大成拳桩法

大成拳桩法 大成拳桩法 浑圆桩 姿势：两脚开立并与肩同宽，重心平分，腿微弯曲；上身直立，头要正直，头顶似有一根线吊起；眼平视前方，嘴角向两旁略微拉扯，似笑非笑，牙齿自然扣合；两手提至胸前，屈肘环抱，五指分开，略微弯曲，手心向内，指尖相对，两手与肩同宽距胸部大约一尺，两手各抱一球，   两眼微闭，目光内敛，做到凝神定意，清静无为，虚灵顶颈，两肩略往外张，小臂要有内裹外撑之力，胸空腹实，周身上下所有关节要有外顶之意，凡是关节的反面、弯曲的地方要有内夹之意。达到“逢角必顶，逢曲必夹”的境界。 两手犹如抱一个气球，若用力使劲，气球则会破裂，若不用力气球则就会飞掉。要做到紧而不僵，松而不懈，松紧适度，恰到好处。 此式又称撑抱式（要求双手用力的比例是撑三抱七），适合于没有任何疾病的人，它既是强身健体，延年益寿和预防疾病，延缓衰老的主要桩法，又是锻炼技击的基础和必然途径。通过这一桩式的放松锻炼，将拙力演变成活力，使全身肌肉细胞形成一个统一的整体，达到气雪畅通，精神饱满，挖掘人体潜在能力的效果。 大成拳的桩法，实质上就是浑元桩一种桩法，养生和技击所包括的多种方法，都是通过浑圆桩派生和演变而来的。 扶按桩 HYPERLINK "javascript:void(0);" 姿势：两腿微曲站立，稍宽于肩，重心均布：上身正直，头顶似有一线相吊，眼平视前方，两手缓缓抬起，肘外撑，高在脐部稍上方或平脐，十指分开，略有弯曲，指尖朝前，手心向下并有内吸之意，两手和身体之间相距约一尺左右。 要点：形体放松，思想集中，扶按适度，力量均衡。 意念：身体站立水中，两手扶按一块漂浮的木板，即不可将木板按入水中，又不可使木板随水漂走。 此桩对于胃神经官能症、胃病、肋神经痛均有疗效。 背叉式 姿势：两腿自然开立，与肩同宽，双膝微曲，重心放在两脚前掌上，臀部似半靠半坐于一高凳上；上体保持正直，头部端正，眼睛微闭，双手提起反贴于腰部，十指分开，并稍弯曲。 要点：松肩，撑肘，闭目远听，凝神静立。如天冷时，可将手插于大衣兜内，其锻炼效果基本相同。 意念：双手如各握一纸球，不可使其破，又不能让其飞。此式对腰肌劳损、神经衰弱均有疗效。 子午桩 姿势：左腿立于地上，微曲，右脚横放在与自身大腿齐高的台上，脚尖朝右、略往回勾。上身往右后方扭转，如矛盾桩或伏虎桩的上半身。左手在前，高与眉齐，掌心向内，两眼目光，顺左手上部望去。头往上顶，胯往下坐。此桩法是锻炼大成拳腿部力量的基本功之一。练有成就之后，可自感腿部力量雄厚。 意念：站桩时设想自身立于清水之中，水温适宜，不超过胯部，立于地上的腿感觉轻灵，抬起的腿搭于一块浮木之上，勾、蹬、踢、挂。任我所为，但不使浮木漂走。 抓球桩 姿势站成丁八步之步形。上身与矛盾桩相同。两手举起略高于肩，两手指尖相对与自身相距约三拳。两肘下垂，两手腕亦向下曲，指尖向下，手指弯曲，如提抓两大铁球，此是锻炼大成拳中抓、拿、捋、带手上功夫的主要基本功之一。 意念：设想两手如提抓两个大铁球，球和手形成混沌状态，向上提抓的同时，体会向前后分争的力量。 托宝贝桩   此桩以左式为列。左脚在前，右脚在后，站成丁八步，腿部和脚部的要求与练习矛盾桩时相同。左手在前，右手在后，两肘外撑，两手前后相差一手，两手之间约与自己头部同宽，前手高度与肩齐，后手略低于前手。两手十指分开，自然弯曲，手心均向内微向上托，手指向前斜向下插，大指根节及腕部向上挑。此桩的姿势看似两手托一婴儿之状，俗语常把自己的婴儿称作宝贝儿，故此桩法叫托宝贝桩。 意念：站桩时设想自身两脚埋于土内，犹如松柏生根，然后假想两手十指的指端，各系一条弹性皮条，另一端栓在十尺内之一棵树干上，高低与自身头顶相齐，身体略往下坐而后靠，或用双手往前一送，树干树干随之往前移动，或用双手往回一拉，树干随之归回原处。在意念中如此反复练习，此是拳术中所谓“老牛筋”意念的锻练方法。 四肢功桩 姿势：两脚左右分开，前后平行，与肩同宽。两膝弯曲，臂部后坐，膝盖上顶，小腿力向上拔。两手放在胸部两侧。两手前伸，手心向外，勾腕撑肘。意念：设想两手腕部有往回翻转之意，使两小臂产生螺旋的力量。小腿部位产生有松有紧的弹力。 锻炼此功，只能在四肢的末梢用，肩部、背部、胸部、腹部绝不许用力，否则易产生憋气现象，周身形成僵滞状态。 鸟难飞桩 姿势：左脚在前，右脚下在后，站成丁八步形。姿势略同于托宝贝桩，只是两手成半握拳状，两手十指拇指略似环形，如虚拢鸟颈，掌中如握鸟，既不可握紧以防将鸟握死，又不可松开以防鸟从掌内逃脱。同时在意念中，这只鸟不断挣扎，做无规则的松紧动作。此桩因手的形象防鸟飞脱，故名鸟难飞桩。 意念：站时要设想自己无比高大，两手两臂如天罗地网，怀抱中百鸟自由飞翔，松紧适宜，不使一只鸟逃逸。又如鸟弓多，以自己的精神，既要保护鸟群不受众多弓矢伤害，又使鸟群不受损失。四面所合，均被笼罩，此即是拳术中的"神机一动鸟难飞"的意念活动。 矛盾桩   姿势：矛盾桩是练习大成拳技击的最基本的一种桩法。其姿势是两足呈稍息姿势，前足向外方移出，约一脚远，两脚呈丁八字之步形，称为丁八字步，又称半丁半八步。身体微斜，臀往下坐，膝盖前顶上提，后腿的大腿根部微向里裹，目视前方，两手抬起，曲肘环抱，肩松肘横，左手五指分开，略低于前手，两腿前虚后实，身体重心略向后移，两腿分担重心比列前脚三后脚七，拳术中的术语前三后七，前手如盾，有撑、拧、裹、提、撞等力量，后手如矛，有无坚不摧之勇。故名矛盾桩。左手左脚在前为左式，右手右腿在前为右式。 意念：站桩时设想自身两臂两手，有拉之不开，推之不动，砸之不落的精神。待到此法练到日久功深，要训练自己的神态如捕鼠之猫，将窜而未动，欲扑而待机。设想在自身三尺以外，七尺以内有假想之敌对自己周旋扑打，自己仍以站桩姿势，以不变应万变的方法还击对方。这就是拳术中无形似有形的锻炼方法，可训练技击时的灵敏性。 降龙桩 姿势：两脚前后大步分开，尽量把步放大，前脚掌向外方扭转，脚跟向里，膝弯曲；后腿伸直，成为弓蹬步，俗称前腿弓后腿蹬时，脚跟不可离开地面。上身前伏，腰及颈项向右后扭转，两眼向后怒视。前手横掌向前推，略高于头，掌心向外；后手略低于前手，手指微曲，掌心向后推，双肘弯曲，前后两足呈二争力。此桩练习时虽然有力，而意念中如同止水一样的安静，如同坐禅一般，故根据唐诗中“安禅制毒龙”的比喻，名降龙桩。 意念：站桩时设想自己的身体由双脚往上作螺旋式的旋转，自身如风中之旗，浪中之鱼，虽有阴力而能冲过阻力，旋转时身体仿佛随之上升，这就是王芗斋先生所说的“身如起云端”的意念活动。 技击桩     大成拳的技击桩法虽然也有养生、祛病之功效，但其主要意义还是在于作为研究技击之用。故在养生桩的训练之后，为了进一步研究技击，便可以进入技击桩法训练。技击中需用各种力量，为此，技击桩就有各种不同桩法，可以着重培养各种不同的力量。但从某一种桩法中也能细心体会出许多不同力量来。故练习技击桩切忌贪多求广，而应专一精湛，认真掌握好一二种姿势，就可足够应敌制变。须知，少则功力深厚，多则一事无成。 除以下所介绍的各种桩法之外，还有其它的一些桩法。有的桩法与下面所要介绍的大同小异，有的桩法对初学者没有什么普遍意义，有的桩法很难用文字来表达，这里就不一一介绍了。但就下面的那些桩法来讲，只要能够真正理解和学会其用法，就可以说对大成拳的桩法基本上掌握了。 伏虎桩 左脚在前，右脚在后，站成大丁八步形，前脚与后脚相距约有四脚，形成大步桩法。臂部后坐，两腿下蹲，重心尽量降低，上身挺直略向后靠，目光远望。两手从眉间左右以掌分开，掌心回吸，精神放远。此桩要练虎的威严和气势，对增长下肢力量见效快，但练习时消耗体力较大，体质强壮或其它桩法有一定基础者方可练习。 意念活动：站桩时设想以虎为坐骑，悠然自得，任其自然，或豪气放纵，纵虎疾驰，但虎野性未驯，精神不可散乱，全身上下作不规则的整体运动。此种意念活动是精神上的松紧结合训练方法。 大成拳伏虎桩今昔     王选杰 大成拳伏虎桩也即老形意拳之三体式，练习方法：两脚大丁八步站式，前后脚下的距离约有四足之长度，重心尽量降低，两手从眉间左右以掌分开，掌心回吸，精神放远。先恩师芗斋先生曾讲，形意拳巨擘郭云深先生之功由此桩而得，但此桩因社会时代的局限，传承的变化等，逐渐演变成小丁八步（高位）扶云桩。芗斋先师所练之桩为斜步（小丁八步）正手（抱式）技击桩，现从大成拳之角度来讲：此拳技击桩是以练力量为主，反手技击桩（扶云桩）偏于精神训练，托宝贝桩用于推手，抓球桩主要助于技击。四种桩法配备一起，才能练出实战中所需的各种劲力和精神威力。伏虎桩之名，是郭老之后，芗斋先生开始启用的。 八十年代初，我所写的有关大成拳的文章，介绍伏虎桩时，没有将其姿势完全的披露，其原因是机缘不成，以免学人知难而退，因为练习此桩颇费气力，所以我将伏虎桩改为下面的姿势，取其伏虎姿态，而真伏虎桩的本意是以虎的威严气势为桩。 伏虎桩式与董海川八卦转掌的上身姿势是一样的，人们只知形意八卦合一，而不知如何合一，从现在的拳术很难再看到合一的迹象，这都是古人“秘不示人”的结果，如八卦转掌时要肩撑肘横，用时方沉肩坠肘。若非如此，如太极拳中的白鹤亮翅。总之，形意、八卦、太极、大成同出一辙，诸拳平等，无有高下，差别之用在于学者。 独立守神桩 单腿独立，坐胯，膝部略曲。前腿抬起，足心朝前，足尖回勾，与自身成90度。胸窝微收，松肩。两臂左右伸展，与自身成90度。两手十指微往上翘，掌心内吸。两目平视远方。 意念：设想自身溶于大气中，抬起的腿戏耍漂浮的氢气球。此即王芗斋所说“有形似流水，无形似大气”的意念活动。 站桩要领 站桩的要领很多，但总体而言，不外有如下四大方面：即放松、入静、意念假设以及姿势配备的要领。初学者若能掌握此四大要领，练功的法，持之以恒，即可步入大成拳正轨。可达祛病延年，神明体健之目的，同时也为步入技击打下良好的基础，可陶冶性情，改善气质，养成清逸大勇之气度，有着无穷的理趣，定有欲罢不能之势，实有不可思议之妙，此非虚言练者需知。 放松法：练习站桩功，首先必须学会放松，放松不单纯指形体而言，更重要的是精神上的放松。因为只有精神上的放松，才能更好的放松肢体及内脏器官，从而更好的使其发挥生理功能，也就是平时所说的“身心放松”。而实际上二者是相互影响的，躯体的放松，反过来也促进大脑皮层的进一步放松。 理解的放松状态和婴儿的状态相仿，也就是老子所说的“专气致柔能如婴儿乎”。在练功之时，要做到内无身心，外无世界，也就是婴儿的“无知无欲”状态，王芗斋先生形容为“返婴寻天籁，躯柔似童浴”。具体的练功方法是在练功之时，用意念诱导周身放松，但要遵循老子“无为”及孟子“勿忘勿助”的原则，意念不可强，尤其不可执著，应在似有若无之中寻找火候。首先从头部开始，意想用温水从头顶缓缓流下，从颈部向下流向两肩，再渐渐流向肘部，从胸腹及背部流向下肢。以后再体会自身如浴温水之中，舒造得力，并在此基础上体会洒后微醉的感觉；周身松和自然。意念空洞，物我皆忘。此即王芗斋先生“绵绵觉如醉，悠悠水中浴”的锻炼方法。 除此之外，还可用“表情放松法”、“眼视放松法”及“耳听放松法”等。所谓表情放松法，就是在练功中作到面部表情似笑非笑，通过表情的放松，使大脑皮层的紧张得到解除，进而帮助肢体放松。眼视放松法是指双眼呈垂帘状，以目光暂时下视下眼皮，从而起到以一念代万念的作用，进而使肢体及精神放松。耳听放松法则是指在练功过程中，设想用双耳静听远处的微雨落地之声，由远及近，再由近及远。或假想静听远处他人之低声细语，要用心听。此即王芗斋先生所讲的：“敛神听微雨”；“凝耳细听两人妖”的练功方法。 上述放松法，无论应用那种，均应任其自然，轻松自在勿忘勿助，切不可执着追求。也就是佛门中的一句话：“渡河需用筏，到岸不用船”。就是说一旦达到了目的后，则应放弃任何意念，勿忘勿助地保持这种状态。这与针刺中的“经气已至，慎守勿失”（内经）及禅宗六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”均有着共同之处。 入静法：大成拳的站桩是拳术的基本功，因此它的立足点是在于“动”。站桩时外形的“静”是为内在更好的“动”服务的。所谓内在的动，指的是以意念引导加速气血运行，以促进体内的新陈代谢机能。王芗斋先生常说“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动，外形不动，体内真动。”又说“有为从无为出，不动是动之母。”就是这个意思。站桩时为什么首先要强调入静？入静是为了降伏杂念纷纷的思想，而在入静的基础上，才能进行与各种姿势有关的意念活动，形成外外静内动的特殊锻炼方法，以达到养生或技击的效果。但在有关的意念活动时，切忌因执着而成精神负担，有害于身体或拳术。 站桩功不要求绝对的“入静”，因为绝对入静是不存在的，且过分追求入静难免犯执著之病，但入静的深浅对练功的效果确实有着一定的影响，故养生家曾言：“心不静，无以见道”。“入静”之说，原出自道家气功，在释家气功中，则称之为“入定”。虽其练功手段及要领不尽相同，但其要求心静则是一致的。一般道家多采用“守窍”的方法来达到入静的目的，如守丹田或守命门及大小周天等。释家气功则多用数息观或参活头等 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 来达到心如止水、忘念不生的目的。 在练习站桩功的过程中，虽然入静，但仍应头脑清新，杂念不生，如醉如痴，舒适自在，物我皆忘，与天地熔为一体。在入静过程，即能达到内无身心，外无世界的“忘我”境界。然目尚能视，耳尚能闻，心尚能思。但又要做到视而不见，听而不闻，知而不虑，不受外界的干扰，也就是要做到闹中取静。故古人云：“物静不如身静，身静不如心静”。此之谓也。 以上为入静的要求与要领，但初学者要做到此又谈何容易。故可采用以下的方法，当杂念来临之时，不但不去有意识地排除之，反而尽量吸收熔化它。可设想身如大冶炉，杂念如雪花纸片、枯枝败叶，入炉即化为乌有，从而达到入静之目的，此即为“杂念吸收法”。如不按此去做，而是有意地去排除杂念，则杂念反而更多。犹以贼拒贼，贼出贼入，以念止念，念去念存，到头来，杂念就会成为无笼之猿猴，无缰之野马，不可限制束缚，所谓心猿意马是也。 意念假设：大成拳之所以能成为一种实战拳法，有一个非常重要的原因，就是在它的功法中存在着一个特殊成份——意念假设（又称为意念活动）。所谓意念假设，就是通过大脑神经的作用，创造出来的一种假想境界或假想活动 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 。把一定的意念假设与一定的功法形式紧密结合起来，就可以达到强健身体，增长技击能力的作用。 说抽象的意念假设具有奇异的作用，似乎荒唐得不着边际，令人难以置信，但事实上却常使人不得不信。比如，某人 脑部略有不适，如果有人告诉他可能生有脑瘤时，他的病情会突然加重，后经医生检查，根本没有脑瘤，只不过是普通的神经性头疼，他的身体又会迅速的复元。这种神经诱导对人体产生巨大影响的现象在人们生活中并不少见。 精神作用既能够对人体产生不利的影响，也能产生有利影响。大成拳就是把精神诱导这种奇妙功能正确运用于拳术之中，使习拳者身体起到内在变化，改善体质，恢复本能，逐步具备技击能力。 大成拳意念假设主要应用于大成拳养生桩法与部分试力和步法之中，技击意念假设主要应用于大成拳技击桩法、试力、步法、发力、推手、断手、单操手等功法之中。 养生类整体意念假设： 水浴假设：站桩时设想自己站在微波荡漾的清澈之声水中，水深不超过自己胸窝，温度适宜，水从四面八方向身体缓缓冲来，身体随之自由摇摆，胸部以下的各个部位，异常舒适，假借水中浮力，而使自己觉得遍体轻灵。这一假设应重点体会水的浮力与阻力。 淋浴假设：设想头上方有温水淋下，由头顶缓缓不断向下流淌，身体每一个部位都受到流水的冲洗。这一假想重点体会水流在皮肤表面造成的轻盈、舒适的感觉。 蚁行假设：设想有无数蚂蚁从头顶向足底方向沿身体的各个部位爬行。这一假设重点体会皮肤表面那种从上向下的运动着的麻痒感觉。 浮云假设：设想自己身体浮在云端，脚下踩着柔软的云絮，身体依靠在云朵上，全身埋在云层里。这一假设重点体会想象中腾云驾雾那种恍恍惚惚的感觉。 悬挂假设：设想自己头顶上方垂下无数细绳，缚住身体各部，使身体悬挂在空中，随风摇动。这一假设重点体会上悬下沉的力量变化以及身体无所依赖那种飘飘荡荡，忽忽悠悠的感觉。 静观假设：设想自己在一个异常优美的环境中，比如设想站在一片鲜嫩的草丛之中，面对平静的湖面，波光粼粼，岸边绿树成荫，柔软的柳条随风摆动，身体前后左右，鸟语花香。这一假想重点体会那种心旷神怡，忘掉自我的感觉。 融化假设：设想自己被宇宙大气所包裹，渐渐地被融化，而自身不复存在，变为大气中的微小成份，逐渐达到“身如化境六神怡”的忘我境界。 充盈假设：设想由身内部源源不断地放出气体，这种气体逐渐充盈屋室，充盈一定的自然环境，最后充满宇宙。身体也不断地长大，变为顶天立地的巨人。 养生类局部意念假设 顶物假设：设想头上顶着一根鸡毛，即不要感到有什么压力，又不要倾斜使它掉落。这一假设目的在于保持身法中正与身体平衡。 抱球假设：设想两臂之间环抱着一个气球，即不要松开使它掉落，也不要用力将它按瘪。这一假设重点体会气球对身体、手臂及手指的弹性反作用力。 弹簧假设：设想自身腋下、腿弯曲及脚掌下面有弹簧，每一动，全身都随之振颤。这一假设重点体会气球对身体、手臂及手指的弹性反作用力。 生根假设：设想自身象大树矗立，两脚如同树根向地层深扎下，犹如松柏生根。这一假设重点体会，两腿、脚掌与地面的关系及稳如泰山的感觉。 依靠假设：设想自己背、臀、小腿等部位，都依靠在柔软的东西上。这一假设重点体会全身轻松自如，没有丝毫负担的感觉。 趟泥假设：设想自己两脚在齐踝深的稀泥中行走，虽步履艰难，但仍执着向前。这一假设重点体会稀泥对脚的阻力和对脚掌的吸力。 搭扶假设：设想自己的两臂搭扶在拦杆上，或双手扶在飘浮于水中的气球上，这一假想重点体会两臂轻松下按与臂下物体向上支撑的关系。 踩棉假设：设想自己踩在松软的大棉花包上，并不时地使身体左右摇摆。这一假设重点体会脚下的柔软舒适和身体自由晃动那和如醉如迷的感觉。 技击类整体意念假设： 应敌假设：假想在自身三尺以外，七尺以内有毒蛇猛兽不断向我袭来，或有强敌随时进攻，自己不断做出各种自卫还击反应。当然这和反应仍是意念活动，不能在动作中表现出来。这一假设可以锻炼身体的本能反应，加强整体动作的一致性，并可提高肌肉、骨骼的抗打击能力。 抗击假设：站桩时设想两臂两手，有拉之不开，推之不动，砸之不落的力量。待到此法练习日久功深，要训练自己的神态如捕鼠之猫，将动而未动，欲扑而待机。设想四周有许多人手持刀、枪、棍棒向自己轮番打来，身体各部分的灵敏性和抗重击能力。这就是拳术中的“无形似有形”的锻炼方法。 冲击假设：设想东南西北各有一人多高的矮墙将自己包围在中间，自己则轮番向四堵墙冲击，所到之处，无论是拳打掌劈身撞脚踢还是肩靠、肘横、膝顶、胯挤，矮墙都倾刻土崩瓦解。这一假设可以锻炼在实战中那种不可阻挡，“硬打硬进无遮拦”的精神状态和进击能力。 闪击假设：设想自己周围有许多人手持砖头瓦块不断向我掷来，自己则闪展腾挪，从容躲避，并随时向敌方进击。这一假设可以锻炼自己步法的灵活性，身体的反应以及在实战中避实就虚向敌方进击的能力。 技击局部意念假设 矛盾假设：设想自己一只手是矛，另一只手是盾，敌方向我进击时，以盾相迎护自己，同时以矛还击对方。这一假设可以锻炼自己两手之间的配合能力和保存自己打击敌人的作战意识。 牵挂假设：设想自己身体各部位之间被皮条拉着，如两手之间，两手与颈部，两手与两脚，两脚腕之间，头顶与脚掌之间都有牵拉挂扯的关系。这一假设可以加强全身的整体动作和身体的弹性力量。 螺旋假设“设想自己在发力时，发力部位如同木螺丝一样螺旋拧进。这一假设可以提高自己在进击中力量的强度。 穿透假设：设想自己在发力进击时，发力部位虽落在敌方身体表面，但力量却穿过对方身体，透到了另一方面。这一假想可以提高自己力量的强度，使敌方因体内受到强烈震动而感到巨大威胁。 在大成拳训练中，养生功法是技击功法的基础。因此，养生类意念假设也就成为技击类假设的前导。通过在功法中运用养生类意念假设可以提高身体素质，为进行技击练习创造了基本条件，而在功法中运用技击类意念假设可以达到进一步提高技击能力的作用。 关于意念活动的内容，在大成拳中多种多样。为了便于初学者，略举几例，学者不可受此几种方法限制，只要通过某些意念活动，能使自身感到轻松舒适，心旷神怡，力量圆整，精力充沛，或与技击时精神上、力量上有所联系的任何意念上的假借，均无不可。这就是芗斋先生所说的“从抽象中做到具体“的练功方法。