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小窗幽记,围炉夜话.pdf

小窗幽记,围炉夜话

天是穹庐
2011-02-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《小窗幽记,围炉夜话pdf》,可适用于高等教育领域

名著通览几乎所有生活在都市里的人都抱怨活得太累了身累心更累。这种累是从一个刚满六岁半的孩子开始的。可悲的是孩子们的累也不仅仅指脊背上那个几乎占了他们二分之一身高的大书包还有很多拥塞在幼小心灵里的困惑:为什么非得考双百不可呢?重点中学是什么意思?将来当工程师还是开汽车?没有人怀疑他们脊背上的书包终有丢掉的一日但拥塞于他们心灵中的那些困惑可能会变得复杂多样而不会轻易被除掉。难道这就是我们所要孜孜以求的绚丽多彩的人生么?如果您想到了这个问题如果您还没有得到答案那么我想告诉您:为什么不读一读《小窗幽记》呢?《小窗幽记》的作者陈眉公清代小品文作家生平不详。其所著《小窗幽记》分醒、情、峭、(灵)篇共条人生的回味和处世的格言谓生活中总要睁着一只眼不能糊涂人非无情物如何潇洒欲有一番作为必须脱俗人生何处无烦恼超然空灵才能享受那种文字家所拥有的品味和灵秀。人生的苦与乐、荣与辱有时是很微妙的微妙到几乎没有什么差别。比如说种花吧对花匠来说种花、剪枝、浇水、施肥无一不是辛苦的劳作是不得已而为之的谋生手段而对富翁来说同样的劳作就成了闲情逸致或陶冶情操的精神享受。可见人生的苦与乐在己而不在人在心而不在物。“感时花溅泪恨别鸟惊心”难道花鸟真的有情跟杜甫一样在为离乱的时代伤感么?回答当然是否定的。对人生的苦与乐各人有各人的理解正是基于这个道理。《小窗幽记》著者陈眉公说:闭门阅佛书开门接佳客出门寻山水此人生三乐。我想这是他认为的乐对于更多的普通人来说“闭门阅佛书”恐怕比关禁闭还受罪这样说并不过份吧。既然苦乐在我那么人活着最重要的就是调整自己的心态以平常心看待荣华富贵不嫉人有也不笑人无。心中毫无滞碍灵台一片空明苦恼、烦闷自然一扫而光。陈公眉说得极透彻:眼里无点灰尘方可读书千卷胸中没些渣滓才能处世一番。又说:剖去胸中荆棘以便人我往来是天下第一快乐世界。心地狭窄凡事计较利害得失的人怎么可能享受到安宁幸福呢?诚如作者描述的那样:闻人善则疑之闻人恶则信之。此满脸杀机也。天人合一或物我合一是东方哲学的最大特征无论是自陶渊明以来的中国历代山水派诗人还是近代印度的泰戈尔都想通过人与大自然的和谐交融求得心灵的纯洁与安详。“采菊东篱下悠然见南山”的意境是我们都熟知的且看:佳思忽来书能下酒侠情一往云可赠人。这是多么令人心旷神怡的人生境界如果没有对人生、对自然至深、至纯、至真的认识和理解怎么能奢求享受它的奥妙呢?而一旦身临此境那些名利、苦乐、荣辱等等就都显得无足轻重了。自然之美是无可企及的所以著者又说:自古及今山之胜多妙天成每坏于人造。心灵不执于物还不够还必须豁达无论遇到什么事都要拿得起放得下抛得开、收得拢。同样是离别江淹说:“黯然销魂者唯别而已矣”。而唐朝诗人王勃却能写出“海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾”这样豪爽豁达的诗句。所以陈公眉说:放得俗人心下方可为丈夫放得丈夫心下方名为仙佛放得仙佛心下方名为得道。生死是生命的两端是相反相成的矛盾体。把握人生深刻了解人生的价值就必须懂得什么叫死。生是偶然的死才是必然明白了这些道理以后我们除了珍惜热爱生命以外谁还去计较那些生不带来、死不带去的身外之物呢?所以:人常想病时则尘心全减人常想死时则道念自生。又说:打透生死关生来也罢死来也罢参破名利场得了也好失了也好。可见打透生死关是很重要的也是非常难以达到的。生命只有一次对于更多的人来说当看透生死奥妙的时候也同时就是生命结束的时候也许正因为这一点死亡的体验弥足珍贵。对于功名利禄等等这些给人生带来苦恼的东西“不执”、“放怀”或“放得下”是道家的态度而佛教则更彻底一律采取“放弃”的办法干脆“四大皆空”了。神秀有“身似菩提树心如明镜台朝朝勤拂拭莫使惹尘埃”的禅诗后来慧能参悟更深改写道:“菩提本无树莲花亦非台本来无一物何处惹尘埃”。心地本来清净何须人为地去清扫呢?著者于佛修行颇深说:形骸非亲何况形骸外之长物大地亦幻何况大地内之微尘。对人生、社会的感悟以自己的亲身经历为最深著者对此很有见地:事理因人言而悟者有悟还有迷总不如自悟之了了意兴从外境而得者有得还有失总不如自得之休休。遍览陈公眉的言谈再察之以他的生平事迹知道他是比较推崇道家的处世哲学的同时也受佛教极深的影响。他把“闭门阅佛书”视为第一乐事由此可见一斑。但从中国历史来看虽然儒释道三种思想并存但几千年来统治者从来都是把儒学放在正统地位的换言之儒学的影响力更深更广所以像陈公眉这样的知识分子在他的思想中不可能没有儒家思想的烙印。事实也是如此陈公眉的治学不偏不执兼收并蓄且很多观点都闪烁着智慧的火花。如关于出世入世的见解:居轩冕之中要有山林的气味处林泉之下常怀廊庙的经纶。必出世者方能入世不则世缘易坠必入世者方能出世不则空趣难持。他没有把出世和入世绝对对立起来而是将二者看成是相反相成的关系互补互用方能渐入佳境。而人生的哲理也的确是这样没有超凡脱俗的清高节操为官为宦穿梭于豪门权贵之间满眼皆是功名利禄就很难克制贪欲终而不能自拔如果没有仕宦经历看不透官场正大光明掩盖下的虚伪狡诈、人欲横流的真面目又怎么能安于山林的空寂呢?陈公眉虽醉心于佛道之说流连于山林之乐但他所赞赏的人生态度到也不是全然的消极逃避而是敢于承担社会责任。他说:不担当则无经世之事业不摆脱则无出世之胸襟。不仅要勇于担当而且要百折不挠尽人事知天命无论结果怎样但求心之所安。天薄我福吾厚吾德以迎之天劳我形吾逸吾心以补之天厄我遇吾享吾道以通之。这种豁达的人生态度是值得赞赏的。此外在日常生活及待人接物等多方面著者也发表了很多真知灼见这些道理就是在今天仍有借鉴价值。无事如有事时提防可以弭意外之变有事如无事时镇定可以销局中之危。居安而思危是慎临危而不惧是勇。人能做到当慎则慎当勇则勇非有大智慧不可。待人而留有余不尽之恩可以维系无厌之人心御事而留有余不尽之智可以提防不测之事变。无论是待人还是处事最根本的一条就是给自己留一点回旋余地以便在以后的日子里稳操主动权。人们感觉到了有余不尽的恩德就会感恩戴德忠实于自己在处理工作过程中自己觉得有了有余不尽的智慧便会潇洒自如起来工作反而会顺利得多。《小窗幽记》所选的格言妙语、小品片句涉及社会、人生诸多方面或立言精深使人百思方悟或含蓄蕴藉令人回味悠长或情趣盎然读来津津有味。总之无一不闪烁着智慧的火花。当然他毕竟是几百年前的文人雅士其观点必有不合于时代者相信读者的慧眼可以识别之。全文安得一服清凉散人人解醒醒食中山之酒一醉千日今之昏昏逐逐无一日不醉。趋名者醉于朝趋利者醉于野豪者醉于声色车马。安得一眼清凉散人人解醒。市恩不如报德之为厚市恩不如报德之为厚要誉不如逃名之为适矫情不如直节之为真。使人有面前之誉不若使人无背后之毁使人有面前之誉不若使人无背后之毁使人有乍交之欢不若使人无久处之厌。情最难久故多情人必至寡情情最难久故多情人必至寡情性自有常故任性人终不失性。真廉无名大巧无术真廉无廉名立名者所以为贪。大巧无术用术者所以为拙。伏久者飞必高伏久者飞必高开先者谢独早。天欲祸人必先以微福骄之天欲祸人必先以微福骄之要看他会受。天欲福人必先以微祸儆之要看他会救。轻财聚人律己服人轻财足以聚人律己足以服人量宽足以得人身先足以率人。以我攻人不如使人自露良心在夜气清明之候真情在箪食豆羹之间。故以我索人不如使人自反以我攻人不如使人自露。宁为随世之庸愚勿为欺世之豪杰宁为随世之庸愚勿为欺世之豪杰。一念之善吉神随之一念之善吉神随之一念之恶厉鬼随之。知此可以役使鬼神。人我往来是天下第一快活世界剖去胸中荆棘以便人我往来是天下第一快活世界。居不必无恶邻居不必无恶邻会不必无损友惟在自持者两得之。先达后近交友道也先淡后浓先疏后亲先达后近交友道也。童子智少愈少而愈完童子智少愈少而愈完成人智多愈多而愈散。透得名利关方是小休歇透得名利关方是小休歇透得生死关方是大休歇。彼无望德比无示恩彼无望德比无示恩穷交所以能长。望不胜奢欲不胜餍利交所以必伤。士不晓廉耻衣冠狗彘人不通古今襟裾马牛士不晓廉耻衣冠狗彘。君子宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人苍蝇附冀捷则捷矣难辞处后之羞。茑萝依松高则高矣未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自狭毋为鱼鸟亲人。仕夫贪财好货乃有爵之乞丐平民种德施惠是无位之公卿仕夫贪财好货乃有爵之乞丐。一失脚千古恨一失脚为千古恨再回头是百年人。士大夫爱钱书香化为铜臭亲兄弟折箸璧合翻作瓜分士大夫爱钱书香化为铜臭。待人留不尽之恩维系无厌人心待人而留有余不尽之恩可以维系无厌之人心御事而留有余不尽之智可以提防不测之事变。执拗者福轻执拗者福轻而圆融之人其禄必厚操切者寿夭而宽厚之士其年必长。故君子不言命养性即所以立命亦不言天尽人自可以回天。立业建功要从实地着脚立业建功事事要从实地着脚若少慕声闻便成伪果。讲道修德念念要从处处立基若稍计功效便落尘情。无事如有事时提防无事如有事时提防可以弭意外之变。有事如无事时镇定可以销局中之危。刚强终不胜柔弱舌存常见齿亡刚强终不胜柔弱。户朽未闻枢蠹偏执岂及乎圆融。才智英敏者宜以学问摄其躁才智英敏者宜以学问摄其躁气节激昂者当以德性融其偏。要做男子须负刚肠要做男子须负刚肠欲学古人当坚苦志。宁为真士夫不为假道学宁为真士夫不为假道学宁为兰摧玉折不作萧敷艾荣。是技皆可成名天下是技皆可成名天下惟无技之人最苦片技即足自立天下惟多技之人最劳。恩爱吾之仇也恩爱吾之仇也富贵身之累也。人生有书可读享世间清福人生有书可读有暇得读有资能读又涵养之如不识字人是谓善读书者享世间清福未有过于此也。古之人今之人古之人如陈玉石于市肆瑕瑜不掩。今之人如货古玩于时贾真伪难知。己情不可纵人情不可拂己情不可纵当用逆之法制之其道在一忍字。人情不可拂当用顺之法制之其道在一恕字。灵天下有一言之微灵天下有一言之微而千古如新:一字之义而百世如见者安可泯灭之?放风、雷、雨、露天之灵山、川、民、物地之灵语、言、文、字人之灵。此三才之用无非一灵以神其间而又何可泯灭之?人生三乐闭门阅佛书开门接佳客出门寻山水此人生三乐。人生莫如闲太闲反生恶业人生莫如闲太闲反生恶业人生莫如清太清反类俗情。能脱俗便是奇不合污便是清能脱俗便是奇不合污便是清。处巧若拙处明若晦处动若静。读史要耐讹字读史要耐讹字正如登山耐仄路踏雪耐危桥闲居耐俗汉看花耐恶酒此方得力。俭为贤德俭为贤德不可着意求贤贫是美称只在难居其美。人胜我无害我胜人非福人胜我无害彼无蓄怨之心我胜人非福恐有不测之祸。闭门即是深山闭门即是深山读书随处净土。成名每在穷苦日成名每在穷苦日败事多因得志时。让利精于取利让利精于取利逃名巧于邀名。士君子贫不能济物者士君子贫不能济物者遇人痴迷出一言提醒之遇人急难处出一言解救之亦是无量功德。有书癖而无剪裁徒号书厨有书癖而无剪裁徒号书厨:惟名饮而少蕴藉终非名饮。舞蝶游蜂舞蝶游蜂忙中之闲闲中之忙。落花飞絮景中之情情中之景。鸟栖高枝弹射难加鸟栖高枝弹射难加鱼潜深渊网钓不及士隐岩穴祸患焉至。取凉于扇不若清风之徐来取凉于扇不若清风之徐来激水于井不若甘雨之时降。传世名著百部之围炉夜话名著通览《围炉夜话》是一本相当深刻的人生教课书!作者是清代的王永彬很可惜他的事迹留传下来的很少我们无法详细了解他的生平。但仅凭《围炉夜话》一书我们就可以断定他绝不是一位等闲人。本书林林总总有数百条人生格言警语虽然都是三言两语但可谓“立片言而居要”内涵是很深刻的。贯穿首尾的思想多为正宗的儒家学说不失催人奋进的教育意义。孔孟对士人的要求是“修身、齐家、治国、平天下”这个顺序由小到大由易而难可以说是很符合实际的。读书无论资性高低但能勤学好问凡事思一个所以然自有义理贯通之日立身不嫌家世贫贱但能忠厚老成所行无一毫苟且处便为乡党仰望之人无论本人资质高低无论家庭贫贱富贵只要勤学会学忠厚不苟且就能安身立命。知往日所行之非则学日进矣见世人可取者多则德日进矣。学然后知不足知不足是进步的标志这是一个很普遍的规律。还有一点值得注意那就是把“学”和“德”并列而提出来以期造就德才兼备的人才可见这是一个非常好的传统。康熙帝曾说:朕观人必先心术次才学心术不善纵有才学何用?当然他们所说的“德”或“心术”都有其特定的时代内容相信读者当可鉴别。近代大学者王国维在他所著的《人间词话》里曾经用古典诗词描述人成才的历程“古今成大事业者必经过三种境界:昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路。此第一境也衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴此第二境也众里寻她千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处此第三境也。”欲成事业志不可不立但也不能乱立正是本书著者高明的所在。志不可不高。志不高则同流合污无足有为矣心不可太大。心太大则舍近图远难期有有矣。要想治国平天下光立志是远远不够的。神闲气静智深勇沉。此八字是干大事的本领。“神闲气静”是指人心神安祥气不浮躁也即一个人所具有良好的气质。人只有保持恬然适然的心境和不骄不躁的品行才能不为纷繁杂芜所扰不为纷利浮华所惑不为急难险重所乱从而得心应手卓有成效地处理各种矛盾和问题。“智深勇沉”意即拥有高深的智慧和坚毅沉着、敢做敢为的勇气。智勇双全是成功者的高强素质二者不可或缺。有智无勇是懦弱有勇无智是鲁莽。唯有大智大勇和谐于一体才能有大作大为。修身的目的是要成为君子而君子是德才兼备的“德”的内容除了比较固定的仁、义、礼、智、信等各种德行外还包括许多方面的修养。意趣清高利禄不能动也志量远大富贵不能淫也。重气节轻生死是中华民族的传统美德“富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移”历来就是君子推崇的高尚情操。苏武牧羊的故事大家都是知道的。他出使匈奴时面对高官厚禄的引诱坚辞不受宁愿手持节杖忍辱放牧载那是何等的气节!严近手矜然严是正气矜是乖气故持身贵严而不可矜谦似乎谄然谦是虚心谄是媚心故处世贵谦而不可谄。严肃庄重有时看起来像是傲慢然而庄重是自重正直之气所使然傲慢却是一种自负乖僻习气所使然。这就是二者的本质区别也是正人君子“律己以庄重”的内涵所在。谦虚谨慎有时看来像是谄媚然而谦虚是行由衷始待人有礼的表现谄媚则是别有用心虚伪矫饰的表现。因此为人处世贵在谦虚切忌谄媚。一信字是立身之本所以人不可无也一恕字是接物之要所以终身可行也。信是人立身处世的根本。“人而无信不知其可。”人言为信一个人如果无信别人就不会把你当人看待你又有什么颜面和别人交往呢?总之诚挚守信是做人的一种高尚品行是立身创业的根本所在它胜过手中的黄金是金钱不能换来的无价之宝。恪守道义的信不仅能使自己实现心灵的净化和品行的升华而且可以化解矛盾消除别人的戒心赢得真诚的信赖和友谊。恕是为人处事之要是值得人终身奉行的高尚品德。将心比心谓之诚推己及人谓之恕。对别人多一点理解、体谅少一点苛求、责备用宽恕自己的心思去宽恕别人那么就会和睦相处增进友谊携手共进。自奉必减几分方好处世能退一步为高。“俭约眩素”和“奢侈淫逸”“自甘退让”与“争强好胜”这是两种截然不同的处世态度。其结果也必然是迥然相异的。对自己过于奢侈往往会失去生命活力使人不思振作和进取。历史上由奢侈招致败亡的事例实在很多。因此历代有识之识有时甚至是君王本人无不反对奢侈提倡俭朴。康熙曾颁布谕旨说:我朝起自东陲尊尚朴质历传以来继序不忘。用能官府服御无侈饰无冗费昭俭德以示子孙。如果说康熙是个好皇帝那么这同他的俭德是分不开的。“忍一下风平浪静退一步海阔天空。”为人相处要谦和礼让淡泊名利。只有宽阔的胸襟、博大的胸怀才能赢得友谊增进团结。总之不能在自奉上减几分就不可能有心理上的平衡情志上的爽悦也就不能在事业上有所造就如若不能在处世上退一步那就必定会陷入世俗的尘网中而不能抽身自拔也就难以在修身立业上有所进步。和平处事勿矫俗以为高正直居心勿设机以为智。为人处事要心平气和切忌故意违背乡俗以自鸣清高。古语说:入乡随俗。是说一个人无论做任何事情都要合乎常理。处世时要随乎人缘情理尊重人们的风俗习惯、民族传统、礼仪制度和行为方式并据此来调整自己的行为以为当地人所认可。而那些反悖风俗以不顾风俗民情显示自己的不同凡响把自己打扮成敢闯敢为的“革新派”的人其内心只有小聪明的心计结果只能被碰得头破血流。“随俗”并不是陷入世俗而是随从民心从实而为。为人处世既要心平气和平易近人又要公正刚直豁达磊落切勿投机取巧虚伪狡诈以好施心计为智。因为工于心计的人在暗算他人的时候就已埋下了被暗算的种子。“螳螂捕蝉黄雀在后。”所以为了不被暗算就只能放弃暗算而“弃暗投明”。上述之外本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是当然不会时宣者也在所难免限于篇幅兹不赘述。古人说开卷有益诚不欺也。我读了《围炉夜话》以后的第一个念头是:我为什么没早点读它?如果早一点明白了这许多道理怎么会走这么多的弯路?当然对我来说这是一个永远的假设了不过我还是希望您能早一点儿读到它并把它当成良师益友。全文及大意教于幼正大光明检于心忧勤惕厉教子弟于幼时便当有正大光明气象检身心于平日不可无忧勤惕厉功夫。【大意】教导晚辈要从幼年开始培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概在日常生活中要时时反省自己的行为思想不能没有自我督促和自我砥砺的修养。交游要学友之长读书必在知而行与朋友交游须将他好处留心学来方能受益对圣贤言语必要我平时照样行去才算读书。【大意】和朋友交往共游必须仔细观察他的优点、长处用心地学习才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话一定要在平常生活中依循做到才算真正体味到了书中的涵义。勤以补拙俭以济贫贫无可奈惟求俭拙亦何妨只要勤。【大意】贫穷得毫无办法的时候只要力求节俭总是还可以过的。天性愚笨也没有什么关系只要自己比别人更勤奋学习总是可以跟得上别人的。话说平常却稳当为人本分常快活稳当话却是平常话所以听稳当话者不多本分人即是快活人无奈做本分人者甚少。【大意】既安稳又妥当的言语经常是既不吸引人也不令人惊奇的话所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分不希求越分的事便是最愉快的人了只可惜能够安分守己不妄求的人也是很少的。处事、读书之道处事要代人作想读书须切己用功。【大意】处理事情的时候要多替别人着想看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功因为学问是自己的别人并不能代读。信是立身之本恕乃接物之要一信字是立身之本所以人不可无也一恕字是接物之要所以终身可行也。【大意】一个“信”字是吾人立身处世的根本一个人如果失去了信用任何人都不会接受他所以只要是人都不可没有信用。一个“恕”字是与他人交往时重要的品德因为恕即是推己及人的意思人能推己及人便不会做出对不起他人的事于己于人皆有益所以值得终身奉行。不因说话而杀身勿为积财而丧命人皆欲会说话苏秦乃因会说话而杀身人皆欲多积财石崇乃因多积财而丧命。【大意】人都希望自己有极佳的口才但是战国的苏秦就是因为口才太好才会被齐大夫派人暗杀了。人人都希望自己能积存很多财富然而晋代的石崇就是因财富太多遭人嫉妒才惹来杀身之祸。严可平躁敬以化邪教小儿宜严严气足以平躁气待小人宜敬敬心可以化邪心。【大意】最好以严格的态度对待小孩子教导他们因为小孩子顽皮、毛躁不能安下心来严格的态度可以压抑他们浮动的心使他们安静地学习。对心思不正的小人最好以尊重而谨慎的心对待他因为小人心思邪曲如果尊重他的人格也许他会想保有我们对他的尊重而放弃邪僻的想法。如果不行以谨慎的态度和他相处至少不会蒙受其害所以说谨慎的心可以化解邪僻的心。善谋生者不必富其家善处事者不必利于己善谋生者但令长幼内外勤修恒业而不必富其家善处事者但就是非可否审定章程而不必利于己。【大意】长于维持生计的人并不是有什么新奇的花招只是使家中年纪无论大小事情无分内外每个人都能就其本分有恒地将分内的事完成。这样做虽不一定能使家道大富却能在稳定中成长。长于办理事务的人不一定有奇特的才能只是就事情如何才能完成在可行与不可行处加以判断订立一个办理的规则和程序而且不一定要对自己有利益才去做。名利不可贪学业在德行名利之不宜得者竟得之福终为祸困穷之最难耐者能耐之苦定回甘。生资之高在忠信非关机巧学业之美在德行不仅文章。【大意】得到不该得的名声和利益当初以为是幸运终究会成为灾害最难以忍耐的贫穷和困厄若能咬紧牙关忍耐度过最后一定会苦尽甘来。人的资质高低在于对任何事是否尽心而有信用并不在于善用机变心理与心思巧妙而主要在于他的道德高尚品行美好。古朴君子力挽江河名节之士光争日月风俗日趋于奢淫靡所底止安得有敦古朴之君子力挽江河人心日丧其廉耻渐至消亡安得有讲名节之大人光争日月。【大意】社会的风气日渐奢侈浮华这种现象愈来愈变本加厉一直没有改善的迹象真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士大力呼吁改善现有的奢靡风气使社会恢复原有的善良质朴世人已逐渐失去清廉知耻的心再这样下去总有一天会完全不知廉耻如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士唤醒世人的廉耻心作为世人的榜样呢?心正则神明见耐苦则安乐多人心统耳目官骸而于百体为君必随处见神明之宰人面合眉眼鼻口以成一字曰“苦”(两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也)知终身无安逸之时。【大意】心统治着人的五官及全身可以说是身体的主宰一定要保有清楚明白的心思才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形若将两眉当作是部首的草头把两眼看成一横鼻子为一竖下面承接着口恰巧是一个“苦”字。由此可知人的一生是苦多于乐没有安闲逸乐的时候。人世沧桑在人在天伍子胥报父兄之雠而郢都灭申包胥救君上之难而楚国存可知人心足恃也秦始皇灭东周之岁而刘季生梁武帝灭南齐之年而侯景降可知天道好还也。【大意】春秋时的伍子胥为了报父兄之仇誓言灭楚终于破了楚的首都郢鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国终于获得了秦军救援使楚不致灭亡。由此可见人只要决心去做一定能办得到。秦始皇灭东周那一年灭秦立汉的刘邦也出生了梁武帝灭南齐的那一年侯景归降梁武帝可后来又反叛梁朝。可见天理循环报应不爽。有才者如浑金璞玉为学者如行云流水有才必韬藏如浑金璞玉暗然而日章也为学无间断如流水行云日进而不已也。【大意】有才能的人必定勤于修养不露锋芒就如未经提炼、琢磨的金玉一般虽不炫人耳目但日久便知其内涵价值了。做学问一定不可间断要像不息的流水和飘浮的行云永远不停地前进。积善祛殃积财遗祸积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。可知积善以遗子孙其谋甚远也。贤而多财则损其志愚昧而多财则益其过。可知积财以遗子孙其害无穷也。【大意】凡是做很多好事的人家必然留给子孙许多的德泽而多行不善的人家遗留给子孙的只是祸害。可见多做好事为子孙留些后福这才是为子孙长远着想。贤能却有许多金钱这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐愚笨却有许多金钱这些金钱只有让他增加更多的过失罢了。由此可知将金钱留给子孙无论子孙贤或不贤都是有害而无益的。教子严成德勿以财累己每见待子弟严厉者易至成德姑息者多有败行。则父兄之教育所系也。又见有弟子聪颖者忽入下流庸愚者较为上达则父兄之培植所关也。人品之不高总为一利字看不破学业之不进总为一懒字丢不开。德足以感人而以有德当大权其感尤速财足以累己而以有财处乱世其累尤深。【大意】常见对待子孙十分严格的子孙比较容易成为有才德的人对子孙太过宽容的子孙的德行大多败坏这完全是由于父兄教育的关系。又见到有些后辈原来十分聪明却突然做出品性低下的事有些原本平庸愚鲁倒成为品德很好的人这就在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高总是因为无法将一个“利”字看破而学问之所以不长进就是因为偷懒不精炼的缘故。所以以道德感化他人的人若身在高位而有权威那么要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人若处于不太平的时代钱财的拖累就更严重了。读书无论资性高低立身不嫌家世贫贱读书无论资性高低但能勤学好问凡事思一个所以然自有义理贯通之日立身不嫌家世贫贱但能忠厚老成所行无一毫苟且处便为乡党仰望之人。【大意】读书不论天赋的资质高或是低只要能够用功不断地学习遇有疑难之处肯向人请教任何事都把它想个透彻为什么会如此终有一天能够通晓书中的道理无所滞碍。在社会上立身处世不怕自己出身贫穷低微的家庭只要为人忠实敦厚做事稳重踏实所行所为没有一丝随便或违背道义之处便足以为家乡的父老所看重而成为众人的榜样。乡愿尽盗德鄙夫不知德孔子何以恶乡愿只为他似忠似廉无非假面孔孔子何以弃鄙夫只因他患得患失尽是俗人心肠。【大意】孔子为什么厌恶“乡愿”呢?因为他只是表面上看来忠厚廉洁其实内心里并不如此可见得这种人虚伪矫饰以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢?因为他凡事不知从大体着想只知为自己个人的利益斤斤计较得失心太重是个不知人生精神内涵的俗物。勿为私己打算精明要培子孙朴实浑厚打算精明自谓得计然败祖父之家声者必此人也朴实浑厚初无甚奇然培子孙之元气者必此人也。【大意】凡事都斤斤计较毫不吃亏的人自以为很成功但败坏祖宗的良好名声的必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚的人刚开始虽然不见他有什么奇特的表现然而使子孙能够有一种纯厚之气历久不衰的必定是这个人。明辨是非方能决断不忘廉耻身自高洁心能辨是非处事方能决断人不忘廉耻立身自不卑污。【大意】心中能辨别什么是对的什么是错的在处理事情的时候就能毫不犹豫地决定该怎么办人能不忘记廉耻心在社会上为人处世自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。明辨愚和假识破奸恶人忠有愚忠孝有愚孝可知忠孝二字不是伶俐人做得来仁有假仁义有假义可知仁义两途不无奸恶人藏其内。【大意】有一种忠心被人视为愚行就是“愚忠”也有一种孝行被人视为愚行那就是“愚孝”由此可知“忠”、“孝”两个字太过聪明的人是做不来的。同样地仁和义的行为中也有虚伪的“假仁”和“假义”由此也可以知道在一般人所说的仁义之士中不见得没有奸险狡诈的人。权势之途如烟如云奸邪之辈谨神谨鬼权势之途虽至亲亦作威福岂知烟云过眼已立见其消亡奸邪之辈即平地亦起风波岂知鬼神有灵不肯听其颠倒。【大意】有权有势的人虽然在至亲好友的面前也要卖弄他的权势作威作福哪里知道权势是不长久的就如烟散云消一样容易!奸险邪恶之徒即使在太平无事的日子里也会为非作歹一番哪里晓得天地间终是有鬼神在暗中默佑的邪恶的行为终归要失败!不为富贵而动时以忠孝为行自家富贵不着意里人家富贵不着眼里此是何等胸襟古人忠孝不离心头今人忠孝不离口头此是何等志量。【大意】自身富贵显达了并不将它放在心中刻意去显示自己高人一等别人富贵了也不将它放在眼里产生嫉妒羡慕之心这要何等的胸怀和气度!古代的人常常将忠孝二字放在心上不敢忘记要去实践它。现在的人虽不如古人那么敬谨却也对他人忠孝的行为能毫不吝惜地加以称道时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量!己之不欲勿施于人有过由改不失正道王者不令人放生而无故却不杀生则物命可惜也圣人不责人无过帷多方诱之改过庶人心可回也。【大意】为人君王的虽然不至于下令叫人多多放生但是也不会无缘无故地滥杀生灵因为这样至少可以教人爱惜生物的性命。圣人不会要求人一定不犯错只是用各种方法引导众人改正错误的行为因为只有如此才能使众人的心由恶转善由邪道转为正道。不论祸福而处事平正精详为立言大丈夫处世论是非不论祸福士君子立言贵平正尤贵精详。【大意】有志气的人在处理事情的时候只问如何做是对的并不问这样做为自己带来的究竟是祸是福读书人在写文章或著书立说的时候最重要的是立论要公平公正若能更进一步去要求精要详尽那就更可贵了。不求空读而要务实求科名之心者未必有琴书之乐讲性命之学者不可无经济之才。【大意】存着追求功名利禄之心的人无法享受到琴棋书画的乐趣讲求生命形而上境界的学者不能没有经世济民的才学。遇事勿躁淡然处之泼妇之啼哭怒骂伎俩要亦无多帷静而镇之则自止矣。谗人之簸弄挑唆情形虽若甚迫苟淡而置之是自消矣。【大意】蛮横而不讲理的妇人任她哭闹、恶口骂人因为她也不过那些花样只要定思静心不去理会她自觉没趣自然会终止吵闹。好说人是非、颠倒黑白的人不断地以言辞来侵害我们自己似乎已经被他逼得走投无路了你如果不放在心中对那些诽谤的言语听而不闻那么他自然会停止无益的言辞。救人于危难脱身于牢笼肯救人坑坎中便是活菩萨能脱身牢笼外便是大英雄。【大意】肯费心费力去救助陷于苦难中的人便如同菩萨再世。能不受社会人情的束缚超然于俗务之外的人便足以称之为最杰出的人。待人要平和讲话勿刻薄气性乖张多是夭亡之子语言深刻终为薄福之人。【大意】脾气性情怪僻或是执拗的人多半是短命的人。讲话总是过于尖酸刻薄的人可以断定他没有什么福分。千里之途始于足下志不可不高志不高则同流合污无足有为矣心不可太大心太大则舍近图远难期有成矣。【大意】一个人的志气不能不高如果志气不高就容易为不良的环境所影响不可能有什么大作为。一个人的野心不可太大如果野心太大那么便会舍弃切近可行的事而去追逐遥远不可达的目标很难有什么成就。贫贱不能移富贵要济世贫贱非辱贫贱而谄求于人者为辱富贵非荣富贵而利济于民为荣。讲大经纶只是实实落落有真学问决不怪怪奇奇。【大意】贫穷与地位卑下并不是可耻的事可耻的是因为贫穷或卑下便去谄媚奉承别人想求得一些卑微的施舍富贵也不是什么十分光荣的事光荣的是富贵而能够帮助他人有利于世。讲经世治国的学问必然明白实在真正有学问决不会高谈怪诞不经的言论。桥梓花萼以物喻理秀才孝廉求名副实古人比父子为乔梓比兄弟为花萼比朋友为芝兰敦伦者当即物穷理也今人称诸生曰秀才称贡生曰明经称举人曰孝廉为士者当顾名思义也。【大意】古时候的人把父子比喻为乔木和梓木把兄弟比为花与萼将朋友比为芝兰香草因此有心想敦睦人伦的人由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”称被举荐入太学的生员为“明经”又叫举人为“孝廉”读书人应顾名思义明白自己应具有的修养学问。身教重于言教父兄有善行子弟学之或不肖父兄有恶行子弟学之则无不肖可知父兄教子弟必正其身以率之无庸徒事言词也。君子有过行小人嫉之不能容君子无过行小人嫉之亦不能容可知君子处小人必平其气以待之不可稍形激切也。【大意】父辈兄长有好的行为晚辈学来可能学不像也比不上。但是如果长辈有不好的行为晚辈倒是一学就会没有不像的。由此可知长辈教晚辈一定要端正自己的行为来率领他们这样他们才能学得好而不是只在言辞中白费工夫不能以身作则。有道德的人行为若稍有超过或偏失之处一些无德之人因为嫉妒一定无法容忍而群起攻击。但是有德之人即使不犯过失小人也不见得能容他。由此可知有道德的君子和无道德的小人相处时一定要平心静气地对待他们不可过于急切地责骂他们。守身不羞于父母创业勿贻害子孙守身不致妄为恐贻羞于父母创业还需深虑恐贻害于子孙。【大意】一个人洁身自爱而不敢胡作非为是怕自己做了不好的行为会使父母蒙羞。开始创立事业时更要深思熟虑仔细选择以免将来危险降临到子孙头上。待人不可势利习业万勿粗心无论做何等人总不可有势利气无论习何等业总不可有粗浮心。【大意】无论做哪一种人最重要的是不可有嫌贫爱富以财势来衡量人的习气。无论从事哪一种事业总不可有轻率不定的心思。莫夜郎自大要奋发图强知道自家是何等身分则不敢虚骄矣想到他日是那样下场则可以发愤矣。【大意】明白自己是什么样的身分就不敢妄自尊大。想到不发奋图强的后果竟是如此惨淡就该振作起精神努力奋发。吃一堑长一智莫到江心补漏常人突遭祸患可决其再兴心动于警励也大家渐及消亡难期其复振势成于因循也。【大意】一个平常人突然遭受了灾祸忧患的打击一定可以再重整旗鼓因为突来的灾害使他产生警戒心与激励心。但是如果是一群人或一个团体逐渐衰败就很难指望会重新振作起来因为一些守旧规矩的心性已经养成很难再改变了。寿有尽时天无尽富贵有定学无定天地无穷期生命则有穷期去一日便少一日富贵有定数学问则无定数求一分便得一分。【大意】天地永远存在无穷无尽然而人的生命却很有限只要逝去一天生命就短少一天。人的荣华富贵乃命运注定然而学问知识则不是如此只要用功一分知识便增长一分。做事要问心无愧创业需量力而行处事有何定凭但求此心过得去立业无论大小总要此身做得来。【大意】做任何事是好是坏有时并没有一定的标准和凭据只求问心无愧。创立事业的时候无论从事哪一种行业最重要的是自己要有能力应付。作文做人要平正人品心术勿矫饰气性不和平则文章事功俱无足取语言多矫饰则人品心术尽属可疑。【大意】如果一个人不能平心静气地待人处世那么就可以断定他在学问和做事上都不可能有什么值得效法的地方。一个人的言语如果虚伪不实那么无论他在人品或是心性上表现得多崇高一样令人怀疑。谨守拙慎交友误用聪明何若一生守拙滥交朋友不如终日读书。【大意】把聪明用错了地方不如一辈子谨守愚拙至少不会出错。不加选择地交朋友倒不如整日闭门读书。放眼读书立根做人看书须放开眼孔做人要立定脚根。【大意】看书必须要放开心胸才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则才是一个真正的具有见地、不随波逐流的人。持身贵严处事贵谦严近乎矜然严是正气矜是乖气故持身贵严而不可矜。谦似乎谄然谦是虚心谄是媚心故处世贵谦而不可谄。【大意】庄重有时看来像是傲慢然而庄重是正直之气所使然傲慢却是一种乖僻的习气所以律己最好是庄重而不要傲慢。谦虚有时看来像是谄媚然而谦虚是待人有礼不自满谄媚却是因为有所求而讨好对方所以处世应该谦虚而不可谄媚。财要善用禄要无愧财不患其不得患财得而不能善用其财禄不患其不来患禄来而不能无愧其禄。【大意】不要忧患得不到钱财只怕得到财富后不能好好地使用。官禄、福分也是如此不要担忧它不降临而应该担心能不能无愧于心地得到它。交朋友求益身心教子弟重立品行交朋友增体面不如交朋友益身心教子弟求显荣不如教子弟立品行。【大意】交朋友为了增加自己的面子不如交朋友为了有益身心。教自己的孩子求得荣华富贵不如教导他们树立好的品行。君子重忠信小人徒心机君子存心但凭忠信而妇孺皆敬之如神所以君子落得为君子小人处世尽设机关而乡党皆避之若鬼所以小人枉做了小人。【大意】君子做事但求尽心尽力忠诚信实妇人小孩都对他极为尊重所以君子之为君子并不枉然。小人在社会上做事到处设计、玩花样使得人人对他都退避三舍心里十分鄙弃他。因此小人费尽了心机也得不到尊重是白做了小人。对己要严对人要宽求个良心管我留些余地处人。【大意】希望自己有一颗良善的心使自己时时不违背它。为别人留些退路让别人也有容身之处。慎言、洁身一言足以召大祸故古人守口如瓶惟恐其覆坠也一行足以玷终身故古人饬躬若璧惟恐有瑕疵也。【大意】一句话就可以招来大祸所以古人言谈十分谨慎不敢胡乱讲话以免招来杀身毁家的大祸。一件错事足以使一生清白的言行受到污辱所以古人守身如玉行事非常小心惟恐做错事会让自己终身抱憾!处横逆而不校守贫穷而坐弦颜子之不较孟子之自反是贤人处横逆之方子贡之无谄原思之坐弦是贤人守贫穷之法。【大意】遇到有人冒犯时颜渊不与人计较孟子则自我反省这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫贱时子贡不去阿谀富者子思则依然弹琴自娱完全不把贫困放在心上这是君子在贫穷中仍能自守的方法。白云山岳皆文章黄花松柏乃吾师观朱霞悟其明丽观白云悟其卷舒观山岳悟其灵奇观河海悟其浩瀚则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心对黄华得其晚节对松柏得其本性对芝兰得其幽芳则游览处皆师友也。【大意】观赏红霞时领悟到它的明亮而又灿烂观赏白云时欣赏它卷舒自如的曼妙姿态观赏山岳时体认到它灵秀高拔的气概观看大海时领悟到它的广大无际。因此只要用心体会那么天地之间无处不是好文章。面对绿竹时能学习到待人应虚心有礼面对菊花时能学习到处乱世应有的高风亮节面对松柏时能学习到处逆境时应有的坚韧不拔的精神而在面对芷兰香草时能悟到人的品格应芬芳幽远那么在游玩与观赏之中没有一个地方不值得我们学习处处皆是良师益友。行善人乐我亦乐奸谋使坏徒自坏行善济人人遂行以安全即在我亦为快意逞奸谋事事难必其稳便可惜他徒自坏心。【大意】做好事帮助他人他人因此而得到安逸保全自己也会感到十分愉快。使用奸计费尽心力图谋事情也未必就能稳当便利只可惜他奸计不成徒然拥有坏心肠。以人为镜吉凶可鉴小河不察亦可覆舟不镜于水而镜于人则吉凶可鉴也不蹶于山而蹶于垤则细微宜防也。【大意】如果不以水为镜而以人为镜来反照自己那么许多世界上的事情的吉凶祸福便可以明白了。在高山上不易跌倒在小土堆上却易跌倒由此可知愈是细微小事愈要谨慎小心。知足者得其乐凡事谨守规模必不大错一生但足衣食便称小康。【大意】凡事只要谨慎守着一定的规则与模式总不致于出什么大的差错。一辈子只要衣食无忧家境便可算是中等水平了。休争闲气处事良方十分不耐烦乃为人大病一味学吃亏是处事良方。【大意】对人对事不能忍受麻烦是一个人最大的缺点。对任何事情都能够抱着宁可吃亏的态度便是处理事情最好的方法。读书自有乐为善不邀名习读书之业便当知读书之乐存为善之心不必邀为善之名。【大意】把读书当作是终生事业的人就该懂得由读书中得到乐趣。抱着做善事之心的人不必要求得“善人”的名声。谦虚美德矣知往日所行之非则学日进矣见世人可取者多则德日进矣。【大意】知道自己过去有做得不对的地方那么学问就能日渐充实。看到他人可学习的地方很多自己的道德也必定逐日增进。敬人者人恒敬之靠他人莫若靠己敬他人即是敬自己靠自己胜于靠他人。【大意】敬重他人便是敬重自己依赖他人倒不如靠自己去努力。学长者待人之道识君子修己之功见人善行多方赞成见人过举多方提醒此长者待人之道也。闻人誉言加意奋勉闻人谤语加意警惕此君子修己之功也。【大意】见到他人有良善的行为多多地去赞扬他见到他人有过失的行为也能多多地去提醒他这是年纪大的人处世的方法。听到他人对自己有赞美的语言就更加勤奋勉励听到他人诽谤自己的话则更加留意自己的言行这是有道德的人修养自己的功夫。奢侈悭吝俱可败家庸愚精明都能覆事奢侈足以败家悭吝亦足以败家。奢侈之败家犹出常情而悭吝之败家必遭奇祸。庸愚足以覆事精明亦足以覆事。庸愚之覆事犹为小咎而精明之覆事必是大凶。【大意】浪费足以使家道颓败吝惜也同样使家道颓败。浪费而败家有常理可循往往可以预料而吝惜的败家却常常是遭受了意想不到的灾祸。愚笨足以使事情失败但太过精明能干也足以使事情失败。愚笨的人坏事只是个小过失精明的人坏事事情就很严重了。安分守成不入下流种田人改习尘市生涯定为败路读书人干与衙门词讼便入下流。【大意】种田的人改学做生意一定会失败读书的人若是成了专门替人打官司的人品格便日趋下流。物质享受要知足德业追求无止境常思某人境界不及我某人命运不及我则可以自足矣常思某人德业胜于我某人学问胜于我则可以自惭矣。【大意】常想到有些人的环境还不如自己有些人的命运也比自己差就应该知足。常想到某人的品德比我高尚某人的学问也比我渊博便应该感到惭愧。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈读论语公子荆一章富者可以为法读论语齐景公一章贫者可以自兴。舍不得钱不能为义士舍不得命不能为忠臣。【大意】读《论语·子路篇》公子荆那一章可以让富有的人效法读《论语·季氏篇》有关齐景公那一章可以使贫穷的人努力奋斗。如果舍不得金钱不可能成为义士舍不得性命就不可能成为忠臣。富贵必要谦恭衣禄务需俭致富贵易生祸端必忠厚谦恭方无大患衣禄原有定数必节俭简省乃可久延。【大意】财富与显贵都容易招来祸害一定要诚实宽厚待人谦虚恭敬地自处方不会发生灾祸。一个人一生的福禄都有定数一定要节用俭省方能使福禄更长久。善有善报恶有恶报作善降祥不善降殃可见尘市之间已分天堂地狱人同此心心同此理可见庸愚之辈不隔圣域贤关。【大意】做好事得到好报做恶事得到恶报由此可见不必等到来世在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的心中具有的理性也是相通的由此可知愚笨平庸的人并不被拒绝在圣贤的境地之外。要心平气和处世勿设计机巧害人和平处事勿矫俗以为高正直居心勿设机以为智。【大意】为人处事要心平气和不要故意违背习俗自鸣清高平日存心要公正刚直不要设计机巧自认为聪明。要救世勿避世君子以名教为乐岂如嵇阮之逾闲圣人以悲悯为心不敢沮溺之忘世。【大意】读书人应该以钻研

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