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首页 历代本草药性汇解乌梅

历代本草药性汇解乌梅.doc

历代本草药性汇解乌梅

长衣倍倍
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代本草药性汇解乌梅doc》,可适用于医药卫生领域

乌梅(《本经》)乌梅为蔷薇科植物梅树的未成熟果实(青梅)的加工熏制品。主产于浙江、福建、云南等地。原植物喜温暖湿润气候需阳光充足对土壤要求不严以疏松肥沃、土层深厚、排水良好的砂质壤土最宜生长。味酸性平。归肝、脾、肺、大肠经。功效敛肺、涩肠、生津、安蛔。临床用名有乌梅、乌梅炭。【本草汇言】《神农本草经》:味酸平。主下气除热烦满安心肢体痛偏枯不仁死肌去青黑痣恶疾。《名医别录》:无毒。止下痢好唾口干。《本草拾遗》:本功外止渴令人膈上热。乌梅去痰主疟瘴止渴调中除冷热痢止吐逆。《日华子本草》:暖无毒。除劳治骨蒸烦闷涩肠止痢消酒毒治偏枯皮肤麻痹去黑点令人得睡。《开宝本草》:味酸平无毒。止下痢好唾口干。《本草图经》:除痰。《本草衍义》:食梅则津液泄水生木也。津液泄故伤齿。肾属水外为齿故也。王叔和曰:膀胱、肾合为津府。此语虽鄙然理存焉。《药类法象》:主下气除热烦满安心调中治痢止渴。以盐豉为白梅亦入除痰药中用。《药性赋》:味酸平性温无毒。可升可降阴也。其用有二:收肺气除烦止渴主泄痢调胃和中。《汤液本草》:气平味酸。酸温阳也无毒。《象》云:主下气除热烦满安心调中治痢止渴。以盐为白梅亦入除痰药。《心》云:收肺气。《本草》云:主肢体痛偏枯不仁死肌。去青黑痣恶疾止下痢好唾口干去骨间热。又方治一切恶疮肉出以乌梅烧为灰杵末敷上恶肉立尽。仲景治吐蛔下利乌梅丸。《本草发挥》:成聊摄云:肺主气。肺欲收急食酸以收之乌梅之酸以收阳。《本草纲目》:所主诸病皆取酸收之义。惟仲景治蛔厥乌梅丸及虫匿方中用者取虫得酸即止之义稍有不同耳。大丞梁庄肃公痢血应用乌梅胡黄连灶下土等分为末茶调服亦效。盖血得酸则敛得寒则止得苦则涩故也。其蚀恶疮胬肉虽是酸收却有物理之妙。说出《本经》其法载于《刘涓子鬼遗方》:用乌梅肉烧存性研敷恶肉上一夜立尽。《圣惠》用乌梅和蜜作饼贴者其力缓。《简便方》:起臂生一痈脓溃百日方愈中有恶肉突起如蚕豆大月余不消医治不效因阅本草得此方试之一日夜去其大半再上一日而平。敛肺涩肠止久嗽泻痢反胃噎膈蛔厥吐利消肿涌痰杀虫又治泻痢烦渴霍乱吐下下血血崩。《本草经疏》:梅实即今之乌梅也。梅得木气之全故其味最酸所谓曲直作酸是也。经曰:热伤气。邪客于胸中则气上逆而烦满心为之不安。乌梅味酸能敛浮热能吸气归元故主下气除热烦满及安心也。下痢者大肠虚脱也。好唾口干者虚火上炎津液不足也。酸能敛虚火化津液固肠脱所以主之也。其主腰体痛偏枯不仁者盖因湿气侵于经络则筋脉弛纵或疼痛不仁。肝主筋酸入肝而养筋肝得所养则骨正筋柔机关通利而前证除矣。其主去死肌青黑痣恶肉者白梅之功也。白梅味咸咸能软坚故也。又能消痰醒睡止霍乱解酒毒。弘景云:生梅、乌梅、白梅功用大约相似第乌梅较良资用更多。简误:《素问》云:味过于酸肝气以津。又云:酸走筋筋病无多食酸。以肝主筋性喜升发酸味敛束是违其性之所喜也。梅实过酸不宜多食。齿痛及病当发散者咸忌之。《本草蒙筌》:收敛肺气解渴除烦。因涩大肠禁痢止泻。却伤寒温疟逐虚劳骨蒸。同建茶干姜为丸治休息久痢尤验。黑痣可脱虫痛能安。《本草乘雅》:梅味也。爽旦微明春生之象也。先春而华吸冰雪以自濡。色青味酸入厥阴肝肝色青肝味酸故也。故主吮泄肾液以润筋膜。经云:味过于酸肝气已津谭说酢梅口中酸出吮泄之力可徵矣。是以对待水液焦涸致热烦满闷及上气令心不安与偏枯不仁、致肢体痛及死肌恶肉青黑痣者咸可濡心润之藉子母更相生耳。《药性解》:味酸性温无毒入肺、肾二经。主生津液解烦热止吐逆除疟瘴止久痢消酒毒。又主皮肤黑点麻痹不仁。按:乌梅入肺者经所谓“肺欲收急食酸以收之”是也肾则其所生者也宜并入之。多食最宜损齿。风寒初起、疟痢未久者不可骤以此收敛也。《药鉴》:气平味酸无毒。收敛肺气扫除烦热安心调中治痢截疟生津止渴消痰益精。如恶疮肉出烧灰敷上恶肉立尽。仲景治吐蛔下痢用乌梅丸极验。同建茶、干姜为丸治休息痢疾甚效。《景岳全书》:味酸涩性温平。下气除烦热止消渴吐逆反胃霍乱治虚劳骨蒸解酒毒敛肺痈肺痿咳嗽喘急消痈疽疮毒喉痹乳蛾涩肠止冷热泻痢便血尿血崩淋带浊遗精梦泄杀虫伏蛔解虫、鱼、马汗、硫黄毒。和紫苏煎汤解伤寒时气瘴疟大能作汗。取肉烧存性研末傅金疮恶疮去腐肉弩肉死肌一夜立尽亦奇方也。《本草备要》:涩肠敛肺。酸涩而温脾肺血分之果。敛肺肺欲收急食酸以收之。涩肠涌痰消肿清热解毒生津止渴醒酒杀虫。治久嗽泻痢梁庄肃公血痢陈应之用乌梅、胡黄连、灶下土等分为末茶调服而愈。曾鲁公血痢百余日国医不能疗应之用盐梅肉研烂合腊茶入醋服一啜而安。瘴疟诸证初起者皆忌用。霍乱吐逆反胃劳热骨蒸。皆取其酸收。安蛔厥蛔虫上攻而眩仆虫得酸则伏仲景有蛔厥乌梅丸。去黑痣蚀恶肉。痈疮后生恶肉烧梅存性研末敷之。多食损齿伤筋。经曰:酸走筋筋病无多食酸。《本经逢原》:酸收益津开胃同建茶、干姜治休息痢能敛肺涩肠止呕敛汗定喘安蛔。仲景治蛔厥乌梅丸用之虫得酸即止。用丸不用汤者欲留有形之物入于虫口也。今治血痢必用之。中风惊痰喉痹肿痛痰厥僵仆牙关紧闭者取乌梅擦牙龈即开。血痢不止以乌梅烧存性米汤服之渐止。恶疮胬肉亦烧灰研敷恶肉自消。此即《本经》去死肌恶肉之验。《本草崇原》:梅花放于冬而实熟于夏独得先春之气故其味酸其气温平而涩涩附于酸也。主下气者得春生肝木之味生气上升则逆气自下矣。除热烦满者禀冬令水阴之精水精上滋则烦热除而胸膈不满矣。安心者谓烦热除而胸膈不满则心气亦安。肢体痛偏枯不仁死肌皆阳气虚微不能熏肤充身泽毛若雾露之溉。故止肢体痛及偏枯不仁之死肌。阳气充达则其颜光其色鲜故去面上之青黑痣及身体虫蚀之恶肉。愚按:乌梅味酸得东方之木木味放化于冬成熟于夏是禀冬令之水精而得春生之上达也。拍人不体经义不穷物理但以乌梅为酸敛收涩之药而春生上达之义未之讲也。惜哉。《本草求真》:[批]入肺敛气涩肠。乌梅专入肺、肠兼入肝、胆。酸涩而温。似有类于木瓜但此入肺则收成无己曰:肺欲收急食酸以收之。入肠则涩肠垢已出《肘后》用乌梅肉二十个水一盏煎六分,食前服血崩不止用乌梅肉七枚烧存性研末米饮服之日二次。庄肃公痢血用乌梅、胡黄连、灶下土等分为末茶调服亦效。盖血得酸则敛得寒则止得苦则涩故也。入筋与骨则软酸入筋。入虫则伏虫得酸则伏。入于死肌恶肉、恶痣则除。《鬼遗方》用乌梅肉烧存性研敷恶肉上一夜立尽。《圣惠》乌梅和蜜作饼贴者其力缓。《简便方》云,起臂生一疽脓溃百日方愈中有恶肉突起用此方试之一日夜去其大半再上一日而平乃知世有奇方。刺入肉中则拔。故于久泻久痢气逆烦满反胃骨蒸无不因其收之性,而使下脱上逆皆治。且于痈毒可敷已溃未溃可用此烧灰存性为末入轻粉少许香油调涂四围。中风牙关紧闭可开取肉擦牙龈涎出即开以酸能入筋骨以软。蛔虫上攻眩仆可治仲景有乌梅治蛔上攻眩仆。口渴可止时珍曰:人之舌下有四窍两窍通胆液故食梅则津生者类相感应也。《素问》云:味过于酸肝气以泄。又云酸走筋筋病无多食酸不然物之味酸者多矣何独梅能生津耶。宁不为酸涩收敛之一验乎。不似木瓜功专疏泄脾胃筋骨湿热收敛脾肺耗散之元而于他症则不及也。但肝喜散恶收久服酸味亦伐生气生气者阳气也。且于诸症初起切忌。《得配本草》:忌猪肉。酸、涩温。入手足太阴经气分兼入足厥经血分。敛肺涩肠生津止渴。治久嗽泻痢,反胃噎膈虚劳骨蒸霍乱劳疟蛔厥吐利止血涵痰醒酒杀虫。去黑痣蚀恶肉。解鱼毒硫黄毒。得川连治赤痢肠痛。配建茶、干姜治休息痢。佐麦冬治产后痢渴入补脾药止久泄虚脱。汤浸去核捣丸如枣大纳入谷道导大便不通。去核煅炭敷疮蚀恶肉立效。其核中仁能清妇人子脏风气积滞。病宜发散疟痢初起者禁用。怪症:下颊忽落用乌梅口衔一枚外用南星末姜汁调涂两颊一夜即止。《本草经解》:乌梅气平秉天秋收之金气入手太阴肺经味酸无毒得地东方之木味入足厥阴肝经。气味俱降阴也。肺主气气平则降所以下气肝属木木枯火炎逆于胸中则热而烦满乌梅味酸,能收浮热吸气下行所以止烦满也。心者火也木之子味酸气平能平肝木木和心自安也。肢体属脾脾为土肝木克土则痛味酸则敛所以止痛。肝藏血血枯则偏枯不仁死肌矣味酸益肝血血和则润不仁死肌愈也。去青黑痣及蚀恶肉酸收之味外治能消痣与肉也。《神农本草经读》:乌梅气平秉金气而入肺气温秉木气而入肝味酸无毒得木味而入肝味涩即酸之变味也味胜于气以味为主。梅得东方之味放花于冬成熟于夏是秉冬令之水精而得春生之气以上达也。其下气者生气上达则逆气自下矣。热烦满心不安《伤寒论》厥阴症以气上撞心心疼热等字赅之能下其气而诸病皆愈矣。脾主四肢木气不达而为死肌乌梅能和肝气、养肝血所以主之。去青黑痣及蚀恶肉者酸收之味外能消痣与恶肉也。《本经疏证》:梅之花苞于盛冬开于先春梅之实结于初春,成于初夏故梅之用能吸寒水以成制相火之功。其所以吸则厥阴风木为之体所以制则少阴君火为之用。是何也?风木者,宣发之气而其味酸则主乎收君火者昌明之气而属少阴则主乎静。今夫因气逆乱不收为上气为满相火随之以逆为烦皆缘心不静不能御诸气而使之降又不能使相火听命而定而不动也。梅之实当君火主令时安详不扰而育其真遂以长而成且至于熟安于是时者见宜于是时是以能致心之安心安则诸气相火咸惟命是听上气热烦满均毋敢作矣。虽然上气肺病也烦满胃病也。梅非治肺治胃者也。是又何说焉?夫肝属木木得津润遂畅茂条达一身之壅塞皆除其有不津则气乱为逆逆于肺则为上气逆于胃则为烦满治之以梅亦直探其源耳。水衰不能养木内因也火逼而致津枯外因也。无间内外,皆可治以梅耶。然则梅能吸人之气以为津不吸外来之寒湿故因津枯而为烦为满则内外因一也。亦又何别?特肾阴虚不能上济者不得用此耳。其能治肢体痛何也。是盖宜连下二句读谓梅能主肢体痛偏枯不仁之死肌也。夫死肌有肢体不痛不偏枯不仁者是津气凝滞不主滑泽肤腠也。则有肢体痛偏枯不仁者不可知为津气枯肤腠不得滑泽耶。试观古今方书有用梅治肢体痛偏枯不仁之方否?此无他肢体痛偏枯不仁是液枯死肌则津枯也。夫液所谓谷入气满淖泽注于骨骨属屈伸泄泽补益脑髓皮肤润泽者津所谓腠理发泄汗出溱溱者。梅之为物能撮气以为津不能撮谷以为液彰彰可见也。则其治止能吸气化津通在外之死肌又何疑焉。且证之以下文青黑痣与死肌何异其所在内之肢体痛偏枯不仁可强使之同耶即此可以知梅之用矣。本经菊花主皮肤死肌术主风寒湿痹死肌细辛主风湿痹痛死肌雄黄主恶疮疽痔死肌,苍耳主周痹四肢拘挛痛恶肉死肌白癣主湿痹死肌不可屈伸厚朴主气血痹死肌矾石主鼠瘘蚀疮死肌白芨主痈肿恶疮败疽伤阴死肌兰茹主蚀恶肉败疮死肌地胆主鼠瘘恶疮死肌斑猫主恶疮疽蚀死肌蜀椒主逐骨节皮肤死肌麋脂主痈肿恶疮死肌。由是观之死肌之为物因于疮痈十之六因于风寒湿痹十之四未有无因而致者也。有之则藜芦之去死肌也。夫痈肿疽疮血滞也。风寒湿痹气闭也。藜芦之所去痰停也。则津枯与三者不如四维之恰相配合耶然则化为津之物多矣。乃何独取诸梅?盖以渴者言及梅而津溢化气为津无有速于此者且本有津而能致之者他物或犹能之若于最浊最涸之余欲思甘露之滋舍此诚无可他求矣。且麦门冬地黄非不生津然其功也溥欲令专至一处而去些微之死肌不能也。人参黄芪非不能行气致津然其力也缓欲其不助肢体痛而不可又何能治偏枯不仁之死肌譬之堪大受者不得以小知使之。惟梅技有专长效有偏至恰于诸木凋残已极之候独吐气而扬其英焉。是则因梅可以明死肌之故因死肌可以见梅之用者也。仲景用药多紧贴本经独于梅似若未尽其功能而取其治厥治蛔又非本经所载。殊不知只消渴气上撞心已该下气而心中疼热饥不欲食又该除热烦满安心矣。何则?梅实生青半熟红全熟黄腌之则白蒸之则黑能具五色之全而青时酸红时甘酸黄时甘多于酸白者咸苦黑者苦酸五味又具其四。其所以用乌梅者岂不以能从肝而媾心肾乎?夫黑而酸水生木也酸缘蒸熟而变苦木生火也。故凡脉微而厥肤冷其人躁无暂安时即非所宜。若病者本静乃复时烦须臾复止得食而呕又烦斯为合用。是知厥为阳气不伸吐蛔为阳气因不伸内烁津气致蛔无所吸受而上出故曰蛔闻食臭出。厥非脏寒(从医宗金鉴)其实仍是气上撞心心中疼热之现据其用梅仍是吸水以济火非有他也。然则谓仲景用梅但得本经之一节则可若谓治厥治蛔非本经之旨则误矣。扩而充之后人以之治吐治利何莫非因仲景乌梅丸推类及之。若夫白梅之蚀恶肉仍是去死肌青黑痣之旨黄梅浆之解暑渴仍是安心除烦满下气之旨特其变酸为咸苦则致津之外自有软坚去硬之功变酸为甘则致津之中更有调变阴阳之效。循是以思梅之功盖犹未尽乎此而所以启人元悟尚是仲景用梅有以诱之耳。《本草新编》:乌梅味酸气平可升可降阳也无毒。收敛肝气固涩大肠止血痢安虫痛。乃止脱之药备之以敛滑脱可也。按:乌梅止痢断疟每有速功。然效速者取快于一时往往有变生久病而不能愈不可不慎也。世有夏日将乌梅作汤以止渴者腹中无暑邪者可以敛肺而止渴。倘有暑邪未散,而结闭于肠胃之中及至秋冬不变为痢必为疟矣。乌梅治蛔厥蛔上入膈故烦而呕,用之即定矣。《本草分经》:酸涩而温入脾肺血分。涩肠敛肺止血生津止渴安蛔涌痰解毒。《本草思辨录》:梅花苞于盛冬梅实成于初夏。得木气之全而味酸谓为肝药夫何待言。然非专入肝不兼走他经也。其气平属金其味酸中有涩涩为辛酸之变亦属金。实熟则色黄而味带甘乌梅乃半黄时所熏则亦入脾胃。濒湖谓舌下有四窍两窍通胆液故食梅则津生。不知胆液上湖口中必苦。观《素问》“味过于酸肝气以津。”可知津生是生于肝不生于胆津生亦不是肝升。譬之手巾用热汤浸过绞之则热气四出巾已就敛。酸敛之能生津理亦如是。肝何至升且得之而复其下行之常矣。夫胆主动主升肝主静主降。梅实熏黑味酸而苦,虽是由肝归肾然能激肝中之津以止渴不能壮肾中之水以灭火。《素问》“酸苦涌泄为阴。”核之于梅涌即津生之谓泄则气为之下热烦满为之除气下热烦满除而心以安。《本经》固贴切之至。至止肢体痛、偏枯不仁、死肌邹氏谓古今方书无用梅治肢体痛偏枯不仁之方宜连不死肌读为治此等之死肌。窃谓止字疑有误。或即下文去字而复出一字耳。肢体痛偏枯不仁不过血络凝瘀虽死肌尚有可为故与青黑痣并足以去之也。诸家之论,有与愚相反者焉有可以印证者焉试胪举之张隐庵云:“其味酸其气温平而涩涩附于酸。主下气者。得春生肝木之味生气上升则逆气自下。除热烦满者禀冬令水阴之精水精上滋则烦热除而胸膈不满。”乌梅无生木气起肾阴之能上已言之。张氏执是以用乌梅必有为所误者其鳖在温平酸涩之用全置不讲而徒以空谈为超妙也。陈修园拾张之唾余别无所见。卢子繇则以《本经》主治一归之生津至谓吮肾液以润筋膜。邹氏所见又与卢同以生津为吸寒水以制火。不知《本经》之除热是泄热非制热(叶氏亦云乌梅泄热见《临证指南》)。酸苦涌泄之义不明便无处不窒。其论乌梅丸治蛔厥也。曰吐蛔为阳气烁津致蛔无所吸受而上则梅生津于上岂是养蛔于上?肾阴虚不能上济者不得用梅则蛔本在下何以有肾阴而不知吸此既窒滞鲜通矣。又谓蛔厥非脏寒即气上撞心心中疼热之现据不知厥阴病多阴阳错杂。沈尧封云厥阴于卦为震一阳居二阴之下病则阳泛于上阴伏于下而下寒热之证作。蛔上入膈是下寒之据。消渴心中疼热是上热之据。凡吐蛔气上撞心皆是厥阴过升之病治宜下降其逆上之阳。乌梅丸无论黄连乌梅黄柏为苦酸咸纯阴下降之药即附子直达命门亦何非下降可谓精审之至矣。邹氏于厥非脏寒句自注云从《医宗金鉴》不知《金鉴》于林氏主脏寒之论仍列于下并未删驳。又尤在泾解心中疼热食则吐蛔统谓之邪热姑无论于乌梅丸之治不合即厥阴病之阴阳错杂亦似有未察者。惟唐容川以西人空气冷热发明厥阴之道足以上契圣心下迪学者。空气非愚所知不具述。其析疼热吐蛔为下寒上热也曰消渴、气上撞心、心中疼热饥(句)为厥阴包络挟心火之热发动于上不欲食、食则吐蛔、下之利不止为厥阴肝气挟寒水之寒相应而起。夫吐蛔一也知此条非纯热即知彼条亦非纯寒。乌梅丸所以寒热并进而非脏寒蛔不上而入膈尚何疑乎?【现代药理研究】乌梅可刺激唾液腺、胃腺分泌对胆囊有轻度收缩作用可促进胆汁分泌并可改变胆汁酸碱度。乌梅煎剂对离体兔肠有抑制作用对奥氏括约肌有弛缓作用。乌梅对蛔虫有兴奋作用和刺激蛔虫后退作用对其他寄生虫如钩虫、华支睾吸虫也有一定的效果。乌梅对蛋白质过敏性及组胺性休克具有减低死亡数目的作用还具有脱敏作用。乌梅有较广泛的抗菌作用并有一定的抗真菌作用。乌梅具有一定的抗肿瘤、抗辐射活性。乌梅果浆有明显抗氧化溶血和抗肝匀浆脂质过氧化作用可抗衰老抗疲劳。乌梅提取物体外具有抗凝血抗纤溶活性小鼠免疫特异玫瑰花实验表明乌梅能增强机体的免疫功能。乌梅成分苦味酸具有提高肝脏功能作用苦扁桃甙具有解热、镇痛作用。

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