本能与思想政治工作

湖北社会科学 2010年第1期 本能与思想政治工作 付畅一 (南京政治学院上海分院 军队政治工作培训系，上海 200433) 摘要：本能是影响思想政治工作的重要因素之一。在实践中，思想政治工作者必须正确认识人的行为致因 中的本能意识，有效地调控人的本能，引导人将本能转化为潜能从而实现自我价值，化解思想政治工作rtt．~ 攻击性行为，最终推进思想政治工作的发展 。 关键词 ：本能；思想政治工作；启示 中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1003-8477(2010)01-0191-03 在思想政治工作中，人的理性发挥着主导作用。但不可 否认的是，各种非理性因素也在时刻影响着思想政治工作的 效果，本能就是其中重要因素之一。本文试图从理论上对本 能的涵义．本能对思想政治工作实践的影响等方面作出初步 探讨，以期引起思想政治工作者的关注。 从一定意义上说，非理性的始态是本能。本能是人类为 维持生存和生殖的需要，对于吃、喝、性和自卫的欲求。它是 天生的、与生俱来的。因此，从形式上看，人的本能与动物没 有什么不同。但在人与动物之间，本能有着完全不同的性质 与状况。动物被生理欲望所驱使，盲目地进行生存活动，而人 能够自觉控制不自觉的本能欲望，把维持生命和繁衍的需要 化为有目的的生产劳动。同时，人不仅为生存而斗争，而且为 享受，为增加享受而斗争，并可以为了更高级的享受，放弃低 级的享受。动物为性欲所驱使而交配，而人却可以为觅取性 快感而进行性的活动。人可以有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 、有节制地安排、利用自 己的体力和脑力，去做那些较为高效的工作，而动物只能受 眼前最强烈的欲望的指使去盲目行动。人在控制非理性本能 欲望的程度上，即自觉性强弱上，表现为意志的差别。或坚 强，自控力强；或薄弱，自控力弱。一个意志坚强的人，往往能 忍受常人无法忍受的痛苦，表现出惊人的毅力。如遭受非人 的酷刑的革命志士，他们具有坚定的理性和信仰，从而能够 忍受肉体的痛苦，克服非理性欲望的纠缠和折磨。可见，对非 理性本能欲望的控制，还表现在人的价值选择和价值追求 上。人的非理性本能的非 自觉思想和行为，是社会规范产生 的直接原因之一，包涵着深刻的环境的和文化的冲突。不同 时代、不同经济地位及社会地位的人。对于非理性本能的认 识和态度是不同的。因而，人的非理性本能的外在表现，是一 个历史过程，与人的社会生存环境、社会文明 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 密切相关。 我们以为，思想政治工作在认识行为者的本能时，应持 以下态度： 其一，思想政治工作反对本能决断论。我们不能特意创 造一些本能去解释我们不能理解或不能确定其本源的行为， 造成“凡是不能言说的，都与本能有关”的决断论；或者将源 于一种本能的行为无限制地进行推论，既用于此一事，又用 于彼一事，既用于这一人，又用于那一人。本能不是思想政治 工作行为者冲动产生的唯一的动力源，冲动是在一个强度有 差异的层级序列里能动地互相联系的。如果我们孤立地对待 思想政治工作行为者的冲动，形形色色的问题是一定得不到 解决的，许多似是而非的问题就会产生。例如，思想政治工作 行为者作为有动机的生命，其一元性或整体性被抹杀，形成 了罗列动机的无法解决的问题。此外，价值或者选择原则也 被忽略了，而它们恰恰是思想政治工作行为者决定一个需要 比另一个需要更高级、更重要、或者更基本的尺度。 其二，思想政治工作可以调和行为者本能和理性的冲 突。有的学者认为，本能和社会之间、个人利益和社会利益之 间存在固有的对抗，这一对抗不可消除。我们认为，这种观点 有失偏颇。大量的实践证明，健康的理性与健康的本能冲动 在健康的思想政治工作行为者那里并不是互相排斥的。换言 之，我们不能把思想政治工作行为者的本能冲动与思想政治 工作行为者对事物和他人的理解截然分开。对于思想政治工 作行为者来说，本能性冲动和理解力都可能是本能的。更为 重要的是，它们的结果或者隐含的目标可能是同一的、合作 作者简介：付畅一(1976_-)，女，南京政治学院上海分院军队政治工作培训系讲师，哲学博士。 · 19I． 的，而不是对抗性的。这种思想政治工作行为者的自我保护 性并非是一件坏事，它是思想政治工作行为者所启动的防御 机制。但是，对于这种本能，思想政治工作应该加以引导和消 融，次数多了或程度加重，就有可能导致思想政治工作行为 者病态人格的发生，甚至出现更为严重的后果。 其三，思想政治工作行为者没有纯粹意义上的本能。思 想政治工作行为者是一切社会关系的总和，他是一个社会性 的动物，受社会大文化系统的影响，本能有更多变异的余地。 而且，思想政治工作没有理由在完全的本能(各部分都充分 发展的本能)与非本能之间进行取舍。我们不能不加区别地 使用本能这个词代表思想政治工作行为者的需要、目的、能 力、行为、知觉、表现、价值以及感情的伴随物，有时取其中单 独一项的含义，有时代表几项的结合 ，其结果就成了不精确 用法的大杂烩。在思想政治工作行为中没有发现像动物中那 样完整的本能。思想政治工作实践中类似本能的驱力一般是 较弱的，不像动物本能那样强烈，这些驱力很容易受文化、学 习、防御过程的克服和压抑。思想政治工作行为者的欲望或 基本需要至少在某种可以察觉的程度上是先天给定的。那些 与此有关的行为或能力、认识或情感不一定是先天的。按我 们的观点，可能是思想政治工作行为者经过学习或引导而获 得的，或者是表现性的。这就是说 ，基本需要的遗传成分可以 看成是简单的意动性缺乏，与任何固有的达到目的的行为无 关，就像弗洛伊德的本我冲动的盲目、无定向的需求一样。 其四，思想政治工作不可忽视本能的作用。恩格斯认为， 谁设想人已经完全克服了自己身上作为生物机体而固有的 自然因素，谁就是天真的和错误的。他在《自然辩证法=}中写 道：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像 站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和 大脑都是属于自然界，存在于自然界的。他在《反杜林论>中 甚至这样说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不 能完全摆脱兽性 ，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少 些”。哳-蝎于思想政治工作行为者的实践，我们不能用非此即 彼的两分法来考虑问题，必须按程度的差别来考虑问题。思 想政治工作行为者的一整套复杂的反应，怎么能够说要么完 全是由遗传本能决定的，要么完全不是由遗传本能决定的? 基因、遗传、本能是三个互相关联的名词。从科学研究的现状 来看，基因确实对人的行为起着重要作用。换句话说，思想政 治工作不能不重视基因、遗传、本能对行为者的影响。我们坚 持马克思主义的立场、观点，认为环境和教育在思想政治工 作实践中起着重要作用，但我们又不能否认基因、遗传、本能 对思想政治工作行为者的实践所起的作用。思想政治工作行 为者并非是可以无限教化的，从个人的怪癖到全社会的灾难 如吸毒和暴力，都提示我们，虽然环境和教育对思想政治工 作行为者主体人格的形成和行为指导具有重要影响，但在某 些情况下并非起绝对作用。 亚里士多德认为，人在本质上是社会性动物。就思想政 治工作来说，思想政治工作行为者生活在社会之中，其本能 必定受社会文化环境的影响而受到制衡和消融。思想政治工 作研究人的本能，其目的就在于对思想政治工作行为者的本 能有一个清醒的认识 ，能够运用本能理论去正确地分析和把 握思想政治工作行为者的言行。 · 192· (一)为思想政治工作理解个人与社会的两歧提供思路。 如前所说，理性与本能的两歧始终存在于人的实践活动 之中，而理性与本能的两歧又导致个人与社会的两歧。理性 的实体是社会，而本能的实体是个人。个人是构成社会的细 胞，是承担社会关系和社会规范的实体。从社会学的角度看， 个人不同于一般的生物个体。动物一生下来就是一个独立的 个体，因而相对于群体来说，都是可有可无的。个人一生下来 只是生物个体，不是个人。人一生下来只有先天遗传的本能， 如果始终处于与本能相对应的环境，他就永远是一个生物个 体。从个人形成看，人并不是生下来就是真正的人，如果用黑 格尔的术语，新生儿还是“自在”的人。也就是说，只有教育、 学习、各种各样的人际交往和社会作用，人才具有社会性，成 为社会存在的人。“社会本身生产作为人的人”。田 晦—个 思想政治工作行为者都是一个独立的自我 ，与众不同，独一 无二，自由自主，有其独特的个性和存在的意义，从这一点上 讲，他必须超越本能，在社会中创造属于自己的生存方式。社 会作为扩大了的个人能力和自我协调机制，对思想政治工作 行为者而言是一种强制力量。为了扩大个人能力 。思想政治 工作行为者首先必须放弃个人的自我满足，在社会能力机制 中承担角色和义务。这是活动模式的根本转变。过去受本能 支配直接寻求满足的方式被通过社会化以寻求满足的方式 所取代了。思想政治工作行为者的社会化就是接受社会规 范、约束自己的过程。社会规范是思想政治工作行为者在物 质和精神财富相对匮乏的基础上协调行为的准则。因此，社 会规范的主要功能就是抑制和协调人的本能，使人在本能和 社会相冲突时首先满足社会而抑制本能。 (二)本能冲突与挫折广泛存在与思想政治工作之中。 实践中本能冲突与挫折是现实生活也是思想政治工作 中常见的心理撞击。思想政治工作行为者的本能欲望产生动 机，他的行为通常具有多种动机，而在 目的性行动中，各种动 机又不可能全部实现，于是就发生动机的冲突，也称“心理冲 突”。而动机所指向的目标在实现过程中受到阻碍，便形成了 挫折。冲突往往有两个和几个互相排斥的动机，而挫折可以 只有—个动机。本能欲望被压抑，思想政治工作行为者就必 定进行补偿、疏通、调适，达到心理上的平衡和满足。简言之， 动机强烈。目的较高而实现程度低 ，甚至没有实现，就造成了 心理差距。这种心理差距会不同程度地影响情绪。反之，动机 较弱，目标较低而实现程度高，也会形成心理差距，并影响情 绪。前者可能“大失所望”，后者可能“大喜过望”，心理差距所 造成的严重刺激也会带来精神异常，甚至发生病变。本能冲 突与挫折的学说，在思想政治工作实践中有着广泛的实际意 义。思想政治工作行为者是一个具有自觉性和 目的性的动 物，对他来说，目的与动机是必需的。然而在实践过程中，思 想政治工作行为者又不可能完全达到自己的目的，动机与效 果始终存在着距离，因而本能冲突与挫折是难免的。如果思 想政治工作行为者不注意调适自己的目的与动机，并提供抵 御挫折的能力与意志，忍受各种打击和伤害，与逆境抗争，那 么就很难适应他所处的环境，进而采取病态对待思想政治工 作的态度。在低层次上讲，这是一个认识机体功能的问题；在 高层次上讲，它涉及到思想政治工作行为者对环境、对自身 以及环境与自身相互关系的认知水平 ，也涉及到思想政治工 作行为者的处世态度和人生观。因而，对于思想政治工作行 为者来说，本能冲突与挫折是社会矛盾的表现。一般说来，思 想政治工作行为者有比较高的认知水平，就比较容易适应环 境，因为这样的思想政治工作行为者在种种外部刺激条件 下，能够控制或调节自己的欲望和心理反应，作出恰当的行 为选择。从这个意义上说，本能冲突与挫折具有积极意义，它 是思想政治工作行为者的创造力与进取心的动因。 (三)有助于思想政治工作正确认识行为者的需要。 思想政治工作行为者的需要与动物的需要有着内在的 联系，这是不能也不容忽视的。甚至可以说，尽管思想政治工 作行为者的需要比较动物的需要有了质的提高，但思想政治 工作行为者的动物性因素及其需要始终是思想政治工作实 践活动和发展的基石。费尔巴哈的人本主义哲学首先把人看 作自然存在物，而他所给予的明确理解是 ，人的自然性不仅 包括人自身的自然，而且也包括人身外的自然。马克思继承 和发展了费尔巴哈的这一思想，指出人是活的肉体组织，需 要是“人身外的自然”的主要内容，而能动的对象性、受动性 则主要是“人身外的自然”的主要内容。由此推之，思想政治 工作行为者的需要并非只是自然需要，还有社会需要、精神 需要。如马斯洛所说，除了生存需要和安全需要，思想政治工 作行为者还有社交、自尊和自我实现的需要。需要越发展，越 远离本能。然而，需要无论怎样发展，都始终不能摆脱本能的 纠缠。需要始终在寻求满足，为思想政治工作行为者提供自 发的内驱力。寻求满足的行为无论是物质的还是精神的，自 然的还是社会的，都来自生存本能。 人的需要与动物的需要有着发生学上的联系，但思想政 治工作行为者的需要有其自身的特质，这些特质归根结底是 由思想政治工作行为者的文化性和社会性所造成和所决定 的。思想政治工作行为者的需要不再像动物那样仅由机体本 能所决定，而是要受外部条件尤其是社会条件的影响和制约 的。显然，要引导思想政治工作行为者的需要，不能仅凭改变 思想政治工作行为者的素质，或者说思想政治工作行为者的 素质改变也不只是人自身的事，而要十分重视社会条件的改 变，尤其是社会价值导向的转变。这也是我们探讨本能与思 想政治工作时尤需关注的一点。 (四)思想政治工作行为者的情绪受本能的影响和支配。 非理性的特质决定了它是不 自觉的、潜在的、非逻辑的 精神活动，因而它与理性完全不同，它不是表现为观念或观 念体系，而是表现为情感或情绪。这种情感和情绪，是基于本 能和感觉，在某种特定环境下的主观感受、体验和心境的综 合。这是一种极为复杂的精神活动。在思想政治工作实践中， 情绪是恩想政治工作行为者对一定的事物所持的态度和体 验，这里所说的态度和体验，无疑包括了显著的理性成分。但 是，思想政治工作行为者的情绪从根本上来说是非理性的， 它是基于无条件反射的本能的反应，从而产生愉快、愤怒、躁 动、拒绝、欲求等种种表现。情绪的发生还与无意识相联系． 情绪是无意识的外在反映。情感与情绪通常作为同一概念使 用，其实内涵有所不同。情绪表示的是感情性的心理状态，而 情感通常是与社会因素相联系的心理反映，一般说来，前者 着重指“状态”，后者着重指“内容”。巴甫洛夫常常把情绪与 “本能”并提，把皮层下的无条件反射中枢称为“情绪的(本能 的)蕴蓄”。他说：“有谁能够在比较复杂的无条件反射(本能) 方面把生理的身体的现象和心理的现象，也就是和饥饿、性 恋、忿怒等等强烈情绪的体验加以分割呢?”pb 由此我们可 以推论，思想政治工作行为者的愉快的、不愉快的、轻松的、 艰苦的、欢乐的、痛苦的、胜利的、失望的等等情绪有时是和 极强的本能及其刺激物的转变为反应动作的进程联系着的， 有时是和对它们的抑制作用联系着的，是和发生于大脑两半 球内的神经过程在进展时的一切顺利或受阻的变化联系着 的。弗洛伊德等精神分析学者则把“本能”作为人的行为动 因，尤其生的本能与死的本能是最基本的“内驱力”，而情绪 “是一个欲表露的源于本能心理能量的释放过程”。他们的论 断是有一定道理的。非理性的情绪性，使非理性具有理性所 没有的特点。情绪因为本能的存在而保持着持续性。只要思 想政治工作行为者尚处于有意识的状态，便总是存在着情 绪。不是这一种情绪，便是那一种情绪，它是一条连续的链 结。当然，思想政治工作行为者情绪中断的情况，自我意识丧 失的情况是有的，但只要意识一旦恢复，潜藏于深处的本能 欲望和外部的刺激就必然相沟通，从而表现出情绪。 (五)有利于思想政治工作正确理解无意识因素。 无意识是一种不自觉的活动，它是基于思想政治工作行 为者的感觉、知觉和思维本能。无意识活动是一支精神“异 军”，它与思想政治工作行为者的生理状态、本能与欲望，共 同构成思想政治工作行为者精神的一个“子系统”。因此，弗 洛伊德把无意识归结为“本能无意识”，并非全是谬误，它包 含有一定的科学依据。思想政治工作行为者的无意识活动， 本质上是一种本能活动，它受理性影响。无意识中所表现的 本能与生理本能的一面，是无意识的特征之一。但是，思想政 治工作行为者所表现的无意识现象不仅包括本能的一面，还 表现出深层的文化和社会的积淀。它并非是纯粹的本能无意 识，而是本能、社会与文化遗留物在思想政治工作行为者身 上的综合体现。一旦文化的或社会的遗留物潜入，就成为一 种深层的、类似本能的、不受思想政治工作行为者意识所控 制的无意识，这就是“再生本能”。因此，我们认为，思想政治 工作对象所表现的无意识具有先天本能性的一面，但这种无 意识必须在后天的社会环境中才能表现出来，这种无意识是 通过社会文化的遗传从前代那里继承下来的、基于世代文化 的固化和沉淀所形成的集体无意识。对于思想政治工作行为 者个体来说，集体无意识可以以本能潜在的形式遗传给后来 人。而且，在思想政治工作行为者的无意识中，除了先天本能 的部分外，绝大部分是后天无意识，如政治、法律、道德、艺 术、宗教和各种自然科学知识，以及人们生活中的各种习俗 中的无意识成分，这些后天学来的东西本来是意识的一种存 在状态，但它经过思想政治工作行为者年深 日久的践行和体 认，会潜移默化为一种社会心理的沉淀物而存在于意识的深 层，这时，这些后天学来的东西就转化为一种文化无意识了。 参考文献： 【1】马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集：第2O卷【M】．北 京：人民出版社．1971． 【2】马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集：第42卷【M】．北 京：人民出版社．1979． 【3】巴甫洛夫，巴甫洛夫全集(俄文版)：第 3卷【M】．莫斯 科：1951． 责任编辑 李瑞霞 · 193·