地支配合记日六十天为一周循环不已。令天干计算从甲至癸十天为一旬六十天内共有六旬由于天干数是十、地支数为十二每一旬必有两个地支轮空这两个轮空的地支即为旬空。如下表:┌─────────────────────┐│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲子旬戌亥空    ││子丑寅亥辰巳午未申酉           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲戌旬申酉空    ││戌亥子丑寅卯辰巳午未           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲申旬午未空    ││申酉戌亥子丑寅卯辰巳           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲午旬辰巳空    ││午未申酉戌亥子丑寅卯           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲辰旬寅卯空    ││辰巳午未申酉戌亥子丑           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲寅旬子丑空    ││寅卯辰巳午未申酉戌亥           │└─────────────────────┘  空有到底空及待时是用空两种。到底空有以下几种:  爻遇空爻又被月建断冲爻空安静不动伏神空又被克真空诀曰:春土夏金秋日木三冬逢火是真空。辰戌丑未月以水为真空。  除上述到底空外爻遇空都可能有用不可以空断。凡所求所得之事遇空难求凡将避、将舍之事遇空则吉。第六节游魂卦和归魂卦  游魂者往也归魂者回也。八卦有游魂归魂之论源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》也就是《观》的第五爻变为《剥》卦世爻居五而第六变不向上变而向下即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦此向下变者为“游”故为游魂卦。第七变即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳故为归魂。游魂卦为八宫的第七卦:《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦:《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦古代论述不多测之为少见。《增删卜易》有:“游魂行千里我行此事欲久者游魂而不能久心无定向迁改不常。归魂不出疆论事拘泥不行与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平无安家乐业之处占行人游变他乡占出行行止不定占家宅迁涉不常占坟墓者不安。”野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主然后以此参之若舍用者执此而断者谬也。”此论十分正确。第六章周易纳甲信息预测要论本章将重点讲解“总断千金赋”全文。这些内容系古代预测学家研究实践之精髓所在希望同学们重点学习本章内容反复回味将其理论精神贯穿于学习实践之中。动静阴阳反复迁变。(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)虽万象之纷纭须一理而融贯。(卦所呈现的象即卦象及组成卦的诸因素间的关系千变万化、纷纭复杂但预测时须以一个总的理论为指导这个理为五行的生克制化。)夫人有贤不肖之殊卦有过不及之异。太过者损之斯成不及者益之则利。(卦以中和为好不要太过不要不及要抑其过补其不及所求之事才有成功的希望。太过指卦中主事爻即用神太多、太旺多则不能专一就该损之。损就是用其他因素月、日、动爻等来克制一下。如土为用神卦中出现二三位土须得寅、卯月日来克才能断其事成不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)生扶拱合时雨滋苗克害刑冲秋霜杀草。(生相生金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后扶后帮先为拱。如卯为用神寅日测寅能扶卯如寅为用神卯日测卯能拱寅。合有二合、三合。二合子与丑合寅与亥合之类三合三合成局申子辰合成水局寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神用神弱能使之强衰能使之旺伏者遇之则起故用时雨滋润禾苗来比喻。克即五行相克金克木、父克子之类。害指主害子未相害、丑午相害之类刑指三刑、四刑。冲为六冲四冲此四者能伤身能败德能制伏、能坏事所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合用神见之吉忌神见之凶克害刑冲用神见之凶而忌神见之反为吉不能一概而论。)长生帝旺争如金谷之园死墓绝空乃是泥犁之地。(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园晋.石崇在金谷涧建的园林用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁梵语就是地狱。以此言其凶。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事帝旺主速成长生较迟缓。因长生就象人刚一下生尚未强壮帝旺好象人过了壮年其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空则主

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