拉康与弗洛伊德主义

拉康与弗洛伊德主义 !cl，) ， 拉康与弗洛伊德 黄汉平+ 内容提要：本文从拉康学术生涯与弗洛伊德主义的关系中切入，探讨拉康早期的“镜像阶段” 理论，以及后来他在“回到弗洛伊德”的口号下，如何创建了自己具有独创性的理论体系。拉康进 一步将精神 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 学推向后现代主义阶段，他对弗洛伊德主义的重读和“激活”，对无意识的垒新闻 发，对主体的“颠覆”，无疑具有一种典型的后现代思想风格。 关键词：雅克·拉康弗洛伊德主义后现代主义 长期以来，国内有关拉康的评(译)介文章寥寥无几。进入新世纪后，情况已有所改观，除了 《拉康选集》中译本的出版，还有若干介绍拉康的论(译)著问世。o这为我们深入研究拉康打下了 良好基础。本文拟就拉康与弗洛伊德主义的关系，对拉康理论作初步探讨。 雅克·拉康早年是个非常出色的学生，不仅宗教课程和拉丁文成绩优秀，而且对哲学有浓厚 兴趣。十几岁时，拉康开始研读斯宾诺莎的《伦理学》，在他卧室的墙壁上，挂着一幅他亲自复制自 该 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中的结构平面图。有趣的是，这幅图此时也正挂在维也纳弗洛伊德诊室的墙壁上。冥冥中仿 佛早就注定，拉康与弗洛伊德主义——弗洛伊德所代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的精神分析学——有一番“剪不断、理还 乱”的纠葛。 1920年拉康开始学医，从1926年起，他开始专攻精神病学，并对妄想狂症的研究产生了特 别的兴趣。在此期间，他活跃在巴黎的作家、艺术家和知识分子圈子里。他们共同发起了超现实主 义运动。拉康和超现实主义运动创始人之一布勒东、西班牙超现实主义画家达利都是好友。超现 实主义的主要思想基础就是弗洛伊德的精神分析学。1932年，拉康完成并答辩通过了医学博士 论丈《妄想狂精神病及其与性格的关系》，同时翻译了弗洛伊德的《嫉妒、妄想狂症和同性恋的几 种神经的功能》。拉康的博士论文对许多超现实主义者产生了重大影响。这篇论文标志着拉康从 精神病学开始走向精神分析学。 1936年拉康第一次参加了在马里安巴德举行的国际精神分析学会第十四届年会，他在会上 首次提出“镜像阶段”(theMirrorPhase)的观点。“镜像阶段”理论是拉康关于主体心理发展的 一个中心观点，也是拉康整个思想理论的原基胚胎，对弗洛伊德的精神分析学是一个重大发展。 遗憾的是，拉康的观点当时没有受到与会者的重视，但他并没有因此气馁。在此后的十几年间，拉 康不断地修改、推敲和完善这一理论，并且产生了广泛影响。 1951年，拉康提出了著名的“回到弗洛伊德”的口号。他强调重读弗洛伊德的著作，并非只是 黄汉平，暨南大学中文系副教授，目前主要从事比较文学与世界文学研究和翻译研究。 ·16· 露参，、 万方数据 外国文学研究 2003年第1期 一种简单的诠释和讲解，而更多的是运用现代语言学等多种学科理论对弗洛伊德的精神分析学 进行一种创造性的“重读”。事实上，正是在主张“回到弗洛伊德”的基础上。拉康创建了法兰西精 神分析学派——拉康派(尽管拉康声称自己不是“拉康派”)。它是弗洛伊德的精神分析学之后最 具影响力的一个学派。只要仔细阅读《拉康文集》中的有关论文，就不难理解拉康思想的独创性及 其与弗洛伊德学说的关系。 拉康的“镜像阶段”和弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”一样属于精神分析学的著名术语，但两者 的理论旨趣却大相径庭。弗氏“俄狄浦斯情结”是用来命名男孩对母亲的乱伦欲望及对父亲嫉妒 和仇恨的一种心理因素。早在1897年，即弗洛伊德开始使用“精神分析学”这一概念的次年，他就 确立了“俄狄浦斯情结”的观点，其基本思想在弗氏划时代巨著《释梦》中有相当明确的阐述。之 后，他在大量的著述中反复解释和使用这个术语。弗氏这一学说具有明显的“泛性化“倾向，招致 了广泛的质疑和批评。 拉康的所谓“镜像阶段”是指儿童(6—18个月)逐步能辨认出自己的身体(譬如在镜中)的形 象，从而逐步获得自己身份的基本同一性这样一个经验过程。拉康认为，“镜像阶段”是一种认同 过程，也就是说主体在认定一个影像之后自身所起的变化。他首先做了一个喻说：对于一只面向 镜子的猴子，一旦明了了镜中形象的空洞无用，这个行为也就到头了。而在一个孩子身上则大不 相同，立即会由此生发出一连串的动作，他要在玩耍中证明镜中形象的种种动作与反映的环境的 关系以及这复杂潜象与它重现的现实的关系，也就是说与他的身体，与其他人，甚至与周围物件 的关系。婴儿的自我意识由此开始。一旦婴儿能够在镜中辨认出自己的模样，他会为这一发现而 流露出喜悦的表情。拉康指出这一情境表现了一种“象征性模式”：“一个尚处于婴儿阶段的孩 子，举步趔趄，仰倚母怀，却兴奋地将镜中影像归属自己，这在我们看来是在一种典型的情境中表 现了象征性模式。在这个模式中，我突进成一种首要的形式。以后，在与他人的认同过程的辩正关 系中，我才客观化；以后，语言才给我重建起在普遍性中的主体功能。”(90)拉康认为，人在前语 言阶段就有了自我意识，并建立起一种“内在世界”与“外在世界”之间的关系，然而这个意识到的 “自我”·开始就不是真实的，它不过是一个虚幻“镜像”。 拉康揭示出自我与异化的关系，因为自我原本就是由一种导致异化的自居作用构成的，其基 础是身体和神经系统最初的不完备。而自我与他人认同的“客观化”的辩正过程也就是异化的过 程。镜子阶段之后，人逐渐进入了社会这个语言文化的网络。 拉康于1953年和1957年先后递交了两篇长篇论文和演讲 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 ，题为《精神分析学中的言 语和语言的作用和领域》(即著名的“罗马报告”)和《无意识中文字的动因或自弗洛伊德以来的理 性》+他首次把以索绪尔为代表的现代语言学理论引人到精神分析学，对弗洛伊德主义作了全新 阐释，对无意识与语言的关系，主体的符号建构及其与他者的关系等做了深刻的探讨，从而形成 了拉康式的结构精神分析学。正统的弗洛伊德信徒认为拉康离经叛道，而事实是，拉康本人始终 对弗洛伊德表示极大的敬意，他在“回到弗洛伊德”的基础上发展了弗洛伊德主义。譬如说，拉康 从不否定弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”学说，不过他有自己的见解。在他看来，“俄狄浦斯情结”三 角关系中父亲的一方是一个原初的、首要的他者(这跟弗氏观点并无二致)，然而拉康关注的不是 某个特定个体现实中或想象中的父亲，而是个体符号意义上的父亲，这个父亲之名毋宁是一种文 化符码：自从人类历史形成伊始，它便将父亲的人格与法权的形象等同了起来。 ·17· ”蓉t。“．滋l懑虢玉洲、0毽如糍叔^：瓤 万方数据 拉康与弗洛伊德主义 无意识是弗洛伊德主义乃至所有精神分析学派的基石。可以说，没有无意识，就没有精神分 析学。弗洛伊德经过多年的分析实践和思考，发现了人的心理除了意识和前意识，还存在着一个 无意识领域，他列举了无意识系统具有五个基本特征：一，无意识的核心是一系列本能冲动，它们 可在不存在相互影响或矛盾的情况下共同存在；二，不能用任何否定、怀疑和确定程度来理解无 意识；三，它是原初过程的领域，在这个领域中，心理能量借助移置(displacement)与凝聚 (condensation)，在各个观念之问自由地流转；四，它不具备时间性；五，它关注的并非外在现实， 而是实现快乐及避免不快。显而易见，在弗洛伊德看来，无意识是混乱的、盲目的、不可理喻的，而 且是一种与外在现实无关、先于语言而存在的本能，它似乎成了一个无法透视的黑洞。 关于无意识，拉康有两个著名的洞见：其一，无意识具有类似于语言的结构；其二，无意识是 他者的话语。在他看来，精神分析在无意识中发现的是在言语之外的语言的整个结构，语言是精 神分析独一无二、不可离弃的中介。与其说无意识先于语言而存在，倒不如说语言先于无意识而 存在．因为主体在其精神发展的某个时刻进入语言时，语言早就存在了。在某种意义上是语言创 造出了无意识，语言作为一种象征符号的力量决定了一个人的前世今生。 象征符号以一个如此周全的网络包围了人的一生，在那些“以骨肉”生育出他的人来到 这个世上之前，象征符号早就结合成一体了；在他出生时．它们给他带来星座的秉赋，或者仙 女的礼物，或者命运的概略；它们给出话来使他忠诚或叛逆，它们给出行动的法则让他遵循 以至他还来到迭的将来，以至他的死后；依照象征符号他的终结在最后的审判中获得意义， 在那儿语词宽宥或惩治他的存在，除非他达到了为死的存在的主观实现。 (拉康290) 对无意识结构的语言学阐释是拉康整个精神分析理论赖以建立的基础。这不仅因为语言符 号与文化心理息息相关，而且在拉康看来，在语言之外，或除了通过语言的方式之外，不存在任何 结构。拉康首先详尽地探讨语言和无意识这两个系统的基本结构要素，阐明它们相互之间可能存 在的许多关系。他特别借鉴并修正了索绪尔对语言符号的两分界定，即任意性联想关系中的能指 (signifer)与所指(signified)。他用了一个简单而又意味深长的公式标示：s／s(即能指／所指)，两 个符号中间的那道杠生动地表明了能指与所指作为两种不同秩序所处的位置，而且意味着两者 之间某种无法抹去的裂缝，它们不再像索绪尔所说的那样密不可分。于是，能指成了“漂浮的能 指”，所指也成了“滑动的所指”。这个公式构成了拉康关于无意识结构的一种修辞性解释，上面大 写的能指就是“意识”，下面小写的所指就是“无意识”，它总是受到压抑，“潜藏”在能指之下。在拉 康看来，无意识作为一种欲望总会在语言结构的缝隙中、在漂浮的能指链上流露出来。无意识并 非无规律可寻，他是具有文化性质的话语结构，因此必须深入到结构语言学的领域去进行探讨， 而不是停留在生物学层面上的解释。事实上，拉康不仅看到了弗洛伊德关于无意识领域中“移置” 与“凝聚”的心理机制，而且也把它们纳人到语言结构中加以重新描述。 四 20世纪20年代以后，弗洛伊德对他前期的理论作了修正，提出了三重人格结构学说，i／,3b 人格结构由三个层次构成：本我、自我和超我。本我是与生俱来的无意识的结构部分，基本上由性 ·18· 万方数据 外国文学研究 2003年第1期 欲内驱力(1ibido)组成，按“快乐原则”活动；自我代表理性，按“现实原则”活动；超我代表社会道 德准则，按“至善原则”活动。 针对弗洛伊德的三重人格结构学说，拉康于1953年的“罗马报告”中提出了关于“主体心理 结构”的三种构成：象征界(thesymbolic)、想象界(theimaginary)和现实界(thereal)。在1974 年以后的讲演中，拉康又把三者的排列次序改为现实界、象征界和想象界。象征界即符号的世界， 它是支配着个体生命活动规律的一种秩序，个体在其间通过语言同现有的文化体系相联系，同他 人建立关系，并在此基础上“客体化”，即作为“主体”出现。这一个“主体”决非自我封闭的主体，而 是一种语言关系中的“互主性”(intersubjectivit∈，叉译“主体间性”)，它在能指链中永远不断地 移置和重建。在拉康的“主体心理结构”中，象征界是占主导地位的一种，它部分地解释了拉康关 于“无意识是他者的话语”的论断。想象界是一个欲望、想象与幻想的世界，它是在主体的个体历 史的基础上形成的，因而具有丰富性和多样性的特点，个体无意识往往在其间显露。现实界是一 种原始的无序和无知，主体无以接近和支配的领域，它不是指客观现实界，而是指主观现实界，是 欲望之源(类似“本我”．但不等于“本我”)，是一种永远“已在此地”而又在思维和语言之外的东 西，它一旦可以被想象、被言说，就进入了想象界和象征界。 应该指出的是，拉康的“三界说”虽然与弗洛伊德的三重人格说有关联，但不同是显然的。正 如马尔康·鲍威所说： 拉康思想中的象征界、想象界和现实界的创造·|生作用，有如弗洛伊德后期思想中的本 我、自我和超我(虽然拉康的三种秩序和弗洛伊德的三种力量是被投入同样类型的分析I 作，但在它们之间建立严格的一对一的对等关系，则是不可能的。)⋯⋯想象界源于幼儿时 他‘镜中之我’的经验，但远远深入到成人对他人和对外部世界的经验：凡有误识出现，无论 是主体内部、主体和另一个主体之间，或主体和事物之间，曲是为想象界所支配(引自王先 霈507)。 由此我们还可以发现，拉康的“三界说”具有更为开阔的理论视野，“主体”不再是弗洛伊德的 所渭本我、自我和超我的心理层次的迭加，也不再是认知过程的基础或本源，它在一个复杂动态 系统中生成、发展、消解和重建，因此拉康断言：“无意识是他者的话语”，“人的欲望就是他者的欲 望”。弗·杰姆逊用一句话高度概括了拉康理论与弗洛伊德主义的区别：“主体的移置和把无意识 重新定义为语言，欲望的地形学和类型学及其具体化——这就是‘拉康主义’的梗概。”(引自刘小 枫257) 五 弗洛伊德创立的精神分析学在20世纪产生了世界性的巨大影响，弗洛伊德主义早已超出了 心理学的范围而渗透到各个人文学科。然而其局限性也是显而易见的，正如诺曼-N·霍兰德所 指出的，“弗洛伊德将其心理学维系于人这一动物的生物学和神经学。他最初在前现代时期，后来 又在现代鼎盛时期，将人当作一种‘性生物’，它具有一个以生物性内驱力为基础的自足结构”。 (287)事实上，弗洛伊德本人并未进一步将精神分析推向后现代主义，而拉康毫无疑问是完成这 一历史性转型的关键性人物。他对弗洛伊德主义的重新阐释以及对其核心概念无意识的重新定 义，已然突破了传统精神分析学的局限，他把无意识引向“他者”，这个“他者”不仅仅是指他人，它 ·】9· }．纛锥{．鑫。凛滋蘸 羚霸! 万方数据 拉康与弗洛伊德主义 是包括他人在内的一切社会关系的总和，正如特里·伊格尔顿所说：“对于拉康来说，我们的无意 识欲望是被引向这个‘他者’的，它表现为某种我们从来无法占有的最终使人满足的现实；但是， 对于拉康来说，同样真实的是，我们的欲望在某种程度上也总是从‘他者’那里得到的，我们向往 他人——例如父母——无意识地为我们向往的东西；而欲望的产生只是因为我们被卷入欲望的 语言关系、性关系和社会关系一～‘他者’的全部领域——之中。”(引自王先霈5lo)由此观之， 不管有意无意，拉康的结构精神分析学与马克思主义结合在一起了。拉康不仅在精神分析学领域 首先掀起一场“语言革命”，而且一如弗洛伊德，他也自觉地把自己的理论应用于文学经典文本的 阐释。拉康理论同样被广泛应用于西方文学批评实践，对西方后现代主义思潮，尤其是文化批评 所产生的巨大影响已是有目共睹。 如果说马克思、尼采、弗洛伊德和胡塞尔是现代思想的源头，那么，拉康则可以说是后现代思 想的一个“源头”。在伊格尔顿看来，后现代主义通常是指一种当代文化形式，后现代性则是一种 思想风格，它怀疑关于真理、理性、同一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观 念，怀疑单一体系、宏大叙事或者解释的最终根据。o拉康对弗洛伊德主义的重读和“激活”，对无 意识的全新阐发，对主体的“颠覆”，无疑是一种典型的后现代思想风格。 注解[Notes] ①例如，中国学者方汉文：《后现代主义文化心理：拉康研究》(上海：三联书店，2000年)；(英) 利德、格罗夫斯：《拉康》，张君厚译(北京：外语教学与研究出版社，2000年)；(法)穆斯达法·萨 福安：《结构精神分析学——拉康思想概述》，怀宇译(天津社会科学院出版社，2001年)；(日)福 原泰平：《拉康——镜像阶段》，王小峰李濯凡译(石家庄：河北教育出版社，2002年)等。 ②参见TerryEagleton，TheHlusionsofPostmodernism(oxford：BlackwellPublishers Inc．．1997)vii． ；l用作品【WorksCited] 诺曼·N·霍兰德：《后现代精神分析》。潘国庆泽。上海：上海文艺出版社，1995年。 ['Holland，NormanN．PostmodernPsychoanalysis．Trans．PanGuoqing．Shanghai： ShanghaiLiteratureandArtPublishingHouse，1995．] 拉康：《拉康选集》。楮孝泉译。上海：三联书店，2001年。 [I—scan，Jacques．SelectedWorks．Trans．ChuXiaoquan．Shanghai：TheJointPublishing CompanyLtd．，1995．] 刘小枫编：《东西方文化评论》第三辑。北京：北京大学出版社，1991年。 [LiuXiaofeng，ed．Criticismo／OrientalandWesternCultures．V01．3．Beijing：Peking UniversityPress，l991．] 王先霈王又平编：《文学批评术语词典》。上海：上海文艺出版社，1999年。 [WangXianpeiandWangYouping，eds．CriticalTermsyorLiteraryStudy．Shanghai： ShanghaiLiteratureandArlPublishingHouse，1999．] 责任编辑：刘溯 ·20· 万方数据 拉康与弗洛伊德主义 作者： 黄汉平 作者单位： 暨南大学中文系 刊名： 外国文学研究 英文刊名： FOREIGN LITERATURE STUDIES 年，卷(期)： 2003，""(1) 被引用次数： 7次 参考文献(9条) 1.例如,中国学者方汉文:后现代主义文化心理:拉康研究 2000 2.利德.张君厚 拉康 2000 3.穆斯达法·萨福安.怀宇 结构精神分析学--拉康思想概述 2001 4.福原泰平.王小峰 拉康--镜像阶段 2002 5.Terry Eagleton The Illusions of Postmodernism 1997 6.诺曼·N·霍兰德.潘国庆 后现代精神分析 1995 7.拉康.褚孝泉 拉康选集 2001 8.刘小枫 东西方文化评论第三辑 1991 9.王先霈王又平 文学批评术语词典 1999 相似文献(1条) 1.学位论文 刘海夫 西方精神分析学电影理论研究 2000 精神分析学电影理论(TheoryofPsychnalysisFilm)是运用精神分析学原理解释电影现象的理论。早在20世纪20年代中期，法国先锋派电影由于达达 主义派的分裂，随之转入了以弗洛伊德主义作为心理学基础的超现实主义为主导的时期。但是，在70年代以前，精神分析学在电影研究领域中并没有形 成一个完整的体系，而是仅仅停留于对电影艺术家的个性和作品人物的某些分析。到了70年代初，早期热衷于形式主义的结构分析的许多结构主义电影 符号学家，逐渐感到这种分析缺乏内在基础，要求把形式分析与内容分析综合起来。于是，他们先后都向用结构主义语言学把弗洛伊德的精神分析学纳 入“科学”轨道的法国心理学家雅克·拉康靠扰。拉康自30年代以来提出了一系列重要的心理学概念，他把人类现实分为三个层次，即自然星、符号层 和文化层。其中符号层是关键，它包括人类的一切符号系统，尤以语言为主体。正因为如此，精神分析除了要求队下意识最隐蔽处探寻形式结构特性的 根源之外，还特别重视发挥语言的作用，并进而强调电影的“可读性”。法国电影理论家克里斯蒂安·麦茨对这些概念进行了全面的探讨，他的论述标 志着第二电影符号学的诞生。 引证文献(7条) 1.何飞 无意识结构探索[期刊论文]-大众商务（下半月） 2009(12) 2.韩斌 拉康的结构精神分析与后现代文本阐释[期刊论文]-内蒙古电大学刊 2008(7) 3.袁小明 守望的霍尔顿:超人?凡人?[期刊论文]-南京工程学院学报（社会科学版） 2006(4) 4.王荦思 信息设计的视觉语言研究[学位论文]硕士 2006 5.《红色英勇勋章》中英雄典型弗莱明的心理解读[期刊论文]-外国文学研究 2005(5) 6.岳凤梅 拉康的语言观[期刊论文]-外国文学 2005(3) 7.韩瑞辉 拉康与结构主义[期刊论文]-当代文坛 2004(2) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_wgwxyj200301005.aspx 授权使用：新疆石河子大学图书馆(wfxjshz)，授权号：11f5c9b3-2e0b-475f-be18-9e3f01814a9d 下载时间：2010年12月1日