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万历十五年

阿威Chan
2011-02-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《万历十五年pdf》,可适用于人文社科领域

万历十五年【美】黄仁宇个人测试学习文档不得用于商业目的谢绝任何从事电子书商业行为的网站转载。自序本书的英文版书名为“,AYearofNoSignificance”作者的署名为RayHuang年美国耶鲁大学出版。初稿是用英文写的写成后出于向国内读者求教之忱乃由笔者本人译为中文并作某些修改润色。我对明史感觉兴趣说来话长。年我在密支根大学历史系读书选定了“明代的漕运”作为博士论文的题目。这一研究过程花了年。论文完成后算是对明代的财政税收制度有了一知半解然而遗留的问题仍然不少。为了解决自己的困惑并图对明代的财政与税收窥其全豹乃开始收集材料撰写“TaxationandGovernmentalFinanceinthCenturyMingChina”一书。当时正值台北影印出版了《明实录》此书为明代史料的渊薮自然在所必读。全书册又无索引可资利用所以只好硬着头皮在教书之余每周阅读一册。这一走马观花式的阅览就花去了两年半。除此而外参考奏疏笔记、各地方志搜寻国内外有关的新旧著作费时更多。此书从计划撰写到杀青定稿历时年年由英国剑桥大学出版。结论从材料中来。多年以来摸索于材料之中我对明史中的若干方面形成了自己的初步看法开始摆脱了人云亦云的束缚。这些看法容或有所不当但多少总可以有助于学术界的探讨。比如过去关于明史的叙述几乎无不有“税重民穷”的说法。如果意在说明当日的官僚贪污百出无力的百姓被摊派的赋役过重富者愈富贫者愈贫这可以言之成理。要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困则与事实有所出入。世纪末全国田赋额最重的为南直隶苏州府约占农村收入的%。此外各府县一般都在%以下其中又有轻重的不同山东曹县全县的赋役约占农村收入的%去苏州不远的凓阳县情形就更为奇怪约在~%之间。而以比例而言与此同时的日本大名政权税额占收入的%。以总额而言世纪末期的英国人口为万税收每年竟达万英镑折合约银余万两和人口为倍的中国大体相埒。据此而作进一步探索可知“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低受惠者并非农民只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。中国幅员广大情形复杂。明朝采取严格的中央集权施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济以增益全国财富而是保护落后的经济以均衡的姿态维持王朝的安全。这种情形在世界史中实属罕见在中国历史中也以明代为甚而其始作俑者厥为明太祖朱元璋。下面一例可以作为管中窥豹。洪武二十一年()朱元璋亲自指示让人民纳税实物不入仓库直接供应于军士的家庭军士则不再发给军饷并规定先在应天府抽派若干税民和金吾卫的五千军士对口。试验一年以后朱元璋认为成绩良好乃通令全国一体施行。这一办法之脱离实际窒碍难通自不待言而自明于是只好虎头蛇尾销声匿迹。这种安排虽然不再执行但与之相适应的其他经济措施则依然危害极大。如果军需税收总收总发国内的交通通讯必然相应而有较大的进步次之则银行业、保险业就会应客观的需要而产生商业组织和法律也会有所发展。各地区既互通有无以后就可以分工合作各按其本地的特殊情况而发展其生产技术。西欧各国在世纪已经朝着这一方向前进日本在德川幕府末期亦复如是。而明代的财政税收制度则和民间经济的发展相脱节。万历二十年()北京的宛平县知县沈榜声称他每年要向个不同的机构交款总数则不出白银两。与此相似全国布满了这短距离的补给线此来彼往侧面收受既无架构而提出的统计数字经常为一纸具文以致发生了上述税率参差不一的现象。这种维护落后的农业经济、不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。年我去英国剑桥参加李约瑟博士主持的《中国科学技术史》的工作历时一年兹后我又几次有机会旧地重游向李公学习。上述看法我们已写为“TheNatureofChineseSociety:ATechnicalInterpretation”一文曾在罗马和香港两处发表。李公年月日在香港演讲也以此文为讲稿后节译为中文刊载于香港的《七十年代》杂志。我们也很难同意这样一种看法即认为在明代万历年间中国的封建经济已向资本主义经济进展。资本主义是一种组织一种系统。即马克思在《资本论》第二卷中论述资本主义的流通方式其公式亦为C-M-C即商品(Commodity)交换为货币(Money)货币又再交换为商品川流不息。但是货币是一种公众的制度它把原来属于公众的权力授予私人。私人资本积累愈多它操纵公众生活的权力也愈大。同时商业资本又是工业资本的先驱商业有了充分的发展工业的发展才能同样地增进。这是欧美资本主义发展的特征。中国的传统政治既无此组织能力也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步为王朝的安全之累。明代张瀚所著的《松窗梦语》中记载了他的家庭以机杼起家。中外治明史的学者对这段文字多加引用以说明当时工商业的进步及资本主义的萌芽。其实细阅全文即知张瀚所叙其祖先夜梦神人授银一锭、因以购机织布云云乃在于宣扬因果报应及富贵由命的思想。姑不论神人授银的荒诞不经即以一锭银而论也不足以购买织机所以此说显然不能作为信史。同时代的书法家王世懋在《二酉委谈》中提到江西景德镇烧造瓷器火光烛天因而称之为“四时雷电镇”。当代好几位学者据此而认为此即工业超时代发展的征象。实则王世懋的本意是在于从堪舆家的眼光出发不满当地居民穿凿地脉以致没有人登科中举而后来时局不靖停窑三月即立竿见影有一名秀才乡试中式。如是等等的问题其症结到底何在这是研治明史者所不能不认真考虑的。笔者以为中国二千年来以道德代替法制至明代而极这就是一切问题的症结。写作本书的目的也重在说明这一看法。这一看法在拙著《财政史》中已肇其端。本书力图使历史专题的研究大众化因而采取了传记体的铺叙方式。书中所叙不妨称为一个大失败的总记录。因为叙及的主要人物有万历皇帝朱翊钧大学士张居正、申时行南京都察院都御史海瑞蓟州总兵官戚继光以知府身分挂冠而去的名士李蛰他们或身败或名裂没有一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、卢镗、刘廷也统统没有好结果。这种情形断非个人的原因所得以解释而是当日的制度已至山穷水尽上自天子下至庶民无不成为牺牲品而遭殃受祸。在上述前提之下对具体历史人物的具体评论就难免有与国内外明史研究专家有出入之处。例如万历皇帝历来均以为昏庸读者在读毕本书以后也许会认为笔者同情这位皇帝。如果真有这样的批评笔者将不拟多作无益的辩解。因为本书论述万历本在于说明皇帝的职位是一种应社会需要而产生的机构而每一个皇帝又都是一个个人。又比如海瑞这也是一个容易惹起是非的题目年前的一段公案至今人们记忆犹新。在本书中专设海瑞一章并不是要在这段已经了结的公案再来画蛇添足而意在向读者介绍当日地方政府的一些形态。有关世纪地方行政的资料不多沈榜的《宛署杂记》所载为京师的情形而非一般概况顾炎武的《天下郡国利病书》过于琐碎唐鹤征的叙南直隶、归有光的叙浙江长兴县也都有欠完整。相形之下海瑞的遗墨涉及当日地方政府的各个方面最具参考价值。研究海瑞其人其文可以使我们对当日的情形有更具体的了解。当然问题还远不止此比如何以万历的立储问题业已解决而争执却绵延不断?何以岛国日本可以侵犯中国而中国却不能远征日本?何以当日的西欧已经用火器改进战术而中国还在修筑万里长城?何以人人都说海瑞是好官而他却偏偏屡遭排挤?这些具体问题无疑和上述总的症结密不可分然而却各有其特殊的原因。笔者写作此书时虽已不同于过去的暗中摸索但下笔时仍然颇费踌躇。书中所提出的答案均属一得之见敬请读者批评指正。中国的过去禁忌特多所以说话作文时有隐晦或指彼而喻此或借古以讽今这在明朝人更为惯技。本书论述明朝时事举凡有所议论臧否都是针对世纪的历史而发的。如果我要对今人今事有所议论自当秉笔直书决不愿学明朝人的办法否则就是违反了自己写书的目的。当然另一方面以古为鉴今人也未尝不能得到若干启示。这本《万历十五年》意在说明世纪中国社会的传统的历史背景也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败就可以保证冲突既开恢复故态决无可能因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。本书由英文译为中文因为国内外情况的差别加之所译又是自己的著作所以这一翻译实际上是一种译写。笔者离祖国已逾年很少阅读中文和使用中文写作的机会而年来的祖国语言又有了不少发展隔膜更多。幸经中国社会科学院文学研究所沈玉成先生将中文稿仔细阅读一过作了文字上的润色又承中华书局编辑部傅璇琮先生关注经常就各种技术问题与笔者书函磋商。所以本书与读者见面时文字方面已较原稿流畅远甚。其有创意遣辞方面根本性的不妥当然仍应由笔者负责。又廖沫沙兄为笔者年轻时的患难之交蒙他在百忙中挥翰题签为本书生色不少。谨此一并致衷心的谢意。黄仁宇年月于美国第一章万历皇帝公元年在中国为明万历十五年论干支则为丁亥属猪。当日四海升平全年并无大事可叙纵是气候有点反常夏季北京缺雨五六月间时疫流行旱情延及山东南直隶却又因降雨过多而患水入秋之后山西又有地震但这种小灾小患以我国幅员之大似乎年年在所不免。只要小事未曾酿成大灾也就无关宏旨。总之在历史上万历十五年实为平平淡淡的一年。既然如此著者又何以把《万历十五年》题作书名来写这样一本专著呢?年在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件表面看来虽似末端小节但实质上却是以前发生大事的症结也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果恰为历史的重点。由于表面看来是末端小节我们的论述也无妨从小事开始。这一年阳历的月日北京城内街道两边的冰雪尚未解冻。天气虽然不算酷寒但树枝还没有发芽不是户外活动的良好季节。然而在当日的午餐时分大街上却熙熙攘攘。原来是消息传来皇帝陛下要举行午朝大典文武百官不敢怠慢立即奔赴皇城。乘轿的高级官员还有机会在轿中整理冠带徒步的低级官员从六部衙门到皇城路程逾一里有半抵达时喘息未定也就顾不得再在外表上细加整饰了。站在大明门前守卫的禁卫军事先也没有接到有关的命令但看到大批盛装的官员来临也就以为确系举行大典因而未加询问。进大明门即为皇城。文武百官看到端门午门之前气氛平静城楼上下也无朝会的迹象既无几案站队点名的御史和御前侍卫“大汉将军”也不见踪影不免心中揣测互相询问:所谓午朝是否讹传?近侍宦官宣布了确切消息皇帝陛下并未召集午朝官员们也就相继退散。惊魂既定这空穴来风的午朝事件不免成为交谈议论的话题:这谣传从何而来全体官员数以千计而均受骗上当实在令人大惑不解。对于这一颇带戏剧性的事件万历皇帝本来大可付诸一笑。但一经考虑到此事有损朝廷体统他就决定不能等闲视之。就在官员们交谈议论之际一道圣旨已由执掌文书的宦官传到内阁大意是:今日午间之事实与礼部及鸿胪寺职责攸关。礼部掌拟具仪注鸿胪寺掌领督演习。该二衙门明知午朝大典已经多年未曾举行决无在仪注未备之时仓卒传唤百官之理。是以其他衙门既已以讹传误该二衙门自当立即阻止。既未阻止即系玩忽职守着从尚书、寺卿以下官员各罚俸两月并仍须查明究系何人首先讹传具奏。礼部的调查毫无结果于是只能回奏:当时众口相传首先讹传者无法查明。为了使这些昏昏然的官员知所做戒皇帝把罚俸的范围由礼部、鸿胪寺扩大到了全部在京供职的官员。由于工作不能尽职或者奏事言辞不妥触怒圣心对几个官员作罚俸的处分本来是极为平常的事。但这次处罚竟及于全部京官实在是前所未有的严峻。本朝官俸微薄京城中高级官员的豪华生活决非区区法定的俸银所能维持。如各部尚书的官阶为正二品全年的俸银只有两。他们的收入主要依靠地方官的馈赠各省的总督巡抚所送的礼金或礼品往往一次即可相当于倍的年俸。这种情况自然早在圣明的洞鉴之中传旨罚俸或许正是考虑到此辈并不赖官傣为生而以示薄惩。但对多数低级官员来说被罚俸两月就会感到拮据甚至付不出必要的家庭开支了。按照传统观念皇帝的意旨总是绝对公允的圣旨既下就不再允许有任何的非议。这一事件也难怪万历皇帝圣心震怒。因为从皇帝的臣僚都彼此心照朝廷上的政事千头万绪而其要点则不出于礼仪和人事两项。仅以礼仪而言它体现了尊卑等级并维护了国家体制。我们的帝国以文人管理为数至千万、万万的农民如果对全部实际问题都要在朝廷上和盘托出拿来检讨分析自然是办不到的。所以我们的祖先就抓住了礼仪这个要点要求大小官员按部就班上下有序以此作为全国的榜样。现在全体京官自相惊扰狼奔系突实在是不成体统。万历皇帝是熟悉各种礼仪的君主。年月他已年满进入登上皇帝的宝座也快有年了。他自然会清楚记得在他岁那一年的冬天他的父亲隆庆皇帝为他举行了象征成为成人的冠礼。他被引导进入殿前特设的帷帐里按照礼仪的规定更换衣冠服饰前后三次都以不同的装束出现于大庭广众之中。既出帷帐他就手持玉圭被引导行礼并用特设的酒杯饮酒。全部节目都有礼官的唱导和音乐伴奏所需的时间接近半天。第二天他又被引导出来坐在殿前以最庄重的姿态接受了百官的庆贺。几个月之后隆庆皇帝龙驭上宾。这位刚刚岁的皇太子就穿着丧服接见了臣僚。按照传统的“劝进”程式全部官员以最恳切的辞藻请求皇太子即皇帝位。头两次的请求都被皇太子所拒绝因为父皇刚刚驾崩自己的哀恸无法节制哪里有心情去想到个人名位?到第三次他才以群臣所说的应当以社稷为重作为理由勉如所请。这一番推辞和接受的过程有条不紊有如经过预习。既然登上皇帝的宝座他就必须对各种礼仪照章办理。在过去的年他曾经祭天地、把祖庙、庆元旦、赏端阳。他接见外国使臣、解职退休和著有勋劳的官员耆老。他还曾检阅军队颁发战旗并在一次战役获得胜利以后接受“献俘”。这种献俘仪式极为严肃而令人竦惧。皇帝的御座设在午门城楼上他端坐其中瞰视着下面花岗石广场上发生的一切。他的两旁站立着授有爵位的高级军官还有许多被称为大汉将军的身材魁伟的御前侍卫。在广场上大批官员的注视下俘虏被牵着进来手脚戴有镣铐一块开有圆孔的红布穿过头颅遮胸盖背被吆喝着正对午门下跪。这时刑部尚书趋步向前站定然后大声朗读各个俘虏触犯天地、危害人类的罪行。读毕他又宣布这些罪人法无可逭请皇上批准依律押赴市曹斩首示众。皇帝答复说:“拿去!”他的天语纶音为近旁的高级武官人传达下来人传人而后人、人、人相次联声传喝最后大汉将军人以最大的肺活量齐声高喝“拿去”声震屋瓦旁观者无不为之动容。每年阴历的十一月皇帝要接受下一年的日历并正式颁行于全国。它的颁行使所有臣民得到了天文和节令的根据知道何时可以播种谷物何日宜于探访亲友。翰林院官员们的集体著作例如《实录》之类也在香烟、乐队的簇拥下恭呈于皇帝之前。书籍既经皇帝接受并加乙览就成为“钦定”也就是全国的唯一标准。在同样庄严的仪式下万历皇帝授予他的兄弟叔侄辈中的一些人以“王”的称号封他们的妻子为“王妃”批准他们子女的婚姻。而最隆重的仪式却是把“仁圣皇太后”的尊号上赠给他的嫡母隆庆的皇后陈氏把“慈圣皇太后”的尊号上赠给他的生母隆庆的皇贵妃李氏。慈圣皇太后对万历皇帝有极大的影响因为除了她没有第二个人再能给他以真正的天性之爱。但是在万历登极以后根据皇家的习俗一种无形的距离就存在于太后和皇帝之间使母子之间的天性交流变得极为不便。例如前此不久万历曾下令修葺装潢慈圣所居住的官室竣工之后她的感谢不是用亲切的口吻加以表达而是请学士写成一篇文章赞赏皇帝的纯孝在他下跪时逐句诵读。这篇文章因为能对全国臣民起表率和感化的作用所以就成为本朝的重要文献。有时万历用宫内的傀儡戏来讨取太后的欢心在她下轿之前他也必须跪在庭前恭候慈驾。但是母爱毕竟是一种最深刻的感情在多年之后尽管万历皇帝临朝的机会越来越稀少每当十一月慈圣的生辰他却仍然亲临皇极门接受百官的庆贺。也就是在此之前不久万历册封他的爱妃郑氏为皇贵妃并预先公布礼仪以便各有关衙门作必要的准备。消息传来就有一位给事中上疏提出异议其理由为:按照伦理和习惯这种尊荣应该首先授予皇长子的母亲恭妃王氏德妃郑氏仅为皇三子的母亲后来居上实在是本末颠倒。这一异议虽然引起万历的一时不快但册封典礼仍按原计划进行。谁也没有想到这一小小的插曲竟是一场影响深远的政治斗争的契机导致了今后数十年皇帝与臣僚的对立而且涉及到了整个帝国。参加各项礼仪皇帝需要频繁地更换冠服有时达一日数次。服饰中的皇冠有一种为金丝所制作精美绝伦而又不同于欧洲式的全金属皇冠。皇帝在最隆重的典礼上使用的皇冠是“冕”形状像欧洲学者所戴的“一片瓦”不过冕上布板是长方形而非正方形前后两端各缀珍珠串。这种珠帘是一种有趣的道具它们在皇帝的眼前脑后来回晃动使他极不舒服其目的就在于提醒他必须具有端庄的仪态不能轻浮造次。和冕相配的服装是饰有豪华刺绣的黑色上衣和黄色下裙裙前有织锦一片悬于腰带之上而垂于两腿之间靴袜则均为红色。在次一级隆重的典礼上皇帝服用全部红色的“皮弁服”实际上也是他的军装。其中的帽子和今天体育家所用的瓜形圆盛极为相似有带系在脖子上。这种帽子和当时武将军士所用的头盔也并没有多大区别不过将士的盔是布质内藏铁片外装铁钉皇帝的皮弁则以皮条折缀而成外缀宝石以代铁钉。黄色的龙袍常常被看作中国皇帝的标准服装。其实在本朝这种服装只在一般性的仪式上服用。在不举行仪式的时候皇帝的常服则是青色或黑色的龙袍上缀绿色的滚边。皇帝是全国臣民无上权威的象征他的许多行动也带有象征性每年在先农坛附近举行“亲耕”就是一个代表性的事例。这一事例如同演戏在“亲耕”之前官方在教坊司中选取优伶扮演风雷云雨各神并召集大兴、宛平两县的农民约人作为群众演员。这幕戏开场时有官员人牵牛耆老人扶犁其他被指定的农民则携带各种农具包括粪箕净桶作务农之状又有优伶扮为村男村妇高唱太平歌。至于皇帝本人当然不会使用一般的农具。他所使用的犁雕有行龙全部漆金。他左手执鞭右手持犁在两名耆老的搀扶下在田里步行次就完成了亲耕的任务。耕毕后他安坐在帐幕下观看以户部尚书为首的各官如法炮制。顺天府尹是北京的最高地方长官他的任务则是播种。播种覆土完毕教坊司的优伶立即向皇帝进献五谷表示陛下的一番辛劳已经收到卓越的效果以至五谷丰登。此时百官就向他山呼万岁致以热烈祝贺。但是皇帝所参与的各项礼仪并不总是这样轻松有趣的相反有时还很需要付出精神力气。譬如每天的早朝即在精力充沛的政治家也会觉得持之以恒是一件困难的事情以致视为畏途。万历皇帝的前几代已经对它感到厌倦虽说早朝仪式到这时已大为精简但对他来说仍然是一副职务上的重担下面的叙述就是这一结论的证明。在参加早朝之前凡有资格参加的所有京官和北京地区的地方官在天色未明之际就要在宫门前守候。宫门在钟鼓声中徐徐打开百官进入宫门在殿前广场整队文官位东面西武官位西面东。负责纠察的御史开始点名并且记下咳嗽、吐痰等以至牙笏坠地、步履不稳重等等属于“失仪”范围的官员姓名听候参处。一切就绪以后皇帝驾到鸣鞭百官在赞礼官的口令下转身向皇帝叩头如仪。鸿胪寺官员高唱退休及派赴各省任职的官员姓名被唱到的人又另行对皇帝行礼谢恩。然后四品以上的官员鱼贯进入大殿各有关部门的负责官员向皇帝报告政务并请求指示皇帝则提出问题或作必要的答覆。这一套早朝节目在日出时开始而在日出不久之后结束每天如此极少例外。本朝初年皇帝创业伊始励精图治在早朝之外还有午朝和晚朝规定政府各部有种事件必须面奏皇帝。只是在第六代的正统皇帝登极时由于他也只有岁所以朝中才另作新规定早期以呈报件事情为限而且要求在前一天以书面的方式送达御前。此例一开早朝即渐成具文。可是直到世纪末期早朝这一仪式仍然很少间断即使下雨下雪也还是要坚持不辍仅仅是由于皇恩浩荡准许官员可以在朝脸上加披雨衣年又下诏规定各官的张伞随从可以一并入宫。有时皇帝体恤老臣准许年老的大臣免朝但这又是属于不轻易授予的额外恩典了。这种繁重的、日复一日的仪式不仅百官深以为苦就是皇帝也无法规避因为没有他的出现这一仪式就不能存在。年当时在位的弘治皇帝简直是用央告的口气要求大学士同意免朝一日因为当夜宫中失火弘治皇帝彻夜未眠神思恍惚。经过大学士们的商议同意了辍朝一日。除此而外皇帝的近亲或大臣去世也得照例辍朝一日至三日以志哀悼。然而这种性质的辍朝得以休息的仅是皇帝一人百官仍须亲赴午门对着大殿行礼如仪。首先打破这一传统的是第十代的正德皇帝即万历的叔祖。正德的个性极强对于皇帝的职责他拒绝群臣所代表的传统观念而有他自己的看法和做法。他在位时常常离开北京一走就是几个月甚至长达一年。而住在北京期间他又打破陈规开创新例有时竟在深夜举行晚朝朝罢后又大开宴席弄到通宵达旦。对这些越轨的举动臣僚们自然难于和他合作他也就撇开正式的负责官员而大加宠用亲信的军官和宦官。对负主要行政责任的内阁在他眼里不过是一个传递消息的机构而已。凡此种种多数文臣认为迹近荒唐长此以往后果将不堪设想。幸而正德于年去世又未有子嗣。大臣们和皇太后商议的结果迎接万历皇帝的祖父入承大统是为嘉靖皇帝。作为皇室的旁支子孙而居帝位在本朝尚无前例。大臣们乘此机会肃清了正德的亲信其劣迹尤著的几个人被处死刑。嘉靖登极的前年可以算得上尽职。他喜欢读书并且亲自裁定修改礼仪。可是到了中年以后他又使臣僚大失所望。他对举行各种礼仪逐渐失去兴趣转而专心致志于修坛炼丹企求长生不死同时又迁出紫禁城住在离宫别苑。尤其不幸的是这个皇帝统治了帝国达年之久时间之长在本朝仅次于万历。万历的父亲隆庆在本朝历史上是一个平淡而庸碌的皇帝。在他御字的五年半时间里开始还常常举行早朝但是他本人却对国政毫无所知临朝时如同木偶常常让大学士代答其他官员的呈奏。后期的几年里则索性把这如同具文的早朝也加以免除。年万历皇帝即位关于早朝这一仪式有了折中的变通办法。根据大学士张居正的安排一旬之中逢三、六、九日早朝其他日子则不朝以便年轻的皇帝可以有更多的时间攻读圣贤经传。这一规定执行以来已近年越到后来圣旨免朝的日子也越来越多。与此同时其他的礼仪如各种祭祀皇帝也经常不能亲临而是派遣官员代祭。实际上万历皇帝的早朝即使按规定举行较之前代已经要省简多了。首先是早朝的地点很少再在正殿而且在一般情况下早朝人员都不经午门而集结于宣治门所有骏马驯象的仪仗也全部减免不用。其次御前陈奏也已流于形式因为所有陈奏的内容都已经用书面形式上达只有必须让全体官员所知悉的事才在早朝时重新朗诵一过。万历登极之初就以他高贵的仪表给了臣僚们以深刻的印象。他的声音发自丹田深沉有力并有余音袅袅。从各种迹象看来他确实是一个早熟的君主。他自己说过他在岁时就能够读书按中国旧时的计算方法那时他的实足年龄仅在岁至岁之间。尽管如此在他御字之初由于年龄太小临朝时还需要在衣袖里抽出一张别人事先为他书写好的纸片边看边答复各个官员的呈奏请示。他自然不能完全明白纸片上所写答语的含义而只是一个尚未成年的儿童在简单地履行皇帝的职责。他既为皇帝在他的世界里没有人和他平等。在两位皇太后之外他所需要尊敬的人只有两个:一个是张居正张先生另一个是“大伴”冯保。这种观念不消说是来自皇太后那里。张、冯两人结合在一起对今后的政治形势产生了相当深远的影响。这一点自然也不是当时不满岁的万历皇帝所能理解的。张居正似乎永远是智慧的象征。他眉目轩朗长须而且注意修饰袍服每天都像崭新的一样折痕分明。他的心智也完全和仪表相一致。他不开口则已一开口就能揭出事情的要害言辞简短准确使人无可置疑颇合于中国古语所谓“夫人不言言必有中”。万历和他的两位母亲对张居正有特殊的尊重并称之为“元辅张先生”其原因说来话长。在隆庆皇帝去世的时候高拱是当时的“首揆”即首席内阁大学士。高拱自以为是先皇的元老重臣不把新皇帝放在眼里。新皇帝有事派人询问高拱的意见他竟敢肆无忌惮地对使者说:“你自称奉了圣旨我说这是一个不满岁的小孩的话。你难道能让我相信他真能管理天下大事吗?”在他的眼里天子不过是小孩子太后不过是妇道人家这种狂妄跋扈是和人臣的身分决不能相容的。幸而上天保佑还有忠臣张居正在他立即献上奇计建议采取断然措施解决高拱。年夏有一天百官奉召在宫门前集合。一个宦官手执黄纸文书这是两位太后的懿旨也是新皇帝的圣旨。黄纸文书一经宣读完毕跪在前列的高拱不禁神色大变。他已经被褫去官衔职位并被勒令即日出京遣返原籍。按照惯例他从此就在原籍地方官的监视之下终身不得离境。张居正在艰危之际保障了皇室的安全建立了如此的殊勋其取高拱而代之自属理所当然。除了首揆以外张居正又兼管万历的教育事务。小皇帝的五个主讲经史的老师、两个教书法的老师和一个侍读都是他一手任命的。他还编订了讲章作为万历的教科书有机会还亲自讲授。万历皇帝学习的地方是文华殿。年秋天以后他每天的功课有三项内容:经书、书法、历史。学习完经书以后授课老师可以到休息室小憩但皇帝本人却并不能那么清闲。这时候就出现了大伴冯保和其他宦官他们把当天臣僚上奏的本章进呈御览。这些本章已经由各位大学士看过用墨笔作了“票拟”。在冯保和其他宦官的协助下皇帝用朱笔作出批示。中午功课完毕小皇帝在文华殿进午餐。下半天的大部分时间都可以自由支配不过他仍然被嘱咐要复习功课练习书法默记经史。小皇帝对这种嘱咐丝毫不敢忽视因为第二天必须背诵今天为他所讲授的经书和历史。如果准备充分背书如银瓶泻水张先生就会颂扬天子的圣明但如果背得结结巴巴或者读出别字张先生也立即会拿出严师的身分加以质问使他无地自容。在年大婚之前万历和慈圣太后同住在乾清宫。太后对皇帝能否克尽厥职和勤奋学习均极为关怀皇帝的其他行动也经常得到她的指导。至于冯保当万历还是皇子的时候就是他的伴侣提携捧抱兢兢业业地细心照护所以后来才被称为“大伴”。到这时候冯保已经摆升为司礼监太监也就是宫内职位最高的宦官。他经常向慈圣太后报告宫内外、包括皇帝本人的各种情况慈圣因此而能耳目灵通万历却因此而渐生畏惧。因为慈圣太后教子极为严格如果大伴作出对皇帝不利的报告太后一怒之下皇帝就会受到长脆的处罚有时竟可达几个小时之久。在这样严厉的督导之下万历的学习不断取得进步。他被教导说做皇帝的最为重要的任务是敬无法祖也就是敬重天道效法祖宗。这种谆谆的教导在万历身上起到的作用很快就为一件事情所证明。当他登极还不满个月有客星出于阁道旁其大如盏光芒烛地。这颗被今天的天文学家称为Super-nova或Anno的出现在当时被人们看成是上天将要降灾的警告。按照张先生的教导万历赶紧检讨自己的思想、语言和行动加以改正以期消除天心的不快。这次“星变”延续了两年之久皇帝的“修省”也就相应地历时两年并且在今后相当长的时间内他不得不注意节俭勤勉诚恳地处理政务和待人接物力求通过自己的努力化凶为吉。学习的进步更加突出地体现在书法上。慈圣太后和大伴冯保都是书法爱好者他们对皇帝在这方面的进步时时加以鼓励。万历年方岁就能书写径尺以上的大字。有一次他让张居正和其他大学士观看他秉笔挥毫写完以后就赏赐给了这些大臣。张居正谢恩领受但在第二天他就启奏皇帝:陛下的书法已经取得很大的成就现在已经不宜在这上面花费过多的精力因为书法总是末节小技。自古以来的圣君明主以德行治理天下艺术的精湛对苍生并无补益。像汉成帝、梁元帝、陈后主、隋炀帝和宋徽宗、宁宗他们都是大音乐家、画家、诗人和词人只因为他们沉缅在艺术之中以致朝政不修有的还身受亡国的惨祸。对于这忠心耿耿的进谏小皇帝自然只能听从。在年之后他的日课之中就取消了书法而只留下了经史。物力的节约也在宫内开始。过去一个世纪每逢正月十五上元佳节各宫院都有鳌山烟火和新样宫灯辉煌如同白昼。在张居正的提议之下这一铺张浪费的项目遂被废止。万历曾想为他母亲修理装潢宫室以表示孝思张居正却认为各官院已经十分富丽完美毋须再加修饰。他又针对万历关心宫内妇女喜欢珠玉玩好一事指出为人主者应当随时注意天下臣民的衣食至于珠玉玩好饥不能食寒不能衣不值得陛下亲垂关注。和以前的各个朝代相比本朝的宫廷开支最为浩大。紫禁城占地四分之三方里各个宫殿上盖琉璃瓦前后左右有无数的朱门和回廊宫殿下面的台阶都用汉白玉石砌筑真是极尽豪华。皇城环绕紫禁城占地三方里有余。皇城内有驰道和人工开凿的湖泊以备驰马划船和其他游览之用。建筑物除去皇家别墅之外还有寺院、高级宦官的住宅。为皇室服务的机构例如烤饼坊、造酒坊、甜食坊、兵胄坊、马房以至印书藏书的厂库也都集中在这里使皇室所需的百物都不必假手于外。各个厂库、寺庙、坊舍均由专任的宦官掌握共有个机构习称二十四监。到万历初年宦官的总数已逾二万而且还在不断膨胀。最高级的宦官地位可与最高级的文武官员相埒。宫女的数字至少也在三千以上。为这些人的死亡所准备的棺木一次即达口之多。从本朝创业之君开始就形成了如下的一种观念即普天之下莫非王土不需要有专门的皇室在园的收入以供宫廷开支之用。宫廷所需的物品来自全国税收中划出来的一大部分实物包括木材、金属等各种原料也包括绸缎、瓷器等制成品。皇家的开支可以不受限制官员们却只能在极度节俭的原则下生活更不必说这些宦官宫女。所以本朝的官员、宦官的法定薪给都十分微薄。这种不公平的现象当然不能持久。到世纪初大部分的高级官员和宦官都已经过着十分奢侈的生活。尤其是高级宦官更为人所艳羡他们不但在皇城内筑有精美的住宅而且根据传统习惯他们也有相好的宫女同居如同夫妇。他们没有子女但不乏大批干儿、侄子、外甥的趋奉因而也颇不寂寞。至于招权纳贿则更是题内的应有文章。一般的宦官也有他们的额外收入。掌管皇家的各个仓库就是他们的生财之道。各省上缴给皇室专用的实物必须经过检验认为质量合乎标准才能入库否则就拒绝接受解送实物的人员就会长期滞留在北京而不能回家。实际上所谓质量并无一定的规格可以由宦官及其中介人随心所欲地决定。如果解送实物的人员懂得其中的奥妙赠送中介人以相当款项中介人扣除佣金后再转手送给宦官所缴实物就可以被接纳入库。既然纳贿可以使劣质物品变为优质所以除了皇室成员自用的物品以外以次充好的现象就不断发生。其中受到损害最大的是京军。因为按规定他们的服装也是由宦官掌管的以次充好的结果使他们获得的军服质量极为低劣。当时最有权威的仓库中介人名叫李伟爵封武清伯他是慈圣太后的父亲当今皇帝的外祖父。劣质的棉布通过他而进入仓库再发给军士就势所必至地引起了无数的怨言和指责。万历皇帝接到臣僚们对此事的控告亲自拿了一匹这种劣质棉布呈进于慈圣太后之前。太后既愧且怒表示要按国法处置。这时大学士张居正施展了他的政治才能他出面调解达成了一个保全太后一家面子的协议:李伟毋须向法庭报到他所受的惩罚是被召唤到宫门外申饬一顿保证不得再犯。事情告一段落以后张居正又在冯保的合作下乘机大批撤换管理仓库的宦官并很自信地向别人表示这种需索“铺垫费”的陋习业已禁绝。总的来说万历即位以后的第一个年即从年到年为本朝百事转苏、欣欣向荣的年。北方的“虏患”已不再发生东南的倭患也已绝迹。承平日久国家的府库随之而日见充实。这些超出预计的成就自不能不归功于内阁大学士张居正。这就怪不得张先生偶感腹疼皇帝要亲手调制椒汤面给先生食用。慈圣太后对张先生也是言听计从。她一向是一个虔诚的信神奉佛的女人有一次曾准备用自己的私蓄修筑涿州娘娘庙后来听从了张居正的劝告把这笔钱改用于修筑北京城外的桥梁。万历皇帝出疹子痊愈以后太后本来打算在宫内设坛拜谢菩萨的保祐也由于张居正的反对而作罢。还有好几次慈圣太后想在秋决前举行大赦但是张居正坚持以为不可太后也只能被迫放弃原来的意图。在这些事例中张居正的主张无疑都很正确但是这种铁面无私的态度在以后也并不是不需要付出代价的。在乎日皇帝一天要批阅至件本章。这些本章都写在一张长纸上由左向右折为四叶、八叶、十二叶不等因而也简称为“折”。本章的种类很多式样、字体大小、每叶字数以及行文口气等都因之而各不相同。但概括说来则可分为两种:其一各衙门以本衙门名义呈送的称为“题本”。题本由通政司送达官中其副本则送给给事中办事处即六科廊房。题本中的内容大都属于例行公事很少会引起争执。其二京官以个人名义呈送的称为“奏本”。奏本所呈奏的事项十九在呈奏者的本职之外例如礼部官员议论军政军政官员批评礼仪。因为属于个人的批评或建议所以事先不必通知自己的上级也不必另备副本。奏本由呈奏者自己送到会极门由管门太监接受。由于这样奏本的内容在皇帝批示并送交六科廊房抄写公布以前别人是无从知悉的。在全体臣僚中引起震动的本章往往属于这一类奏本。万历登极之初批阅本章只是按照大伴冯保的指导把张先生或其他大学士的“票拟”改用朱笔批写就算完成了职责。其中有些本章的批示极为简易例如“如拟”、“知道了”简直和练习书法一样。而且按照惯例皇帝仅仅亲自批写几本其他的批写就由司礼监秉笔太监用朱笔代劳。这朱笔所代表的是皇帝的权威如果没有皇帝的许可而擅用未笔就是“矫诏”依律应判处死刑。但即使是这些例行的批语不到岁的万历皇帝恐怕还是无法理解它的全部含义的。例如“知道了”实际的意义是对本章内的建议并未接受但也不必对建议者给予斥责。这些深微奥妙之处也只有随着他年龄的增长而逐渐加深理解。重要官员的任命即人事大权也是决不容许由旁人代理的。作出这一类决定总是先由张居正和吏部提出几个人的候选名单而由皇帝圈定其中之一。万历皇帝虽然年幼他已经懂得排在第一的是最为称职的人选只要拿起朱笔在此人的名字上画上一圈就可以体现他的无上权威。他从即位以来就不断受到这样的教育:他之所以能贵为天子乃是天意天意能否长久保持不变则在于人和。要使百姓安居乐业他应当审慎地选择称职的官吏而要选择称职的官吏他又必须信任张先生。上述情况表明张居正在人事任免中起着实际上的决定作用这就理所当然地招致了不满。在万历岁的那一年他几次接到弹劾张居正的本章。有人说他擅作威福升降官员不是以国家的利益为前提而是出于个人的好恶。有人更为尖锐竟直说皇帝本人应对这种情况负责说他御宇三年听信阿谀之臣为其蒙蔽对尽忠办事的人只有苛求而没有优待这不是以恕道待人长此以往必将导致天意的不再保祐。本朝有一个习惯以气节自诩的大臣如果遭到议论攻击在皇帝正式表明态度之前自己应该请求解职归田以示决不摸棱两可尸位素餐。张居正既然受到直接间接的攻击他就立即向皇帝提出辞呈说他本人的是非姑且不论但有人说他成了皇帝陛下和舆情之间的障碍他在御前所能起到的作用已被这种议论一扫而光。既然如此留亦无益。万历当然不会同意张先生的请求。他向张先生和大伴冯保表示奏事的人必须受到惩处。张居正于是面奏说任何人替陛下做事都免不了作威作福。因为误事的官员必须降黜尽职的官员必须提升所以不是威就是福。二者之外难道还有其他?张居正的慷慨陈辞和冯保的支持加强了皇帝的决心。他于是决定第一个攻击张居正的官员褫夺官阶降为庶人。第二个攻击者已经明知朕意仍然执迷倔强即是蔑视君上应该押至午门外脱去袍服受廷杖一百下。廷杖是本朝处罚文臣的标准刑具很多人在受刑时被立毙杖下幸而得存者也在臀部留下了永久性的伤痕。这时张居正显示了他的宽容。他恳请对犯官免加体罚改为流放到边远省份受当地官吏的监视。这种雅量使万历极为感动无端遭受别人的攻击还要代这个人说情可见他确实是不计个人恩怨有古大臣之风。然而万历所不会理解的是权倾朝野的张居正他的作威作福已经达到了这样的程度:凡是他所不满的人已经用不着他亲自出面而自有其他的内外官员对此人投井下石以此来讨好首辅。果然在几年之后万历皇帝获悉当日免受杖刑的这位官员竟在流放的地方死去其死情极端可疑。经过这种种争论加上年事日长每天攻读史书也可以从中借鉴前代的教训万历皇帝终于逐渐理解了问题的症结。本朝的君主制度有一点与历朝不同。以前各个王朝凡君主年幼必定有他的叔父、堂兄这样的人物代为摄政而这恰恰为本朝所不能容许。按照规定所有皇室的支系包括皇帝的叔父、兄弟以至除皇太子以外的儿子一到成年就应当离开京城到自己的封地谓之“之国”。之国也就是就藩其居于各省有极为富丽闳大的王府和丰厚的赡养但不得干预地方政事而且非经皇帝同意不得离开他的所在地。这种类似放逐和圈禁的制度目的在于避免皇室受到支系的牵制和干涉。与此相类似的制度是防止母后引用家人干政。后妃选自良家但多非出自有声望的巨家大族。以万历的外祖家族为例李伟家境贫寒直到女儿被封为皇妃他才得到了伯爵的封号。但所谓伯爵不过是军队中的一个名誉军官除了朝廷举行各项礼仪时位居前列以外并没有任何特殊的权利而且俸给甚低甚至不敷家用。李伟在京城中大做揽纳物资于仓库的经纪原因之一即在于此。他还有一个儿子即慈圣太后的弟弟身份却是宦官。本朝在开国之初曾经设立过丞相的职位但前后三人都为太祖洪武皇帝所杀并下令从此不再设置以后有敢于建议复设丞相者全家处死。经过一个时期内阁大学士在某种程度上就行使了丞相的职权。但从制度上来说这种做法实有暧昧不明之处。大学士原来属于文学侍从之臣。由于殿试时文理出众名列前茅就可以进入翰林院给予博览群书的深造机会。翰林几经升转其中最突出的人物就可以被任命为大学士供职于文渊阁其职责为替皇帝撰拟诏诰润色御批公文的辞句。由于文渊阁是皇帝的文书机构和皇帝最为接近在不设丞相的情况下这个机构的职权就由于处理政事的需要而越来越大大学士一职也变成了皇帝的秘书而兼顾问虽然他们并不负有名义上的行政责任。在万历的祖父嘉靖皇帝以前内阁大学士为至人皇帝可能对其中的一人咨询较为频繁但从名义上说他和另外的几位大学士仍然处于平等的地位。这以后情况发生了变化张居正名为首辅或称元辅其他大学士的任命则出于他的推荐皇帝在圣旨中也明确规定他们的职责是辅助元辅办事。大学士之中有了主次之分造成了今后朝臣之间的更加复杂的纠纷局面。本朝这种以阁臣代行相职的制度来源于开国之君为了巩固政权而做出的苦心设计目的是使皇权不被分割也不致为旁人取代。这种皇帝个人高度集权的制度在有明一代贯彻始终。从理论上讲皇帝的大权不应旁落但这种理论并不总是能和实际相一致的。万历皇帝岁临朝又如何能指望他乾纲独断对国家大事亲自来做出决定?多年之后万历皇帝回顾当时的情形也会清楚地记得他不过是把大伴冯保的指示告诉元辅张先生又把元辅张先生的票拟按照大伴冯保的建议写成朱批。对于年幼的万历皇帝张、冯两人都不可或缺。但在他冲龄之际自然也决不可能预见到内阁大学士和司礼太监的密切合作会给今后的朝政带来多么严重的后果。一般人往往以为明代的宦官不过是宫中的普通贱役干预政治只是由于后期皇帝的昏庸造成的反常现象这是一种误解。诚然有不少宦官出自贫家因为生活困难或秉性无赖而自宫进入内廷。但如果把所有的宦官统统看成无能之辈不过以阿谀见宠因宠弄权则不符事实。从创业之君洪武皇帝开始就让宦官参预政治经常派遣他们作为自己的代表到外国诏谕其国王派遣宦官到国内各地考察税收的事情也屡见不鲜。中叶以后宦官作为皇帝的私人秘书已经是不可避免的趋势。皇帝每天需要阅读几十件奏章这些奏章文字冗长其中所谈的问题又总是使用儒家的传统观念和语言来加以表达很不容易弄清其中问题的主次和它的真正含义更不用说还夹杂了极多的专门名词和人名地名。所以皇帝必须委派五六名司礼监中的太监作为“秉笔大监”由他们仔细研究各种题本奏本向自己作扼要的口头汇报。秉笔太监阅读研究这些奏章需要付出很大的耐心和花费很多的时间他们轮流值班有时要看到夜半才能第二天在御前对奏章的内容作出准确的解释。经过他们的解释皇帝对大多数的奏章就只需抽看其中的重要段落、注意人名地名就足够了。皇帝阅读过的奏章通常都要送到文渊阁由内阁大学士票拟批答。从道理上说皇帝可以把大学士的票拟全部推翻而自拟批答。但这并不是常见的现象因为这种做法表示了他对大学士的不信任后者在众目睽睽之下会被迫辞职。按本朝的传统原则为了保持政局的稳定如果没有特殊事故大学士决不轻易撤调所以上述情况是必须尽量加以避免的。一个精明的皇帝能够做到让大学士的票拟永远体现自己的意图而不发生争执这种微妙的关系又少不了秉笔太监的从中协调。仅凭皇帝的宠信目不识丁的宦官被擢升为御前的司礼大监在本朝的历史上虽非绝无仅有但也屈指可数。一般来说秉笔太监都受过良好的教育。当他们在岁之前就因为他们的天赋聪明而被送入宫内的“内书堂”也就是特设的宦官学校。内书堂的教师都是翰林院翰林宦官在这里所受的教育和外边的世家子弟几乎没有不同毕业之后的逐步升迁所根据的标准也和文官的仕途相似。有些特别优秀的秉笔太监其文字水平竟可以修饰出于大学士之手的文章辞藻。所以他们被称为秉笔在御前具有如上述的重要地位决非等闲侥幸。他们和高级文官一样服用绯色袍服以有别于低级宦官的青色服装。有的人还可以得到特赐蟒袍和飞鱼服、斗牛服的荣宠。他们可以在皇城大路上乘马在宫内乘肩舆这都是为人臣者所能得到的最高待遇。他们的威风权势超过了六部尚书。但是这种显赫的威权又为另一项规定所限制:他们不能走出皇城他们与文官永远隔绝其任免决定于皇帝一个人的意志他们也只对皇帝直接负责。这种秉笔太监的制度及其有关限制如果执行得当皇帝可以成为文臣和太监之间的平衡者左提右挈收相互制约之效。然而情况并不能经常如此。前几十年就曾出现过刘瑾这样权倾朝野、劣迹昭著的太监到此时冯保既与张居正关系密切而惟一足以驾驭他的皇帝又正值冲龄因时际会他就得以成为一个不同于过去“无名英雄”式的宦官。当然在小皇帝万历的心目中绝不会想到他的大伴正在玩弄权力贻害朝廷。冯保给人的印象是平和谨慎虽然算不了学者但是喜爱读书写字弹琴下棋有君子之风。他之得以被任为司礼太监也有过一段曲折。原来的嘉靖时期他已经是秉笔太监之一。隆庆时期他被派掌管东厂。东厂是管理锦衣卫的特务机构乃是皇帝的耳目根据过去的成例管厂者必升司礼太监。而由于他和大学士高拱不睦没有能够升任这个太监中的最高职位。直到万历即位高拱被逐他才被太后授予此职。年秋天朝廷上又发生了一起严重的事件。大学士张居正的父亲在湖广江陵去世按规定张居正应当停职回原籍守制以符合“四书”中所说的父母三年之丧这一原则。张居正照例报告丁忧这使得万历大为不安。皇帝当时虽然已经岁但是国家大事和御前教育仍然需要元辅的不可缺少的襄助。再说过去由于地位重要而不能离职的官员由皇帝指令“夺情”而不丁忧守制也不是没有先例。于是皇帝在和两位皇太后商量之后决定照此先例慰留张先生。在大伴冯保的协助之下皇帝以半恳请半命令的语气要求张先生在职居丧。张居正出于孝思继续提出第二次和第三次申请但都没有被批准。最后一次的批示上皇帝还说明慰留张先生是出于太后的懿旨。这些文书从文渊阁到宫内来回传递距离

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