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千玉经1-35校对版.doc

千玉经1-35校对版.doc

king 2011-02-12 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《千玉经1-35校对版doc》,可适用于文学艺术领域,主题内容包含杏子:对于人而言……到底修的是什么?S:本性……杏子:何为本性?S:可以参考那个千玉经。杏子:本之性……S:修性就是为了返本返本是为了归源。《千玉经符等。

杏子:对于人而言……到底修的是什么?S:本性……杏子:何为本性?S:可以参考那个千玉经。杏子:本之性……S:修性就是为了返本返本是为了归源。《千玉经》无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意。若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造。若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。佛佛万千一佛佛一条心。佛佛真法相玉白当中黑。用心礼我佛我佛在心中。我佛在心中亦不在心中。不见一法即如来方得名为观自在。法法无法法无定法方为如来。心静心净心不动……方为如是。佛之最高称为“如”何为如?!如去如来如如不动呆若木鸡大智若愚……何为大智若愚?!若愚者不愚而愚者无智……生命的原图是什么?如……如又名之为佛口是故古曰:从佛口出从佛口入……佛在哪儿?!佛在心中佛在目前佛在天边佛在咫尺。我今白发三千丈无须细语自思量。你今抱娇梦中回晶莹玉白当中黑。是心是佛是心做佛。是花是佛是花作佛。花开见佛佛见花笑花见佛哭……修行修的是个空修到仙前啥也无。一切空空两手空空更无一物献尊堂。修行就是觅祖修至目前方见祖师意……何为祖师意?满目青山无寸草金毛狮子大家笑。一轮明月照九宫白玉堂前敲大钟……且听玄龙曰:没有根的民族是绝望的没有根的民族是空旷的!文姬曰:得道者不为世俗所容道心亦不容凡尘世俗。小隐隐于山大隐隐于世。杏子注:上面的这段内容……开场白。其缘起是大牢里有几个狱友想学佛……这几个人是一个殴斗时死了人进来的……这个殴斗者岁时就因打架进了监狱几岁出来以后替甲酒店老板护场。这次是与另一家乙酒店护场的人打群架……甲酒店的一个人开枪打死了乙酒店的一个护场人……这个殴斗者已经岁了。(后来判了年刑。那个开枪的判了死刑号被告判了年这个殴斗者是号被告。)啰嗦:第个想学佛的是个西安人岁。其父母都是西安的一所大学里的老师……这个西安人与一个同伙抢劫电脑商店把老板绑在椅子上把所有的货都装车抢了。(后来判了死缓。)小小:第个人是湖南省南部地区一个县城里的私人大巴司机……一伙强人潜入一个政府部门偷保险箱让这个司机帮忙放风判了两年半已经坐了两年了。小草:这几个人想学佛就是由这个司机引起的……一天坐在S身边的司机盯着看S写字。S问能看见什么?司机说我看见你写出来的字……怎么都变成了一个个的小金佛飞走了?S伸出手说你看看……司机边看边说个手指上有个金佛其中一个穿着盔甲这个盔甲佛说他是大帝!S说你往我的头上看……司机说在你头上极高处有一只金鹰在盘旋。S说你问问它是谁?司机说它说是无极金鹰!此时一些狱友围了过来……杏子:第个人……是个大公司的销售经理罪名是私占款多万元。第个人是个省交通厅的官员厅长贪污、受贿巨款。啰嗦:也是……何时待零落然后始知空。这些人渐渐地司机、西安人、殴斗者都通灵了。最后是那个销售经理与官员也通灵了……小草:这个号房的狱警对斗殴者说你把那个人照顾好。因为……两年前有个死刑犯是我们自己人他在临刑前对我说两年后会有个高人进来。殴斗者问就是那个新来的?狱警说可能吧……我特意把这个人从号牢房要到我们的号房……杏子:在那个大牢里……S刚刚写完最后的一张纸玉中念晚……第二天就被转到几十里外的另一个大牢去了。人修行的终极目标顶上红……大日曰:莫上顶头慢显红!释佛道:人身难得……《千玉经》天公曰:以容己之心容人方可人道行。大日宫主曰:人道的所谓胜利就是能让别人难受。观音曰:如果你踏上修行路你会失去一切……(因为……)玄女曰:修行就是觅祖去探寻生命的本来……修行修的是个空空是什么?就是……什么也不是什么也没有。舍利佛问天女:何不变个女身去?天女曰:吾觅女身十二年终无所得……让我变个什么去?!妙师曰:修行四个字观行照度……观什么?!自在菩萨出出进进……行什么?!到那空不空处去……照什么?!日月当空好汉无踪。度什么?!车到门前上不上?!有我相人相众生相不为菩萨。无我相人相众生相方为菩萨。秋云问:如何个行者行?师曰:犹如泰戈尔笔下的行者不要采集路边的鲜花勇敢的向前迈进一路上自有鲜花为你开放……秋云问:行到头时又是个什么?师曰:犹如夸父逐日……探索者勇往直前沿着黄道在十二星宫中去寻觅仙踪佛迹……到头时可有所得?可是寻觅到了仙踪?《心经》曰:以无所得故菩提萨埵……故知到头时若行的是正道则应无所得!如若有所得则必为偏邪……当年二祖对达摩说:觅知了不可得!故知历代修行祖师已亲证了即仙佛可觅知但终是“了不可得”……秋云问:修呀行呀……一路的苦难道就是为了一个“觅知了”却又“不可得”?师曰:这是摆在每个修行者面前的严峻的必须回答的问题……即你为什么要修行?!杏子注:其实所谓的修行……也就是个信仰是一种生活方式是一个人对于自己的生活方式的选择也是一种诱惑……人的所谓的种种生活方式其实都是一种诱惑一种自以为是的价值追求当然还与环境有关。《千玉经》李后主问:春花秋月何时了往世知多少?一僧友问:何须待零落然后始知空?!九天玄女曰:天下的修行人根本不知道自己为什么要修行种种修行动机和目的背后的真正目的和动机……是贪和求是贪求在现实中所无法得到的一切……把希望寄托于梦幻把现实中的不平不合理所产生的疾怒以虚无的梦幻去平衡一切宗教信仰以及种种类似宗教的活动都是对现实社会中某些事物不满、不平、反叛、反抗……的反映。而出家人(僧尼道姑)是因为没饭吃了……试看天下能有几人真修行?观音曰:修行难难在不知为什么修行?大日宫主道:这就是亿万个修行一百个菩萨。好比郑和下西洋……去的人多回来的人少!玄女曰:人生活在法海中人的一切无不受法海的制约……但对于修行人而言最大的法海就是修行人自身。秋云问:修行……在现实中的意义是什么?师曰:对大多数人而言毫无意义现代修行只能是少数人的事是研究者、探索者的事它是个文化现象又是个古老的神学研究论题。西洋女王曰:人神接轨天地共勉。未来之人无语人是!大日宫主曰:史前各地的古部族把我们叫巍娥。因为女神像山一样高大……以后就用巍峨来形容山了。“喀喇昆仑”译成白话就是:背上有大日的女神……杏子注:千玉经亦即监狱经……大概是年月在号牢房里写的吧?这个号大牢在二层一层是女牢……秋云关在一层。号牢房的狱警对S说你身无分文的坐牢是相当难的……S说钱让处的警察拿走了。狱警说法律规定是必须留下生活费。狱警又说我帮你找他们要!小草:那个狱警找处的警察要了千元……S说你给楼下的秋云送去元吧。狱警说元吧。杏子:大概是月以后吧把S迁移到几十公里以外的另一座大牢去了。《千玉经》秋云问天女:修行的要素是什么?九天玄女道:无故不开千里花……这七个字你可排来排去仔细体悟。秋云问:修来修去修的是什么?西洋女王道:感觉……回归的是感觉。师曰:回归的不是人回归的那个东西叫“觉”觉的外围叫“感”这个感与环境的作用叫“感觉”。在中国以及世界的其它非佛学领域里比如天主教这些教认为回归的是灵魂。我认为灵魂和感觉是一个东西的不同叫法其中灵相当于觉魂相当于感。秋云问:古曰是心是佛是心作佛……而修行修的不是心吗?师曰:心是什么?心是感觉!当这个觉有了具足的能量而呈现为一轮秋月时在术语上就叫“觉明”觉从无明至明这个过程叫“悟”或开悟或修……古曰:凿池不待月池成月自来。那么感呢?感是性的体现性是什么?性是本的特征它体现着本的活力。性以形、色……展现以体现一种意谁的意?本的意……这个本又泛称为“祖师”故而本意亦即祖师意由此可知感是觉之动觉一动就产生感应……我的研究与当代中国科学唯一的分歧就是:中国科学认为感觉必须有载体一旦载体死亡感觉就会消失并永不存在但我的研究结论是:感觉是个能量我把它叫做“性”……它有具体的形状和特征它可以独立存在它不仅可以依附载体而存在当载体毁亡时它依然可以自存。人死时命没有了但性依然存在它以一种能量的形式存在。中国自古对此就有认识并提出过种种“修心养性”的理论。《千玉经》大日宫主问:事到门前假不假?师答:事到门前假亦真……大日又问:车到门前上不上?师曰:不上也得上……大日宫主叹道:我死了你也能自存……大日又问:和尚几时死?师答:该死就死……大日曰:该死的时候……五十五年白月时夜半三更起半夜不求人……到时……我来接你!只待那一声惊天响……秋云问:现在应若何?大日道:找个地方打坐去……秋云问:打坐干什么?!西洋女王曰:等死!秋云又问:如何个等死?文姬曰:不与世人闲……去那云深林密处……打发日子度晚年……释佛曰:这个就叫花下等死鬼。只待花开……那时我只须把手一扬。秋云问:那又如何?!佛曰:那时花开现佛……花见佛哭佛见花笑……那时……戏精彩得就没戏了!秋云问:上天了为何就没戏了?!大日宫主斥道:人都死啦!又如何来得戏!秋云问:不是上天去做佛吗?!大日曰:来者是佛……天边无彩霞不会有佛归!归者不是人人者不得归。佛不渡众生只因无众生可渡……释佛曰:人身难得……好自为之吧。西王圣母道:安度春秋吧……把一切放下找个地方安度晚年吧……秋云问:走到何处是个头呢?大日宫主曰:行者没有头直行到空不空处……方如是。杏子注:何为没有头?啰嗦:无头人……只行不想但凡是一想就不是行者了。《千玉经》经曰:无我相人相众生相……是为菩萨有我相人相众生相……不为菩萨。虹光野人曰:且听《大日如来神光阵》打坐如丁定心间我是虚空本自如。一旋乾坤星斗移天浪涛涛影重重。重重叠叠万佛舞日月星辰个中行。一而万万而亿亿亿本来都是一。且放慢脚步平阵法震天庭……信是敲门砖悲是渡人船。行者深般若相应一线牵。九宫圣母:长依长倚大门外日日思君不见归。俯首儿女遍天下唤之也难不唤也难……大颠和尚:不是我家亲弟子谁人肯向里头行!不穷不到家……去年穷无立锥之地今年穷锥也无!注:大颠禅师生于一千年前其师父名为“石头”师叔名为“石霜”。石头是普贤菩萨即白娘圣母亦即白度母转世石霜是绿度母即青娘圣母转世。大颠是大日宫主座前十万金狮总管带转世。一千年前大颠和尚使中国一心禅发展到顶峰自大颠以后一心禅绝传。清朝时大颠转世为僧法号“见月”其墓碑今仍在宝华山文殊院后山的祖师墓中。清乾隆皇六下江南六次上宝华山与“见月”大师相见……秋云问大颠:你讲的一心禅我怎么听不明白?是不是佛爷你学问太高!大颠笑道:死了就明白了!秋云问:请问怎么个死法?大颠道:那还不容易只须轻轻……(忽见远处大日宫主与白娘等九宫众飘来)大日宫主道:佛在面前!却见大颠啊呀呜的大叫一声一闪而去。宫主曰:你问的……如何方能明白……有一解……名之为和尚的解……杏子注:如何是和尚的解?啰嗦:和光……一闪而去!《千玉经》秋云问:迅速切入某种信仰或某种宗教的诀窍是什么?师曰:一切信仰和宗教不仅如此还包括一切政党……它们的共同点完全一样都是要求民众对它们有个绝对的信!如果民众没有信那么一切宗教以及一切政党就都会完蛋!在古今中外的历史上当民众没有信仰时信仰宗教政党……为了维护统治地位或领导地位都是依靠暴力或武装力量去实现这种信仰就叫暴力信仰或强制性信仰。由此可知迅速切入某种信仰或宗教的唯一有效的方法就是信字天下没有任何一个宗教或政党不强调信字的比如佛教……佛教就非常强调这个信字!甚至连科学……都要求民众信。由此可知对人类而言信是一切的根本任何事务离开信也不会成功。反之任何事物要获得成功就需要反复的宣传努力让民众相信。秋云问:北欧芬兰国瑜伽协会的“白丽”女士专程向师请教十三个问题……师在回答其中的一个问题时为什么对那位芬兰女士说你信什么就会为什么所伤害!师曰:无信不能入但我必须告诉她信的反作用。秋云问:信……应在什么度上为恰到好处呢?大日宫主曰:若即若离……就像你师那样信的诚挚但不迷离信的坚定但不盲从信的认真但不小气即不拘泥于形式信的洒脱又大度即保持自我的存在和独立性。若能如此则然也……师曰:信可信不盲信。应信真方为真信。何为真何为真人?大颠和尚曰:有一无位真人上上下下出出进进……须是亲见真人方始得……秋云问:如若亲见此真了呢?师曰:只怕是亲见者不承认自己是“假人”。《千玉经》师对秋云说藏密曰:气不入中脉有成者绝无。佛祖道祖齐曰:大道不同小道同。秋云问:何为大道何为小道?师曰:大道乃瑜伽。歌曰相应于谁归于谁相应我归于我相应先祖归先祖……亦即相应佛归于佛相应鬼归于鬼……由于相应的不同终极目标不同故而大道不同……但是条条大道最后又通行何方呢?且放下不提……小道系指中道中庸……又谓“中庸之道”此乃专指中脉七轮。师又道:汉字是象形文字中华先祖是从“重”这个繁体字来描述中脉七轮同时又以“重”这个字具体代表《易经》最重要的开经大卦“乾坤”的卦爻结构。且看:重之千……大千重之里……下里。大千为阳为春为白为雪下里乃巴人。所谓修行就是修开千里花花开方可见佛。但千里之花无故是不会开的……因为“故”是花开的决定性因素。故是什么?古也……祖也……所以九天玄女曰:修行就是觅祖就是寻根……亦即要亲见祖师意。经曰:道可道非常道……是因为它似道非道仅是名之为道是个无形之道是个玄之又玄之道……可知这个道法是什么?秋云曰:道法自然。师曰:可知这个自是什么?然是什么?秋云曰:自乃心经的第二个字大日宫主曾曰:自乃金尊……师曰:自的阴阳六和合叫“自己”。大日宫主曰唯有金尊是自己……那么自在何处?自在何方?秋云曰:自在那空不空处自在上方眉心处。师曰:要细细品味以下词语:自在自如自由自然自了自杀自焚自决自误自欺自负自断自存自取自食自绝……《千玉经》秋云问:神秘文化的秘密是什么?师曰:是个“自”字……自所象形的物就是眉心处的“第三只眼”。秋云问:自古“盲目”是指失去第三只眼的功能的人怎样才能恢复第三只眼的功能呢?师曰:一千年前的唐朝大颠和尚道:满目青山无寸草一潭静水碧如蓝……二百多年前的“见月”大师为开启后人获得光明即开第三只眼让人把刻有“见月”的墓碑置于观音铜殿对面的“文殊院”的后山上……历代祖师用心何等良苦自可知。秋云道:只是如何也解不开“满目青山无寸草……”师曰:易八卦的山卦为“艮”亦即艮为山这应是国人尽知的当然易盲者除外。“满目青山”就是“眼睛”二字。无寸草可意译为空近似于什么也看不见引申为垂目……暗指打坐垂目闭上眼睛方可使第三只眼碧如蓝……碧如可译为碧月映在蓝天上的一轮明月……师曰:可记得大颠又接着说:麻三斤双脚骆驼藏北斗……这亦是满目青山无寸草的关键。秋云问:为什么世界上的宗教极端主义者总是误导他们的成员、信徒……自了性命?师曰:这是令全世界人类以及各种性质的政党极为恐惧和不安的事。我研究了这类极端行为的共同点即他们在最关键的一个极重要的理论问题上犯了一个绝对的错误……普通的合法的宗教之所以没成为邪教仅仅是他们因为不懂得不明白不知道……“自”的含意而极端宗教主义者们之所以成为自灭的邪教仅仅是因为发现了“自”却在理论上解错了“自”。从而导致误导自决……至于中国“F”其不仅仅是理论上错了造成误导我认为“F”已不是宗教行为而演变为政治行为了。这里也有个区别:受害者是出于错误的宗教行为组织者则不属于宗教行为而是政治行为。《千玉经》青龙开道玉琼骏马楼台亭阁貂婵散花白虎断道。《半壁仙河图》秋云问:在九十年代初师在大海边刚刚把九天玄女神像立好并在神女像和大海之间祭拜时……当时……一个场面使大海边的人群惊喜若欢在海空之间出现了“海市……”前面是巨大龙随后是不尽的马队马队的背景是楼台……上空有天女似散花最后的最后是一只巨大的白虎白虎的头上还有一顶王冠。些时空中出现一种古体字:半壁仙河图……随后的文字就是:青龙开道……直至白虎断道。师曰:那是九十年代初……发生在阴历八月初一的傍晚……大量的海边人都看见了……详细情况记录在四十万字本的《一代天尊九天玄女记》中。此部书的两个底本保存在北京兆龙饭店的台北“崇正国际联盟”总裁张扬处该张扬总裁曾在辽省营口市的省市领导陪同下两次去海边朝拜九天玄女圣像并在海边神女像前与我结拜为兄弟……秋云曰:为什么在二年中期西王圣母说张扬是当年的“准白虎”?师曰:当年西王圣母座前有十二位白虎神将十二位白虎神将统领白虎队……西王圣母说准白虎就是十二白虎之首……秋云问:白虎队呢?师曰:重庆有个十分有名的“歌乐山”森林公园在山的顶峰有巨石上面刻着古训:《巴人世为白虎……》。秋云问:是否是巴人断后?师曰:多年来我一直亦以为巴人世为白虎断后者也……但后来我认识到此巴人非为巴部族巴人……而是广指“下里人”。下里人的天是什么?是“千”千与下里的和合方可成就千里花……故而下里人可广义的理解为“天下人”。至于“天下人”是否都能成为“下里人”呢?一个新的可能是更准确……下里人是专指“花下人”是专指已具足千里花的人。秋云曰:佛说……花一开就现佛了……师曰:人也就死了……是故大日宫主再三叮嘱:莫上顶头慢显红!佛祖也再三叮嘱:人身难得……做个花下等死鬼吧!秋云曰:那么……一些人为什么不听大日宫主和佛祖(释佛)的叮嘱:人身难得……而去自杀、自焚、自灭……呢?师曰:他们不懂《心经》心经的前三个字就是作为人……一生中所须而且只能如此……修行的全部内容。这三个字就是:观自在……师又道:修行唯一要做的事就是“观”而观中唯一须专注的是观自……观自什么?观自……在否?观自……在做什么?这个“自”就是你的生命原始是你自己是你的金尊法相……但是如果你把你的自给处理掉了……比如:自杀、自焚、自灭、自绝、自毁、自亡……那你又以个什么成佛呢?因为这个自就是心是心是佛是心做佛……杏子注:这一段内容可能较为费解“他们不懂《心经》心经的前三个字就是作为人……一生中所须而且只能如此……修行的全部内容。这三个字就是:观自在……”啰嗦:意思就是……所谓的修行的全部内容就是观观什么呢?观自。如果是观他呢比如所谓的观别人是不是已经死了……是为行斜道因为脱离了观自。严格来说只要是人身在其所谓的修行……充其量就是个观自在。至于从心经的第个字开始那已经是没有人身了。小草:才刚问S对众学者而言什么是最好的修行?S说能够念叨、心系能够观自在虚空就是可以了。至于其他……那都是后事了想也是个没有用。修行仅仅是一个有信仰的人的一种生活方式这种生活方式就是……念叨、心系观……一个真正的修行者也只能是做到这些这个就是花下等死鬼。那个自就是你的花……要静心精心培育自己的苗……《千玉经》古曰:财色迷世间空名惑道人……秋云问:怎解?师曰:世人为财色所迷……这是人类本质所决定的……天主教的圣经曰人的本质有限人的欲望无穷。人类的社会发展政治以及物质文明、科学进步……都是以财色为根本动力。人若不为财色……也就不拚搏不奋斗不压迫不反抗不造反不革命了……也就不犯罪也就没有正面或反面的左的或右的种种罪恶。人占有财色人为了更多的占有财色最有效的方法就是夺取权力……古今中外的一切权力斗争其残酷性仅仅因为是为了占有财色故知权力是腐败的根源!至于空名……它不仅仅惑道人(出世间法)它更是惑英雄(世间法)。法国英雄为财色所惑拿破仑被毒死在荒岛。中国英雄项羽为空名所惑自尽于沙场而不肯过江东。师又道:西楚霸王为什么不肯后退一步至江东?为什么宁肯前进一步死而不肯后退一步海阔天空?仅仅是一道空名……说得好听是名垂青史说得实在是付之东流……又能留住什么?一切辉煌、丰功伟绩也都化作了土……金也笑你银也笑你江河百二山如旧人呢?憔悴了……消失了……秋云问:道人又为什么为空名所惑?师曰:一些空空的名词迷惑了多少道人?天堂、极乐世界、肉身成仙、黄金铺路的奇妙境地神神大法世界……迷惑了西洋和东洋的极端宗教主义者迷惑了一批批中国人……却不知一切名词仅仅是个空!而一切财色……可知《心经》如何说?“色即是空空即是色色不异空空不异色……”这就是九天玄女告知的:一路行到仙前是什么?是个啥也无(是个空)!亦如释佛所曰:明月当空好汉无踪!《千玉经》九十年代初大海边立起圣洁的九天玄女塑像……当《半壁仙河图》出现以后巨大的神女在天空出现……此时已是夜晚……师问:女神像的基座上刻什么字?玄女曰:笑看人间……师道:恰如古诗所云:天上低昂似旧人间儿女成狂梦从海底跨枯桑阅尽银河风浪……当时在大海边师问:我能帮你做什么?神女:你已经帮了……海边神女像……师曰:请问神女要我做什么?神女:讲经说法!师曰:我至今未读过一篇经文更不会讲经……也不懂什么叫法?神女曰:到时……自然会!年暮春师上宝华山到达“见月”碑前……却不料突然悟解了《心经》而且一悟永悟并能悟解一切经!更意外的是……师突然剃度为僧遁入空门……时人问师:何故决定为僧?师笑曰:没钱吃饭了……年月秋云在天涯海角问:李娜为什么唱了《青藏高原》以后就遁入空门带发修行?难道也是没钱吃饭了?师曰:是因为李娜解不开那歌中的一串问号……我现在回答歌中的问号:《青藏高原答李娜》驾着青风天使在呼唤神女留下永恒的期盼。大海唱一曲蹄踏的歌还有那心心相印九天的思念。啊……你看那……巍峨的山巍娥的天仙戈达尔昆仑心相连雅拉玛那就是……古月亮船。大日宫主对秋云说:“昆仑”就是女神背上的大日……西王圣母曰:当初我们的标志就是昆仑贯顶……原始部落一见我们的标志就纷纷跪拜……女神像山一样高大……这就是传说中的原始古部族的拜山。杏子注:文中的天涯海角是海南岛……当时便衣围捕追踪天气渐寒S与秋云去了海南。当时S想……秋云也是走不下去了来年的月日就归案于是就带秋云去了三亚让秋云看看大海并背上潜水用的氧气瓶下海……小草:年月日……S给一些学者写了最后几封记录和问候的邮件在广西的邮局寄出于年月日返回湛江(个便衣分别等在广州与湛江)归案。月日个便衣与S、秋云从湛江坐飞机去了广州当天个便衣与S、秋云坐飞机从广州去了南京……因为在年的月一群便衣围捕时S对他们说过明年的月日以前你们要是能够抓到……就算你们有本事。先放个风明年的月日归案做个了结。《千玉经》年月日凌晨三点只听空中吟:“沸扬天下第一旅青山满目寸草心……”随后见一只大小狗用嘴啣一只很小的猫坐在一个藤椅上。秋云曰:空中一点云乞师接下吟……师曰:三八寒春早何处是青风……且听:沸扬天下第一旅青山满目寸草心。拐杖长长千里行桃林一片菀园春。玄女:行到仙前白了头……师道:黄花开千古风流!大日宫主:花开明月登古楼照千秋……亘古亘今……如!秋云曰:莫不如……自当是一如既往……直飞大日宫!只是……眼下呢?大日宫主:乌云密佈处总会有太阳!大颠曰:可记得始到牢关?!何不来个举头鹞子过新箩……一走了之!师曰:忙什么……不是不归家只因家贫归不得……何当载酒梦中回敬献妈祖三千杯……大颠道:古僧贪睡现今人贪玩出家人贪吃。和尚你是什么都贪可又什么也没贪着成了一杆吃不着鱼的枪成就个不空和尚……真是天上天下又一劫!罗地干布:老子天帝!来者何安?曰:大颠……秋云道:来者是佛……秋云又问:为何来者是佛?师曰:来者是谁?如……如来是佛。秋云问:白虎断后是不是最后走?我可不想最后走……还是先走好!盘古龙:有见识!好一个敢为天下先……白娘圣母曰:白娘断后得天独厚!凡断后者皆白娘也……须是斗得法海方是……其中最难斗的法海就是自身之法海但凡断后者皆须斗法海。师曰:苦海是什么?苦海就是法海……《千玉经》秋云问:修行的全部内容是什么?师曰:《心经》的前三个字……亦即“观自在”。对修行者而言其一生中唯一“修”的方法就是“观”。观就是修习出世间法的唯一方法论堪称为“不二法门”。中国古老的道教亦认识到“观”是修炼的唯一正宗法门道教的祖师为告诫后辈牢记就把“观”字刻书在庙门上……比如:北京的“白云观”、“崇元观”……一般来说庙门上有“观”字的庙宇是比较正规的道教所在地当然这是指古代……以后的道教就根本不解自己的庙门上为什么刻书“观”字?!足见古代道教祖师之用心良苦……综上所述可以看出……佛道两教在古代就修行的方法论上在看法上、理论上、观点上是一致的。师又道:中国易经六十四卦中的“观卦”详细讲述了修行中的观之原则明文指出……不可“童观”不可“邪观”……正道行必须“大观”!易经强调:大系指天。由此可知修行中的一切仪规戒律以及繁琐的礼仪、教律门规、各种形式、各种说唱、各种服装鞋帽、各种发型习俗……皆与修行之根本无关而仅仅属于世间法人道行中的内容修行者只须牢记一个字:观!观音曰:此即“一字法门”……秋云曰:师何故云:修行的全部内容仅仅是三个字:“观自在”……师曰:此即“三字经”古曰:真传一句话!且听这个一句话:一字法门三字经。秋云:《心经》大概有个字师何故只言前三字难道三字以后的约字都无用处?!师曰:对人有用的仅此三字经中的其它字非人所能行所能修的而是供菩萨和佛修行使用的……《千玉经》《摩诃般若波罗密多心经》自古号称“一卷经”。佛经三藏十二部八千四百卷经中“楞严经”号称经中之王而“一卷经”则是经中之魂经中之神并号称为佛经之大总持。一切正规寺院自古以来的“晨钟暮鼓”其鼓点必须敲三遍经文即心经的三遍:字遍=槌。左看是个九右看亦是九。有一点须记住:心经讲的是三种生命形态的不同层次的修持方法。其中以人身为形态的生命之修持法在心经中仅为三个字即“观自在”……亦即:以观为法门观的主体是“自”观的目的是观察这个“自”在不在?在做什么?直观得明月白白不见一法……更无一切法门更无一切大法、中法、小法以及种种法……更无一切法相而法相空空法相……更无人相众生相……直至无我相……修观至此方名之为“观自在”亦方能名之为菩萨。切记一点:以上之一切修其形式仅仅是打坐而无所为。如若有其它任何行为则错!所谓的宗教极端主义者其理论、方法、行为、思想……之所以错仅仅就是总试图额外有任何其它行为……比如集体如何如何……切记有所为即为人为则错!从《心经》的第四个字开始至“菩提萨埵”讲的是“菩萨行”……先决条件是人已修成菩萨了然后是菩萨修行……直修至菩提萨埵即获得菩萨位。菩萨行主修什么?色空不二蕴空大法……如何又出个大法?切记是名之为大法空又何来法?但若只言“蕴空”二字……人又不知是个什么?为方便人理解故而加上个“形容名词”名之为大法。这里又引出一系列问题:比如有人身者能不能菩萨行?!有人身能不能修成菩萨?!有人身能不能菩提萨埵?!《千玉经》古曰:行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎中军西王母……古籍曰:西王母乃众仙神之王万经皆拱西王母……师曰:西王母九天玄女……是中华炎黄二帝的先祖先尊是史前母系氏族社会的女神……西王母在佛门被称为“狮子香菩萨”或“狮子香佛”。中华传说……西王母座前有十二位白虎神将又名之为五七白虎。以五白虎一队组成五行阵以七白虎为一队组成天罡北斗阵。秋云问:请开示现代人修行出世间法的程序……师曰:以用心礼佛……成就佛在心中。以容己之心容人……成就心宽大度而心安心安心方可静心静佛方可在心中。此为首重……修佛就是要把佛修在心中最终方可成就:是心是佛是心做佛。师又道:怎样知道佛在心中呢?即你怎样判断自己修成佛在心中呢?经曰:佛面如同净满月!亦即你若见月则表示佛在心中。秋云:佛在心中了月在眉山了……再如何往下修?师曰:不是往下修而是往上修……佛在心中莫远求……秋云:远……在天边莫远求……就是佛已近在咫尺……?师曰:此时的修就是心经的前三个字:观自在。秋云:观自在修完了呢?师曰:释佛时代的古僧就立即修心经的第四、五、六……“菩萨行”三个字……但是现代人不行比如女神功法修完观自在后就修“花下等”而不走菩萨行……因为一行就死了故而只能等而不能行!《千玉经》秋云问:出世间法与世间法的区别是什么?师曰:了断生死和生死轮迴是这两法的区别。佛门认为出世间法是了断生死世间法是生死轮迴。秋云问:“F”功者的自焚……说是为了“放下生死追寻大法”在理论上又错在何处?师曰:放下和了断是不同的。释佛曾曰:放下是为鬼了断方成佛。另外自焚者仅放下了生却放不下死而是去追寻死以死了生而不是了断生死。又法即苦海大法亦即大苦海……所谓苦海就是受大法的制约而生死轮迴。若要出世间则须破一切大法……破了一切法可知叫个什么?然……当自冲破一切法时则名之为:自然。自然的凝聚自然的原图就叫“如”……如就是修行的最高境界。如的无为:如如不动。如亦无不为:如去如来。如是自然的凝聚自然的归零自然是如的展开如的放大。如是自然的无穷小自然是如的无穷大。无穷大就是个空修行修的就是这个无穷大的空。修得空方可包容一切并不为一切所动。但空并不是修行的终点修行的目标是空但行的终点是空不空。秋云问:行何处?师曰:空不空处……即无穷大的无穷小准确的说法是:由无穷大组成的无穷小。由“多”组成的“密”……这个“密”就叫“如”。修行的程序是:在然由如。即:自在自然自由自如。秋云:世间和出世间两法的具体不同在何处?师曰:出世间法是“得意忘形”世间法是不能“得意忘形”。世界上的宗教极端主义者之所以把追随者带入邪道仅仅是因为在理论上和方法上不知也不能“得意忘形”。比如“F”功大量的自杀行为皆与不知“得意忘形”有关。如自焚……是自在焚而不是人身焚!自和人身是两个时空概念自属于虚幻、虚空……而人身属于现实。老子曰:吾有大患乃人身也!因为人身是物质的自是非物质的或暗物质的。《千玉经》秋云:去年心月狐专门给你吟了一曲并托花仙岛的阿芳寄来……只知师十分感叹并将此曲收入《昆仑词曲集》中……何故?师曰:缘故……此缘此故说来话长……心月狐吟的那曲“颂天地”如今我只记得个大概:《颂天地》苍浪涛涛千差万错情依旧。回首望一把豪杰泪千秋铸就……从容说潜龙大地闹一场看春风潇洒一回踏梦归……秋云:师的本尊师有三在《九天玄女记》中师的本尊师是心月狐……在《修行者》中师的启蒙师是通天教主……而师的“渡师”是释迦牟尼佛……?师曰:上述是如实记录……本尊师的出现是古老缘和故的体现不会有无缘无故的本尊师。千里无故不相会千里无故不开花。至于谁是本尊师……在时间的长河里在万千年乃至百万千年里犹如小学、中学、大学……会有不同的本尊师。当然亦会有关门的本尊师。犹如一个师可能有很多弟子但会有个关门弟子……秋云:师的关门本尊师是哪一位?师曰:在《九天玄女记》中有这样一段记录:心月狐最后道:记住你师只有一个:释迦牟尼佛其余的则为同道仅是先走一步后走一步……相互搭把手……知道了这个以后就不要再来烦我……由此可知一路之上会有很多师。恰似孔子所言:三人行必有我师。对于修行者而言这个三人行……一路之上一路的师……此即天尊常叮嘱的:学人应切记……低位求仙。在行中最忌把自己摆在高位民间的神汉、巫婆、大师兄……之所以走火入魔……其中一个极重要的原因就是把自己摆在高位。有的自称是观音王母娘娘……有的自称是玉皇大帝……就差没有自称是天魔大法的了。在年、年……《九天玄女记》中写道:大法者天魔也是为天魔大法也。《千玉经》秋云问:玄女在教习时曾说:得心应于手……师曰:这是《修行者》里的一段记录……距今已有五年之久了……五年来对这五个字总是难以悟解至今也难以定量作解只能定性的、大概的、比拟性的解说……且听:心在哪儿?心是否可得?如若心是了不可得那么得的是什么?得的是“心应”……问题是……为什么说……在手上得心应?这个“心应”又是什么?师又道:密宗的观音圣像是千手千眼大悲观音像中千眼的位置在千手上……千眼可理解为“心”心应二字可理解为“大悲心”大悲心为何又在手上呢?师曰:手是什么?古曰得心应手……一语是对太古语得心应于手的引申……“看”字:手和目心手相应……是否成“看”看在这里又是什么意思呢?在《修行者》、《探索者》里曾说:眉心处的摩尼珠会出现在手心处一手为日一手为月。秋云曰:日月掌?!师曰:如何鉴定得心应于手呢?怎样鉴定日月在手呢?日月在手又有什么意义呢?这些问题很难有答案……但这个“现象”是存在的:中国有关方面曾报导印度红莲教女教主的一个欧美弟子的手上已有了摩尼珠。在《探索者》中我把摩尼珠翻译成“秋月”、西天月……因为观音的六字大明咒翻译过来就是:莲花开秋月来……或花开现月。这是因为是月是佛是月作佛……因为……月主要是指满月亦即是佛面。秋月是满月之极故而秋月即为佛面。师吟:一轮秋月腾空十方万里情。只须天边现彩虹方知大地有佛归……燕子双双飞佛如东海青风吹荡荡余波空悲切一轮孤月西斜飞此去十万八千里从此世世不再回虚留空名垂千古五浊恶世千秋罪……如此大悲。若是悲是什么?悲空……《千玉经》西王圣母说:自古英雄意气短儿女情长唱不完……九天玄女道:九天的情最长……师曰:大日宫主的情最深深深深不可测深般若波罗密……这个密是什么?黑洞……生命的原图、原点……师又道:亿年前我们的宇宙本不存在在虚空中在摩诃中……只有一个生命原图亦即黑洞这个黑洞就叫“觉海”……觉海性澄圆圆澄觉元妙……黑洞的爆炸就叫觉……这个觉就是宇宙高智能的本源。人……是一种固化的觉那么在虚空中游离的觉高智能生命原图那是一种无我相人相众生相的生命相……把这种生命相名之为:舍利子相……它不生不灭不增不减不垢不净无智亦无得……秋云曰:佛的招唤……我认为是死亡的招唤……是黑洞的呼唤……古老的呼唤、梦的呼唤……都是死亡的呼唤……师道:这是一个我们必须面对必须回答的一个极重要的问题。在我九年的研究中(年至年)我终于发现……佛的招呼、神灵的呼唤、天堂的招唤、极乐世界的招唤……其实质都是死亡的呼唤……它同时又是全人类所共同的不以主观意志为转移的“死亡冲动”。任何人都同时拥有生命冲动和死亡冲动。对人而言死亡冲动是永恒的生命冲动是暂时的。当人固有的死亡冲动与虚空中生命能量组织的“招唤”产生和谐、共振、相应、瑜伽时人的厌世、弃世、远离社会、远离现实及至向往死亡的思想、行为、情感……就会加剧。师又道:一切原始宗教都是人类死亡冲动的组织行为目前在中国合法的五大宗教其教义无不都在导引人类去死亡去天堂去极乐世界……宗教之所以不是邪教唯一的区别仅仅在于不倡导自杀甚至反对自杀但大多宗教都不反对他杀甚至主张、倡导他杀……《千玉经》秋云曰:宗教和邪教在本质上并无区别它们都是毫无例外的宣扬死亡。现在已无法区别出……到底是虚空的呼唤还是人类固有的死亡冲动的反应。师曰:圣母的呼唤就是死亡的呼唤。人们去庙宇教堂的行为是死亡冲动的体现。正是因为人类具有死亡冲动的倾向因此邪教才能够组织集体自杀殉教……中国的五大宗教早已人道化早已成为人道的工具或人道社会统治的工具。就人道而言在理智上是倡导生命冲动的并设法消除和抵制人类的死亡冲动。当宗教宣扬生命冲动……说明它已经背离了自己的教义而成为一种骗人的工具……中国共产党之所以允许五大宗教的存在并不是宣布这五个宗教不是欺骗人的组织而仅仅是政治的需要统战的需要以及尚没有力量消灭这五大宗教……比如文革期间曾一度消灭一切宗教而不惜使中共在国际社会中处于孤立……但就人道而言从科学而言一切宗教都是反科学反人道的……(其中的天主教基督教不反科学)。秋云曰:宗教一旦脱离了天道而附庸于人道其欺骗性如何……?师曰:变得更加卑鄙而成为政治的工具对民众的欺骗性就更大!秋云曰:那么邪教呢?师曰:邪教是现实社会的产物它产生于现实中的政治、经济、文化的社会生活之中。邪教不可能是凭空产生它只能是社会政治的产物。世界邪教一般都是在宗教理论上的激进是人类死亡冲动造成的极端行为是失去耐心的“左倾冒险主义”是一种理论上的绝望。但中国的邪教不同……中国邪教属于政治邪教它更多的是政治斗争的反映。《千玉经》秋云曰:宗教的产生基础是人类群体性的死亡冲动……犹如大群鲸鱼冲岸自杀……师曰:但是宗教的发展、壮大……却是人类生命冲动的体现。中国当代出版界的一位佛学家写道:宗教是对人类的终极关怀……秋云:死时和死后的关怀?师曰:但这个终极关怀是中国科学和中共宣传部门所不认同的……秋云:可是现在代表国家、代表党和国家首脑的公安部门却说:宗教不是骗人的……师曰:若说宗教不是骗人的……那就是骗鬼的!宗教不骗人的说法体现了我们国家的机会主义色彩……亦即政治色彩、政治利益上的机会主义。宗教和邪教一样都是骗人的仅是表现形式不一样邪教的欺骗性是宗教的极端表现而宗教的欺骗性在于邪教向政治的妥协。因此是邪教还是正宗宗教……在很大程度上取决于政党政权统战工作的成败取决于统战管理、民政管理、信仰危机时期政党与民众关系的调整宗教理论和科学理论的交叉性的研究……因为邪教的产生是有政治经济背景的以及宗教宣传在民众中形成的土壤。邪教之所以邪仅仅是把宗教理论向前跨进一步……它体现的是宗教的极端。邪教和宗教都是政治附庸的表现亦即透过邪教和宗教可以看政治……比如日本的奥姆教和神社……它是日本政治在某种角度的体现。总之无论是邪教还是宗教只要一具有政治色彩都会表现出对民众不同方式不同内容的欺骗性。仅仅是政治保护对政治有利的宗教的欺骗性反对对政治不利的邪教的欺骗性。至于死亡……宗教和邪教都宣扬死亡的美好。《千玉经》秋云曰:在《探索者》里书中写道:宗教是腐败的。如今为什么五个腐败的宗教在中国又是合法的呢?师曰:宗教的腐败在于权势人为的权势对宗教的垄断形成了宗教腐败的根源。故而佛曰:佛法不入教!佛又曰:佛门无净土!但宗教的腐败和堕落却恰恰消弱了有神论对无神论的威胁这样在中共宣传部无神论的统战领导下五个有神论的宗教开展向民众的有神宣传活动……这一切显得很滑稽但却是现实、事实!也就是说……五大宗教必须服从(绝对的)无神论的领导才能使自身获得合法性。而无神论为保证对五大宗教的绝对领导采取坚决的组织措施亦即控制和掌握对各宗教大小头领的任免权……因此现代宗教不仅在科学上有欺骗性在政治上亦有欺骗性。秋云:现在才明白……师为什么在应聘书上对青海省人民政府办公厅的官员写道:在西宁凤凰山九宫、九天玄女祖宫里……不搞任何宗教性质的仪式仪规……可是我不明白了宫中有西王圣母、九天玄女神像……在女神像前又以何形式礼神呢?师曰:女神功的昆仑大礼……亦即昆仑贯顶。秋云:邪教为什么总是进入死胡同陷入绝境而挺而走险?师曰:理论上的错误是决定性的……其组织中的信众因急功求利贪心妄念而形成的盲目追求上层次的心理导致群体性的精神失常从而发生过激行为……这种种过激行为的实质是人类固有的死亡冲动在某种环境中得以充分展现发挥并使生命冲动受到抑制。由于一切宗教的最高层次就是死亡这使得邪教组织误认为人为的死有为的死亦是最高层次……《千玉经》秋云:一切宗教的最高境地是什么?师曰:死亡。仿佛死亡就是生命最好的结局……几乎一切宗教的教义以及一切邪教的行为都把死亡视为即可怕又神圣的最高境界。如果说邪教的最高境界是对信众的欺骗那么一切宗教(正宗)的最高境界同样也只能是对信众的欺骗。这是邪教与宗教在本质上的相同点。邪教与宗教在形式上的不同仅仅在于对死亡的追求……由于宗教的人道化使得宗教背离教义不追求死亡而渐渐提倡自然死亡宗教的作用几乎仅仅是对亡灵的安魂。邪教则不然它总是没有耐心的去追求死亡……无论是人类还是动物对死亡的追求乃至实施全在于环境的压迫……使得心理、生理……处于绝境……从而自杀……也就是说……自杀是心理上对环境压迫的绝望。如果在心理上对环境哪怕有丝毫的希望人也不会自杀……也就是说但凡出现自杀的地方那里必定存在环境压力。同时这种压力大大超过环境中的自杀人的心理承受能力。至于邪教发生的群体自杀其具体原因如下:理论上的错误以及判断上的错误。对自然的恐惧、不理解……组织者、领导者的绝望而体现的死亡冲动引发的过激行为的宣传或指令。参与者的贪心妄念导致的追求上层次心理。参与者在理论上同组织者一样均为“盲目”人。参与者或组织者的急功求利求成心切从而导致心生种种妄念。其它诸如政治经济因素人际以及社会关系种种个人动机或个人原因。秋云:基实死亡很简单。说声走头一扭!师曰:那是后话……花下等死为最。心生则种种法生心灭则种种法灭。《千玉经》秋云曰:人若负我……若何?师曰:咒之……天若灭我我灭天天若亡我我自存。……我记不清了这好像是大日宫主说的。秋云:中国人的特点是什么?师曰:我记得大日宫主是这样说的……中国是礼仪之邦故而最重脸面……就是明知是错也要坚决说对……然后……过一段时间……再悄悄的换一种说法去改正同时再自我歌颂一番……秋云:但是西洋女王却说中国人都是巫而且几乎是全社会性的人格分裂盲目的自尊与内心的自卑集于一体狂妄的排他与奴才心理集于一身。……另外人若罪我……若何?!师曰:反罪之……让罪你的策划人和执行人以及应殊连的人……按情节轻重皆深陷或丧身于汹涛恶浪之中!并令其凶祸随身……对于五浊恶世……当灭则灭此乃大悲……大悲者大悲天下……何以大悲天下?灭……秋云:也许……于此方知大悲心……何为大悲心?师曰:苦集灭道的灭。可知何为佛?道灭!道灭则法灭法灭乃自然。秋云:具体如又是以何灭?师曰:一股黄烟起遍地是黄沙。自然灭法灭道……大悲天下。秋云:真没想到大悲心竟会是如此!师曰:回首一片死亡前面一片茫茫。此时此刻的心竟名之为大悲心……何为大悲心?空:一遍死亡一片茫茫……五蕴皆空……玄女曰:“……白骨森森平地堆腥风血雨久难平……哭哭无泪笑笑无心……”。秋云:哭心无笑心无此时空余大悲心。杏子注:年月何警官在大牢的审问室对S说你知道为什么抓你吗知道为什么这个案子是上面圈定的特大要案吗?何警官接着说基础的上报材料是我主笔写的……也可以说就是从你的修行者里断章取义以书为师……这四个字就是上面圈定为非抓不可的原因!!!S说修书里的这四个字的原意是让众学者对我不要盲目崇拜不要以我为师。何警官说上面不这样理解……不过也是我在上报的文字里加了注解以书为师这四个字体现了作者对现当权的最高领导人的不满宣扬不要听现在的国家领导人要以毛的书为准则。小草:当时的国情正好是处于全国性的信任危机……这种危机使得上面产生心理焦虑从而实施过激行为。杏子:何警官说就是这个原因……你的案子办成以后我就可以从治安科长升职为分局局长了。小草:在法庭上S说提审最少是两个人在场但是何警官一个人提审然后写上两个提审员的名字所以起诉的文件应该是无效的。法官说你有证人证明是何警官一个人提审吗?S说只有我与何警官两个人如果是有证人的话……那就是两个提审员了。法官说那就是没有证人我国的法律是以事实为根据就是必须有证人证明只有何警官一个人!《千玉经》一千年前……大颠曰如何是始到牢关?稍顿又吟道:何须待零落然后始知空!秋云曰:为什么大颠在一千年前……他最后又道如何是始到牢关?良久又道还记得这个吗?!此时大颠为什么画了个同心圆?!最后大颠又写了个怪字:!师曰:一千年前的大颠反复讲“始到牢关”……不妨到监狱去体验一下什么是“始到牢关”?我想……不会是只坐几年的牢而应是无期……直把牢底坐穿!犹如李后主坐牢到死为止。始到牢关时的心境又如何……“无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱是离愁别是一番滋味在心头。”这是什么?虽死在牢中心尚未死故而亦未零落当然不知其空。李后主到死也未能知空何以在?心未零落。秋云:须是心零须是心落……然后呢?师曰:坐牢是身死心未死须是心坐牢!藏密红教的三年闭关在形式上和我国监狱里的禁闭小号一样……闭关如坐牢胜似坐牢直到把心磨灭。然后呢……心磨灭而大悲此时乃知空!可知那个“此时”是个什么时?密多时……亦即行深般若波罗密多时。须注意密在这里是动词多是宾语主语是谁?秋云:菩萨……心灭大悲之相亦为无相之相亦即舍利子相。此相是那个怪字之后的法相:举头鹞子过新箩!师曰:说声走头一扭!这是古僧修持的冲关法亦名之为青龙法……此法在现代会被法盲误认为是自杀!现代修持应采用白虎法……至此须知如若一路深行最深处唯一有的就是死亡……当你一旦得知这是一条死亡之路时……你还走不走?!杏子注:开庭使用的检察院的起诉书是何警官给起诉科写的……在形式上能够给S定罪的只有一项何警官写到南京的高给S寄去了万元卖书款这是非法所得。法庭辩论时S问起诉科长有证据吗?科长说不是汇款是把万放在一个普通邮包里寄给你的不是快递……S问南京的邮局允许把巨款放在邮包里邮寄吗?科长说我们相信高说的……小草:高在法庭上站在S身边说是公安叫我这么说的。杏子:当时的法庭辩论只有万这一项能够给S定罪没有这万就无法给S定罪名了。《千玉经》只要是人……不管他愿不愿意情愿不情愿也不管他是何等恐惧和害怕……他都无法推辞他不得不去的赴约那是最后一次的约会!……无神论者认为:这没有办法。……有神论者认为:应该给不得不去赴约的人一个最后的终极关怀。这个关怀就是死亡关怀。这就是现代宗教立足于人道主义而存在对现代社会和人类的意义即给垂死的人以安慰给看着他死的更多的人于以安抚这种仪式被无神论者借用并名之为“追悼会”。“追悼会”是为死人开的还是给活人开的?!无神论者的心里十分清楚追悼会决不是给死人开的而是活着的人对已死的人的最后一次利用……因为追悼会对死人毫无意义。现代宗教比如在中国的佛、道、伊、天主、基督(五个合法教)对人的终极关怀已经堕落为和无神论者的追悼会毫无差别从而从神学的角度讲……所谓的对人的终极关怀也和追悼会一样……是一种精神欺骗甚至转化为政治资本或经济资本。现代宗教对死亡的理解与一千年前的古代修行人大颠、石头、石霜、寒山、雪峰、云门、药山诸僧师是不同的是有本质的不同。秋云:师的问题就在于相信一千年前的古僧而不相信今天的宗教……故而今天的权者就感到不安。师曰:他们抓的是政治我们研究的是学术他们抓的是人身我们研究的是人心。他们抓人身坐牢我们要解决人心也去坐牢。问题是抓人身坐牢易抓人心坐牢却是太难!我们的研究就卡在人心不能大死!同时又怕人心大死……以及始到牢关时……走还是不走……杏子注:在法庭上……是否能够给S定罪就剩下这万元的下落了。高在法庭上悄声对S说是公安让他这样说的……但是在法庭上依然是坚持说把万元通过一个邮包寄给了S。S也是绝不能对法庭说高才刚说是公安让他那样说的……因为伪证会让高判刑。小草:开庭以后……一年多了依然是无法判决。最后下达的判决书是S重罪年高因为立功缓刑、释放。《千玉经》秋

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