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上座部佛教入門與止觀手冊一切聖者皆悟四聖諦.doc

上座部佛教入門與止觀手冊一切聖者皆悟四聖諦

快乐一帆风
2018-09-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《上座部佛教入門與止觀手冊一切聖者皆悟四聖諦doc》,可适用于语言、文化领域

一切聖衆皆證悟四聖諦林欣世尊曾經説過:“若諸沙門、婆羅門于此苦聖諦不如實知此苦集聖諦不如實知此苦滅聖諦不如實知于此苦滅道迹聖諦不如實知此非沙門之沙門非婆羅門之婆羅門彼亦不于沙門義、婆羅門義見法自知作證:我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有。若沙門、婆羅門于此苦聖諦如實知此苦集聖諦如實知此苦滅聖諦如實知于此苦滅道迹聖諦如實知當知是沙門、婆羅門沙門之沙門、婆羅門之婆羅門于沙門義、婆羅門義見法自知作證:我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有。”(《雜阿含經》第經《相應部》第五十六相應第~經第經)一個不能如實知、如實見四聖諦的出家修行人就算窮其一生都在不斷地精進努力也不可能獲取出家沙門的終極目標斷除煩惱、解脱生死、證悟聖果、體證涅槃在嚴格意義上他甚至還不能算作是真正意義的出家修行者因為他得不到出家沙門所能獲得的最高利益。當然一個對四聖諦没有正知正見的比丘我們也可以説他只是徒有其表的比丘而非真正的比丘因為比丘的工作必須是致力于徹知四聖諦。(《相應部》第五十六相應第經《雜阿含經》第經)在《善男子經》中世尊説到:“若善男子正信、非家、出家學道彼一切所應當知四聖諦法。何等為四?謂:知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道迹聖諦。是故比丘!于四聖諦未無間等者當勤方便修無間等。……“又三結(即:有身見結、戒禁取結與疑結)盡得須陀洹一切當知四聖諦。……“若三結盡貪、恚、痴薄得斯陀含彼一切皆于四聖諦如實知故。……“五下分結盡生般涅槃阿那含不還此世彼一切知四聖諦。……“若一切漏盡無漏心解脱、慧解脱見法自知作證:我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有彼一切悉知四聖諦。……“若得辟支佛道證彼一切知四聖諦故。……“若得無上等正覺彼一切知四聖諦故。何等為四?謂:知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道迹聖諦。”(《雜阿含經》第經《相應部》第五十六相應第∽經)南傳上座部佛教把菩提或覺悟分為三種即:()、正等正覺或三藐三菩提(sammasambodhi)正等正覺者無需依靠導師自己證悟徹知四聖諦的四種道智以及證得能明了一切值得了解之事的一切知智(sabbabbutabana)正等正覺除了能够斷除内心的煩惱之外也能斷除過去世的習氣(vasana)。()、辟支菩提(paccekabodhi)此菩提能無師自通地證悟徹知四聖諦的四種道智。()、聲聞菩提或弟子菩提(savakabodhi)此菩提必須依靠導師(佛陀)的幫助聽聞聖教才能證悟徹知四聖諦的四種道智。同時這三種菩提又可以依據證悟知見四聖諦的道智而達到的不同程度依次分為四個階段即“四沙門果”:初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、極果阿羅漢。如實正觀四聖諦不僅能够證悟初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢以及辟支佛而且一切知的佛陀也是由于如實徹見了四聖諦而成為正等正覺者的。在《薩遮迦大經》等經中世尊自述了他當年由獲得了“三明”(tivijja)而覺悟成佛的過程:在覺悟的前夜他依次進入了初禪第二禪、第三禪、第四禪于初夜時分獲得了“宿命智證明”能够回憶起自己過去世的種種生存狀况。于中夜時分獲得了“生死智證明”能够以清净天眼了知衆生依善惡之業而招感善趣、惡趣之報等種種生死相狀。于後夜時分獲得了“漏盡智證明”如實知見四聖諦:我如實知、如實見此是苦此是苦之集此是苦之滅此是趣向苦滅之道。我如實知、如實見此是漏此是漏之集此是漏之滅盡此是趣向諸漏滅盡之道。我如是知、如是見于是心從欲有漏中獲得解脱心從有有漏中獲得解脱心從無明有漏中獲得解脱獲得解脱之後清楚地了知:我生已盡梵行已立凡作已作不受後有。成就三明之後如實地徹見了四聖諦于是證悟了無上正等正覺(《中部》第《薩遮迦大經》第《怖駭經》漢譯《增一阿含經·增上品》第經)。在《正等正覺者經》中佛陀親口説他是由于如實知見了四聖諦因而證悟了正等正覺:“諸比丘!由于我已如實正覺了此四聖諦故名為如來、阿羅漢、正等正覺者。”(《相應部》第五十六相應第~經漢譯《雜阿含經》第經)在另一部經中世尊又如是對在座的諸比丘説:“我與汝等于四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者應當長夜驅馳生死。以我及汝于此苦聖諦順知、順入斷諸有流盡諸生死不受後有于苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道迹聖諦順知、順入斷諸有流盡諸生死不受後有。”(《雜阿含經》第經《相應部》第五十六相應第經)所以一切出世間之聖者包括須陀洹、斯陀含、阿那含、漏盡阿羅漢、辟支佛以及證得正等正覺的一切知佛陀無一不是通過遍知苦、斷除苦之集、證悟涅槃及開展八聖道而徹知四聖諦、證悟四聖諦的。然而在後期的某些作品中却出現了這様的一些説法:觀修四聖諦只能證悟聲聞阿羅漢觀修十二緣起能證悟辟支佛果而證悟無上正等正覺則須修六度萬行也有些人為了論證“大乘是佛説”于是指出四諦、十二因緣屬于“小乘法”只能成為小乘阿羅漢與辟支佛不足以證悟佛果佛陀必定于他處另説有“小乘經”中所無的“大乘法”雲雲。這些歪曲正法、發揮過度的論調只能讓人啼笑皆非。摘自拙著《佛陀的教法》第一品第二節

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