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黄庭坚的超越null黄 庭 坚 在历史人生困境中的超越黄 庭 坚 在历史人生困境中的超越长春大学国学研究发展中心 刘吉山提 纲提 纲引言:黄庭坚的人生困局 上篇:黄庭坚生平 中篇:点铁成金 诗坛宗主 下篇:长枪大戟 书法巨擘 附说:二十四孝之“涤亲溺器” 结语:人格诗品衣被后世文学地位和影响文学地位和影响“苏门四学士”之一 “苏黄”并称, “山谷” 配“东坡” “江西诗派”宗师 null褒之者谓其“荟萃百家句律之长,穷极历代体制之变”(刘克庄《江西诗派小序》) 抑之者则...

黄庭坚的超越
null黄 庭 坚 在历史人生困境中的超越黄 庭 坚 在历史人生困境中的超越长春大学国学研究发展中心 刘吉山提 纲提 纲引言:黄庭坚的人生困局 上篇:黄庭坚生平 中篇:点铁成金 诗坛宗主 下篇:长枪大戟 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法巨擘 附说:二十四孝之“涤亲溺器” 结语:人格诗品衣被后世文学地位和影响文学地位和影响“苏门四学士”之一 “苏黄”并称, “山谷” 配“东坡” “江西诗派”宗师 null褒之者谓其“荟萃百家句律之长,穷极历代体制之变”(刘克庄《江西诗派小序》) 抑之者则说他“有奇而无妙,有斩绝而无横放,铺张学问以为富,点化陈腐以为新,而浑然天成,如肺肝中流出者不足也”(王若虚《滹南遗老集》)黄庭坚的家世黄庭坚的家世黄庭坚:字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁 出生时间:北宋仁宗庆历五年六月十二(1045.7.28) 出生地点:洪州分宁县(江西修水)高城乡双井村 父亲:黄庶 1018年生 1042年进士 母亲:李氏 建昌(永修)人 父李东 弟李常 排行:大临 庭坚 叔献 叔达 仲熊 (另有四个妹妹)山林锺郁澄江萦带 家庭经济颇为困窘 但是文学气息很浓山林锺郁澄江萦带 家庭经济颇为困窘 但是文学气息很浓江南西路 “吴头楚尾”黄庭坚的人生困局黄庭坚的人生困局生活困境: 少年丧父、青年时两次丧妻,家境不富, 科举受挫 文化困境: 一切好诗,到唐已被做完。宋人生唐后, 开辟真难为 政治困境: 毕生未做高官,却受党争牵累,一再被 贬蛮荒之地。最后死于贬所,景况凄凉 前20年乡居游学前20年乡居游学5岁能背诵《五经》 传说7岁作《牧童》,8岁作《送人赴举》 14岁(1058年)父黄庶卒 15岁随舅李常到淮南游学 19岁乡试第一,礼部省试落榜.上篇:黄庭坚生平牧 童牧 童骑牛远远过前村, 吹笛风斜隔陇闻。 多少长安名利客, 机关用尽不如君。送人赴举送人赴举送君直到玉帝前, 若问旧时黄庭坚, 谪在人间今八年。中20年南北宦游中20年南北宦游叶县县尉 北京教授 太和知县 德平监镇登 快 阁登 快 阁痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大,澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。   寄黄几复寄黄几复我居北海君南海,寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。 想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。 后20年政治风浪后20年政治风浪 汴京 黔州 戎州 宜州中篇:点铁成金 诗坛宗主黄庭坚于仕进兴味寡淡,毕生心智倾注于诗文和书法艺术 就题材范围而言,黄庭坚诗没有显著的特点。约有2/3是思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画,这种题材趋向与王安石、苏轼基本相同 流传下来1900多首诗,是最能代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 宋诗特色和成就的诗人 中篇:点铁成金 诗坛宗主《答洪驹父书》《冷斋夜话》《答洪驹父书》《冷斋夜话》黄庭坚有三段诗论影响最大。 “自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。” “古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。” “山谷云:诗意无穷,而人之才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵,不得工也。然不易其意造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。”夺胎换骨 点铁成金夺胎换骨 点铁成金在创作实践中主张“以故为新” 。 “以学问为诗”,追求字字有出处,或承前人之辞,或承前人之意。 黄庭坚崇尚奇崛瘦硬的诗风,力摈轻俗之习。用典翻新出奇用典翻新出奇黄庭坚诗中包含的文化信息实在太多 他力避俗典,喜欢在佛经、语录等杂书里找一些冷僻的典故 好事者由此杜撰出鬼话:“书到今生读已迟”启功 (1912-2005)启功 (1912-2005)唐以前诗是长出来的, 唐诗是嚷出来的, 宋诗是想出来的, 宋以后诗是仿出来的。 诗者,人之情性也。诗者,人之情性也。非强谏争于庭, 怨忿诟于道, 怒邻骂坐之为也。 《宋史·文苑六·黄庭坚传》 《宋史·文苑六·黄庭坚传》 庭坚书“用铁龙爪治河,有同儿戏”,至是首问焉。 对曰:“庭坚时官北都,尝亲见之,真儿戏耳。” 凡有问,皆直辞以对,闻者壮之。竹枝词二首竹枝词二首撑崖拄谷蝮蛇愁, 入箐攀天猿掉头。 鬼门关外莫言远, 五十三驿是皇州。浮云一百八盘萦, 落日四十八渡明。 鬼门关外莫言远, 四海一家皆弟兄。 雨中登岳阳楼 望君山二首雨中登岳阳楼 望君山二首投荒万死鬓毛斑, 生出瞿塘滟滪关。 未到江南先一笑,  岳阳楼上对君山。满川风雨独凭栏, 绾结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面, 银山堆里看青山。 蚁蝶图蚁蝶图胡蝶双飞得意, 偶然毕命网罗。 群蚁争收坠翼, 策勋归去南柯。《宋史·文苑六·黄庭坚传》《宋史·文苑六·黄庭坚传》徽宗即位,起监鄂州税,签书宁国军判官,知舒州,以吏部员外郎召,皆辞不行。 丐郡得知太平州,至之九日罢,主管玉隆观。 庭坚在河北与赵挺之有微隙,挺之执政,转运判官陈举承风旨,上其所作《荆南承天院记》,指为幸灾,复除名,羁管宜州。 三年,徙永州。未闻命而卒,年六十一。陆游《老学庵笔记》卷三 陆游《老学庵笔记》卷三 范寥言: 鲁直至宜州,州无亭驿, 又无民居可僦, 止一僧舍可寓,而适为崇宁万寿寺,法所不许, 乃居一城楼上,亦极湫隘,秋暑方炽,几不可过。 一日忽小雨,鲁直饮薄醉,坐胡床,自栏楯间伸足出外以受雨,顾谓寥曰: “信中,吾平生无此快也。”陆游(1125-1210) null未几而卒。数年后,山谷遗柩终于归葬修水双井村——诗人梦牵魂绕的那片故土 数年后,山谷遗柩终于归葬修水双井村——诗人梦牵魂绕的那片故土 崇宁四年(1105年)九月三十日病逝于戍楼,终年61岁。当时黄庭坚的亲属学生,无一人在身旁,范寥独自为黄庭坚办理后事。 大观三年(1109年)春,由苏伯固、蒋湋护柩归葬修水县双井祖坟之西。 南宋绍兴初年,高宗中兴,追封直龙图阁,加太师,谥号“文节”。临大节而不可夺 ——人格与艺术的超越临大节而不可夺 ——人格与艺术的超越北宋李纲《道卿邹公文集序》中说:士之养气刚大,塞乎天壤,忘利害而外死生,胸中超然,则发为文章,自其胸襟流出,虽与日月争光可也。 贯通两宋文化精神而言之,南宋爱国志士所表现的慷慨气质,与范、欧、苏、黄等宋代士大夫襟抱、崇尚气节的精神人格之间,有相互贯通的文化命脉。 黄庭坚的诗歌创作黄庭坚的诗歌创作体现了文人士大夫在党争激烈的政治环境中坚贞自守、随缘任运的情怀 诗学思想和创作主张与当时正在发展形成的理学精神相契合 诗作代表了宋人面对唐代诗歌艺术,寻求超越的努力,成为最能代表宋代文学特色风貌和发展成就的泰斗下篇:长枪大戟 书法巨擘下篇:长枪大戟 书法巨擘《山谷题跋》:“予学草书三十余年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱,晚得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意;其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。”《山谷题跋》:“元佑间书,笔意痴钝,用笔多不到。晚入峡,见长年荡桨,乃悟笔法。” 书法牛人黄庭坚书法牛人黄庭坚黄庭坚书法精妙,与苏轼、米芾、蔡襄齐名,被称为“宋四家” 黄庭坚去世905年,即2010年,书法作品拍出4.368亿天价 砥 柱 铭 砥 柱 铭 这幅手卷长达11米,画心长8米,内容是唐代宰相魏征的《砥柱铭》,全文400多字。 2010年6月3日11点12分,经过近70轮竞价,中国艺术品拍卖成交价的世界纪录首次在国内诞生——黄庭坚书法《砥柱铭》卷以3.9亿元落槌,加上12%的佣金,总成交价达到了4.368亿元,算下来每个字价格都超过100万元。《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书,墨迹纸本,纵 32.8厘米 横 219.2 厘米,全文计 29 行,153 字,现藏台北故宫博物院《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书,墨迹纸本,纵 32.8厘米 横 219.2 厘米,全文计 29 行,153 字,现藏台北故宫博物院null底蕴深厚 气势浩渺 笔力遒健   结构奇逸 简约明快 自然清新 风神爽约   淋漓酣畅 随意天成 意境悠远黄庭坚草书《廉颇蔺相如列传》 纸本,纵32.5厘米,横1822厘米 卷尾无书写纪年,约书于1095年 现藏于美国纽约大都会博物馆《宋人轶事汇编》卷十二 录《独醒杂志》一则《宋人轶事汇编》卷十二 录《独醒杂志》一则东坡尝与山谷论书,东坡曰:“鲁直近字虽清劲,而笔势有时太瘦,几如树梢挂蛇。” 山谷曰:“公之字故不敢轻议,然间觉褊浅,亦甚似石压虾蟆。”二公大笑。 null宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。身虽贵显,奉母尽诚。每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。 涤 亲 溺 器涤 亲 溺 器贵显闻天下,平生孝事亲。亲自涤溺器,不用婢妾人。 当母亲病危的时候,黄山谷更是衣不解带,日夜侍奉在病榻前,亲自尝汤药,没有一刻未尽到人子的孝道。 “及亡,庐墓下,哀毁得疾,几怠。” 人格诗品 衣被后世人格诗品 衣被后世苏轼曾对黄庭坚的品德与文学给予高度评价: 瑰伟之文 妙绝当世 孝友之行 追配古人 谢谢各位师友!谢谢各位师友!900年后,捧读《黄庭坚全集》,想见其人——俯仰天地,无愧于心,淡泊宁静,磊落光明。 向之仰之,思之怀之,正如先生自己所说: “故世相后或千岁,地相去或万里,诵其诗,而想见其人,所居所养,如旦莫与之朝,邻里与之游也!”
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