黄帝阴符经

黄帝阴符经通释 黄帝阴符经 上篇 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼， 见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎 手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立 天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿； 地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆； 天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木， 祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼， 谓之圣人。 中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗； 万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜， 三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机， 万化安。人知其神而神，不知其不神之所以 神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明 出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君 子得之固穷，小人得之轻命。 下篇 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师 十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死 于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷 烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天 之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之 根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚 人以天地文理圣，我以时物文理哲。自然之 道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳 胜。阴阳相推，而变化顺矣。至静之道，律 历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲 子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于 象矣。 通释经源 少宝山达观子李筌，好神仙之道，常历 名山。博采方术，至嵩山虎口岩石壁中，得 《阴符》本绢素书，朱漆轴，以绛缯缄之。 封云：「魏真君二年七月七日，上清道士寇 谦之藏诸名山，用传同好。」其本糜烂，应 手灰灭。 ————《黄帝阴符经疏 序、唐 李筌》 筌序所引，骊山老母之言“火生于木祸 发必克”者，五行生、克之道也。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 历代经注者有：太公、范蠡、鬼谷子、 张良、诸葛亮、李筌及宋儒朱熹。 清朝名医徐大椿曰：“阴符赞易之书 也。” 经誉：“辨天人合变之机，演阴阳动静 之妙”。 《悟真篇》：“阴符宝字逾三百，道德 灵文止五千。” 杨文会《阴符经发隐》曰：“隐微难见， 故名为阴；妙合大道，名之为符。经者，万 古之常法也，后人撰述如纬。”略补注：黄 者中央之色，帝者晦明之先，中以统五行， 帝以先万物，调合万有，诚乎中庸也。 吾文所谓‘通释’者，黜其定相，得其 纲常也。 黜相纲常 上篇 [原文]： 观天之道，执天之行，尽矣。 [略释]： 观天之道，苹果落地矣；天行健，执天 之行乃同之也。尽矣，言若得此道，不假修 持即得统贯全经矣。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 天无不覆，地无不载。此处单言其一， 以人生天地间，独泥于地故。 另，天有五气，地成四时；四时着形， 五气神神；神气通畅，形随以迁矣，物物不 物于物者也。况其本自先天乎？！ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。上 者天，天主行道。君子不器。 [原文]： 天有五贼，见之者昌。 [略释]： 先贤所注：五贼者，在道为五行，五行 各一其性于天下，谓为金、木、水、火、土； 在人为五德，五德各一其性于天下，谓为味、 利、反、怨与小大。推而广之，万象之定尽 于之。此形而下之言矣。 天有，天何曾有？“万物生于有，有生 于无。”；以此知之五贼之生，本自有也， 自居、执、住、止，毁天常故成五贼。若不 有者，何出五贼？！是谓“上德不德，是以 有德”。 所谓见之者，即非见之者，绝之而已矣。 百方经教，虚广故也，故仲尼云：「一 言以蔽之曰，思无邪。」又曰：「则其善者 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 而从之，其不善者而改之。」此则至道也， 何必广谈修习欤？——筌注 [原文]： 五贼在心，施行于天。宇宙 在乎手，万化生乎身。 [略释]： 此远取诸物，近取诸身，法天象地以尽 行也。 五贼在心，非心、非非心则天下无贼。 施行于天，天行健，以执有故，坏天常。 然以五贼秉天常之失故，所行亦必依于天， 故谓五贼施行亦本诸天。是同出而异德也， 玄玄归根复命，反运五贼化五仁矣。 宇宙者，象数之运。双手者，左象右数。 艮为手，《通书》以艮终焉。艮者根也，止 也，本也。本立而道生。象数万有之先也。 身于两手之间，是其中也。一身合双手 以象‘三’，三生万物故曰‘万化生乎身’。 单言身，乃明中轴为运之旨也。 此则穷究之，化贼为仁备矣！ [原文]：天性、人也，人心、机也，立 天之道，以定人也。 [略释]： Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 此言于天道与法天道之行要也。 天性，人也。人为仁。 人心，机也。机者，万有枢纽。生化运 之。 立天之道者，健。定人者，仁。 [原文]： 天发杀机，（移星易宿；地 发杀机，）龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆； 天人合发，万化定基。 [略释]： 所谓杀机，反常也。所谓反常者，即非 反常，是谓反常；是无常之本体也。 有生必有杀，有杀者其生亦微明矣。见 其微明而握其大要，神神哉。 天人合发，顺天应命以行。万化定基， 奠基以出万化矣。 [原文]： 性有巧拙，可以伏藏。 [略释]： 巧拙者，大巧若拙也。 生杀道之常也，非所当执，伏藏以归。 此以世人知有用之为用，不知无用之为用 故。 [原文]： 九窍之邪，在乎三要，可以 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 动静。 [略释]： 九窍之邪者，逐欲而不自在故。 三要者，耳欲听妙音、目欲观妙色、口 欲尝妙味。先贤以三要为神、心、志者，乃 穷其根也。 动者，命之行也。静者，命之归也。 非动、非非动之体，尽拙此动静，故谓 可以之动静。执动者弃静，执静者弃动，均 背于大道，故谓邪宗。入无极之真，运此动 静自然而然。 [原文]： 火生于木，祸发必克；奸生 于国，时动必溃。 [略释]： 火生于木，克于木；奸生于国，害于国； 人之害生也，自害之，非天与焉。 祸与时，无常之自然也。奸火不生，时 祸何尝害吾？！ 此则知幽明故，防微杜渐，斯远害矣。 [原文]： 知之修炼，谓之圣人。 [略释]： 知之者，天常也。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 修之者，思无邪。 中篇 [原文]： 天生天杀，道之理也。 [略释]： 上篇以‘执天之行’为则，不以理胜。 中篇此以‘顺天理，灭人欲’也。轨辄之道 以此。 [原文]：天地，万物之盗；万物，人之 盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。 [略释]： 理曰：恩生于害，害于恩。 言盗者，失道废德故。失道故，必以‘顺 天理，灭人欲’成之；成之终，当明本也， 故立盗言之。昔慧能以出，明此盗，直达本 源，故得直超三乘。 万物赖天地而成，待于天地，自受天地 所盗也。人赖万物以养，待于万物，自受万 物所盗也。万物赖人以化，待于人，自受人 之盗也。 本自恩，害于恩，明之者，两得。故谓 世间教化德山棒、临济喝最亲。 三盗宜者，天道定人，人道法天也。以 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 相赖故，盗不称谓盗，故安。 [原文]：故曰:食其时，百骸理；动其 机，万化安。 [略释]： ‘四时，五气’言之于此矣。 时先者，泥地故，形而下之器矣，顾形 返化神。 因形化神，四时顺成，五气朝元，开源 活流故得其化而安。 [原文]： 人知其神而神，不知其不神 之所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉， 神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。 [略释]： 神神之谓，乃以知无用、无为之贵也。 信不足焉，有不信。莫现乎隐，莫显乎微； 能不自用者，自得其用。 有数、有定，知幽明故。实为虚，虚为 实；安时处顺，降伏我心，道成自然。而命 此定、数者，知机宜也。《易》曰：君子见 机而作，不俟终日。又曰：知机其神乎！机 者易见一而难知，见近知远。 莫能见、知者，弃自能之执，不以知、 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 见故，信之、法则之可矣。《老子》曰“则 我者贵”。 所谓天下者，即非天下，是谓天下，以 其形而下之谓也。 [原文]： 君子得之固穷，小人得之轻 命。 [略释]： 固穷者，穷通故，数本非数，定本非定， 假以方便故。 轻命者，居盗故，物于物，不物物，时 动必溃。 下篇 [原文]： 瞽者善听，聋者善视。绝利 一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。 [略释]： 此言于穷通之道也，是谓修道。修道之 谓教，教之道，贵以专。 文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈 原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙 子膑脚,兵法修列。道皆此也。 师者，师心也。 绝利者，依义弃利也。一源者，一心不 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 二务，是仁也。 三反者，中庸也，三盗尽黜。昼夜者， 背明故，绝圣弃知。 [原文]：心生于物，死于物，机在目。 [略释]： 此‘定、相’之源也。 非相，非非相者，长生久视之道也。 [原文]： 天之无恩，而大恩生。迅雷 烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天 之至私，用之至公。 [略释]： 不可及、不可知者天，是绝众途也。索 迹者无尽，道成者非天也，尽自然，故谓无 恩之大恩也。 迅雷警心，烈风摧枯。乃明刑化也，刑 之不如德也，明之。 至乐者，闲闲。至静者，纯真。此以却 妄也。 至私者，弃圣同天。至公者，与民无犯。 子曰：“予欲无言，天何言哉？四时行 焉，百物生焉。天何言哉？” 此则非相、非非相之道也，归根以复命， Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 焉知彼之不如此、后之不如今。 [原文]： 禽之制在炁。生者死之根， 死者生之根。恩生于害，害生于恩。 [略释]： 禽者，乃非离，是一之也，降伏自心。 炁，一作气，五气之谓也。 制，谓其关要也。 “无极之真，二五之精，妙合而凝。干 道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。” 二五者，五气下行，四时合之而成也。 生、死互根，生万物者，死万物之所在 也。“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极 本无极也。”，故制五气以归根，伏心毕矣。 恩害相生，莫泥之，无待者可了生死义。 世之执、止而不知解脱者，乃以泥恩故。 [原文]：愚人以天地文理圣，我以时物 文理哲。 [略释]： 所谓天地文理者，乃知见并生，功名互 显之谓也。落于有为法，不知盗而自盗也。 若乎时物文理者，彼所谓时物文理即非 时物文理，所谓天地文理即非天地文理，所 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 谓圣即非圣，是谓为圣。以异之者，言哲。 所谓哲者即非哲，是谓为哲。 执相言之，哲者，择折泽，无有定法。 运用之妙，存乎一心。 子曰：“声色之于化民者，末也。” [原文]：自然之道静，故天地万物生。 天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化 顺矣。 [略释]： 此及以下之文，当谓必后人衍文也。 静者，一之也。所谓静者，即非静，是 谓为静。 浸者，天覆地载，行之不已也，故得对 待之定体。 [原文]：至静之道，律历所不能契。爰 有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。 [略释]： 至静，深阐于上文‘自然之道静’也。 此谓于无极之真，非动，非非动之体也。 律历所不能契，谓其于异俗识之动静， 类于佛家所谓‘不可量，无有边，不可思议’ Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 之功德也。 爰有奇器。爰，缘执也。有者，有生于 无。奇者，奇正相化，是三也。器者，形而 下之谓。 八卦甲子。八者，分也。卦者，挂，言 于定相。甲者，天成象，化出。子者，地培 育也。 神机鬼藏。神者，申之也。机者，定、 数也。鬼者，归也。藏者，一之也。 阴阳相胜之术，括前言所谓之要也。 昭昭乎进于象矣。昭昭，微明日显也。 此言于象，前则以数，是象本乎数也。进者， 渐也。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.