亮剑精神qw

　　亮剑精神 　　亮剑精神 　　作者：马志明 　　《亮剑精神》 题记 　　人是需要一点亮剑精神的 　　大概从上个世纪末，很多人开始用“漂亮”这个词来形容某些男人。对此，我们不知道该哭还是该笑。 　　上世纪90年代，奶油小生式的男人开始大行其道，娱乐圈起了引领潮流的作用。也许，很多人都还记得在10年前为数不多的几名“奶油小生”是何等风光。虽然他们现在早已是“星光黯淡”，但这并不是因为人们不再喜欢这样的类型，而是有了更加“奶油”的“小生”们取而代之。有评论家曾经指出，我们可以看看现在的娱乐圈都是些什么样的人，就不难发现“偶像”和“奶油小生”是如何大行其道的。 　　你可以到网络上看一看，很多网友认为：他们都是男人，但男人的阳刚、坚韧在他们身上已经荡然无存，于是，他们开始卖弄脸蛋儿，因为他们都很“漂亮”。他们说话柔声细语，他们的行为扭扭捏捏，他们甚至穿女人的衣服来哗众取宠。骨子里，他们已经中性化、女性化、太监化。 　　虽然有些过激言论我不敢苟同，但的确说得不无道理。有的时候，他们 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现得很有个性、很叛逆，但你可以看出来，那不过是一种表演。高仓健、成龙、施瓦辛格式的硬汉形象，已经很少在那个“圈子”里出现。娱乐圈的“男人”们，开始作为一种“泛性化”的商品来被消费。阴柔、病态、颓废、情色、偷窥欲……人们的审美出现了执拗的偏差，并且乐此不疲。 　　当然，娱乐圈毕竟只是娱乐，他们不需要承担很多。但不能否认的是，他们已经“不容抗拒”地进入了很多人的视线，“充斥”于很多人的生活之中。一个现象的长久流行，一定是因为它有深厚的“群众基础”。男性形象的变化，反映了一个时代的心理变化，它不只是审美趣味的变化，还是整个社会的文化价值取向以及社会的一种认同变化。 　　世界上有很多人瞧不起中国人，但最瞧不起中国人的还是中国人自己。厕所不让民工进、歧视河南人、瞧不起上海人、看不惯北京人……自己瞧不起自己的现象随处可见。你不能不说有不少中国人精神阳痿了！ 　　公交车上，小偷行窃无人敢言，老弱病残无人让座；大街上，歹徒行凶无人出手，车祸肇事者大胆逃逸；医院里，不交押金不救人，没有一点通融。你不能不承认，有不少中国人精神阳痿了！ 　　精神阳痿后的芸芸众生，精于算计，精于为人处事；开始陶醉于婆婆妈妈、鸡毛蒜皮的“幸福生活”；崇洋媚外，哈日哈韩；占便宜卖乖、扮小丑学跳梁；人格太监化、中性化、女性化；缺乏正义，丧失信心，甘于平庸。 　　再看看精神阳痿后的社会现象吧。温情主义大行其道，身体写作满足世人的窥阴癖，文化口红满足世人的庸俗情调。琐碎、敏感、脆弱、温情，这些我们曾经定义于女性的词语已渐失了它性别特征。人们的审美倾向越来越女性化了，说话细声细语温情脉脉；男用化妆品充斥着商场专柜；鲜艳性感的男式时装涌动街头；红的绿的枯黄的头招摇过市。男人越来越雌化了，他们的行为方式，思维方式，语言方式在向女性化靠拢。 　　男人到底该是什么样？其实每个人都有一个关于男人的概念，这个概念中的男人多半是真正的男人。男性的阳刚与野性，是天性使然，是男性独具的精神形态。“刚”即“钢”也。不含“钢”的金属，任人弯来拧去；没有“刚”的男性，自然不会刚正不阿。 　　一个男性是否阳刚，可能不怎么影响他在社会的地位和存在，甚至可能混得很不错，然而，一个民族阳刚与否，却是生死攸关的。中国历史上发生的民族性灾难，皆是这样的小人儿太多的缘故，造成了整个民族羸弱、底气不足。 　　该是检讨我们男人精神的时候了，我们的血液里是不是缺乏某种矿物质？我们在补钙补肾的同时，是否想过“强心”？我们在用伟哥找回“男人”的尊严时，是否也需要一剂“精神伟哥”？ 　　是的，人是需要一点精神的。如今，有很多男人越来越不象男人，就是因为缺了那么点精神。那怎么办呢？事实上，这没什么灵丹妙药，因为这是一种“精神病”，是一种“心病”。所谓“心病还需心药医”，该强硬的时候强硬一点，该磊落的时候磊落一点，该正义的时候正义一点，该阳刚的时候阳刚一点，就这么简单。大可不必把自己整得畏畏缩缩，不男不女。 　　因此，我在此推荐越来越不像男人的“他”们，不妨给自己注入点“精神”——亮剑精神！在这样，我不妨推荐正在向“她”发展的“他”们，读一读《亮剑精神》。 　　《亮剑精神》这本书，为越来越雌性化的男人们开出了一服药——“亮剑精神”。何为“亮剑精神”呢？所谓亮剑精神，就是在与对手交锋时，在面对困境与挫折时，能勇敢地面对，无论对手多么强大，无论困难千万重，我们都要有敢于亮剑的勇气和自信。即使手中无剑，心中也要有必胜的信念。 　　也许你还不够自信，也许你的剑还不够硬，但我想你在读过这本书之后，也许会获得无数有益的启示，即使不能像经过锻造的铁一样，淬火成钢。 　　正如诗人艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”看得出，《亮剑精神》的作者就是怀着这种深情来写就的。 　　做拥有亮剑精神的男人 　　《亮剑》这部电视连续剧余热未消，又见道出“亮剑精神”本质，并举起倡导每个人都培养成“亮剑精神”的《亮剑精神》一书横空出世。 　　《亮剑精神》倡导我们：亮剑，现在就拔！想说就说，想唱就唱。该出手时就出手，该亮剑时就亮剑。 　　做人做事，前怕狼后怕虎的，这样的人不是男子汉！ 　　《亮剑精神》告诉我们：做人，就要做男子汉，我们拒绝做那种怯懦的家伙，我们拒绝做那种欺软怕硬的恶棍，我们拒绝做那种只为私己不为大公的伪君子和小人！ 　　《亮剑精神》指导我们：做事，就要像男子汉，我们做事，就要争当模范，就要真抓实干，就要不说废话，多出成绩，多促生产。我们不要“假大空”，我们只使真本领，我们只会真投入！ 　　我们要象男子汉一样活着！ 　　我们要象男子汉那样，让自己拥有亮剑精神！ 　　《亮剑精神》认为我们都应该做男子汉，是因为—— 　　男子汉果敢。任何困难都吓不倒男子汉，因为男子汉拥有亮剑精神，所以，男子汉们懂得了“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。”战胜困难，冲破困扼，夺取胜利，是他们永远的追求！赢，是他们血液里唯一的因子！ 　　男子汉坚持信念。我们要象男子汉那样活着，拥有坚不可摧的信念。男子汉都知道，人可以被杀死，但不能被打败。就算是面对所有懦夫都会痛哭的厄运，我们仍然要坚持到底！因为，男子汉都拥有亮剑精神，一种可以战胜一切的精神，一种植根于心灵最深处的信念！ 　　男子汉重承诺，守信义。男子汉说到做到，一诺千金。男子汉的嘴不是用来闲聊的，男子汉是很少说废话的，男子汉说出来的话都是掷地有声的，他们知道，只要答应了别人的事情，就算是拼尽热血，也一定要做到！ 　　男子汉有卓越追求，拒绝平庸。男子汉知道，人只有一生，与其让它如白开水那样平平淡淡地度过，甚至如地下污水般随波逐流，不如追求轰轰烈烈，不如追求铁肩担道义，做社会的精英，做人类先进的前行者！ 　　男子汉实力雄厚。勇于亮剑的男子汉们，虽然该出手时就出手，但这并不代表他们是在鲁莽行事。真正的男子汉，是一种深沉的人。人如河流，轻浮的和空虚的会浮在河面上，但沉重的和厚实的都沉在了河底里。男子汉，都是一群厚重的人。他们具有卓尔不凡的实力，他们总是在脚踏实地地干事，他们往往一专多能，他们一直身先士卒！ 　　男子汉重视团队。男子汉懂得，团队赢个人才能赢。当今社会，单打独斗的时代早已过去，任何人的成功，都离不开大家的共同努力。真正的男子汉，从来都是先满足团队利益，后赢得个人利益的。一个人成功的背后，总是站着许多人，善待那些帮助过自己的人，这是一种素质，这是一种品格，这更是一个男子汉身上具备的已经融入到骨子里的东西。 　　男子汉是一种荣誉，男子汉更是一生的信念。 　　荣誉是每个人的一封最有效的自荐信，其一生的前途都依赖着它。 　　当信仰失去，名誉失去的时候，这个人就等于死了。 　　也许，我们做不了英雄，但是，我们可以做一个铁骨铮铮的男子汉，一个新时代的男子汉，一个具备亮剑精神的男子汉！ 　　一个人不能永远做一个英雄，但是，一个人能永远做一个人。一个人能永远做一个男子汉！ 　　引子：人在江湖（1） 　　江湖。 　　何为江湖？ 　　江湖在哪里？ 　　有很多人会问这样的问题，但很多人不知道他要找的江湖，在现实生活中早已消失；然而他的确是身在江湖，这个江湖其实就是人生。只不过，这个江湖中的风风雨雨，却常常会让他退缩到武侠的世界中，去苦苦追问“江湖在哪里？” 　　有的人沉溺于他人的“江湖”，迷惑于侠与盗的刀光剑影，艳羡着抱得美人归的英雄或者莽汉的那二斤牛肉和酒坛；有的人只执着于自在的“江湖”，快意恩仇，坦然享受着人生的苦乐酸甜。 　　我执著于后者，因为我关注存在，因为我只有这么一辈子。也许我们每个人都应该如此，当然你也不能例外，因为这个“江湖”让我们命悬一线，因为这个“江湖”决定着我们的生与死，因为这个“江湖”影响着我们的成或败。 　　关于江湖，典出于《庄子•大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”水干了，鱼却没有及时逃生，无奈地留在原来的地方，为了生存，彼此用嘴里的湿气湿润着彼此，用口水来减少蠕动时的疼痛。但对于鱼儿而言，“相濡以沫”只能是困境之中的慰藉。即使再幸福再感人，海水漫上来后，它们也一定要回到属于它们自己的江湖，最终“相忘于江湖”。 　　关于江湖，有人说：“每个人都有一个江湖。” 　　凡人有凡人的江湖。渔夫的江湖是远海，钓者的江湖是岸边；樵夫的江湖是山林，农夫的江湖是田园。 　　圣人有圣人的江湖。孔子的江湖是仁义礼智信，老庄的江湖是无为逍遥。 　　文人有文人的江湖。李白的江湖是潇洒，杜甫的江湖是愁苦；鲁迅的江湖是揭露万恶，周作人的江湖是苦雨抄书。 　　连小说中的人物也被文人们赋予了江湖。唐僧的江湖是西天成佛，悟空的江湖是反抗权威；宋江的江湖是身在江湖心居庙堂，李逵的江湖是打打杀杀如此而已；西西弗斯的江湖是推石上山，堂吉诃德的江湖是挥动长矛。 　　甚至，连动物也有它们自己的江湖。鱼的江湖是水，鹰的江湖是天空。 　　当然，大家所理解的江湖更多地属于大侠们。郭靖的江湖是正义，萧峰的江湖是仗义；傅红雪的江湖是复仇，楚留香的江湖是洒脱；西门吹雪的江湖是我行我素，陆小凤的江湖是入世脱凡。 　　江湖是你的所在之境，更是你的立身之本。你怎么理解你的江湖，你就有着怎么样的人生，你就过着怎么样的生活。你选择金戈铁马的江湖，你就选择了戎马倥偬的人生；你选择小桥流水的江湖，你将过上平静的人生。人的江湖就是此生，那么，你的江湖呢？ 　　关于江湖，有人说：“有人的地方就有江湖，你又如何逃得掉？”谁不在江湖呢？你在！我在！大家都在！因为世间的一切皆为江湖，因为人心就是江湖。当令狐冲向任我行辞行时，任我行问其何往，令狐冲说：“我要退出江湖。”任我行大笑：“人生即江湖，你又要如何退出？” 　　学不尽的江湖上不尽的当。打家劫舍，杀人越货，贪暴欺诈，欺男霸女，这算不算江湖？青山绿水，红颜枭雄，杀伐决断，快意恩愁，这是不是江湖？江湖，有刀光剑影，有荆棘丛生，有人心险恶，也有豪气干云。江湖，有世事无常，有一诺千金，虽险境重重，却精彩纷呈。任何充满两面性的东西都散发着难以抗拒的奇异魅力，比如罂粟花，亦如江湖。这就是江湖的魅力——虽千万人，吾往矣！ 　　关于江湖，有人说：“江湖只属于真正的侠客。”江湖人物，形形色色，每个人都自觉或不自觉、自愿或不自愿地扮演着自己的角色，浪子、剑客、乞丐、妓女、强盗、镖客、复仇者、野心者、逍遥者，不一而足。江湖有好汉，也有孬种；江湖有行侠仗义，也有卑鄙龌龊；江湖有惟利是图，也有淡薄名利。然而江湖亦如舞台，有配角，有主角，有正角，有丑角。虽然同样为人一生，有的人初入江湖即被淘汰，有的人浪迹半生后退隐山林，有的人苟且偷生，有的人宁可玉碎，有的人身败名裂，有的人名传千古。侠之大者，为国为民；等而下之者，各司其位。真是应了那句西谚：性格决定命运。 　　那么，既然我们都身在江湖，你有没有想过你的未来，你将会拥有着何种“江湖地位”呢？“江湖地位”不是由天给你的！也不是别人赠给你的！而是由你自己去争取的！名留江湖，虽大多是身后之事，但是如果一个名字被历史记住，那么它就不再是一个单纯的符号。从某种意义上来说，一个名字，可以代表一种信仰。 　　关于江湖，有人说：“江湖只有两种人，不是准备上路，就是已经在路上。”半个世纪以前，凯鲁亚克在小说《在路上》里借主人公萨尔•帕拉迪斯之口喊出了那句后来曾令多少青年热血沸腾并为无数后人所一再援引的响亮口号：我还年轻，我渴望上路。半个世纪的时光过去了，这部不朽之作不仅深刻地影响了整整一代人的生活方式，也使得“在路上”这一概念作为一种对理想中的生活状态与生命形态的表述而日渐深入人心。 　　我们常常把“行走江湖，浪迹天涯”挂在嘴边，原来江湖是需要“行走”的。“在路上”是侠客们别无它选的生活状态，所以在《韩非子•五蠹》里我们看到了最初的侠客名称：游侠。“行万里路”与“读万卷书”在中国历来相提并论，虽然“行万里路”者远不如“读万卷书”者多，但在士大夫传统占据绝对统治地位的中国，此种观念仍然值得我们深思。深挖起来，看见的是我们曾经拥有却正在渐渐失去的“尚武精神”。 　　同时，“在路上”更是对自身所持信念的践行，对所持疑问的探寻，对存在深渊的直面。在这里，我不得不提一提那位伟大的“上路者”——余纯顺。有一天，当这位上海某工厂的年轻工人发现自己对城市里灰蒙蒙的天空、污浊的空气与局促的空间的忍耐已近极限的时候，便义无返顾地辞工离家，身体力行地开始了“从南走到北、从山走到水”的行走生涯，此后再也不曾留恋地回头张望，直至追随着几位勇敢先行者的形骸一道长眠于渺无人烟的罗布泊腹地。这位走了8万4千里路、把脚从41码走到43码的行者，生前是否读过《在路上》这部小说已经无从考证，但我依然愿意相信，当他在掩上家门、踏上旅程的那一刻也曾在心底喊出过那句激动人心的行走宣言：“我还年轻，我渴望上路。” 　　“在路上”的真实与残酷，有别于人们印象中的诗情画意：长途跋涉的艰辛疲劳，食物与水的匮乏，孤独，恐惧，迷失方向，在夜间依靠勇气侥幸赢得的一场与狼群悄无声息而惊心动魄的对峙……这种个体在野外生存时的孤立无援与种种危险触动人心，同时却又是构成行走生活的巨大魅力所在。如此看来，伟大的上路者们，亦无愧于“侠客”的称呼。 　　行走江湖，闯荡江湖，甚至笑傲江湖，都需要有一件合手的兵器。因为江湖是需要行走的，更是要闯荡的。江湖险恶，人心叵测，行走江湖、闯荡江湖，肯定会不停地遭遇困难、挫折、磨难、敌人——这种种遭遇，让你逃无可逃。所以，你要拿出你的武器，去面对，去战斗。 　　一剑在手，笑傲江湖。众多兵器之中，有一种兵器叫“剑”；江湖众多角色之中，有一种人叫“剑客”；因为有了剑，因为有了剑客，于是江湖中便有一种精神，叫“亮剑精神”。剑，只是一种兵器，剑客，也只是一种角色，惟有精神才是本质，才接近永恒。江湖险恶，惟有“亮剑精神”，才能让你笑傲江湖。 　　若你再问：“江湖是什么？江湖在哪里？” 　　我可以用“剑•剑客•亮剑精神”这样一个 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 来回答你：江湖就是人生，人生就是江湖。 　　让我们踏上征途吧！ 　　一个故事：剑•剑客•亮剑精神（1） 　　只有剑，才比较接近永恒。 　　——古龙 　　剑，在我国古代的兵器中占有十分重要的地位，被誉为“百刃之君”，剑的意义远远超出一般兵器，它甚至成为了华夏文明的一种象征。古龙说：“只有剑，才比较接近永恒。一个剑客的光芒与生命，往往就在他手里握着的剑上。”伟大的先知穆罕默德甚至决绝地说：“剑乃天堂与地狱之匙。”再看江湖历史，历来大侠多用剑，独孤求败、风清扬、令狐冲、杨过、西门吹雪、紫衣侯、谢晓峰…… 　　江湖中人都叫我“小马哥”，即使我现在已老，因为这是师傅送我的名字，因为这名字本只是一个符号而已。江湖中人尊我为天下第一剑客，我虽也谦虚地说这是“浪得虚名”，但也很是受用，因为我知道这的确不是“浪得虚名”，因为正是“君子”所不齿的虚荣心让我战斗一生。虽然已经过了知天命的年纪，但我并不超脱，也没有打算归隐，因为我知道：一旦是剑客，便终身是剑客。天下第一剑客的一生，就应该是战斗的一生，只要手中有剑，该亮剑时就一定要亮剑。所谓“人在江湖，身不由己。”江湖不允许你盛名而退，退出江湖就等于死亡。因为江湖就是人生，而退出人生的惟一途径就是死亡。 　　师傅在江湖之中并无名气，功夫也稀松平常。但师傅的师傅却是当年江湖之中的传奇人物，凭借手中之剑统领江湖数十载。师傅的师傅之所以传奇，是因为他战败了江湖中所有一流高手，但谁也没有见过他的剑到底是何模样！这是江湖之中最大的谜，很多人穷其一生，也未能解开这个谜。所有人都认为那是一把绝世之剑，谁得到这把剑，谁就会无敌于天下。他的门下有四大弟子，师傅为大弟子，江湖人称无剑客，3个师弟分别是短剑客、木剑客、心剑客。如今3个师弟都已经名满天下，惟有师傅仍然寂寂无名，但江湖中人都认为师傅的师傅把那把绝世之剑传给了他。为此，自从师傅和3位师弟进入江湖之后，经历了无数血雨腥风，所有的对手都为了那把绝世宝剑而来。 　　40年前，师傅收我为徒之日，便宣告江湖：绝世宝剑被放到了无剑山之上，江湖中人，人人可以得而用之。然后，师傅和3位师弟各奔他方，师傅带着我来到了一个连我这个生活了10年都不知道名称和位置的孤岛之上。从此，江湖中人就再也没有人见到过无剑客，即便是他的3位师弟也没有。 　　30年前，我跟随师傅学艺已经年满10载。师傅命我出岛去闯荡江湖，寻找他的3位师弟，然后去无剑山上拿到那把绝世宝剑。至此，我才彻底消除心中的疑问：那把剑的确传给了师傅，而师傅也的确将它放到了无剑山上。那把剑虽然被放到无剑山上10载，但还没有人找到它，所以大家都认为这是一个“阴谋”，无剑山根本就不会有一把剑。寻找它的人也就越来越少。分别之时，师傅送给了最后一个忠告也是最后一件礼物。那句话是“再往前走一步，你就知道真相。”——这本是学艺10年间，师傅每天都要说的一句话。而那件礼物——一把再普通不过的铁剑——直到我跳下悬崖的那一刻，我才知道它真正的价值。 　　踏入江湖后，遇到的各色人物，经历的各种场面，都不是我所关注的。所以，闲话少叙，走出孤岛的3年之后，我首先找到了二师叔短剑客。他的剑的确很短，但以他在江湖的地位，岂非证明那的确是一把杀人的好剑，而不是裁纸的玩物？但我仍然道出了自己的一连串疑问： 　　“别人的剑都是3尺3寸长的，而你的剑为什么只有1尺长呢？” 　　“兵器谱上说：剑短一分，险增三分。拿着这么短的剑无疑会处于一种劣势，你为什么要以弱搏强？” 　　短剑客面对师兄的爱徒，倒也没必要保留，说：“就因为在兵器上我处于劣势，所以我才会时时刻刻想到，如果与别人对阵，我会是多么的危险。在战斗之时，我就要先发制人，比敌人更快地拔剑，并且不给他主动进攻的机会。为了达到这种效果，我每出一剑，都会使出我全部的力量，即使暴露出自己的命门也在所不惜。所以，凡是与我交过手的人，都只能防御，而我永远是进攻的一方。这种破釜沉舟、鱼死网破的气势，往往会让对手刚一接招就已经忌惮三分，如此，劣势就转化为优势了。” 　　最后，短剑客说：“这是你师傅在10年前分手之时，让我再见到你时一定要告诉你的。你需要慢慢体会，当然，这只是剑法的第一重境界，而你三师叔木剑客却已经达到了第二重境界。” 　　告别短剑客的3年之后，我找到了三师叔木剑客。他的剑的确是一把木剑，但以他在江湖中的声望，岂非已证明那的确是一把战斗之剑，而不是书房中的点缀？只是，我仍然有很多疑惑。 　　“中国人懂得利用铁在商代已经开始，当时的人利用非常稀有的天然陨铁打制剑的锋刃，后来又有铜剑、钢剑等各种金属制的剑。但除了作为装饰品，我还从来没有听说过拿木剑作为战斗武器的。短剑客师叔说你的剑法已经达到了第二重境界，何以见得？” 　　木剑客师叔说：“昔日江湖之中有位传奇人物独孤求败，他一生用过五种不同的剑，分别为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。他曾在为木剑立冢的碑上提字‘40岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。’木剑的优势就在于此，它随手可得，随时可战。” 　　“那一柄木剑，又如何胜得过玄铁锻造之剑？” 　　“使用木剑者，首先要内力强沛。与敌交手时，就得有超强的内力灌注剑身，木剑才不会被对手的铁剑削断。其次，用木剑而得威名者，首先要达到境界的提升，而不只是功力上的增进。最重要的，用木剑者不能拘泥于武器、招式、速度、力量这些传统路数，而必须独辟蹊径，因时而异、因地而异，甚至无所不用其极。你在与敌交手时，要找到他的弱点，一旦找到他的弱点，一把木剑甚至是一片树叶，都足以置敌于死地。” 　　最后，木剑客师叔说：“孩子，去找你的四师叔心剑客吧。他会告诉你用剑的第三重境界。他虽被称为剑客，但遇敌之时，他从来不用剑。” 　　告别木剑客3年之后，我又找到了四师叔心剑客。彼时，我也猜到了这第三重境界的一些奥秘——手中无剑，心中有剑。听我如此一说，四师叔微微一笑：“如此领悟，人尽皆知，不足为奇。然世人皆知其然，却不知其所以然。” 　　说话间，我看见四师叔身上配着一把剑，他不是心剑客吗？他不是从来不用剑吗？四师叔抽出他的剑——像我的剑一样，一把再普通不过的铁剑——削了一只苹果递给了我，道：“我为什么不能用剑？该用的时候为什么不用？削个苹果、裁张纸、吓吓找事的无赖，这把剑岂非亦很有用？我只用我的剑做我认为该用剑来完成的事。至于与人搏斗之时，手中如果有剑，我就会胆怯，剑也就成了累赘。” 　　“很多剑客视手中剑为生命，没有了剑，他们的气势也就没有了，没有了剑，他们就不过是一个凡夫俗子。为什么你恰恰相反？” 　　“昔日独孤求败认为剑术的最高境界是‘无剑胜有剑之境’，但这并不是出自大理段氏的六脉神剑，六脉神剑尚有剑招，而独孤求败所说的无剑之境，其精妙之处在于人身上的‘无形剑气’。这种‘无形剑气’就是心剑。” 　　“什么是心剑？” 　　四师叔说：“拔出你的剑，跟我交手。”虽然不敬，但师命难违，与四师叔战了将近30回合，点到为止。“你的招式虽然漂亮，但是没有精神；你的剑光虽然耀眼，却没有剑意；所以你还算不上一个真正的剑客，因为你心中没有剑。有剑不如无剑，无剑不如有心剑。杀人无形，有心剑，这是剑客的最高境界。于是在放下剑的那一刻，我解脱了，并不需要有剑，并不需要有剑招，只要有心。” 　　“我还是不理解什么是心剑！” 　　“气势！” 　　“气势？！” 　　“对，是气势！行走江湖的人，最瞧不起的就是懦弱之辈。如果你面对的是那些高手，你勇敢地亮剑了，那么无论输赢，你都将赢得对手的尊重，要是你退缩了，在江湖中就永远抬不起头了。试问，这时候，你要不要亮剑？如果你甘于做一个庸人，你可以不亮剑；但如果你想做一个真正的剑客，你就必须亮剑。人生亦是如此。” 　　“但你为什么遇敌之时，不仅不亮剑，而且还要把剑丢掉呢？” 　　“这也是亮剑，这是一种更高意义上的亮剑精神。我丢掉剑，首先在心理上就给了对手以巨大的震慑。其次，以身为剑，以心为刃，天下万物莫敌。” 　　最后，四师叔说：“江湖中有句话，叫‘人在江湖漂，哪能不挨刀？’我要说：即使一辈子漂在江湖上，也可以不挨刀，只要你敢于亮剑。孩子，拾起你心中的那把剑吧，只要你相信它的力量，它就会胜过世上任何一样兵器。” 　　告别四师叔的五年之后，我终于登上了无剑山。无剑山虽名为“无剑”，但其山体却形似一把剑，陡峭无比、高耸无比，且只有一面可以攀登。山中气候变化无常，一天甚至一个时辰之内，你就可以感受到四季的变幻。很多为了那把绝世宝剑而来者，都在登山途中坠山而亡。我虽登顶成功，却已浑身是伤。 　　我为了师傅10年前就放在山上的那把绝世之剑而来，虽然在3位师叔那里知道：一把好剑并非剑客的全部，剑客之所以为剑客并不在于他手中的剑。但这是师傅交给我的任务，所以我必须完成。而我也认为自己还没有参透剑的最高境界，所以我还要寻找那把宝剑。恼人的是，找遍了山顶的每一个角落，我都没有发现任何一把剑，甚至是一把最普通的铁剑。剑在哪里？难道真的是如“无剑山”这个名字所告诉人们的：无剑山上怎么会有剑？难道师傅也会欺骗我？ 　　无剑山山顶并不大，后面是上来的路，而前面是深不见底的悬崖。剑到底在哪里？茫然之间，远方传来似乎是师傅的声音：再往前走一步，你就知道真相。这是学艺10年，师傅每天都要说的一句话，也是师傅送给我的最后一句警言。 　　前面是悬崖，深不到底，还要走吗？以我当时的武功，几十米深的悬崖也奈何不了。但当时我真的恐惧了，对未知情况的恐惧是人类的本性。如果你知道你必将面对何等的险恶，你心中或许会更加坦然；如果你不知道这种险恶会达到什么程度，你甚至不知道它到底来自哪里，你还敢不敢去毅然面对？ 　　我犹豫了很久，但最终战胜了心魔，是“再往前走一步，你就知道真相”这句话给了我足够的力量，我跳了下去…… 　　跳落的瞬间，我只看见悬崖之中顽强地长出一株并不硕壮的枣树，上面挂着几片零星的枯叶，还有几颗干瘪的枣子。 　　我终于明白了我一直在追寻的真相：如果你知道你的一生注定要经历坎坷，你还要不要像悬崖石缝中的枣树种子一样勇敢地进入世界？如果你明知道你的对手实力比你强大许多，你还敢不敢亮出你的剑？如果你知道真相残酷无比，你有没有足够的勇气去追寻？如果你知道你的人生江湖注定要面对无数的挑战，你有没有足够的信心去战胜它？ 　　我用自己的行动给出了“肯定”的答复，我希望你也是。 　　一种观点：精神不能阳痿（1） 　　人是要有一点精神的。 　　——毛泽东 　　一、“漂亮”开始用来形容男人 　　大概从上个世纪末开始，很多人开始用“漂亮”这个词来形容某些男人。对此，我不知道是该哭还是该笑。把这样一个词用在男人身上，隐含于其后的社会文化趋向，的确是值得思考的一个问题。而我的思考则由“男色时代”这样一个词开始。 　　上世纪90年代，奶油小生式的男人开始大行其道，这其中娱乐圈起了引领潮流的作用。也许，很多人都还记得在10年前为数不多的几名“奶油小生”是何等的风光。虽然他们现在早已是“星光黯淡”，但这并不是因为人们不再喜欢这样的类型，而是有了更加“奶油”的“小生”们取而代之。有评论家曾经指出，我们可以看看现在的娱乐圈都是些什么样的人，就不难发现“偶像”和“奶油小生”是如何大行其道的。 　　当我们到网络上去一看，就会发现很多网友都认为：他们都是男人，但男人的阳刚、坚韧在他们身上已经荡然无存，于是，他们开始卖弄脸蛋儿，因为他们都很“漂亮”。他们说话柔声细语，他们的行为扭扭捏捏，他们甚至穿女人的衣服来哗众取宠。骨子里，他们已经中性化、女性化、太监化。 　　虽然有些过激言论我不敢苟同，但也说得不无道理。有的时候，他们表现得很有个性、很叛逆，但你可以看出来，那只不过是一种表演。高仓健、成龙、施瓦辛格式的硬汉形象，已经很少在那个“圈子”里出现。娱乐圈里的“男人”们，开始作为一种“泛性化”的商品来被消费。阴柔、病态、颓废、情色、偷窥欲……人们的审美出现了执拗的偏差，并且乐此不疲。 　　当然，娱乐圈毕竟只是娱乐，他们不需要承担很多。但不能否认的是，他们已经“不容抗拒”地进入了人们的视线，“充斥”于人们的生活之中。一个现象的长久流行，一定是因为它有深厚的“群众基础”。男性形象的变化，反映了一个时代的心理变化，它不只是审美趣味的变化，还是整个社会的文化价值取向以及社会的一种认同变化。 　　文化本无所谓高低贵贱之别，经历了太多苦难的国人，也的确需要一些实实在在的“娱乐”。但当“众民的狂欢”不可遏制地庸俗化甚至病态化时，也许就谁都有权利反思，谁都有权利指责了。在此，我想用先哲伏尔泰的名言来为自己打气，“我可以坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！”我无权干涉，但我依然有指责的权利。 　　二、无所不在的文化阉割 　　娱乐圈引领潮流，市民文化蜂拥而上。让我们先把观察的视角投向历史。 　　两千年前，佛教传入中国，不久之后，作为男身的观音被我们无情地阉割了。阉割的传统古已有之，中国早在殷商就有“寺人”，甲骨文中已有相关的记载。封建王朝皇宫中的“净身房”，民间形象地称之为“场子”。“场”的磁力线覆盖住了这片土地的每一个角落。于是，被阉割的不仅是人，更包括文化。 　　鲁迅先生所见到的“吃人”，不也正是阉割势力的一种显现吗？阿Q被阉割的是直面人生的勇敢，华老栓被阉割的是民众的良知，闰土被阉割的是生命的活力。北方的京剧，是男人扮女人，南方的越剧是女人扮男人，不知道这算不算是对人性的阉割呢？文学中唯作品中也不乏这种阉割。《红楼梦》的主人公贾宝玉是被“脂粉气”阉割的典型。女性同样逃脱不了被阉割的命运。裹小脚算不算阉割？处女情结算不算阉割？病态的女性审美 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 算不算阉割？ 　　看看五千年的显学，孔子的男尊女卑、三纲五常、中庸、等级秩序，老庄的清静无为、不争、逍遥，韩非的严刑、重典，佛家的一切皆空，哪一个不是对正常人性的阉割？奴颜媚骨、卑躬屈膝、效忠主子，在很多人骨子里，做奴隶比做人神圣，被奴役比做自己更富于激情。尔虞我诈、两面三刀、阴谋阳谋，没有正直，没有正义，你想堂堂正正做人，那你就是“傻子”，就是“白痴”，你会被“玩死”。拉关系、走后门、厚黑学、马屁经，你不懂或者你懂了不做或者你做得不够无耻，你就混不开。难道中国人做人就做得这么猥琐？ 　　除了无所不在的文化阉割势力，在某种程度上，更有一种可怕的自我阉割在作祟。“欲练神功，必先自宫”，在古代，有多少人为了进宫当个太监而割掉了自己的“命根子”？有多少人为了飞黄腾达而割掉了自己的人格？有多少人为了混出个“人样”而割掉了自己的良心？我们强调“大丈夫能屈能伸”，推崇韩信的“胯下之辱”和勾践的“卧薪尝胆”，讲究知难而退、审时度势、韬光养晦、委曲求全。我们的历史中充斥了大量不怎么“男人”的伟人和英雄。 　　阉割改造着文化、侵蚀着文化、吞噬着文化，并最终内化为文化的一部分。文化具有了一种无所不在的阉割势力。正如画家黄永玉所说的，“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”阉割本来就是一种奇耻大辱，更可耻的是，我们还要把被阉割掉的“命根子”装在瓶子里作为标本，并不时拿出来炫耀一番。 　　三、是否存在“集体精神阳痿” 　　个人水平所限，对历史仅作管窥蠡测，让我们把目光转回现实，人人所见的现实显然比历史更有说服力。仅仅用几百字来论述“集体精神阳痿”这样一个题目，显然只能是浮光掠影、一扫而过，也显然会招来骂声一片。但我并不担心，因为已经有人提出了这样的问题，也有人承担了那些骂声。而我，也只是用这样一个问题来引出本书的主题，并无他意。 　　张结海先生曾经在《看世界》2004年第4期上发表了《他们患了集体阳痿症——中国男人精神问题白皮书》，他在文章中从“中国男人不敢追求外国女人”这样一个敏感话题入手，分析出中国男人患了集体精神阳痿这样一个结论。可谓一针见血，也正是因为这一针见血，才招来了骂声一片。 　　中国男人身体没有萎缩，但精神却的的确确是萎缩了。不光是中国男人，同样包括中国女人。阉割与阳痿在形式上虽然不同，但在本质上并没有什么不同。 　　世界上有很多人曾经瞧不起中国人，但实际上最瞧不起中国人的还是中国人自己。厕所不让民工进、歧视河南人、瞧不起上海人、看不惯北京人……自己瞧不起自己的现象随处可见。在某种程度上，你不能不说，国人的确有集体患上精神阳痿之嫌了！ 　　公交车上，小偷行窃无人敢言，老弱病残无人让座；大街上，歹徒行凶无人出手，车祸肇事者大胆逃逸；医院里，不交押金不救人，没有一点通融。你不能不承认，集体精神阳痿的症状并不很轻！ 　　日本政要参拜靖国神社、强占钓鱼岛，多数中国人最多私底下骂两声，然后该干嘛干嘛，甚至连骂都省了，习惯了，麻木了。这是否也是一种集体精神阳痿呢！ 　　精神阳痿后的芸芸众生，精于算计，精于为人处事。开始陶醉于婆婆妈妈、鸡毛蒜皮的“幸福生活”。精神阳痿后的人们，崇洋媚外，哈日哈韩。占便宜卖乖、扮小丑学跳梁。精神阳痿后的所有人群，人格太监化、中性化、女性化，缺乏正义，丧失信心，甘于平庸。 　　再看看精神阳痿后的社会现象吧。温情主义大行其道，身体写作满足世人的窥阴癖，文化口红满足世人的庸俗情调。琐碎、敏感、脆弱、温情，这些我们曾经定义于女性的词语已渐失了它的性别特征。人们的审美倾向越来越女性化了，说话细声细语温情脉脉；男用化妆品充斥着商场专柜；鲜艳性感的男式时装涌动街头；红的绿的枯黄的头招摇过市。男人越来越雌化了，我们的行为方式、思维方式、语言方式向女性化靠拢，我们生存在女性化时代。 　　四、男人到底该是什么样 　　中国到底应该是什么样？中国男人到底应该是什么样？其实，没什么灵丹妙药，这是一种“精神病”，是一种“心病”。所谓“心病还需心药医”，该强硬的时候强硬一点，该磊落的时候磊落一点，该正义的时候正义一点，该阳刚的时候阳刚一点，就这么简单。大可不必把自己整得畏畏缩缩，不男不女。 　　当然，很多人要把这种“变态”归之于社会，归之于文化。的确，生存在一个缺乏阳刚之气的社会里，很难爱憎分明、坚持正义，很难血气方刚、率性而为。但若把一切都归罪于社会，那是一种不负责任的逃避态度，难道这社会不是个体的集合吗？一个不懂得保护自己的权利的人，很难会去保护他人的权利；一个以忍辱来获取功名的人，很难懂得人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，很难懂得期望光明的到来。 　　男人到底该是什么样？其实每个人都有一个关于男人的概念，这个概念中的男人多半是真正的男人。男性的阳刚与野性，是天性使然，是男性独具的精神形态。“刚”即“钢”也。不含“钢”的金属，任人弯来拧去；没有“刚”的男性，自然就不会刚正不阿。 　　一个男性是否阳刚，可能不怎么影响他在社会上的地位和存在，甚至可能混得很不错。然而，一个民族阳刚与否，却是生死攸关的。中国历史上发生的民族性灾难，皆是这样的小人太多的缘故，造成了整个民族的羸弱和底气不足。 　　著名心理学家马斯洛通过研究证明，绝大多数成功者都是“自我实现者”。自我实现的人都具有强支配和外倾的性格。他们具有相当的攻击性，能够使自我的潜力直接向外发挥出来。马斯洛所描述的是一些具有阳刚特质的人，他们的“刚”有着深层情感的支持。现代竞争 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 是有利于刚性地发挥自我潜力的。 　　五、亮剑精神，淬火成钢 　　该是检讨我们中国男人精神的时候了，我们的血液里是否缺乏某种矿物质？我们在补钙补肾的同时，是否想过“强心”？我们在用伟哥找回“男人”的尊严时，是否也需要一剂“精神伟哥”？ 　　在这里，我不自量力地开出一付药——亮剑精神。所谓亮剑精神，就是在与对手交锋时，在面对困境与挫折时，能勇敢地面对，无论对手是多么强大，无论困难是千万重，我们都要有敢于亮剑的勇气和自信。即使手中无剑，心中也要有必胜的信念。 　　也许你还不够自信，也许你的剑还不够硬，但我希望你能在读过这本书之后，就像经过锻造的铁一样，淬火成钢。 　　在这篇序言中，我骂了很多，但这并不表明我对生于斯长于斯的这片土地没有感情。相反，我——作为一个普通的小人物——可能比某些“国粹派”对这个民族和这个民族的文化爱得更为纯粹、更为深沉。诗人艾青的诗句最能代表我的心声：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。” 　　因此，我要痛心疾首！因此，我要大声疾呼！ 　　《亮剑精神》 逃无可逃，亮剑吧 　　逃无可逃，亮剑吧 　　何为亮剑精神？面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这就是亮剑精神。 　　——摘自电视剧《亮剑》 　　人对人是狼。 　　——托马斯•霍布斯 　　我们绝不会退缩，我们绝不会投降，我们绝不会接受除彻底胜利之外的任何结果。 　　——乔治•布什 　　我们是街头混的，没有胆量单挑，就滚回家！ 　　——NBA著名球星艾弗森 　　这个世界上只有两种人 　　。哪两种人呢？ 　　男人和女人？当然正确，因为上帝就是这么认为的，中国的女娲也是这么认为的。 　　活人和死人？也对，因为活人就是这么认为的。 　　穷人和富人？也对，因为穷人就是这么认为的。 　　成功的人和失败的人？也对，因为失败的人就是这么认为的。 　　至少，每个人都可以给出不同的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。 　　苏格拉底认为一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，因为他每天都在痛苦地思考。他曾经说：“宁做痛苦的人，不做快乐的猪。” 　　亨利•福特认为一种是认为自己能行的人，一种是认为自己不行的人，因为他坚信自己能行。 　　经济学大师加尔布雷斯认为一种就是什么都不懂的人，一种是并不知道自己不懂的人，因为他讨厌无知。 　　巴尔扎克认为一种人是骗子，一种人是傻子，因为他关注良心。 　　鲁迅认为一种是暂时做稳了奴隶的人，一种是想做奴隶而不得的人，因为他痛恨中国人骨子里的不争。 　　而我所要说的是，这个世界上仍然只有两种人：敢于面对的人和退缩逃避的人。 　　敢于面对的人是狼，敢于面对任何困难和艰险，并且去战胜它。这是所有成功者的心态，更是一种强者的心态。敢于面对，是面对困难时的坚强，是面对困境时的临危不乱，更是不达目的誓不罢休的坚韧。退缩逃避的人是把头埋在沙土里的鸵鸟和装死的昆虫，以为眼睛看不见就安全了，以为装装死一切就会过去。逃避没有用，因为困难无处不在、敌人无处不在、竞争无处不在。逃无可逃，人生向来如此。逃避只能躲得了一时，你所惧怕的并不会因为你的逃避而消失；既然如此，为何不去勇敢的面对它呢？ 　　温斯顿•丘吉尔曾用手中的雪茄烟和永远的“V”字胜利手势鼓舞过他的人民，鼓舞英国人民拿起武器去加入那场伟大的反法西斯战争。而在近年BBC的最新调查中，他已经“击败”莎士比亚和纳尔逊勋爵，被认为是最伟大的英国人。在通向胜利的漫长岁月里，丘吉尔在其演讲中多次发出战斗到底的誓言，表达了英国人民的心声。作为世界上最著名的演讲天才之一，丘吉尔生命中的最后演讲是在剑桥大学的一次毕业典礼上，这也许是世界演讲史上最简单的一次演讲了。在本来预计20分钟的演讲过程中，他只讲了一句话，而且内容还是重复的，那就是：Never give up，never，never，never……never！ 　　决不放弃，战斗到底！决不退缩，勇敢面对！ 　　无论在任何情况下，都不能退缩、不能逃避。绝不要屈服于武力，绝不要屈服于敌人。丘吉尔说完后穿上大衣，戴上帽子，离开了会场。这时整个会场鸦雀无声，一分钟后，掌声雷动。当时台下的学生们被他的这句简单而有力的话深深的震撼住了，人们清楚地记得：在二战最惨烈的时候，如果不是凭着这样一种精神去激励英国人民奋勇抗敌，大不列颠可能早已变成纳粹铁蹄下的一片焦土。 　　丘吉尔在用他一生的成功经验告诉我们：成功没有秘诀，如果有的话，就只有两个，第一个是事无大小，决不退缩；第二个就是当你想放弃的时候，请回过头来再参照第一个秘诀去做：事无大小，决不退缩。多年以后，丘吉尔的孙子把丘吉尔的精彩演讲编成了一本书：《决不退缩：温斯顿•丘吉尔讲演精选》，而这本书被美国财富杂志推荐为75本必读书之一。 　　古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？如果你知道这一战不可避免，你也就知道了你逃无可逃。即使终究是个死，你也要拼死一战。没有这样的勇气，你就算不上是一个剑客。 　　人生必定要不断地出现困难、挑战，甚至敌人。这时候，你有两个选择：面对或者逃避，是做狼还是做羊，是做鸵鸟还是做雄鹰，是勇敢亮剑还是苟且偷生？这些都取决于你自己的选择！ 　　抛开政治的、意识形态的分歧不论，美国总统布什以及他背后的整个盎格鲁撒克逊民族，在面对恐怖主义的威胁时所表现出来的决不退缩的精神，无疑为我们对这个国家的内在精神的研究添了一笔重重的注脚。“我们绝不会退缩，我们绝不会投降，我们绝不会接受除彻底胜利之外的任何结果。”这是这个国家共同的声音。尽管你可能不喜欢这个民族的傲慢，但你却不能不为这种勇敢的精神鼓几下掌。 　　2003年，让所有国人忌惮三分的SARS考验了中华民族的勇气和良心。自抗日战争以来，这是对中华民族生存能力的最严重的考验。我们似乎又回到了“全民皆兵”的战争年月，亦如60年前的那场战争，有的人退缩了，有的人为了一己私利而置生灵于不顾，有的人趁机发了“国难财”，然而却有更多的人冲到了“前线”，有更多的人勇敢地去面对。在四川省立医院发生了这样的一幕：省立医院感染科的全体26名医护人员在“同非典斗争、决不退缩”的决心书上签上自己的名字，尽管他们知道将面对的是什么，但他们更清楚自己肩负的使命和责任。 　　最终，我们胜利了，尽管这样的胜利来得太晚，也显得太沉重。但事实证明，对于未知的SARS凶顽病毒人类完全是可以战胜的，只要人们有面对它的足够勇气。诚如恩格斯所言：一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。危机时刻，最能考验一个民族以及其中的每一个人的素质。亚洲金融危机中，韩国公民拿出黄金首饰和外汇积蓄捐给政府；“9•11”恐怖袭击事件中，美国公民自发赶到遇袭地点救人，或到医院排着长队献血；1998年中国抗洪救灾中，亿万公民顽强拼搏，众志成城，都体现出国家公民的社会责任以及面对困境的信念和意志。 　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。无论是作为整体的一部分，还是作为一个独立个体，我们每个人都应该是一个战士、是一个敢于亮剑的剑客。困难面前，你别无选择，只有面对；敌人面前，你别无选择，只有战斗。 　　若你有所感触，不妨问问自己：我属于哪种人？ 　　要么生存，要么被淘汰 　　美国现在拥有将近3亿的人口，其中大部分是欧洲和非洲移民的后代，她的发展历史是达尔文进化论最有力的证明：为了生存而与残酷的现实进行不懈的斗争。 　　在美国这片土地上，到处留下了失败者的故事：爱尔兰人梦想着在这片神奇的土地上建立自己的王国，结果全军覆没，后来的威尔士人也遭到同样的命运，甚至还有一些更早的探险者。公元8世纪到10世纪，北欧海盗一直觊觎着这片陆地，但最终还是在1013年逃命而去。他们中的一部分人在返回家乡的中途留在了格陵兰，这群人的人数曾增长到6000。但在1361年，当一位牧师到达这里想看看他们的状况时，发现这些人全部都没能生存下来。 　　虽然如此，来到美国的欧洲人最终还是在这片土地上生存了下来。这些人通过了残酷的自然考验，充分证明了他们的适应能力和竞争能力。 　　生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界上活下去就好。只有占据绝对优势的一方，才有资格大讲道德。 　　这就是真实的世界，真实就是这样的残酷。它不会给那些弱者一丝一毫生存的机会。你只有鼓足勇气，奋勇向前才可能在这个世界上活下去。这里没有那些虚伪的“仁道”可言。因为“仁道”不符合自然的规则，而自然法则却是无可改变的规律。如果你能活下去，那你就得心狠手辣勇敢地活下去。如果你活不下去，那你就找个安静的角落静悄悄地去死。生生死死的规则就是这样清晰明了，就是这样的直白简单。这条简单的真理已经在这个世界上准确地运行了几十亿年，在未来也不会有什么改变。 　　残酷吗？生存就是竞争。热带雨林中的植物绞杀现象，就是它们奉行你死我活的竞争逻辑。自然界所有的动物和植物想要生存下来，都必须参加残酷的竞争。生存环境时时刻刻在变化，生存资源总是有限的，于是形成了万物竞争的局面。植物生长需要阳光，但在一片面积固定的树林里，阳光是有限的。为了尽可能地占有更多的阳光，植物就要拼命往高长，要覆盖住其他的植物，否则就享受不到足够的阳光。那些在最初的竞争中没有长得足够高大的植物，因吸收不到足够的阳光，要么成了灌木和小草，要么从地球上消失了。 　　越是弱小的生命，它的天敌就越多，越是强大的生命，它的天敌就越少。如果一种动物处于食物链的终端，它的生存就变得非常非常容易。再也不可能出现一种能够以蓝鲸或者犀牛为食的动物了。 　　如果你随便问一个美国人，在他的生活中，什么是他所面临的最大问题？他会说：“生存竞争”。这是他们的肺腑之言，因为他们相信事实就是这样。当然在当今世界，“生存竞争”并不是生物界所说的为了食物、为了生存而进行的你死我活的竞争，但这也只不过是程度上的不同，其实本质还是一样的。人们平常说的生存竞争，实际上是追求成功的竞争。他们在竞争中感到可怕的，不是第二天是否有足够的食物，而是他们将不能战胜自己的对手或者失去工作。 　　世界人口在飞速增长，相应而来的是大量人才的涌现。在一个企业中，任何人员都不是独一无二、不可或缺的。失去了一个人，马上可以在社会上找到同样类型的人才补充进来。作为员工，要时刻保持危机意识。工作是什么？工作就是自己生存的保障，衣食住行都要靠工作所获得的薪水来维持。丢掉了工作，就丢掉了一切，更不要说理想和事业。因此，保卫自己的工作，就像狼保卫自己的食物一样。微软可以说是世界上最成功的企业，但比尔•盖茨总是说：“微软离破产只有180天”。“危机意识”已经成为了微软企业文化中最重要的一部分，已经深入到每个员工心底。 　　美国硅谷，这个世界上智慧的大脑最密集的地方，每年有几百家新公司成立，但人们发现这里公司的总量却反而持续减少，因为每年破产倒闭的公司更多。加州大学校长克拉克曾做过统计：1520年成立的组织，现在仍然存在的，全世界只有85个，其中70个是学校，另外15个是宗教组织。 　　人们常说，“生活就是一场没有硝烟的战争”。为什么大家都用这样毫无诗意的语言去定义本该充满诗意的生活呢？不是说我们应该“诗意地栖居”吗？正视现实吧，与其说我们生活在一个生机勃勃的时代，不如说我们处在一个生存的时代，淘汰的时代。在淘汰中求生存，在竞争中求发展，无论对个人还是对团队来说，都是如此。 　　即使淘汰充满着残酷和无情，但我们却不能不承认，正是残酷的淘汰促进了社会的进步。任何一个企业，要保持活力，要保证不落后，就必须不停地淘汰不适合自身发展的各种落后因素：落后的管理理念，落后的经营政策，落后的产品，落后的服务，落后的用人体制以及不适合的员工。只有不断地淘汰落后的、不适合的，才能持续保持先进的、适合的，才能生存下去，才能不断地发展。 　　日本一家著名家电企业曾放言：只要韩国家电市场一对外放开，用不了半年时间，就会让韩国家电企业全部倒闭。由于意识到竞争的压力，韩国家电企业纷纷走上了改革创新之路，淘汰落后的观念，淘汰落后的产品。正是由于他们的这种自我淘汰的意识和行为，若干年以后，他们非但没有全部倒闭，反而在国际市场上对日本家电企业构成了越来越大的威胁。 　　成功，是每个人的渴望。但首先摆在我们面前的最大问题是： 　　要么生存，要么被淘汰！ 　　强者主导这个星球 　　曾经有人说过：“西方人吃肉，中国人吃草；西方人是食肉动物，中国人是食草动物。”这主要是从饮食习惯去分析得出的结论。我们如果仔细分析，这背后可能还隐藏着更多的文化内涵。食草动物吃的是草，而食肉动物吃的却是肉，确切地说是食草动物的肉。 　　除了一个吃肉，一个吃草，食肉动物和食草动物还有什么区别呢？最主要的区别就是：食肉动物的思维方式具有高度警惕性和攻击性，是主动的一方；而食草动物的思维方式仅仅是防御，永远处于被动地位。当遇到不同类动物时，食肉动物只关注两件事：第一，它会不会吃我？第二，我能不能吃它？如果判明对方对自己有威胁，那就要么格斗，要么逃跑；反之就要准备吃掉对方，绝对不客气。而食草动物如果是野生的，则只关注头一条：它会不会吃我？如果会，那就逃跑；如果不会，那就“和平共处”，总之不打别人的主意。如果这食草动物是家养的，则连这点警惕思维也没有，一切听之任之，逆来顺受。 　　这种食草动物的和平、忍让、自足的思维和行为方式，是中华民族几千年来的文化积淀。虽然这种文化让我们深受其害，但却仍有相当多的人不思悔改。当今世界，奉行的是弱肉强食、强者为王的丛林法则。 　　整个社会的结构就是由一条条食物链组成，这些食物链最终形成了一张严密的网，每个人都生活在这张网中。霸权主义、经济垄断、全球战略，不就是强者说了算吗？先进打压落后，强大者欺负弱小者，高端控制低端，富有者雇佣贫穷者。 　　我们强调话语权，但到底谁拥有话语权？强者，只有强者才有说话的份。我们强调秩序，但秩序到底保护谁？强者，稳定的秩序有利于强者维持其地位。我们强调规则，但规则到底是由谁制定的？强者！强者为了使自己的利益最大化，当然要制定对自己有利的规则。规则面前并不是人人平等，规则往往是强者的逻辑，强者主导着规则的制定，主导着规则的使用。这个世界就是强者所控制、主导的世界，弱者只能去适应，去寻找生存的机会。 　　看一看现实就知道了。用