胎元命宫

胎元命宫 胎元命宫 　　用神喜忌所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 　　一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星 　　首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 　　日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫 　　日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢. 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运. 　　日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用. 三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神 　　印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身. 四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神 　　财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身. 　　日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神. 　　若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神. 　　倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了. 通关用神: 　　在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关. 调候用神: 　　五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神. 　　调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主. 　　下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理: 日干五行取用宜忌 　　凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神. 　　凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水. 　　凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木. 　　凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金. 　　凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神. 论四时之木宜忌 　　<<穷通宝鉴>>上说:"春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好.至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长. 　　夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:"重重见木, 徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果." 　　秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长自立. 　　冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身体. 金即使多, 对他也没有伤害; 如果这时火再次出现, 对木就有温暖之功.叶落归根"复命"的时候, 木的病衰之势是不能阻挡的. 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它. 论四时之土宜忌 　　春天的土, 它的势力是最孤单的, 所以喜欢火来扶持, 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力, 惧怕水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大,但如果金太多太重又会盗泄土气. 　　夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水来湿润它最好; 遇到旺火来焦烤就会更干燥, 反而受害. 木能扶助火势, 所以木和火都不适合土生长. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此, 土如果太过强大, 又适宜木来遏制它. 　　秋天的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄土气; 木如果过盛就会制伏土;火即使很多也不讨厌, 只是水势泛滥就不吉祥了. 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的. 　　冬天的土, 外表寒冷里面温热. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也会变得富贵. 火太盛只能使土更繁荣, 木多也无妨害. 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身体强健更加长寿. 论四时之金宜忌 　　春天的金, 身上所有的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 繁荣, 这时的金身体羸弱, 品性柔软, 希望得到土来扶助才好. 水太多金就会变得寒冷, 本来有用也等于无用; 木如果太盛, 金就容易被折断, 本来最刚硬的金变得不刚硬了. 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失去同类也不是好的. 　　夏天的金, 更加柔弱. 形体和内质都未生长完备, 这时更惧怕身体变得衰弱.盛大的水对夏天的金是吉祥的, 但火多了却不好. 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 强壮. 遇到木那就是助鬼伤身. 土太厚就会埋没金的光辉, 土薄些对金才有益. 　　秋天的金, 正是得势的时候. 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生长, 反而会使之带有顽浊之气; 遇到水就精神愈加秀丽; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 这时得到金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断. 　　冬天的金, 形体寒凉品性冷癖. 木如果太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土能够伏水, 所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土, 母子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相扶助, 希望官印来温养就更美妙了. 论四时之水宜忌 　　春天的水, 品性淫滥滔泛. 如果遇到土来制伏它, 就可避免横流泛滥的祸害;如果再逢水来相助, 就一定有崩堤决口的危险. 喜欢金来扶助, 但不宜金太多;希望火来周济, 但不宜火太炎. 这时遇到木就可湿润施功, 使之生长繁荣; 没有土来堵塞, 水就会散漫开去. 　　夏天的水, 外表实而内虚. 这时正逢干涸的时候, 所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自身; 惧怕火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉. 　　秋天的水, 金与水母子相旺. 遇到金相助水就变得清莹, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就会变得混浊; 火多对水十分有利, 只是太过多又不应该. 木多也能使水自身繁荣, 但也以中和适度为贵. 如果遇到太多的水, 就会增添其泛滥的忧虑;如果遇到一叠叠的土来堵塞水, 才会有清平的气象. 这就是所谓:"重重见水,增其泛滥之忧; 叠叠逢土, 始得清平之象." 　　冬天的水, 正是得势的时候. 遇到火就可除去自身的寒气; 遇到土就有了归宿; 金太多反而说明水无义, 木太盛就说明水有情. 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助, 水太盛就喜欢筑土为提防. 　　一般情况下, 日弱者喜印比帮扶, 忌官杀克身, 财来耗身合食伤泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶. 五行喜忌 　　四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利东南; 其人喜白色, 不利红色, 绿色,喜居住座西超东的房子, 床的放置东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利. 　　四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利红色, 黄色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利. 　　四柱喜木, 有利的方位是东方, 不利西南; 其人喜绿色, 不利白色, 黄色,喜居住座东超西的房子, 床的放置东西向, 床头在东, 名字加木字旁有利. 　　四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加火字旁有利. 　　四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 黄色, 不利绿色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加土字旁有利. 四言独步  四言独步 HYPERLINK "http://www.blogchinese.cn/tags.asp?tagid=8174" HYPERLINK "http://www.blogchinese.cn/tags.asp?t=user&tagid=8174" 　作者 atorm 日期 2006-4-19 9:12:00 先天何处 后天何处 要知来处 便知去处 四柱排定 三才次分 年根为本 配合元辰 神煞相绊 轻重较量 先观月令 论格推详 以日为主 专论财官 分其贵贱 妙法多端 独则易取 乱则难明 去留舒配 论格要精 日主高强 月提得令 用财为物 表实为正 年根为主 月令为中 日生百刻 时旺时空 干与支同 损财伤妻 身支年同 破荡祖基 月令建禄 不住祖屋 一见财官 自然发福 用火愁水 用木愁金 轻重能分 祸福能真 五行生旺 不怕休囚 东南西北 数尽方休 寅申巳亥 四生之局 用物身强 遇之发福 辰戌丑未 四库之神 人元三用 透旺为真 子午卯酉 四败之局 男犯兴衰 女犯孤独 进气退气 命物相争 进气不死 退气不生 财官临库 不冲不发 四柱支干 喜行相合 提纲有用 最怕刑冲 冲运则缓 冲用则凶 三奇透露 日主专强 寄根有力 福禄荣昌 十干化神 有影无形 无中生有 福禄难凭 十恶失败 格中大忌 若遇财官 反成富贵 格格推详 以杀为重 化杀为权 何愁损用 杀不离印 印不离杀 杀印相生 功名显达 官杀重逢 制伏有功 如行帝旺 遇之不凶 时杀无根 杀旺取贵 时杀多根 杀旺不利 八月官星 大忌卯丁 卯丁克破 有情无情 印绶根轻 旺中显达 印绶根多 旺中不发 印绶比肩 喜行财乡 印绶无比 忌见财伤 先财后印 反成其福 先印后财 反成其辱 财官印缓 大忌比肩 伤官七杀 反助为权 伤宫用财 无官有子 伤宫无财 子宫有死 时上偏财 怕逢兄弟 用印逢财 比肩不忌 伤官见官 格中大忌 不损用神 何愁官至 拱禄拱贵 填实则凶 提纲有用 论之不同 月令财官 遇之发福 名禄高强 比肩夺福 日禄归时 青云得路 戊日申时 透财得禄 壬骑龙背 见戌无情 寅多则富 辰多则荣 天元一气 地物相同 人命逢此 位列三公 八字连珠 支神有用 造化逢之 名利必重 日德金神 日逢土旺 纵有轻名 祖业漂荡 金神带熬 身旺为奇 更行火地 名利当时 甲日金神 偏宜火制 己日金神 何劳火制 六甲生春 时犯金神 水乡不发 土旺名真 甲乙丑月 时带金神 月干见杀 双目不明 甲寅重寅 二巳刑煞 终身必损 遇火难发 六甲寅月 透财时节 西北行程 九流艺业 乙日卯月 金神刚烈 寅贵比肩 旺横死绝 天干二丙 地之全寅 更行生印 死见祸临 火旺二寅 透壬坐申 艮禄多厚 见水伤身 六戊生寅 月令水金 火乡有救 见土刑身 己日月戌 火神无气 多水多金 眼昏目闭 年干会火 日时会金 己干用印 官彻名清 秋金生午 丙火透露 运至南方 血伤泉路 金旺三秋 二庚夹丙 到丑伤情 逢离顺境 庚金生午 辛金生未 透杀两停 冬生最贵 辛金月辰 庚金丑库 逆数清孤 顺行豪富 辛逢卯日 年月见酉 时带朝阳 为僧道丑 辛金亥日 月逢临戌 水运初行 须防目疾 辛金坐酉 财官用印 顺行西方 名利必振 辛金坐巳 官印遇禄 顺行南方 贵显荣福 酉金逢离 透土何虑 无土伤身 寿元不住 月生四季 日生庚辛 何愁主弱 旺地成名 辛金逢火 见土成刑 阳金遇火 透土成名 壬生午位 禄马同乡 重重遇火 格局高强 壬癸多金 生于酉申 土旺则贵 水旺则贫 癸向巳官 财官拘印 运至南方 利名必振 癸日巳亥 杀财透露 地合伤官 有劳无福 癸日申提 卯亥岁时 年杀月劫 林下孤栖 癸日干己 阴杀重逢 无官相混 名利必通 伤官之格 女人最忌 带印带财 反为富贵 杀多有制 女人必贵 官星重犯 浊滥淫类 官星桃花 福德堪夸 杀星桃花 朝劫暮巴 庚日申时 柱中金局 支无会合 伤官劫妻 癸日寅提 壬日亥时 莫犯提纲 祸福难推 甲日乾提 见杀喜比 金水栽根 忌寅卯未 戊己丑月 比肩透出 叠运入局 忌逢午未 壬癸坎宫 支逢午戌 干头比肩 东行为吉 甲乙震宫 卯多须夭 逆顺运行 子申发福 庚辛巳月 金生火旺 比劫栽根 两行成象 丙丁酉月 比肩不忌 火入离宫 比肩一例 曲直丑月 带印多金 壬癸丑月 土厚金清 金神生旺 胜似比肩 浊之则贱 清之则垣 身弱 乙木不根 生临丑月 金多转贵 火土则折 丙火无根 子申全见 无制无生 此身贫贱 六甲坐申 二重见子 运至北方 须防横死 丙临申位 阳水大忌 有制身强 旺成名利 己入亥宫 怕逢阴木 月逢印生 自然成福 己日逢杀 印旺财伏 运转东南 自然成福 壬寅壬戌 阳土透出 不混官星 福崇显禄 阴水无根 火乡有贵 阳水无根 火乡即畏 丁酉阴柔 不愁多水 比肩透露 格中最忌 戊寅日主 何愁杀旺 露火成名 水来漂荡 庚午日主 支火炎炎 见土取贵 见水为嫌 辛未身弱 卯提取格 癸酉身弱 见财害格 癸巳无根 火土重见 透财名利 露根则贱 辛酉八月 未时受生 人生逢此 平生多凶 弃命 甲乙无根 怕逢申酉 杀合逢此 双目定瞽 乙木酉月 见水为奇 有根丑绝 无根是宜 乙木坐酉 庚丁透出 遇库归根 孤神得失 丙火申提 无根从煞 有根南旺 脱根寿促 阳火无根 水乡必忌 阴火无根 水乡必救 阴火酉月 弃命就财 北行入格 南走为灾 戊己亥月 身弱为弃 卯月同推 嫌走劫比 庚金无根 寅宫火局 南方有贵 须防寿促 辛巳阴柔 水囚官杀 运限加金 聪明发达 壬日戌提 癸干未月 运喜东方 逢冲则绝 弃命就财 须要会财 弃命从杀 须要会杀 从财忌杀 从杀喜财 会逢根气 命损无猜 此法玄玄 识得神仙 学者实授 千金莫传 崖泉女命赋 凡观女命要身弱，正气官星要得禄。 有财无杀混官星，定配贤良富贵族。 无官便要看财星，财旺生官富贵真。 食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。 食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托。 财官败绝食神衰，夫荣子懦无所依。 财官得禄食神强，因子因夫紫诰章。 食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。 食神重见在中央，早年父母先后伤。 纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵也难当。 干支官食落空亡，后嗣良人命不长。 日时辰戌两相冲，既取偏房独守空。 虽然有子难登第，百岁光阴不善终。 金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。 有财带印随夫贵，淑善幽闲主馈中。 伤官太旺若无财，—对鸳鸯两拆开。 干头戊己土重重，心内玲陇无发越。 子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。 杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。 柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。 枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。 枭食伤官运见财，决然有子不须猜。 支内财官印绶多，非淫即贱损儿娥。 癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。 若还亥酉支中见，好饮花中约夜郎。 干支暗合贵人多，画眉咬指笑呵呵。 支内暗藏官带合；定然有宠在偏房。 择妇沉静要纯和，察理详明不用多。 识得崖泉如镜赋，万卷千秋永不磨。 滴天髓  滴天髓 HYPERLINK "http://www.blogchinese.cn/tags.asp?tagid=9269" HYPERLINK "http://www.blogchinese.cn/tags.asp?t=user&tagid=9269"  辑要 HYPERLINK "http://www.blogchinese.cn/tags.asp?tagid=9270" HYPERLINK "http://www.blogchinese.cn/tags.asp?t=user&tagid=9270" 　作者 atorm 日期 2006-4-19 9:24:00 滴天髓 滴天髓辑要刘伯温著　清．相国海昌陈之遴素庵氏辑 　　通天论欲识三元万物宗，先观帝载与神功． 　　天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元． 　　坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶． 　　地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉． 　　戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶． 　　凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也． 　　欲与人间开聋　，顺悖之机须理会． 　　不知命者如聋　，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳． 　　理承气行　有常，进兮退兮宜抑扬． 　　翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极．则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命． 　　配合干支仔细详，断人祸福与灾祥． 　　干支配合，细详其进退之机． 　　五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至． 　　甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳． 　　乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴． 　　五阳从气不从势，五阴从势无情义． 　　五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必於无情义也． 天干论甲木 　　甲木参天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古． 　　甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生於春，则助火而不能容金也，生於秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不乾，水气不消，则能长生矣． 　　辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄於寅，寅属艮，土厚，故能纳水． 乙木 　　乙木虽柔，　羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋． 　　乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木叶凋零之时，水多益寒．）而又辛壬癸透者，则虽得午，　亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也．）若甲与寅多见，譬之　萝附乔木，春月秋月皆可． 丙火 　　丙火猛烈，欺霜侮雪，能　庚金，逄辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭． 　　丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能　之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也． 丁火 　　丁火柔中，内性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬． 　　丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣，壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抚恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣，生於夏合，其焰不至於烈，生於秋冬，得一甲木，虽衰不至於穷，故曰可秋可冬，皆柔道也． 戊土 　　戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司合，水旺物生，火燥喜喜润，若在坤艮，怕冲宜静． 　　戊为山冈之，土非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正，大春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命，其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静． 己土 　　己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜帮． 　　己为田园之，土其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺，无根之火，不能生湿土，故火少而光晦，湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用，若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳． 庚金 　　庚金带煞，刚强为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土乾则脆，能胜申兄，输於乙妹． 　　庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之． 辛金 　　辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁． 　　辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之，辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵，生於九夏，而得己土，则能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生於冬月，见丙则男命不贵，（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺． 壬水 　　壬水汪洋，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济． 　　壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞，若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也，合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁，生於九夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也． 癸水 　　癸水至弱，达於天津，龙德而运，功化斯神，不畏火土，不论庚辛，合戊见火，火根乃真． 　　癸乃纯阴而至弱，然上达天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏，至於庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也． 地支论阳支动且强，速达显灾祥 　　子，寅，辰，午，申，戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显． 　　阴支静且专，否泰每经年． 　　丑，卯，巳，未，酉，亥，阴也．其性静，其气专，其否泰之验，每经年而始见． 　　生方怕动库宜开，败地逄冲子细裁． 　　寅申巳亥，四生也；忌冲动．辰戌丑未，四库也；宜冲开．子午卯酉，四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也，宜详细裁之． 　　支神只以冲为重，刑与害兮动不动． 　　冲者必是相克，所以必动，至於刑害之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异． 　　暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起． 　　如柱中所无，局取多者冲会暗神，比明冲明会尤佳，如子去冲午，柱中有寅与戌会者是也，日干为我，提纲为彼，提纲为我，年时为彼，四柱为我，岁月为彼，我寅彼申，是彼冲（克）我，我子彼午，是我冲（克）彼． 　　旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神发． 　　子旺午衰，则午因冲而本拔，子衰午旺，则午因冲而发福，余仿此． 干支论阳顺阴逆，其理固殊，阳生阴死，其论勿执 　　以天干布地支，而生死之道出焉，阳顺阴逆，其理非无出也，然甲木死於午，午为泄之地，理固然矣，乙木见亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉，凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死推断，则误矣． 　　天全一气，不可使地道莫之载． 　　四甲四乙，而遇寅申，卯酉相冲，为地莫载． 　　地全三物，不可使天道莫之覆． 　　寅卯辰，而遇甲乙庚辛相冲，为天莫覆． 　　阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿． 　　六阳之位，独子寅辰为阳方，乃阳位之纯，五阳居之，其旺无比，其行运最宜阴顺安顿之地． 　　阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨． 　　六阴之位，独未酉亥为阴方，乃阴位之纯，五阴居之，其盛无比，其行运宜阳明光亨之地． 　　地生天者，天衰怕冲． 　　如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄冲，则根拔矣． 　　天合地者，地旺喜静． 　　如戊子（戊子癸水财），己亥（己亥甲木官，壬水财），壬午（壬午丁火财，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火财）之类，皆支中人元与天干相合，此乃下财官，旺则得其用矣，不直冲坏． 　　甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是为煞印相生． 　　庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印两旺． 　　上下贵乎情协． 　　天干地支，虽非相生，　有情而不悖． 　　左右贵乎志同． 　　左右虽不全一气三物，　化生而不错． 　　始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷． 　　年月为始，日时不反悖之，日时为终，年月不妒忌之． 　　凡局中所之神，本於年支，有所渊源，引於时支，有所归者，皆为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣． 形象论两气合而成象，象不可破也 　　天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，若见金即破，余仿此． 　　五气聚而成形，形不可害也． 　　如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或过或缺则害，余仿此． 　　独象喜行化地，而化神要昌．一气者为独，曲直炎上之类是也，所生者为化神，化神昌旺，则其气流行． 　　全象喜行财地，而财神要旺． 　　三合者为全，主旺喜行财旺之地． 　　形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足． 　　如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆为形全． 　　戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆为形缺，余仿此． 方局论方是方兮局是局，方要得方莫混局 　　如寅卯辰，东方也，杂以亥卯未则太过，岂不为混局哉． 　　局混方兮有纯　，行运喜南或喜北． 　　如亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利． 　　若然方局一齐来，须是干头无反覆． 　　如木局木方齐来，须要天干顺序，行运不悖． 　　成方干透一元神，生地库地皆非福． 　　如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，复又遇亥之生，未之库，决不发福，方不可混以局也． 　　成局干透一官星，左边右边空碌碌． 　　如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又见右寅，左辰，则名利无成，局不可混以方也，甲乙日单遇庚辛，则亦无成． 格局论财官印绶分偏正，兼论食伤格局定 　　自形象方局之外而格为最，格之真者，月支之神，透於天干也，（格局看月支要紧）以散乱之天干，而寻其得所附於提纲者，非格也，自偏正官财食伤印八格之外，若曲直等格皆为格，而以刑冲破害论者，亦不可言格也． 　　影响遥系既为虚，杂气财官不可拘． 　　飞天合禄之类，固为影响遥系，而非格矣，如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官，戊己日生於四季，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气论之，至於建禄阳刃，亦当看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又无格可言，只取用神，用神又无取，只得轻轻泛泛，看其大势，以皮面上断穷通，不可执其格也． 　　（用神无取，便非好命，然亦有穷通．） 　　官煞相混来问我，有可有不可． 　　煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也．官轻矣，煞助之，即混也．劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情依乎官，依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也． 　　伤官见官果难辨，可见不可见． 　　身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能印克伤．）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）．伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）．伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）．大抵伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又日伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）．伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）．须详辨之． 从化论－真从得真者只论从，从神又有吉和凶 　　日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等仿此． 　　化得真者只论化，化神还有几般话． 　　如甲日主，生於四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也． 从化论－假真从之象有几人，假从亦可发其身 　　日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至於行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳． 　　假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类． 　　日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，作事　　，骨肉刑克耳． 岁运论休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰降，和好视其孰切 　　日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目． 何谓战 　　如丙运庚年，谓之运伐（克）岁．日主喜庚，要丙降，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物为吉） 　　如日主喜丙，岁不肯降，得戊己和之为妙．（太岁为专神，故以和解为上） 　　如庚坐寅年，则丙之力量大，岁自不得不降．（势大则太岁无权）可保无祸． 　　如庚运丙年，谓之岁伐（克）运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通关）． 　　如日主喜丙，运不肯降，岁又不可制，（运管十年，与命较亲）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量，大运自不得不降，亦保无患． 何谓冲 　　如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之党多，或干头遇丙戊甲者必凶 　　如午运子年，谓之岁冲运，日干喜午而子之党多，干头又助子，必凶． 　　日干喜子，而午之党少，干头亦不助午，必吉．若午重子轻，则岁不降，亦无咎（其势已成，岁力不能为祸）． 何谓和 　　如乙运庚年，庚运乙年，则和（乙庚化金），日主喜金则吉，日主喜木则不吉． 　　如子运丑年，丑运子年，则和（子丑合而化土），日主喜土则吉．喜水则不吉． 何谓好 　　如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运申年，则好．日主喜阳，则庚与为好，日主喜阴，则辛与酉为好． 体用论道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜 　　有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也． 　　有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神． 　　有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用． 　　有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用． 　　有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 　　有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神． 　　有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，　是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有余不足可也． 精神论人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中 　　五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也． 衰旺论能知衰旺之真机，其於立命之奥，思过半矣 　　旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也．衰中有旺者存，不可益也．旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣．至於所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难於立命之微奥乎． 中和论能识中和之正理，而於五行之妙，有全能焉 　　中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云：格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归於中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必於中也，用神强，亦取富贵不必於和也，偏气古怪，亦取富贵不必於中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才，最邪巧也． 刚柔论刚柔不一也，　不可制者，引其性情而已矣 　　刚柔相济，不必言也，若夫刚者济之以柔，而不得其情，反助其刚矣，譬之武人而得士卒，则成杀伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐，不如以柔之刚者济之可也．壬水是也，盖壬水有正性，能引通庚之情故也，若以刚者激之，其祸可胜言哉！柔者济之以刚，而不得其情，反其柔矣，譬之妇人而遇恩威，则成淫賤，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜则舒情，遇戊寅庚而畏则失身，不如以刚之柔者济之可也，丁火是也，盖丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，余仿此． 顺逆论顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而己矣 　　刚柔之道，可顺而不可逆也，源远流长，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也，权在一人，可顺而不可逆也，二人同心，可顺而不可逆也． 寒暖论天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也 　　阴支为寒，阳支为暖，金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发，得气之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五行阳遇子月，则一阳後万物怀胎，阳乘阳位，可东可西，阴逄午月，则一阴後，万物收藏，阴乘阴位，可南可北． 　　地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也． 　　过於湿者，滞而无成，过於燥者，烈而有祸，水有金生，遇寒土而愈湿，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火伤官要湿也，土水而成其湿者，言金水伤官要燥也，间有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜湿者，用金而後用水． 月令论月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜 　　令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此则可以取格，可以取用矣）． 生时论生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨 　　子时生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神，与壬水癸水用事何如? 穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先後，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽齐也，学者察此，可以知兴替矣．源流论何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去． 　　不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如： 　　时　日　月　年 　　丁　戊　癸　辛 　　巳　申　巳　酉 　　以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气泄为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如： 　　时　日　月　年 　　壬　癸　壬　癸 　　子　丑　戌　丑 　　以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也． 通隔论两意本相通，中间有关隔，此关若通也，到处欢相得 　　阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉． 清浊论一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春 　　清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局， 　　乃为之清，又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行并出之谓也；如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命． 　　满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏． 　　柱中寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，至於浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一． 真假论令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人 　　如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神所害，必然发贵，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣． 　　真假参差难辨论，不明不暗受　　，提纲不与真神照，暗处寻真也有真． 　　命之真者得令，假神得局而党多，或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负，虽无大祸，一生屯否而少安乐，寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也，得巳丑暗邀，戊巳转生，酉冲卯，乙庚暗化，气转西方，亦为有真，亦或发福，以上特举一端耳，其会局合神，从化，用神，精神，形象，才德邪正．缓急，生死，进退之例，莫不有其真假，最宜详辨． 隐显论吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患 　　局中所喜之神，透於天干，岁运伤之，局中所忌之神，伏於地支，岁运扶之，皆为祸患，故暗用吉神则吉，如明露忌神，制化得所者亦吉． 众寡论抑强扶弱者常理，用强舍弱者元机 　　强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众，强寡而敌众者，喜强而助强者吉，强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞也． 奋郁论局中显奋发之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰 　　阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，大都奋发，阴晦用事，情多私恋，主弱臣强，神暗精泄，大抵困郁．纯阳之势，身旺而财官旺者必