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苏东坡全集(中册).pdf

苏东坡全集(中册).pdf

上传者: angelinedx 2011-03-03 评分1 评论0 下载8 收藏0 阅读量972 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《苏东坡全集(中册)pdf》,可适用于幼儿教育领域,主题内容包含苏东坡全集第一卷赋二十七首滟滪堆赋并叙世以瞿唐峡口滟滪堆为天下之至险凡覆舟者皆归咎于此石。以余观之盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔弥漫浩汗横放于符等。

苏东坡全集第一卷赋二十七首滟滪堆赋并叙世以瞿唐峡口滟滪堆为天下之至险凡覆舟者皆归咎于此石。以余观之盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔弥漫浩汗横放于大野而峡之小大曾不及其十一。苟先无以龃龉于其间则江之远来奔腾迅快尽锐于瞿唐之口则其崄悍可畏当不啻于今耳。因为之赋以待好事者试观而思之。天下之至信者唯水而已。江河之大与海之深而可以意揣。唯其不自力形而因物以赋形是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒万夫不敢前兮宛然听命惟圣人之所使。予泊舟乎瞿唐之口而观乎滟滪之崔鬼然后知其所以开峡而不去者固有以也。蜀江远来兮浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮纳万顷于一盃。方其未知有峡也而战乎滟滪之下喧豗震掉尽力以与石斗勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道钩援临冲毕至于其下兮城坚而不可取。矢尽剑折兮迤逦遁城而东去。于是滔滔汩汩相与入峡安行而不敢怒。嗟夫物固有以安而生变兮亦有以用危而求安。得吾说而推之兮亦足以知物理之固然。屈原庙赋浮扁舟以适楚兮过屈原之遗宫。览江上之重山兮曰惟子之故乡。伊昔放逐兮渡江涛而南迁。去家千里兮生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮吾亦独何爱于久生托江神以告冤兮冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮独嗷嗷乎中浦。峡山高兮崔鬼故居废兮行人哀。子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮随俗变化斫方以为圆。邑勉于乱世而不能去兮又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮彼乃谓子为非智惟高节之不可以企及兮宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮岂不足以免于后世。呜呼!君子之道岂必全兮。全身远害亦或然兮。嗟子区区独为其难兮。虽不适中要以为贤兮。夫我何悲子所安兮。昆阳城赋淡平野之霭霭忽孤城之如块。风吹沙以苍莽怅楼橹之安在。横门豁以四达故道宛其未改彼野人之何知方伛偻而畦菜。嗟夫昆阳之战屠百万于斯须旷千古而一快想寻、邑之来阵兀若驱云而拥海。猛士扶轮以蒙茸虎豹杂沓而横溃。罄天下于一战谓此举之不再。方其乞降而未获固已变色而惊悔。忽千骑之独出犯初锋于未艾。始凭轼而大笑旋弃鼓而投械。纷纷籍籍死于沟壑者不知其何人或金章而玉佩。彼狂童之僭窃盖已旋踵而将败。岂豪杰之能得尽市井之无赖。贡符献瑞一朝而成群兮纷就死之何怪。独悲伤于严生怀长才而自浼。岂不知其必丧独徘徊其安待。过故城而一吊增志士之永慨。后杞菊赋并叙天随生自言常食杞菊。及夏五月枝叶老硬气味苦涩犹食不已。因作赋以自广。始余尝疑之以为士不遇穷约可也至于饥饿嚼啮草木则过矣。而余仕官十有九年家日益贫衣食之奉殆不如昔者。及移守胶西意且一饱而斋厨索然不堪其忧。日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之扪腹而笑。然后知天随之言可信不缪。作《后杞菊赋》以自嘲且解之云。“吁嗟先生谁使汝坐堂上称太守?前宾客之造请后掾属之趋走。朝衙达午夕坐过酉。曾杯酒之不设揽草木以诳口。对案颦蹙举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷岂故山之无有?”先生听然而笑曰:“人生一世如屈伸时。何者为贫?何者为富?何者为美?何者为陋?或糠核而匏肥或梁肉而墨瘦。何侯方丈庾郎三九。较丰约于梦寐卒同归于一朽。吾方以杞为粮以菊为糗。春食苗夏食叶秋食花实而冬食根庶几乎西河、南阳之寿。”服胡麻赋并叙始余尝服伏苓久之良有益也。梦道士谓余:“伏苓燥当杂胡麻食之。”梦中问道士:“何者为胡麻。”道士言:“脂麻是也。”既而读《本草》云:“胡麻一名狗虱一名方茎黑者为巨胜。其油正可作食。”则胡麻之为脂麻信矣。又云:“性与伏苓相宜。”于是始异斯梦方将以其说食之。而子由赋伏苓以示余乃作《服胡麻赋》以答之。世间人闻服脂麻以致神仙必大笑。求胡麻而不可得则妄指山苗野草之实以当之。此古所谓道在迩而求诸远者欤?其词曰:我梦羽人颀而长兮。惠而告我药之良兮。乔松千尺老不僵兮。流膏入土龟蛇藏兮。得而食之寿莫量兮。于此有草众所尝兮。状如狗虱其茎方兮。夜炊昼曝久乃藏兮。伏苓为君此其相兮。我兴发书若合符兮。乃瀹乃烝甘且腴兮。补填骨髓流发肤兮。是身如云我何居兮长生不死道之余兮。神药如蓬生尔庐兮。世人不信空自劬兮。搜抉异物出怪迂兮。搞死空山固其所兮。至阳赫赫发自坤兮。至阴肃肃跻于乾兮。寂然反照珠在渊兮。沃之不灭又不燔兮。长虹流电光烛天兮。嗟此区区何与于其间兮。譬之膏油火之所传而已耶?赤壁赋王戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴。举酒属容诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如凭虚御风而不知其所止。飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰:“桂掉兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如位如诉。余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。苏子揪然正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口东望武昌。山川相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州下江陵顺流而东也轴轳千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地眇沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯而未尝往也。盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎?且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色。取之无禁用之不竭。是造物者之无尽藏也而吾与子之所共食。”客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼籍。相与枕籍乎舟中不知东方之既白。后赤壁赋是岁十月之望步自雪堂将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶尽脱。人影在地仰见明月。顾而乐之行歌相答。已而叹曰:“有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何?”客曰:“令者薄暮举网得鱼巨口细鳞状似松江之鲈顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣以待子不时之须。”于是携酒与鱼复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺。山高月小水落石出。曾日月之几何而江山不可复识矣。予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸。踞虎豹登虬龙。攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸草木震动。山鸣谷应风起水涌。予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可久留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉。时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣翩跹过临皋之下揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名俯而不答。呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶?道士顾笑予亦惊悟。开户视之不见其处。黠鼠赋苏子夜坐有鼠方啮拊床而止之既止复作。使童子烛之有一橐中空嘐嘐聱聱声在橐中。曰:“嘻此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之寂无所有。举烛而索中有死鼠。童子惊曰:“是方啮也而遽死耶?向为何声岂其鬼耶?”覆而出之堕地乃走。虽有敏者莫措其手。苏子叹曰:“异哉是鼠之黠也。闭于橐中橐坚而不可穴也。故不啮而啮以声致人不死而死以形求脱也。吾闻有生莫智于人。扰龙、伐蛟、登龟、狩麟。役万物而君之卒见使于一鼠堕此虫之计中惊脱免于处女。乌在其为智也?”坐而假寐私念其故。若有告余者曰:“汝惟多学而识之望道而未见也。不一于汝而二于物故一鼠之齧而为之变也。人能碎千金之壁不能无失声于破釜能搏猛虎不能无变色于蜂虿。此不一之患也。言出于汝而忘之耶?”余俯而笑仰而觉。使童子执笔记余之作。秋阳赋越王之孙有贤公子宅于不土之里而咏无言之诗。以告东坡居士曰:“吾心皎然如秋阳之明吾气肃然如秋阳之清吾好善而欲成之如秋阳之坚百谷吾恶恶而欲刑之如秋阳之陨群木。夫是以乐而赋之。予以为何如?”民土笑曰:“公子何自知秋阳哉?生于华屋之下而长游于朝廷之上出拥大盖入侍帏幄暑至于温寒至于凉而已矣。何自知秋阳哉?若予者乃真知之。方夏潦之淫也云烝雨泄雷电发越江湖为一后土冒没舟行城郭鱼龙入室。菌衣生于用器蛙蚓行于几席。夜违湿而五迁昼燎衣而三易。是犹未足病也。耕于三吴有田一廛。禾已实而生耳稻方秀而泥幡。沟塍交通墙壁颓穿。面垢落垢之涂目泫湿薪之烟。釜甑其空四邻悄然。鹤鹤呜于户庭妇宵兴而永叹。计无食其几何矧有衣于穷年。忽釜星之杂出又灯花之双悬。清风西来鼓钟其镗。奴婢喜而告予此雨止之祥也。蚤作而占之则长庚澹澹其不芒矣。浴于旸谷升于扶桑。曾未转盻而倒景飞于屋梁矣。方是时也如醉而醒如喑而鸣。如痿而起行如还故乡初见父兄。公子亦有此乐乎?”公子曰:“善哉!吾虽不身履而可以意知也。”居士曰:“日行于天南北异宜。赫然而炎非其虐穆然而温非其慈。且今之温者昔之炎者也。云何以夏为盾而以冬为衰乎?吾侪小人轻愠易喜。彼冬夏之畏爱乃群狙之三四。自今知之可以无惑。居不墐户出不仰笠暑不言病以无忘秋阳之德。”公子拊掌一笑而作。洞庭春色赋并引安定郡王以黄柑酿酒名之日洞庭春色。其犹子德麟得之以饷予。戏作赋曰:吾闻橘中之乐不减商山。岂霜余之不食而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻藏千里于一斑。举枣叶之有余纳芥子其何艰。宜贤王之达观寄逸想于人寰。嫋嫋兮秋风泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪涨北渚之苍湾。携佳人而往游勒雾鬓与风鬟。命黄头之千奴卷震泽而与俱还。糅以二米之禾藉以三脊之菅。忽云烝而冰解旋珠零而涕潸。翠勺银罂紫络青纶。随属车之鸱夷款木门之铜环。分帝觞之余沥幸公子之破悭。我洗盏而起尝散腰足之痺顽。尽三江于一吸吞鱼龙之神奸。醉梦纷纭始如髦蛮。鼓巴山之桂楫扣林屋之琼关。卧松风之瑟缩揭春溜之淙潺。追范蠡于渺茫吊夫差之惸鳏。属此觞于西子洗亡国之愁颜。惊罗袜之尘飞失舞袖之弓弯。觉而赋之以授公子曰:“呜乎噫嘻吾言夸矣公子其为我删之。”中山松醪赋始予宵济于衡漳车徒涉而夜号。燧松明而识浅散星宿于亭皋。郁风中之香雾若诉予以不遭。岂千岁之妙质而死斤斧于鸿毛。效区区之寸明曾何异于整束蒿。烂文章之纠缠惊节解而流膏。嗟构厦其已远尚药石而可曹。收薄用于桑榆制中山之松醪。救尔灰烬之中兔尔萤爝之劳。取通明于盘错出肪泽于烹熬。与黍麦而皆熟沸春声之嘈嘈。味甘余而小苦叹幽姿之独高。知甘酸之易坏笑凉州之蒲萄。似玉池之生肥非内府之烝羔。酌以瘿藤之纹樽荐以石蟹之霜螯。曾日饮之几何觉天刑之可逃。投拄杖而起行罢儿童之抑骚。望西山之咫尺欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿接挂壁之飞猱。遂从此而入海渺翻天之云涛。使夫嵇、阮之伦与八仙之群豪。或骑麟而翳凤争榼挈而瓢操。颠倒白纶巾淋漓宫锦袍。追东坡而不可及归铺啜其醨糟。漱松风于齿牙犹足以赋《远游》而续《离骚》也。沉香山子赋子由生日作古者以芸为香以兰为芬。以郁鬯为裸以脂萧为焚。以椒为涂以蕙为薰。杜衡带屈菖蒲荐文。麝多忌而本羶苏合若香而实荤。嗟吾知之几何为六入之所分。方根尘之起灭常颠倒其天君。每求似于仿佛或鼻劳而妄闻。独沉水为近正可以配詹匐而并云。矧儋崖之异产实超然而不群。既金坚而玉润亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足故把握而兼斤。顾占城之枯朽宜爨釜而燎蚊。宛彼小山巉然可欣。如太华之倚天象小孤之插云。往寿子之生朝以写我之老勤。子方面壁以终日岂亦归田而自耘。幸置此于几席养幽芳于帨帉。无一往之发烈有无穷之氤氲。盖非独以饮东坡之寿亦所以食黎人之人芹也。酒子赋并引南方酿酒未大熟取其膏液谓之酒子率得十一。既熟则反之醅中。而潮人王介石泉人许珏乃以是饷予。宁其醅之漓以蕲予一醉。此意岂可忘哉乃为赋之。米为母麴其父。烝羔豚出髓乳。怜二子自节口。饷滑甘辅衰朽。先生醉二子舞。归瀹其糟饮其友。先生既醉而醒醒而歌之曰:吾观稚酒之初泫兮若婴儿之未孩。及其溢流而走空兮又若时女之方笄。割玉脾于蜂室兮氄雏鹅之毰毸。味盎盎其春融兮气凛冽而秋凄。自我皤腹之爪罂兮入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜谷兮濛夜稻于露畦。吾饮少而辄醉兮与百榼其均齐。游物初而神凝兮反实际而形开。顾无以酬二子之勤兮出妙语为琼瑰。归怀璧且握珠兮挟所有以傲厥妻。遂讽诵以忘食兮殷空肠之转雷。浊醪有妙理赋神圣功用无捷于酒酒勿嫌浊人当取醇。失忧心于昨梦信妙理之疑神。浑盎盎以无声始从味入杳冥冥其似道径得天真。伊人之生以酒为命。常因既醉之适方识此心之正。稻米无知岂解穷理麴蘖有毒安能发性。乃知神物之自然盖与天工而相并。得时行道我则师齐相之饮醇远害全身我则学徐公之中圣。湛若秋露穆如春风。疑宿云之解驳漏朝日之暾红。初体粟之失去旋眼花之扫空。酷爱孟生知其中之有趣犹嫌白老不颂德而言功。兀尔坐忘浩然天纵。如如不动而体无碍了了常知而心不用。坐中客满惟忧百榼之空身后名轻但觉一杯之重。今夫明月之珠不可以襦夜光之璧不可以铺。刍豢饱我而不我党布帛燠我而不我娱。惟此君独游万物之表盖天下不可一日而无。在醉常醒孰是狂人之药得意忘味始知至道之腴。又何必一石亦醉罔间州闾五斗解酲不问妻妾。结袜廷中观廷尉之度量脱靴殿上夸谪仙之敏捷。阳醉逷地常陋王式之褊鸣歌仰天每讥杨恽之狭。我欲眠而君且去有客何嫌人皆劝而我不闻其谁敢接。殊不知人之齐圣匪昏之如。古者晤语必旅之於。独醒者汨罗之道也屡舞者高阳之徒欤。恶蒋济而射木人又何狷浅杀王敦而取金印亦自狂疏。故我内全其天外寓于酒。浊者以饮吾仆清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野而汲于清冷之渊以酿此醪然后举洼樽而属无口。天庆观乳泉赋阴阳之相化夭一为水。六者其壮而一其稚也。夫物老死于坤而萌芽于复。敌水者物之终始也。意水之在人也如山川之蓄云草木之含滋漠然无形而为往来之气也。为气者水之生而有形者其死也。死者咸而生者甘甘者能往能来而咸者一出而不复返此阴阳之理也。吾何以知之?盖尝求之于身而得其说。凡水之在人者为汗、为涕、为洟、为血、为溲、为泪、为矢、为涎、为沫此数者皆水之去人而外骛然后肇形于有物皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也?唯华池之真液下涌于舌底而上流于牙颊甘而不坏。白而不浊宜古之仙者以是为金丹之祖长生不死之药也。今夫水之在天地之间者下则为江湖井泉上则为雨露霜雪皆同一味之甘是以变化往来有逝而无竭。故海洲之泉必甘而海云之雨不咸者如泾渭之不相乱河济之不相涉也。若夫四海之水与凡出盐之泉皆天地之死气也。故能杀而不能生能稿而不能侠也岂不然哉?吾谪居儋耳卜筑城南邻于司命之宫百井皆咸而醪醴潼乳独发于宫中给吾饮食酒茗之用盖沛然而无穷。吾尝中夜而起挈瓶而东有落月之相随无一人而我同。汲者未动夜气方归。锵琼佩之落谷滟玉池之生肥。吾三咽而遄返惧守神之诃讥。却五味以谢六尘悟一真而失百非。信飞仙之有药中无主而何依。渺松乔之安在犹想像于庶几。老饕赋扈丁鼓刀易牙烹熬。水欲新而釜欲洁火恶陈江右久不改火、火色皆青而薪恶劳。九蒸暴而日燥百上下而汤鏖。尝项上之一脔嚼霜前之两螫。烂樱珠之煎蜜滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒蟹微生而带糟。盖聚物之夭美以养吾之老饕。婉彼姬姜颜如李桃。弹湘妃之玉瑟鼓帝子之云璈。命仙人之萼绿华舞古曲之郁轮袍。引南海之玻黎酌凉州之蒲荡。愿先生之耆寿分余枥于两髦。候红潮于玉颊惊暖响于檀槽。忽累珠之妙唱抽独茧之长缲。闵手倦而少休疑吻燥而当膏。倒一缸之雪乳列百拖之琼艘。各眼滟于秋水咸骨醉于春醪。美人告去已而云散先生方兀然而禅逃。响松风于蟹眼浮雪花于兔毫。先生一笑而起渺海阔而天高。菜羹赋并序东坡先生卜居南山之下服食器用称家之有无。水陆之味贫不能致煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。其法不用醯酱而有自然之味。盖易而可常享。乃为之赋辞曰:嗟余生之褊迫如脱兔其何因。殷诗肠之转雷聊御饿而食陈。无刍豢以适口荷邻蔬之见分。汲幽泉以揉濯搏露叶与琼根。爨鉶錡以膏油泫融液而流津。适汤濛如松风投惨豆而谐匀。覆陶甄之穹崇罢揽觞之烦勤屏醯酱之厚味却椒桂之芳辛。水初耗而釜泣火增壮而力均。滃嘈杂而廉清信净美而甘分。登盘盂而荐之具匕筴而晨飡。助生肥于玉池与五鼎其齐珍。鄙易牙之效技超傅说而策勋。沮彭尸之爽惑调灶鬼之嫌嗅。嗟丘嫂其自隘陋乐羊而匪人。先生心平而气和故虽老而体胖。忘口腹之为累以不杀而成仁。窃比予于谁欤?葛天氏之遗民。飓风赋并叙《南越志》:熙安间多飓风。飓者具四方之风也常以五六月发。未至时鸡大为之不鸣。又《岭表录》云:夏秋间有晕如虹者谓之飓毋必有飘风。仲秋之夕客有叩门拍云物而告予曰“海氛甚恶非祲非祥。斫霓饮海而北指赤云夹日而南翔。此飓之渐也子盍备之?”语未卒庭户肃然槁叶蔽蔽。惊鸟疾呼怖鲁辟易。忽野马之决骤矫退飞之六鷁。袭土囊而暴怒掠众窍之叱吸。予乃入室而坐敛衽变色。客曰:“未也此飓之先驱尔。”少焉排户破牖殒瓦擗屋。礧击巨石揉拔乔木。势翻渤澥响振坤轴。疑屏翳之赫怒执阳侯而将戮。鼓千尺之清澜翻百仞之陵谷。吞泥沙于一卷落崩崖于再触列万马而并骛溃千车而争逐。虎豹詟骇鲸鲵奔蹙。类巨鹿之战殷声呼之动地似昆阳之役举百万于一覆。予亦为之股慄毛耸索气侧足。夜拊榻而九徙昼命龟而三卜。盖三日而后息也。父老来唁酒浆罗列劳来僮仆惧定而说。理草木之既偃辑轩槛之已折补茅屋之罅漏塞墙垣之聩缺。已而山林寂然海波不兴动者自止鸣者自停。湛天宇之苍苍流孤月之荧荧。忽悟且叹莫知所营。呜呼小大出于相形忧喜因于相遇。昔之飘然者若为巨耶?吹万不同果足怖耶?蚁之缘也吹则坠蚋之集也呵则举。夫嘘呵曾不能以振物而施之二虫则甚惧。鹏水击而三千搏扶摇而九万。彼视吾之惴慄亦尔汝之相莞。均大块之噫气奚巨细之足辩?陋耳目之不广为外物之所变。且夫万象起灭众怪耀眩求仿佛于过耳视空中之飞电。则向之所谓可惧者实那虚耶惜吾知之晚也。思子台赋并叙予先君宫师之友史君讳经臣字彦辅眉山人。与其弟沆、子凝皆奇士博学能文慕李文饶之为人而举其议论彦、辅举贤良不中第。子凝以进士得官止著作佐郎。皆早死且无子有文数百篇皆亡之。予少时常见彦辅所作《思子台赋》上援秦皇下逮晋惠反复哀切有补于世。盖记其意而亡其辞乃命过作补亡之篇庶几君子犹得见斯人胸怀仿佛也。客有自蜀游梁傣关而东。览河华之形胜兮访秦汉之遗宫。得岿然之颓基兮并湖城之西埔。吊汉武之暴怒兮悼戾园之悯凶。闻父老之哀叹兮犹有归来望思之遗恫。吁大台之谗颊兮实咀毒而衔锋。败赵国于俯仰兮又将覆刘氏之宗。间汉武之多忌兮谓左右之皆戎。杀阳石而未厌兮又痊祸于宫中。忸君王之好杀兮视人命犹昆虫。死者几何人兮岂问骨肉与王公。惑狂傅之浅谋兮不忍忿忿而杀充。上曾不鉴予之无聊兮实有豕心。负此名而欲亡兮天下其孰吾容。苟逭不于泉鸠兮冀稍久而自理。遣大患于仓猝兮怀孤愤于永已。念君老而孰图兮嗟肉食其多鄙。独三老与千秋兮怀爱君之眷眷。犯雷霆之方怒兮消积祸于一言。既沉冤之无告兮戮谗人其已晚。幸曾孙之无恙乎或慰夫九原。虽筑台其何救兮固知已矣之不谏。魂茕茕乎其归来兮曾庶几于复见也。昔秦之亡也祸始于扶苏。眇斯高之赢豕兮视其君犹乳虎。曾纩息之未定兮乃敢探其穴而啖其雏。在晋四世有君不惠。孽妇晨雊疆王定制。惟憨怀之遭离兮实追踪于汉戾。顾孱后之何知兮亦号呼于既逝。写余哀于江陵兮发故臣之幽契。仍筑台以望思兮盖援武以自例。呜呼噫嘻!可吊而不可晒兮亦各其子也。彼茂陵之雄杰兮系九戎而鞭百蛮。笑尧禹而陋汤武兮盖将与黄帝俱仙。及其失道于几微兮狐鬼生于左臂。如婴儿之未孩兮易耳目而不知。甘泉咫尺而不通兮与式乾其何异既上配于秦皇兮又下比于晋惠。君子是以知狂圣之本同而聪明之不可恃也。览观古初孰哲孰愚?皆知指笑乎前人而莫知后之视予。方汉武之盛也肯自比于骊山之朽骨而况于金墉之独夫乎?自今观之三后一律皆以信谗而杀子暱奸而败国。吾筑台以寄哀信同名而齐实。彼昏庸者固之足告也吾将以为明王之龟策。自建元以来张汤、主父偃之流与两丞相、三长史之徒皆以无罪而夷灭一言以就诛。曾无兴哀于既往一洗其无辜独于据也悲歌慷慨泣涕踌躇。呜呼哀哉!莫有以楚灵王之言告者曰:“人之爱其子也亦如予乎。”天道好还以德为符。惟孟德之鸷忍兮亦嗜杀以为娱。彼杨公之爱修兮岂减吾之苍舒。恨元化之不可作兮然后知鼠辈之果无。同敌犊于晚岁兮又何怨于老臞。吾将以嗜杀为戒也故于未而并书。延和殿奏新乐赋成德之老来奏新乐皇帝践祚之三载也治道旁达王功告成。御延和之高拱奏元祐之新声。翕然便坐之前初观击拊允也德音之作皆效和平。自昔钟律不调工师失职。郑卫之声既盛雅颂之音殆息。时有作者仅存遗则。于魏则大乐令夔在汉则河间王德。俾后世之有考赖斯人之用力。时移事改嗟制作之各殊昔是今非知高下之孰得?爱有耆德适丁盛时。以谓乐之作也臣尝学之。顾近世之所用校古人而失宜。砚下朴律犹有太高之弊瑗改照尺不知同失于斯是用稽《周官》之旧法而均其分寸验太府之见尺而审其毫厘。铸器而成庶几改数以正度具书以献孰谓体知而无师。时惟帝俞眷兹元老。虽退身而安逸未忘心于论讨。铿然钟磐之调适灿然虞业之华好。聊即便安之所奏黄钟而歌大成行咏文明之章荐英祖而享神考。尔乃停法部之役而众工莫与肄太常之业而选臣必陪。天听聪明而下就时风和协以徐回。歌曲既登将叹贯珠之美韶音可合庶观仪凤之来。斯盖世格文明俗跻仁寿。天地之和既应金石之乐可奏。延英旁瞩念故老之不来讲武前临消群慝之交构。然则律制既立治功日新。号令皆发而中节著凳无闻于夺伦。上以导和气于宫掖下以胥悦豫于臣邻。以清浊任意而相讥何忧工玉谓宫商各谐而自遂无愧音臣。呜呼赵铎固中于宫商周尺仍分于清浊。道欲详解事资学博。傥非夔、旷之徒孰能正一代之乐?明君可与为忠言赋明则知远能顺忠告臣不难谏君先自明。智既审乎情伪言可竭其忠诚。虚己以求览群心于止水昌言而告恃至信于平衡。君子道大而不回言出而为则。事父能孝故可以事君谋身必忠而况于谋国。然而言之虽易听之实难论者虽切闻者多惑。苟非开怀用善若转丸之易从则投人以言有按剑之莫测。国有大议人方异词。佞者莫能自直昧者有所不知。虽有智者孰令听之?皎如日月之照临罔有遁形之蔽虽复药石之瞑眩曾何苦口之疑。盖疑言不听故确论必行大功可成故众患自远。上之人闻危言而不忌下之士推赤心而无损。岂微忠之能致有至明而为本。是以伊尹丑有夏而归毫大贤固择所从百里愚于虞而智秦一身非故相反。噫言悦于目前者不见跬步之外论难于耳顺者有以百年而兴。苟其聪明蔽于嗜好智虑溺于爱惜因其所喜而为善虽有愿忠而孰能?心苟无邪既坐瞻于百里人思其效将或锡之十朋彼非谓之贤而欲违知其忠而莫受。目有昧则视白为黑心有蔽则以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进智士知微而出走。仲尼不谏惧将困千妇言。叔孙诡辞畏不免于虎口。故明王审逊志之非道知拂心之谓忠。不求耳目之便每要社稷之功。有汉宣之贤充国得尽破羌之计。有魏明之察许允获伸选吏之公。大哉事君之难非忠何报。虽曰伸于知己而无自辱于善道。《诗》不云乎:哲人顺德之行可以受话言之告。快哉此风赋并引时与吴彦律、舒尧文、郑彦能各赋两韵子瞻作第一第五韵占风字为韵余皆不录。贤者之乐快哉此风。虽庶民之不共眷佳客以攸同。穆如其来既偃小人之德飒然而至岂独大王之雄。若夫鹢退宋都之上云飞泗水之湄。寥寥南郊怒号于万窍飒飒东海鼓舞于四维。固以陋晋人一映之小笑玉川两腋之卑。野马相吹搏羽毛于汗漫。应龙所处作鳞甲以参差。复改科赋新天子兮继体承乾。老相国兮更张孰先?悯科场之积弊复诗赋以求贤。探经义之渊源是非纷若考辞章之声律去取昭然。原夫诗之作也始于虞舜之朝:赋之兴也本自两京之世。迤逦陈、齐之代绵邈隋、唐之裔。故逆人徇路为察治之本历代用之为取士之制。追古不易高风未替。祖宗百年而用此号曰得人朝廷一旦而革之不胜其弊。谓专门足以造圣域谓变古足以为大儒。事吟哦者皆童子为雕篆者非壮夫。殊不知采摭英华也蔟之如锦绣。较量轻重也等之如锱铢。韵韵合璧联联贯珠。稽诸古其来尚矣考诸旧不亦宜乎?特令可畏之后生心潜六义仁见大成之君子名振三都。莫不吟咏五字之章铺陈八韵之旨。字应周天之日号运而无积苟合一岁之月兮终而复始。过之者成疣赘之患不及者贻缺折之毁。曲尽古人之意乃全天下之美。遭逢日月忻欢者诸子百家抖擞历图快活者九经三史。议夫赋局可已义何足非。彼文辞泛滥也无所统纪此声律切当也有所指归。巧拙由一字之可见美恶混千人而莫违。正方圆者必藉于绳墨定巢括者必在于枢机。所以不用孔门惜杨雄之未达。其逢汉帝嘉司马之知微。噫!昔元丰之新经未颁临川之字说不作止戈为武兮曾试于京国。通天为王兮必舒于禁箭。孰不能成始成终谁不道或详或略。秋闱较艺终期李广之双雕紫殿唱名果中称衡之一鹗。大凡法既久而必弊士贻患而益深。谓罢于开封则远方之隘者空自韫玉。取诸太学则不肖之富者私于怀金。虽负凌云之志未酬题柱之心。三舍既兴贿赂公行于庠序。一年为限孤寒半老于山林。自是愤愧者莫不颦眉公正者为之切齿。思罢者而未免欲改之而未止。羽翼成商山之父沤歌归吾君之子。谏必行言必听焉此道飘飘而复起。酒隐赋并叙凤山之阳有逸人焉以酒自晦。久之士大夫知其名谓之酒隐君目其居曰酒隐堂从而歌咏者不可胜纪。隐者患其名之著也于是投迹仕途即以混世官于合肥郡之舒城。尝与游因与作赋归书其堂云。世事悠悠浮云聚沤。昔日浚壑今为崇丘。眇厅事于一瞬孰能兼忘而独游?爱有达人泛观天地。不择山林而能避世。引壶觞以自娱期隐身于一醉。且曰封侯万里赐璧一双。纵使秦帝横令楚王。飞鸟已尽弯弓不藏。至于血刃膏鼎家夷族亡。与夫洗耳颍尾食薇首阳。抱信秋溺徇名立僵。臧谷之异尚同归于亡羊。于是笑蹑糟丘揖精立粕。酣羲皇之真味反大初之至乐。烹混沌以调羹竭沧溟而反爵。邀同归而无徒每踌躇而自酌。若乃池边倒载瓮下高眠。背后持插杖头挂钱。遇故人而腐肋逢曲车而流涎。暂托物以排意岂胸中而洞然。使其推虚破梦则扰扰万绪起矣乌足以名世而称贤者耶?通其变使民不倦赋通物之变民用无倦物不可久势将自穷。欲民生而无倦在世变以能通。器当极弊之时因而改作众得日新之用乐以移风。昔者世朴未分民愚多屈有大人卓尔以运智使天下群然而胜物。凡可养生之具莫不便安然亦有时而穷使之弗郁。下迄尧舜上从轩羲。作网署以绝禽兽之害服牛马以纤手足之疲。田焉而尽百谷之利市焉而交四方之宜。神农既没而舟楫以济也后圣有作而弧矢以威之。至贵也而衣裳之有法至贱也而臼杵之不遗。居穴告劳易以屋庐之美结绳既厌改从书契之为。如地也草木之有盛衰如天也日星之有晦见。皆利也孰识其所以为利皆变也孰诘其所以制变?五材天生而并用或革或因百姓日用而不知以歌以抃。岂不以俗狃其事化难以神。疾从古之多弊俾由吾而一新。观《易》之卦则圣人之时可以见观卦之象则君子之动可以循。备物致功盖适推移之用乐生兴事故无怠情之民。及夫古帝既遥后王继踵。虽或不繇于圣作而皆有适于民用。以瓦屋则无茅茨之敝漏以骑战则无车徒之错综。更皮弃以圜法周世所宜易古篆以隶书秦民咸共。乃知制器者皆出于先圣泥古者盖生于俗儒。昔之然今或以否昔之有今或以无。将何以鼓舞民志周流化区?王莽之复井田世滋以惑房琯之用车战众病其拘。是知作法何常视民所便。苟新令之可复虽旧章而必擅。神而化之使民宜之夫何懈倦!三法求民情赋王用三法断民得中民之枉直难其辩王有刑罚从其公。用三法而下究求舆情而上通。司刺所专精测浅深之量人心易晓断依狱讼之中。民也性失而习奸邪讼兴而于狱犴。残而肌肤不足使之畏酷而宪令不足制其乱。故先王致忠义以核其实悉聪明以神其断。盖一成不可变所以尽心于刑此三法以求民情孰有不平之叹?若夫老幼之类蠢愚之人。或过失而冒罪或遗忘而无伦。或顽而不识或冤而未伸。一踏禁网利口不能肆其辩一定刑辟士师不得私其仁。孰究在弊孰明伪真?刑宥舍以尽公与原其实轻重中而制法何滥于民。虽入钩金未可谓之坚虽入束矢孰可然其直?召伯之明犹恐不能以意察皋陶之贤犹恐不能以情得。必也有秋官之联赞司寇之职。臣民以讯谳国宪以何疑宽恕其愆断人中而无惑。然则圈土之内听有狱正之良。棘木之下议有九卿之详。五辞以原其诚伪五声以观其否臧。尚由哀矜而不喜悼痛以如伤。三宽然后制邦辟三舍然后施刑章。盖念罚一非辜则民情郁而多怨法一滥举则治道旧而不纲。故折狱致刑本丰亨而御世赦过宥罪取解象以为王得非君示天下公法与天下共?当赦则赦奸不吾惠可杀则杀恶非汝纵。议狱缓死以《中孚》之意明罚敕法以《噬嗑》之用。彼吕侯作训赦者止五刑之疑而《王制》有言本此听庶人之讼。噫刑德济而阴阳合。生杀当而天地参。后世不此务百姓无以堪。有苗之暴以虐民者五叔世之乱以酷民者三。因嗟秦氏之峻刑丧邦甚速傥踵周家之故事永世何惭。大哉!唐之兴三覆其刑汉之起三章而法。皆除三代之酷暴率定一时之检押。然其犹夷族之令而断趾之刑故不及前王之浃洽。六事廉为本赋先圣之贵廉也如此事有六者本归一焉。各以廉而为首盖尚德以求全。官继条分虽等差而立制吏功硅别皆清慎以居先。器尔众才由吾先圣。人各有能我官其任。人各有德我目其行。是故分为六事悉本廉而作程用启庶官俾厉节而为政。善者善立事能者能制宜。或靖恭丽不懈或正直而不随。法则不失辨别不疑。第其课兮事区别矣举其要兮廉一贯之。蔽吏治之否臧必旌美效为民极之介洁斯作丕基。所谓事者各一人之攸能所谓贤者通众贤之咸暨。拟之网署先纲而后目况之布帛先经而后纬。于冢宰处八法之末厥执既分在西京同大孝之科于斯为贵。乃知功废于贪行成于廉。苟务渎货都忘属厌。若是则善与能者为汗而为滥恭且正者为诐而为。法焉不能守节辨焉不能明贤。故圣人恶彼败官虽百能而莫赎上兹洁行在六计以相兼。此盖周公差次之小宰分掌者。考课则以是黜涉大比则以为用舍。彼六条四曰洁晋法有所亏焉四善二为清唐制未之得也。曷曰独摽兹道分贯其余?始于善而迄辨皆以廉而为初。念厥德之至贵故他功之莫如。譬夫五事冠于周家闻之诗雅九畴统之皇极载自箕书。噫绩效皆烦清名至美。故先责其立操然后褒其善理。是以古者之治必简而明其术由此。第二卷记六十一首清风阁记文慧大师应符居成都玉溪上为阁曰清风以书来求文为记。五返而益勤余不能已戏为浮屠语以问之。曰:“符而所谓身者汝之所寄也。而所谓阁者汝之所以寄所寄也。身与阁汝不得有而名乌乎施?名将无所施而安用记乎?虽然吾为妆放心遗形而强言之汝亦放心遗形而强听之。木生于山水流于渊山与渊且不得有而人以为己有不亦惑欤?天地之相磨虚空与有物之相推而风于是焉生。执之而不可得也逐之而不可及也汝为居室而以名之吾又为汝记之不亦大惑欤?虽然世之所谓己有而不惑者其与是奚辨?若是而可以为有邪?则虽汝之有是风可也虽为居室而以名之吾又为汝记之可也非惑也。风起于苍茫之间访惶乎山泽激越乎城郭道路虚徐演漾以泛汝之轩窗栏楯慢帷而不去也。汝隐几而观之其亦有得平?力生于所激而不自为力故不劳。形生于所遇而不自为形故不穷。尝试以是观之。”喜雨亭记亭以雨名志喜也。古者有喜则以名物示不忘也。周公得禾以名其书汉武得鼎以名其年叔孙胜狄以名其子。其喜之大小不齐其示不忘一也。余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种树以为休息之所。是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年。既而弥月不雨民方以为忧。越三月乙卯乃雨甲子又雨民以为未足丁卯大雨三日乃止。官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与抃于野。忧者以乐病者以愈而吾亭适成。于是举酒于亭上以属客而告之曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰:“十日不雨则无禾。”无麦无禾岁且荐饥。狱讼繁兴而盗贼滋炽则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭其可得耶?今天不遗斯民始旱而赐之以雨使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者皆雨之赐也。其又可忘耶?既以名亭又从而歌之曰:使天而雨珠寒者不得以为襦。使天而雨玉饥者不得以为粟。一雨三日系谁之力?民曰太守太守不有。归之天子天子曰不然。归之造物造物不自以为功。归之太空太空冥冥。不可得而名吾以名吾亭。凤鸣驿记始余丙申岁举进士过扶风求舍于馆人既入不可居而出次于逆旅。其后六年为府从事。至数日谒客于馆视客之所居与其凡所资用如官府如庙观如数世宫人之宅四方之至者如归其家皆乐而忘去。将去既驾虽马亦顾其而嘶。余召馆吏而问焉。吏曰:“今太守宋公之所新也。自辛丑八月而公始至既至逾月而兴功五十有五日而成。用夫三万六千木以根计竹以竿计瓦、甓、坯、钉各以枚计以石计者二十一万四千七百二十有八而民未始有知者。”余闻而心善之。其明年县令胡允文具石请书其事。余以为有足书者乃书曰:“古之君子不择居而安安则乐乐则喜从事使人而皆喜从事则天下何足治欤。后之君子常有所不屑苟有所不屑则躁否则情。躁则妄情则废既妄且废则天下之所以不治者常出于此而不足怪。今夫宋公计其所历而累其勤使无龃龉于世则今且何为矣而犹为此官哉。然而未尝有不屑之心。其治扶风也视其卼臲者而安植之求其蒙茸者而疏理之非特传舍而已事复有小于传舍者公未尝不尽心也。尝食刍豢者难于食菜尝衣锦者难于衣布尝为其大者不屑为其小此天下之通患也。”《诗》曰:“岂弟君子民之父母。”所贵乎岂弟者岂非以其不择居而安安而乐乐而喜从事钦?夫修传舍诚无足书者以传舍之修而见公之不择居而安安而乐乐而喜从事者则是真足书也。凌虚台记国于南山之下宜若起居饮食与山接也。四方之山莫高于终南。而都邑之丽山者莫近于扶风。以至近求最高其势必得。而大守之居未尝知有山焉。虽非事之所以损益而物理有不当然者此凌虚之所为筑也。方其未筑也太守陈公杖屡逍遥于其下见山之出于林木之上者累累如人之旅行于墙外而见其髻也曰:于是必有异。”使工凿其前为方池以其土筑台高出于屋之危而止。然后人之至于其上者恍然不知台之高而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼而求文以为记。轼复于公曰:“物之废兴成毁不可得而知也。昔者荒草野田霜露之所蒙翳狐虺之所窜伏方是时岂知有凌虚台耶?废兴成毁相寻于无穷则台之复为荒草野田皆不可知也。尝试与公登台而望其东则秦穆之祈年、囊泉也其南则汉武之长杨、五柞而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛宏杰诡丽坚固而不可动者岂特百倍于台而已哉!然而数世之后欲求其仿佛而破瓦颓垣无复存者既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣而况于此台欤?夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤?而或者欲以夸世而自足则过矣。盖世有足恃者而不在乎台之存亡也。”既已言于公退而为之记。中和胜相院记佛之道难成言之使人悲酸愁苦。其始学之皆入山林践荆棘蛇虺袒裸雪霜。或到割屠脸播烧烹煮以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋无所不至。茹苦含辛更百千万亿年而后成。其不能此者犹弃绝骨肉衣麻布食草木之实昼日力作以给薪水粪除暮夜持膏火薰香事其师如生。务苦瘠其身自身口意莫不有禁其略十其详无数。终身念之寝食见之如是仅可以称沙门比丘。虽名为不耕而食然其劳苦卑辱则过于农工远矣。计其利害非侥幸小民之所乐今何其弃家毁服坏毛发者之多也。意亦有听便欤?寒耕暑耘官又召而役作之凡民之所患苦者我皆免焉。吾师之所谓戒者为愚夫未达者设也若我何用是为。到其患专取其利不如是而已又爱其名。治其荒唐之说摄衣升坐问答自若谓之长老吾尝究其语矣大抵务为不可知设械以应敌匿形以备败窘则推堕混漾中不可捕捉如是而已矣。吾游四方见辄反覆折困之度其所从遁而逆闭其塗。往往面颈发赤然业已为是道势不得以恶声相反则笑曰:“是外道魔人也。”吾之于僧慢侮不信如此。今宝月大师惟简乃以其所居院之本末求吾文为记岂不谬哉!然吾昔者始游成都见文雅大师惟度器宇落落可爱浑厚人也。能言唐末、五代事传记所不载者因是与之游甚熟。惟简则其同门友也。其为人精敏过人事佛齐众谨严如官府。二僧皆吾之所爱而此院又有唐佰宗皇帝像及其从官文武七十五人。其奔走失国与其所以将亡而不遂灭者既足以感慨太息而画又皆精妙冠世有足称者故强为记之。始居此者京兆人广寂大师希让传六世至度与简。简姓苏氏眉山人吾远宗子也今主是院而度亡矣。四菩萨阁记始吾先君于物无所好燕居如斋言笑有时。顾尝嗜画弟子门人无以悦之则争致其所嗜庶几一解其颜。故虽为布衣而致画与公卿等。长安有故藏经龛唐明皇帝所建其门四达八版皆吴道子画阳为菩萨阴为天王凡十有六躯。广明之乱为贼所焚。有僧忘其名于兵火中拔其四版以逃既重不可负又迫于贼恐不能皆全遂窍其两版以受荷西奔于岐而寄死于乌牙之僧舍版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者轼归其直而取之以献诸先君。先君之所嗜百有余品一旦以是四版为甲。治平四年先君没于京师。轼自汴入淮泝于江载是四版以归。既免丧所尝与往来浮屠人惟简诵其师之言教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者。轼用其说思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是版故遂以与之。且告之曰:“此明皇帝之所不能守而焚于贼者也而况于余乎!余视天下之蓄此者多矣有能及三世者乎?其始求之若不及既得惟恐失之而其子孙不以易衣食者鲜矣。余惟自度不能长守此也是以与子。子将何以守之?”简曰:“吾以身守之。吾眼可霍吾足可斮吾画不可夺。若是足以守之欤?”轼曰:“未也。足以终子之世而已。”简曰:“吾又盟于佛而以鬼守之。凡取是者与凡以是予人者其罪如律。若是足以守之欤?”轼曰:“未也。世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之?”曰:“轼之以是予子者凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤其谁忍取之。若其闻是而不悛不惟一观而已将必取之然后为快则其人之贤愚与广明之焚此者一也。全其子孙难矣而况能久有此乎!且夫不可取者存乎子取不取者存乎人。子勉之矣为子之不可取者而已又何知焉。”既以予简简以钱百万度为大阁以藏之且画先君象其上。轼助钱二十之一。期以明年冬阁成。熙宁元年十月二十六日记。墨君堂记凡人相与号呼者贵之则曰公贤之则曰君自其下则尔、汝之。虽公卿之贵天下貌畏而心不服则进而君、公退而尔、汝者多矣。独王子酞谓竹君天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容作堂以居君而属余为文以颂君德则与可之于君信厚矣。与可之为人也端静而文明哲而忠士之修洁博习朝夕磨治洗灌以求交于与可者非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口则与可之厚君也其必有以贤君矣。世之能寒懊人者其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之四时之变亦大矣而君独不顾。虽微与可。天下其孰不贤之。然与可独能得君之深而知君之所以贤。雍容谈笑挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容披折偃仰之势。风雪凌厉以观其操崖石革确以致其节。得志遂茂而不骄不得志瘁瘠而不辱。群居不倚独立不惧。与可之于君可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象而藏于吾室以为君之别馆云。净因院画记余尝论画以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理。常形之失人皆知之。常理之不当虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者必托于无常形者也。虽然常形之失止于所失而不能病其全若常理之不当则举废之矣。以其形之无常是以其理不可不谨也。世之工人或能曲尽其形而至于其理非高人逸才不能辨。与可之于竹石、枯木真可谓得其理者矣。如是而生如是而死如是而挛拳瘠蹙如是而条达遂茂根茎节叶牙角脉缕干变万化未始相袭而各当其处。合于天造厌于人意。盖达士之所寓也欤。昔岁尝画两丛竹于净因之方丈其后出守陵阳而西也余与之偕别长老道臻师又画两竹梢一枯木于其东斋。臻师方治四壁于法堂而请于与可与可既许之矣故余并为记之。必有明于理而深观之者然后知余言之不妄。墨妙亭记熙宁四年十一月高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月作墨妙亭于府第之北逍遥堂之东取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。吴兴自东晋为善地号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者率以风流啸咏投壶饮酒为事。自辜老之至而岁适大水上田皆不登湖人大饥将相率亡去。莘老大振凛劝分躬自抚循劳来出于至诚。富有余者旨争出谷以佐官所活至不可胜计。当是时朝廷方更化立法使者旁午以为莘老当日夜治文书赴期会不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客赋诗饮酒为乐又以其余暇罔罗遗逸得前人赋咏数百篇为《吴兴新集》其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者又皆集于此亭。是岁十二月余以事至湖周览叹息而莘者求文为记。或以谓余凡有物必归于尽而恃形以为固者尤不可长虽金石之坚俄而变坏至于功名文章其传世垂后犹为差久今乃以此托于彼是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑而辜老又将深檐大屋以铜留之推是意也。其无乃几于不知命也夫。余以为知命者必尽人事然后理足而无憾。物之有成必有坏譬如人之有生必有死而国之有兴必有亡也。虽知其然而君子之养身也凡可以久生而缓死者无不用其治国也凡可以存存而救亡者无不为至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否无足争者而其理则不可以不辨。故具载其说而列其名物于左云。墨宝堂记世人之所共嗜者美饮食华衣服好声色而已。有人焉自以为高而笑之弹琴奕棋蓄古法书图画客至出而夸观之自以为至矣。则又有笑之者曰:古之人所以自表见子后世者以有言语文章也是恶足好?而豪杰之士又相与笑之。以为士当以功名闻于世若乃施之空言而不见于行事此不得已者之所为也。而其所谓功名者自知效一官等而上之至于伊、吕、稷、契之所营刘、项、汤、武之所争极矣。而或者犹未免乎笑曰:是区区者曾何足言而许由辞之以为难孔丘知之以为博。由此言之世之相笑岂有既乎?士方志于其所欲得虽小物有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法则拊心呕血几死而仅存至于剖冢斫棺而求之。是岂有声色臭味足以移人哉。方其乐之也虽其口不能自言而况他人乎!人特以己之不好笑人之好则过矣。毗陵人张君希元家世好书所蓄古今人遗迹至多尽刻诸石筑室而藏之属余为记。余蜀人也蜀之谚曰:“学书者纸费学医者人费。”此言虽小可以喻大。世有好功名者以其未试之学而骤出之于政其费人岂特医者之比乎?今张君以兼人之能而位不称其才优游终岁无所役其心智则以书自娱。然以余观之君岂久闲者蓄极而通必将大发之于政。君知政之费人也甚于医则愿以余之所言者为鉴。钱塘六井记潮水避钱塘而东击西陵所从来远矣。沮洳斥卤化为桑麻之区而久乃为城邑聚落凡今州之平陆皆江之故地。其水苦恶惟负山凿井乃得甘泉而所及不广。唐宰相李公长源始作六井引西湖水以足民用。其后刺史白公乐天治湖浚井刻石湖上至于今赖之。始长源六井其最大者在清湖中为相国井其西为西井少西面北为金牛池又北而西附城为方井为白龟池又北而东至钱塘县治之南为小方井而金牛之废久矣。嘉祐中太守沈公文通又于六井之南绝河而东至美俗坊为南井。出涌金门并湖而北有水闸三注以石沟贯城而东者南井、相国、方井之所从出也。若西井则相国之派别者也。而白龟池。小方井皆为匿沟湖底无所用闸。此六井之大略也。熙宁五年秋太守陈公述古始至问民之所病。皆曰:“六并不治民不给于水。南井沟庳而井高水行地中率常不应。”公曰:“嘻甚矣吾在此可使民求水而不得乎

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