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学习时报 / 2 0 0 1年 / 0 9月 / 1 0日 / 第 0 0 8版 /
文史经纬
魏晋风尚和六朝 � 隐逸文化 �
邢贲思
我曾写过一篇关于魏晋清谈的随笔, 现在写的可算是续篇。魏晋文人放浪形骸的生活方
式和谈尚玄远的清谈风气的形成, 既和当时道家崇尚自然的思想影响有关, 也和当时战乱频
仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡, 就很
难自拔。魏晋以迄南北朝, 因卷入这种政治风波而招致杀身之祸的大名士就有: 何晏、稽康
、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照、谢 等。所以, 当时的知识分子有一种
逃避现实的心态, 远离政治, 避实就虚, 探究玄理, 乃至隐逸高蹈, 就是其表现。这种情况
不但赋予魏晋文化以特有的色彩, 而且给整个六朝的精神生活打上了深深的印记。
魏晋清谈风气之盛、之烈, 后人很难想象。清谈又称 � 微言�、 � 清言�、 � 清议�、
� 清辩 �等。这种清谈经常通宵进行, 所谓 � 微言达旦� ; 有人耽溺清辩, 到了忘食的地步
, 所谓 � 左右进食, 冷而复暖者数四� ; 更有甚者, 有的名士为了在清谈中应对制胜, 竟至
彻夜苦思而累病甚至累死的。晋人卫�体弱而好清谈, 一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡
, 大概是死于心脏病发作。这种清谈并不是漫无目标, 而是围绕着当时的文人比较感兴趣的
问题进行。比如上次随笔谈到的 � 才性之辩� , 就是当时一个热点问题。又比如, 由于道家
思想流行, 对老庄之学感兴趣的人渐增, 此外, 同样被视为阐发玄学精微的 � 易�学, 也受
到人们的重视, 于是探讨 � 老、庄、易� ( 并称 � 三玄� ) , 也成了清谈的重要内容。不少
名士, 精通 � 三玄� , 不仅在清谈中才思敏捷, 侃侃而谈, 而且著述有成, 成了一代玄学家
, 如曹魏时的何晏、王弼、稽康、阮籍, 魏晋之际的向秀, 西晋时期的郭象、裴 等。
魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深。例如在当时特殊环境下生成的
� 隐逸文化� , 就是一例。 � 隐逸文化�的表现是多方面的。最直接的表现就是这一批名士
遁迹山林, 当起隐士, 这本身就是一种特殊的文化现象。尽管儒家创始人孔子说过 � 邦有道
则仕, 邦无道则隐� ; 孟子也说过: � 穷则独善其身, 达则兼济天下� ; 文人得意时仕, 失
意时隐, 自古而然。但六朝隐士之多, 恐为历代之冠。 � 隐逸文化�的另一个表现, 就是出
现了对隐居生活由衷赞美和吟咏的 � 隐逸诗�。有的诗的标题就用了 � 招隐�二字。比如西
晋张载的!招隐诗∀有这样的句子: � 来去捐时俗, 超然辞世伪, 得意在丘中, 安事愚与智。�
因写!三都赋∀而洛阳为之纸贵的左思, 也写了两首!招隐诗∀ , 其中有句曰: � 惠连非吾
屈, 首阳非吾仁, 相与观所向, 逍遥撰良辰。�诗中提到的惠连是指柳下惠、鲁少连, 曾屈
己受禄; 首阳的典故则是指不食周禄、宁愿饿死首阳山的伯夷、叔齐。意思是说, 无论是惠
连的曲意求仕, 还是夷齐的舍身全节, 都与我无涉, 我只知倘佯逍遥, 怡然自得。东晋大诗
人陶渊明有 � 千古隐逸诗人�之称, 他虽没有以 � 招隐�为题的诗篇, 但他的诗却达到了 �
隐逸诗 �的巅峰。最有名的当然要数那篇题为!饮酒∀第五的诗: � 结庐在人境, 而无车马
喧。问君何能尔, 心远地自偏。采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。此中
有真意, 欲辩已忘言�。这样的 � 隐逸诗� , 真是到了超凡脱俗的地步。和 � 隐逸诗�同时
, 流行起来的还有山水诗, 这也是 � 隐逸文化�的一个表现。山水诗和 � 隐逸诗�可说是孪
生姐妹。要隐逸, 就必然会得意于丘中, 倘佯于林泉, 这必然会拥抱山川、赞美山川, 吟哦
之间, 形成寄情于景、借景抒情的山水诗。和前朝山水不同的是, 六朝的山水诗, 更多一分
超然物外的意境和逍遥自适的心情, 诗风则更加轻灵飘逸, 文笔则更加婉约隽永。有人认为
, 六朝诗风过于浮靡, 这如果是指部分诗作, 特别是后期的某些作品是恰当的, 但如果把六
朝所有的诗都归结为浮靡, 是失之偏颇的。有人喜欢把六朝的诗同汉赋相比, 认为后者气势
雄浑, 而前者则纤巧有余, 凝重不足。这是一个审美取向的问题。犹之听惯了黄钟大吕的声
响的人, 往往会不喜欢丝竹轻音。其实, 汉赋也好, 六朝诗作也好; 黄钟大吕也好, 丝竹轻
音也好, 凡是优秀的, 都有其美学价值, 而不能用一根尺子来衡量。拿六朝的山水诗来说,
就不乏佳作。像左思的诗句 � 未必丝与竹, 山水有清音� ; 谢灵运的诗句 � 云日相辉映, 空
水共澄鲜�和 � 望山白云里, 望水平原外� ; 谢 的诗句 � 天际识归舟, 云中辨江树�等等
, 其意境之美, 可和盛唐的山水诗相媲美。钟嵘的!诗品∀ , 对谢 诗的评价是: � 一章之
中, 自有玉石� ; � 奇章秀句, 往往警遒�。清代的王夫之在讲到谢 的诗时说: � #天际
识归舟, 云中辨江树 ∃ , 隐然一含情凝眺之人, 呼之欲出。从此写景, 乃为活景, 故人胸中
无丘壑, 眼底无性情, 虽读尽天下书, 不能道一句。�说得很中肯。当然, 六朝的诗作包括
山水诗, 也有平庸的, 也有一味堆砌辞藻而流于浮靡的。刘勰在 !文心雕龙∀中所批评的 �
鬻声钓世�、 � 淫丽烦滥� , 就是指的这种文风。
总之, 一个时代的文风、文韵, 受当时的社会的环境、包括社会风尚的影响很大。六朝
是如此, 其他时代不也是这样吗?
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