跨文化传播

1、 1、​ 泰勒，人类学第一人，1865~1871年在《原始文化》中提出文化概念。 2、​ 1871~1951，克罗伯和克拉克洪，《文化：关于概念和定义的检讨》。 3、​ 文化界定（介定）的四种指向：一是历史层面的指向。文化标志着前人所创造的人工产物的历史积淀，也就是文化遗产。二是精神层面的指向。文化重于描述人类的心理特征，包括人格、审美观、价值取向和生活态度等等。三是非自然层面的指向。这意味着文化主要用来说明人对自然产物的加工、改造、利用及其历史性成果。四是地域层面的指向。主要从文化地理学视角出发， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 征着世界不同的部落、民族、国家、地区等社会文化区域所拥有的不同的生产和生活方式、风俗习惯。 4、​ 文化是人类在特定的时空（自然生态和社会环境）内进行社会生产、生活所创造出来的历史积淀的劳动和智慧的结晶。 5、​ 文化的性质：广义的文化包括民俗、民风、丧葬、婚嫁、经济贸易、生产活动、典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 以及房屋食品、商品这些通过劳动所获取的精神与物质的劳动结晶。狭义的文化指的是文学艺术、宗教哲学这些与精神文明相联系的东西，是区别于物质文明的文化。深义是在狭义文化的几个不同的领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中进一步综合、概括、集中、提炼、升华，得出一种较普遍的存在于这许多领域中的共同的东西。 6、​ 二分法：物质文化（显性文化），非物质文化（隐形文化）。物质文化又分为生存技术和制造技术。 三分法：物质文化， 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 文化（制度或社会文化），认知文化（精神文化）。 7、​ 文化模式：主流文化（主文化），亚文化（副文化），反文化。 （1）主流文化指的是在一个特定社会文化体系中占主导或支配地位的文化子系统。主流文化的形成有两个基本路线：第一，是享有这种文化的人，占社会的大多数。第二，是这种特定的文化子系统受到特定权利机构的支持，使得它成为该社会成员不得不遵循的价值观和行为方式。主流文化是表达国家意识形态，体现执政党思想主张并作为社会统治思想的社会文化，它是国家政体的精神支柱，它主要的功能在于从思想文化层面为现有统治提供合法性论证。 （2）亚文化是指在一个特定社会文化体系中居于从属和受支配地位、非主导地位的文化子系统。亚文化是指为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体所特有的文化。亚文化的承担者是由民族、阶级、阶层、职业、地域、性别、年龄等差异所形成的众多群体和小群体。它一方面属于主流文化所代表的大群体，受到主流文化程度不同的支配；另一方面，同时又表现自己特有的观念、行为规范和立意。 （3）反文化是指与主流文化相反或反对主流文化的文化子系统，严格地说，反文化是那种否定、悖立主流文化的极端表现的雅文化，它带有非政府、非权威、非道德和非理性倾向，对社会秩序具有一定的破坏作用，是社会应该加以制止的文化现象。 8、​ 大众文化的特征：商业性，产业性，娱乐性，复制性。 9、​ 大众文化研究流派：法兰克福学派和伯明翰学派。法兰克福学派的代表人物：本雅明、阿多诺、霍克海默、马尔库塞。阿多诺、霍克海默的《启蒙辩证法》，《文化工业：作为欺骗群众的启蒙》，后者第一次系统地使用了“文化工业”这个概念，是研究当代大众文化的开山之作。伯明翰学派的代表人物：雷蒙、威廉斯、理查、霍加特、斯图亚特。代表著作是有霍加特的《识字的用途：工人阶级生活面面观》、《批判运动》、《英国气质》、《日常语言与日常生活》。 两者的异同点：（1）共同点：都是共同研究文化工业的著名学术团体，都具有鲜明的马克思主义背景，都自觉地采取马克思主义的立场。同时又反对这一立场的经济决定论阐释，并且两者都反对当代资本主义社会中的保守力量，都追求社会正义，并抵抗资本主义的文化霸权主义。（2）不同的是：法兰克福学派具有更多的文化保守性，他们坚持文化精英立场，不信任工人及其他被压迫阶级的政治潜能和革命热情。而伯明翰学派则具有英国传统的尊重个人自由的精神，对大众文化持乐观肯定的态度，相信民众的独立意识，他们不会被文化工业完全同化。从学术发展轨迹上说，伯明翰学派显然是在批判和校正法兰克福学派基础上，以与时俱进的阶级态度、推进文化研究，并拓展了文化研究的领域。 10、​ 民族文化的定义：民族文化指的是某一个民族在特定的自然生态与社会环境中经过长期 的共同生产与生活所形成，通过语言与行为，代代相传下去的劳动与智慧的结晶。 11、​ 民族文化的特征：社会性和集体性、稳定性、传承性、传播性。 12、​ 民族文化的功能：历史功能、教育功能、娱乐功能。 13、​ 文化的特性：传承性；传播性；变异性；适应性；统合性。 14、​ 传播一词是英语“communication”的对立词，其取源于拉丁语的“communicatio”和“communis”，14世纪在英语当中当作“comynycacion”，15世纪以后逐渐演变成现代词形，其含义不下十几种，有“交通”、“交流”、“交往”、“通讯”、“会话”、“参与”等。19世纪末这个词已经成了日常用语。现今“传播”这一词，一般指的是人类传递或交流消息、感情、观点或与此有关的交流活动。 15、​ 信息的定义：信息的英文为“information”，此词在港台多翻译为资讯，词源上它具有告之和富于形式的含义。在中文里包括讯息、音讯、通讯、消息、通知、情报等内涵。现代信息概念出现于20世纪早期，萌芽于控制论和系统论之中。 16、​ 符号的定义：符号在英语里为“sign”，汉语里称为符码、代码等。符号又可分为自然符号（natural signs）和人工符号（artificial signs）。符号是文化的最小单位。符号多元而动态的结合构成了文化。文化的方方面面，都可以视为一个个符号系统，如语言、动作、服饰、政治、宗教、历史等等。 17、​ 传播学中的符号分为两大体系：语言符号与非语言符号。 18、​ 非语言符号的几种类型：第一类是语言符号的伴生符，也称为副语言，包括声音的高低、大小，速度的快慢，文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等，都是声音语言或文字的伴生物。第二类是体态符号，包括动作、手势、表情、视线、姿势等，它也称为体语语言。第三类是物化、活动化、程式化的符号，具有独立性和能动性。 19、​ 符号的三个基本功能：表述和理解功能；传达功能；思考功能。 20、​ 信息的特征：事实性、传递性、时效性、系统系、指代性。 21、​ 拉斯韦尔模式（5W）模式： 22、​ 拉斯韦尔模式的重要性：这个模式第一次将人们每天从事却又阐释不清的传播活动明确地表述为由五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。实际上后来大众传播学研究的五大领域，即“控制研究”“内容 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ”“媒介分析”“受众分析”和“效果分析”就是沿着拉斯韦尔模式的这条思路形成的。 23、​ 四种传播方式：自我传播，人际传播，组织传播，大众传播。（1）自我传播：又称内向传播、内在传播、人类传播，指社会个体利用自己的内储信息和所接受的外部信息在个体思维中进行的传播活动。（2）人际传播：人际传播是个体与个体之间的信息交流活动，包括面对面的直接传播和借助于媒介的间接传播。（3）大众传播：指专门的传播机构通过特定的技术手段或工具向为数众多的分散的受众进行大规模的信息传播活动。 24、​ 文化自觉是指生活在一定文化中的人在对自身文化有自知之明的基础上了解其他文化与自身文化的关系，文化自觉既是一种具有创新意义的文化理念，也是一种科学的文化传播观，同时也是全球化背景下解决民族国家与国际间文化纷争的一种润滑剂。费孝通先生用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”四句话高度概括了文化自觉的本质内涵。 25、​ 跨文化传播（Intercultural Communication或Cross---Cultural）是指研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流，即研究如何提高跨文化交流技巧、跨越跨文化交流障碍的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 和途径的学科。在我国，跨文化传播学也翻译为跨文化交际学或跨文化交流学。跨文化传播学作为一门系统的学科来研究产生于20世纪50年代的美国，是由文化人类学家爱德华·霍尔创建的。 26、​ 高语境文化（High content culture），就是那些交流过程中要求许多共享的信息而本身交流和传送的信息量较少。在高语境文化中，语言和符号的既定意义不是意义的最重要来源。意义只是隐含在语境和关系中。这样一来，传播各方面通常不直接表达自己的想法，而是借助各种不成文的规范、价值观、仪式、非语言符号等信息，语言中包含的意义较少。 27、​ 低语境文化（Law content culture），表现为一种具有线性的逻辑互动，直接的语言传播，公开的意向表达的传播方式，只是因为低语境文化中的大多数信息存在于传播过程中，以补充语境中缺少的信息。所以传播者主要依靠逻辑、推理、思维和语言表达，从而呈现出一种直接的语言交流。 28、​ 跨文化传播学研究：古迪昆斯特——“焦虑与不确定性”理论；汀—图梅​——“面子—协商”理论；菲力普森​——“口语代码”理论。 29、​ 辅语言（辅助语）分为三大类：第一类是声音特征词（包括哭、笑、喊、呻吟、哀鸣、打嗝、打哈欠）；第二类是声音修饰词（包括音量、音质、音律、音频、共振、音调）；第三类是声音区分词素（包括嗯、啊、哦）。