般若波羅蜜多心經表解

般若波羅蜜多心經 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 解 李炳南老居士著 壹、講前小言 ┌　　　　　　 東晉道安法師製，與西土暗合。 ┌ ┤通 ┤ └文分三科 　 首序分，次正宗分，終流通分。 　 │ ┌此經傳世者七種，今現者不計，四譯同上例。 └ ┼別 今採者為玄奘法師譯，最流通。 └奘師譯本，簡擇精要，略去序與流通。 貳、經題 般若波羅蜜多心經 （表解） ┌ ┐ ┌　　 華言智慧 　　 實相（真空之體） ┤ ├ ┼般若 　　　　 三種 觀照（實相之用） │ └ ┘ └五不繙一 　　 文字（銓釋言教） │ └→ — — — — — —別名 （真性實相） （一實諦） （自性清淨心） （如來藏） （如如） — — — — —（實際） （一乘） （法性） （首楞嚴） （中道） （畢竟空）等 （智度論）般若是一法，佛說種種名；隨諸眾生類，為之立名字。 ┌ ┐┌ ┐　　　　 上二字譯彼岸 生死喻此岸 ┤ ├┼ ┼ ┐波羅蜜多 　　　　　　 煩惱喻中流 修習 └ ┘└ ┘下二字譯曰到 涅槃喻彼岸 │ ┌──────────────────┘ │ ┌　　 　　 三賢歷一僧祇，道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。 └ ┼　　 階段 一至七地歷一僧祇，道力增，伏煩惱，名近波羅蜜。 └八至十地歷一僧祇，道力盛，盡伏煩惱，名大波羅蜜。 ┌　 此係華語，釋此者甚多，以為六百卷之精要者圓。 ┤心 └　 喻人心臟，為百體之要，義合乎中。 ┌梵語修多羅，譯義甚繁。 ┤經 └　 簡舉「貫、攝、常、法」。 參、開義 （表解） ┌ —　　 釋名 即前之題。 ├ —　　 顯體 即一經指歸。本經以中道實相為體。 ┼ —五玄 明宗 即修持之法。此經以一心三觀為宗。 ├ —辨用 即其功用。以此法自他兩度。 └ —判教 即五時教相。本經在第四時。 肆、人題 唐三藏法師玄奘譯 （表解） ┌　　 偃師陳氏名褘，十三歲出家洛陽淨土寺。 ├　　 貞觀三年西行至印，歷百二十八國。 ┼奘師 留學中印摩竭陀國那爛陀寺，受業於戒賢論師，及勝軍居士。 ├略介 貞觀十九年歸長安。 ├　　 繙經十九年，成七十三部，千三百三十卷。 └　　 世壽六十五歲。 伍、經文（附表解） 綱甲　示菩薩法空人我執 ┌ ┐ ┌ ┐　　　　　　　 實相 　　　　 破我執 節一 ┤般若起用 ├ ┤蘊相空性 ├度苦厄 └ ┘ └ ┘　　　　　　 觀照 　　　　 顯我空 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 （表解） ┌　　　　　 梵語數種翻來　　 ┐ ┌　　　　　 納音為聞 ┤「觀自在」 ├ ┤即觀世音菩薩 └ ┘ └　　　　　 華譯有觀自在、觀世音 　　　　　　 達理為觀 ┌ ┐┌　　　　　　　　 人空般若 但見於空，不見不空。 ┌ ┴ ┴┴　　　　　　 淺 破除我執 三乘同修，名共般若。 ┤「行深般若」 └ ┬ ┬┬　　　　　　 深 法空般若 不但見空，又見不空。 └ ┘└更破法執 異三乘，名不共般若。 ┌　　　　　　　　　 空觀深，斷見思惑，顯一切智，見真諦。 — ┼「照見」 為三智用 假觀深，斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦。 └　　　　　　　　　 中觀深，斷無明惑，顯一切種智，見中諦。 ┌一羊毛上塵，七分之為兔毛塵，再七分為水塵。 ├水塵七分為金塵，再七分為實極微，再七分為色聚微。 　　 ┌ ┼　　　　　　 （喻） 色聚微七分名極微之微，不可更分。 │ ├實極微名最極微，天眼可見。 ┌ ─ ┐　　 身 色（眾微聚） └色聚微及極微之微，名假極微，天眼亦不可見。 ┤ ┌ │五蘊 　 受（前五識） └ ┼ ├心 想（意　識） 從因緣生，本無實性。 ├ │　　　　 行（末　那） └ ┘識（阿賴耶） ┌空無義，因緣所生，自體不實。 ┌ ┐ ├　　　 各經舉釋各有異 　　　　 虛空義，無粗相身，有微妙色。 ┼ ├ ┤「空」 有一至二十之數 約有四義 └ ┘ ├　　　 為契時機語有異 　　　　 心空義，心不著物，一切俱捨。 └法空義，空為諸法之實相。 ┌ ┐ ┌　　　　　　　 諦觀身心 　　　 煩惱障滅 ├ ┴ ┴　　　　　　　 但見五蘊 我執空 度分段生死 ┤「度一切苦厄」 ├ ┬ ┬　　　　　　　 蘊從緣生 法執空 所知障滅 └ ┘ └　　　　　　　 都無自體 　　　 度變易生死 ┌ ┐┌　　　　　　　 蘊色 從假入空 ┤ ├┼節二　闡明色空 　　 從空出假 └ ┘└我空 空假相即 舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 （表解） ┌ ┐　　　　　　 幻有因緣，原無自性 ├ │　　　　　　 此色無此，色性曰空 （隨緣不變） ┤「色不異空」 ├從假入空，照了實性 ├ │　　　　　　 溼波喻色，溼水喻空 └ ┘　　　　　　 波溼水幻，波豈非水 ┌ ┐　　　　　　 空幻四大，造作色法 ├ │　　　　　　 空不見形，形從空幻 （不變隨緣） ┤「空不異色」 ├從空出假，照了因緣 ├ │　　　　　　 溼水幻波，水豈離波 └ ┘　　　　　　 水波溼同，水不異波 ┌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 真如有隨緣德 ├　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 故真如即萬法 ┌ ┐ ┌ ┼　　　　　　 諸法無性，緣生有相 　 萬法真如 真如有不變性 ├ │ │ └　　　　　　 無性真空，緣生幻色 　 　　　　 故萬法即真如 「色即是空 ├ │體相不離，空色不二 │ ┤ ├─　空即是色」 　　　　　　　　　 中道一義，照了分別 ├ │幻外無真，故曰真空 │ ├ │　　　　　　 真外無幻，故曰幻色 │ ┌真空能成幻有 └ ┘如波即水，水即是波 └ ┼真空幻有 幻有必覆真空 ├　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 真空顯幻有滅 └　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 幻有不礙真空 ┌　　　　　　　　　 造 ┌ ┤色 │ └　　　　　　　 　 受 │ ┌ —　　　　　　　 　 外 （苦樂） ├ ┤受 │ └ —　　　　　　　 　 內 （憂喜） │ ┌「受想行識　　 　 有相 ┬┼ ┤亦復如是」 想 ││ └無相 ││ ┌ — —　　　　　　 　 遍行五 別境五 善十一 │├ ┤行 ││ └ —　　　　　　 　 煩惱二十六 不定四 ││ ┌ —　　　　　　 　 前五 眼、耳、鼻、舌、身 │└ ┤識 │ └ — —　　　　　　 　　 六意 七末那 八阿賴耶 └前釋蘊假體，茲補釋假用 ┌ ┐　　　　　　 昧於因果 ┌ ┤凡夫 ├ ─┐執著妄有 │　　　 　 └ ┘執有身心 　　　　 │ ┌　　　　 立有諸法 │ ┌ ┐　　 不了緣生 　　　 │ ├　 　　　　 方便斷空 ├ ┤（附） 二乘 │ │ ├次及人空 │　契機 　 └ ┼ └ ┼執有五蘊 法有人空　 方便契機 進而法空 │ ┌ │ ├　說法 　 雖了緣生 　　　　　　　　　　 後說中道 ├ ┤中乘 │ └利鈍不次 │　　 　 　 └ ┘不達無性 │　　　 　 ┌ ┐照了諸法 └ ┤菩薩 ├色空中道 └ ┘　　　　　 　 緣生無性 ┌ ——　　　　　　　　　　　　 諸法 蘊處 節三 ┤顯示實相，廣引蘊處 ┌實相六不 └ ┤　　　　　　　　　　　　 實相 └本無妄相 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 （表解） ┌　　　　　　 蘊處等。 ┤「諸法空相」 └　　　　　　 真空實相無相狀，況強名實相。 ┌　　　　　　　　　 從俗諦觀事相，因緣有此六者。 「不生 ┌ ├事理設喻 從真諦觀理性，法空無此六者。 　不滅 │ ├　　　　 金瓶喻，金性瓶相，瓶壞為金沙，沙是金，為瓶之金。 　不垢 ┤ └　　　　 性相色空，仍歸中道。 　不淨 │ ┌　　　　 色從緣起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。 　不增 └ ┼採古註一 隨流不垢，出障非淨；德滿不增，障盡非減。 └　不減」　　　　　 此生滅等是有為法相，反此以顯真空之相。 │ └─────　 近人語：「能力不滅」，近言性；「物質不滅」，近言色。 —節四　分示蘊處 名相 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 真空不變無為之理 ┌ ┐┌ ─　　　 （色）　　　 陰覆義 妄相煩惱蓋覆本性 ┤ ├┤ ┌「蘊」 　　　　　　 　　　 由此五法積聚成身 └ ┘└ ┤（受想行識） 積聚義 └　　　　　　　　　　　　　　　 由此積聚塵勞煩惱 ┌ ┐　　　 （根） ┤ ↓↑ ├「處」 （識）所生之十二處 └ ┘　　　 （塵） ┌ — ┐ ┐ ┐ ┐ ┐ ┐　　　 （根） 眼 　耳 　鼻 　舌 　身 　意 ┼ — ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┼「界」 （塵） 色 　聲 　香 　味 　觸 　法 諸法性別，各有界限 └ — ┘ ┘ ┘ ┘ ┘ ┘　　　 （識） 看 　聽 　嗅 　嘗 　感 　念 　　　　　　　 ┌ ┐根 ┌ ┤色 ├為迷色重者說 ┤ └ ┘（附）蘊處界分合說 　 塵 　　　　　　 └ — —心 識 為迷心重者說 綱乙　示緣聲法空法我執 ┌ ┐　　　　　　　 無十二因緣流轉 ┼ ┼節一　權巧立法 無十二因緣還滅 皆無實性 └ ┘　　　　　　　 無四諦世出世法 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。 （表解） ┐　　　無明 流 ┐ 　　　行 ↙ ↖轉 │ ↙ ↖ │ ┌ ┬ ┬ ┐　　　識　 　生 　　 　　　　　　　 苦 身心酬業 （世間果） ↙ ↖ │ │ └ ┘　　　名色 　死 還 　　　　　　　 　 患累逼惱 │ ↙ ↖ │ ├ ┬ ┬ │　　　六入 　門 滅 　　　　　　　 集 起惑造業 （世間因） 聲 ↙ ↖ ├ ┤ └ ┘　　　觸　 　苦 涅 緣覺乘　　四諦 　 招集來苦 ├聞 ↙ ↖ │ ├ ┬ ┬ │　　　受　 　集 槃 　　　　　　　 滅 結業已盡 （出世果） 乘 ↙ ↖ │ │ └ ┘　　　愛　 　二 門 　　　　　　　 　 無生死累 │ ↙ ↖ │　　　取　 　諦 滅 　 └ ┬ ┬ ┘　　　　　 道 正助雙修 （出世因） ↙ ↖ │ └ ┘　　　有　 　　 道 　 　　　　　　　 能至涅槃 ↙ ↖ │　　　生　 　　 二 ↙ 　　　老死 　 ↖ ┘諦 └───┘ 綱丙　無證果相 ┌　　　　　　　 智慧本具非可增 節一 ┤自性涅槃 └　　　　　　　 非從外來何云得 無智亦無得。 （表解） ┌ ┐　　　　　　　　　　　　 成所作智 ┌ ├ │　　　　　　 一切智　　 妙觀察智 ┌ ┼ ┌┼ ├　　　　 智 道種智　 平等性智 繁至七十餘名 ┤ └ ┘└ ┘「智得」 　 一切種智 大圓鏡智 └ —得 於一切法造作成就之謂 ┌　　　　　 智即「能觀」之知，得即「所證」之理。無智則「能觀知」 ┤「無智得」 空，無得則「所空境」空。無智方為真智，無得方是真得。 ├　　　　　 一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。 └　　　　　 本為有病，借空以除；有病既除，空亦不存。 ┌　　　　　　　 菩薩依除三障顯三德 節二 ┤般若之德 └　　　　　　　 諸佛依證無上正等正覺 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想， 究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 （表解） ┌ ┐┌　（苦） 「我執」起煩惱障障涅槃，名曰罣 展轉生死 ┤「罣礙」 ├┤ └ ┘└　　　　 「法執」起所知障障菩提，名曰礙 輪迴六道 ┌　（業） 貪求名利患得患失 ┼「恐怖」 三業相應三界果報 └　　　　 「華嚴」列有十八種（不活、惡名、死、惡道、大眾等） （惑） ——「顛倒」 反於真理，迷真逐妄（如四顛倒等）。 ┌　　　　 寤時妄想，寐時幻夢。晝心不散，夜神不昏。 ┤「夢想」 └　　　　 醒時作得主，還要夢時作得主。 ┌ ┐譯曰圓寂。障盡曰寂，德備曰圓 ┤「究竟涅槃」 ├菩薩依般若而因圓 　　 └此言大涅槃，又謂必至此際 ┘ ——— ┐「阿」 譯「 無 」 — ┤「耨多羅」 譯「 上 」 —— ┼「三藐」 譯「正等」 諸佛依般若而果滿 — ┘「三菩提」 譯「正覺」 綱丁　尊重贊歎 ┌　　　　　 贊法至上 節一 ┤結贊 └　　　　　 贊修功德 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 （表解） ┌　　　 陀羅尼名（復有明、密語、真言等謂）。 ├　　　 陀羅尼有四（法、義、咒、忍）此言咒。 ┤「咒」 ├　　　 陀羅尼義為總持無量義，及善不失、惡不生。 └　　　 明謂淨障，密謂不知，真謂實相不虛。 ─「大神」 具大神力，陰陽不測，除障不虛。 ─「大明」 破眾生闇，鑑照無昧。 ─「無上」 最勝窮理盡性，無法出上。 ─「無等等」 一切諸法，無能與等。 ┌　　　　　　 喻咒贊功除苦歎果 ┤「除苦不虛」 └　　　　　　 總結而映前起度苦不虛 綱戊　結顯開密 節一　說咒 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 （按）經語有五種不翻，唐代玄奘法師所 立，咒語即其一也。秘者深奧難言之義，密為隱密不易示人。 又顯法誦持，往往尋文思義，不得專一；秘法誦持，不起分別，易成三昧。聞密宗大德云：咒文不盡梵 語， 通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰習，淨心感應，故文例不許翻，語例不強解，謹遵之。然 各經多有顯說密說，不獨本經。顯說者義詳，密說者 義簡，詳簡皆說一事；知其顯，可會其秘密矣。 般若波羅蜜多心經表解終