帝洛，那洛巴传

1 / 27 噶举派祖师帝洛、那若传 作者：祖师冈波巴 作者：祖师冈波巴 译释：智学法师（宝吉祥译师） 转自：《冈波巴大师全集》第一集《法会开示录》 录入、校对：宝事 于诸师长金刚持， 空行众等作礼敬！ 修传大宝师长之， 括略功德今当说。 首先，我要对于师长、金刚持佛， 以及空行圣众们， 献上我虔诚的稽首之礼！ 其后，我要概括地讲一讲 实修传承大宝上师们的各种殊胜的功德。 总体而言，大觉佛陀对于修行人所垂赐的法教，共有两种不 同的类型： 第一，转“因”为道用的“波罗密多乘”法教（注释一）。其中 包括了吉拉吉·阿底峡尊者的传承等等； 2 / 27 第二，转“果”为道用的“秘密金刚乘”法教。其中包括了吉祥 具德那若巴的传承等等。 基于上述原因，所以，在印度、西藏等地修习佛法的人们， 也应该特别注重从这两个传承之中，寻求成佛的教导啊！ 其中，从大的方面来说，对于显密经续等法的演说者，这包 括作为佛法教敕者的大觉佛陀，以及作为佛法解释者们的和尚法 师们，对于他们的功德事迹，我们将会另行演说；而现在这个时 候，我们广大的修行者们，应该借助于思择实修传承师长们的功 德事迹，生起强烈的信心，从而，来虔诚恭敬地祈祷他们。 基于这种原因，拙僧我要对于修传派师长们的高功懿德，作 些令师长、令大家高兴的阐述啊！ 在大乘佛教当中，“续部的”教敕者们，乃是吉祥具德的大金 刚持——他们是为了调伏“境界清净”的上根以及上上根人的需 要，而（由不动法身）化现为圆满报身“金刚持”等身形，并借助 于这样的清净境界，来作利生之事，教敕他们“秘密真言金刚乘 法”的；在中、下根的有情面前，（则由圆满报身）变现出释迦 牟尼佛等身形，随机应化，并以各自适合他们根器的显现，来成 办利乐有情的光辉事业，从而，教敕“性相”乘法（注释二）。 圆满报身金刚持佛的“意化身”，就是我们众所周知的“总摄 一切”的金刚手菩萨。 有关这层道理，《桑布扎续》中，有偈亦云： 3 / 27 演大法者本是我， 法会之中讲法我， 总摄一切亦为我。 那“大法”的演说者， 是我（金刚手）本人； 在法会上进行开示的， 也是我金刚手； 而“总摄一切”者， 还是我金刚手本人。 另外，在这位金刚持佛的意化身——金刚手菩萨的面前，直 接听学教法者，便是大圣帝洛巴。尊者诞生的地方，乃是中印度 东方的萨霍尔（今孟加拉）。他具有说之不尽的无量功德，是个 化身修行人。然而，大圣帝洛巴有时以他通常的样子出现，有时 又显露出比丘的姿态；有时以他通常的样子只身出现，又有时以 他通常的样子，变化出百千万之众。无论大圣帝洛巴尊者以何面 目出现在世人面前，但他都是“金刚手菩萨”不异的化身。大圣帝 洛巴尊者自己也曾经作偈说： 获不忘持那若巴， 十二年间依止我； 后世求法诸有情， 4 / 27 欲知我行那若有， 欲得证悟彼处求。 帝洛化身百千亿， 释迦能仁及龙树， 其余诸如提婆等， 我曾与彼共探讨； 法性真实吾亦见。 那个已经获得“不忘总持”的那若巴， 曾经依止过我十二年， 后代求法的那些有情众生们， 要知道，那若巴保存着有关我的经历； 如果希望获得证悟， 也要找他去求教才对。 我帝洛巴借助于千百亿化身， 曾经和释迦牟尼佛、龙树菩萨， 以及提婆菩萨等等大德们， 共同探讨过法义的精要， 同时，我也亲见了法性的真实义趣。 （帝洛巴之略传竟，以下为那若巴的行谊事迹。） 5 / 27 这位大圣帝洛巴的心传弟子，便是那若巴尊者，他出生在中 印度西方的吉祥那噶拉（现在的克什米尔）。 那若巴尊者首先学通了包括各种学问在内的“五明”，随后便 住在了一片尸陀林中，修持秘密真言教法的“胜乐金刚七字咒”。 有一天黎明，空行母在他梦中授记说： “好孩子呀，你往东方去吧，在那里有位叫„帝洛慧贤‟（注释 三）的大瑜伽士，你可以向他请求有关大印的教导。” 那若巴尊者连那个地方在哪里也没问，便径直地朝东方走去 了。途中，他见了出家人就打听说： “您见过叫„帝洛巴‟的大瑜伽士吗？” 所有的出家人，都以略带讽刺的口吻回答说： “你问的那个叫„帝洛巴‟的所谓的大瑜伽士，我们从来没有见 过；但是，有一个叫做„帝洛巴‟的叫花子，在这附近，却到处都 能见到他。” 在来到一座佛殿门边的时候，那若巴大师看见了一位穿着极 其破烂的瑜伽士——他身色黑红，头角峥嵘，高声崴崴，左手抓 着四、五条活鱼，右手拿着点燃的木柴，正在僧众们听经的地方， 烧烤着那些可怜的鱼儿！ 那里的出家人十分看不惯他的行为，气愤地呵斥道： “你在我们神圣的佛教讲堂里，竟然做得出这等混帐的事情 来！” 说着便举起棍棒，打击帝洛巴。帝洛巴制止他们后，不慌不 6 / 27 忙地问道： “你们不喜欢我这样做吗？” 然后弹了个响指，轻轻说了声“去吧！”话音未落，只见那些 被烧烤过的鱼儿，竟然真的又活生生地从空中飞走了！ 那若巴尊者看了以后，心中忖道： “真是神奇！这个人肯定是帝洛巴，肯定是！” 直到发生这种不可思议的情景，住在那个寺庙里的出家人， 这才意识到眼前这个曾经被他们经常戏称为“叫花子帝洛巴”的 人，原来是位不折不扣的大成就者！于是，他们就顶礼三次，右 绕三匝，再再请求帝洛巴尊者的原谅。大圣帝洛巴，也接受了众 人的请求，原谅了他们。 看到眼前的一切，那若巴尊者心想： “这个人肯定是帝洛巴，没有什么好怀疑的了！” 这样想定之后，那若巴尊者对大圣帝洛巴顶礼三次，右绕了 三匝，并将大圣的莲足，放置在自己的头顶之上，祈请说道： “我因授记而来，请您救我解脱轮回啊！” 听了这样的祷告，大圣帝洛巴二话没说，便离开了那个地方； 那若巴尊者也跟在后面，毫不犹豫地追随而去了。 （以下为那若巴尊者，所经受的十二„大苦行‟） 苦行第一： 7 / 27 在两人行经一片松林，向下走去的过程中，大圣帝洛巴转过 身来，突然将那若巴打翻在一个砂石洞中，并用一段竹棍，猛击 他的身体要害，那若巴尊者就这样被莫名其妙地打个半死。 大圣帝洛巴只是盯着他的面孔看了一眼，就想离开；这时， 那若巴尊者虽然已经动弹不得了，但是，仍然坚请帝洛巴尊者留 在附近；而大圣帝洛巴却是二话没说，扭身走掉了。 （那若巴尊者被单独留在那个地方，心中经历着万般感慨， 自不待言。） 就这样苦熬了三夜，大圣帝洛巴才重新出现在他的面前，并 且戏谑地问道： “那若巴，怎么样，你感觉难受吗？” 那若巴尊者有气无力地回答说： “很难受啊，师父，我都快成死尸一般死掉了！” 在这种情形之下，大圣帝洛巴只是在他的身上轻轻地挥了挥 手，一切就又都恢复如常了。这时，大圣帝洛巴也给尊者取了一 个新的名字——那若巴（注释四）。 苦行第二： 从此以后，照样还是大圣帝洛巴走到哪里，那若巴尊者便跟 到哪里。 一次，有位法主正在讲法，出家众们还在法席之中受教，尚 未用斋。这时，大圣帝洛巴却说： 8 / 27 “那若巴，我已经饿得站不住了，你赶快去，在他们没有开 斋之前，先要些吃的来！” 那若巴尊者听了之后，自然不敢怠慢，赶快照着去做。但是， 那个寺庙的典座师父却对他说： “还未供养僧众之前，怎么能够先给你呢？”因为尚未供养僧 众之前，不能先施与他人，这是各地佛教的规矩，所以，任他怎 么乞求，那位典座师父却也怎么样也不肯给他。 那若巴一看乞求不到，于是，就打起其它的主意来了。他偷 眼左右顾视着，准备伺机而动。趁典座师父没有在意的时候，猛 然舀了一托巴（注释五）斋饭，就想逃跑；可是，在那寺中的守 卫，却没有就此罢手，而是提着棍棒，追了下来。 在这紧要的关头，大圣帝洛巴只用一种独特的眼神，冲他们 轻轻的瞥了一下，那些追赶的人们，便就都僵立在半路，动弹不 得了。据说，等到那若巴尊者脱离了危险，大圣帝洛巴才解除了 那些人的僵立的状态。 苦行第三： 在那个地方供养上师之后，照样还是大圣帝洛巴走到哪里， 那若巴尊者便跟到哪里。 有一次，他们两人一起爬到了佛殿屋顶的最高处。这时，大 圣帝洛巴又考验那若巴说： “如果真有不折不扣地按照师长的教敕去做的好弟子，他就 9 / 27 该从这高处跳下去！” 听了这样的话，那若巴尊者心中盘算着： “这里又没有其他的弟子，看来，肯定是对我说的了。” 想到这里，那若巴尊者也就义无返顾地跳了下去，以至于两 条腿都摔断了。帝洛巴上师只到近前看了一眼，就又不管不问地 走开了。 （那若巴尊者被独自留在那里，心中经历万般感慨，自不待 言。） 就这样苦熬了两、三夜，大圣帝洛巴尊者才又重新出现在他 的面前，并且戏谑地问道： “那若巴，怎么样，你感觉难受吗？” 那若巴尊者有气无力地回答说： “很难受啊，师父，我都快成尸体一般死掉了！” 这时，大圣帝洛巴只是冲他轻轻地挥了挥手，一切就又都恢 复如常了。 苦行之四： 又有一次，正当他们师徒两人结伴而行的时候，大圣帝洛巴 却用很多花朵结成了一个好看的花鬘，递给那若巴尊者，并吩咐 说道： “在岔路口的下面，会有两个人护送着一位新娘走过来。在 遇到那几个人之后，你要对他们说„请把这束美丽的花饰，戴给 10 / 27 新娘‟。对于你的祝福，差使们会 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现得非常高兴，在他们向你 馈赠礼物的时候，你不要去接，而要趁机去摸新娘的奶子！” 那若巴尊者听了师父的嘱托之后，当然不敢怠慢，于是，赶 快照着去做了。对于尊者的戏弄，两位差使恼羞成怒，于是，就 把他高高地吊了起来。 在这样情形发生之后，大圣帝洛巴才又不慌不忙地轻轻走来， 戏谑地问道： “那若巴，怎么了，你又犯什么错儿？” 那若巴尊者毫无怨言地答道： “我是照着上师您老人家的意思去做的，这不，就被他们吊 了起来，现在我都快要死掉了！” 大圣帝洛巴依旧只是冲他轻轻地挥了挥手，一切就又都恢复 如常了。 苦行第五： 又有一次，因陀菩提的妻子，想请大圣帝洛巴作为荟供的主 法者，于是就极为殷重恭敬地祈祷说： “大家都在说您大圣帝洛巴慧贤尊者具有神通；如果真是这 样的话，那么，就请您劳驾到我们的荟供聚会中来吧！” 大圣帝洛巴借助于神通的力量，收到了她的邀请后，别人多 日的路程，他们在一夜之间，就赶到了那里。那时，那若巴尊者 也已经获得了神通，于是，他们两人就一起利用神通，进入了祈 11 / 27 祷者的庄园之中，悄悄地躲在一座房屋的角落里。 过了一阵子，有一个人突然发现了他们，于是就惊慌失措地 大声喊起来： “嗨——，房间角落里藏着两个叫花子！” 听到他的喊叫，因陀菩提的妻子也想起之前的祷告，于是， 就告诉大家说： “我先前曾经祈祷过大圣帝洛巴尊者到我们的荟供聚会中来， 因此，我想可能是他。” 他们经过询问查证之后，于是，那些参加聚会的人，就在大 圣帝洛巴的面前，作了广大的荟供、供养以及承事。（此则似乎 无苦可言） 苦行第六： 从此以后，照样还是大圣帝洛巴走到哪里，那若巴尊者便跟 到哪里。 走累了，大圣帝洛巴就倒卧在一条大河岸边，吩咐道： “那若巴，我肚子饿了，你去帮我讨点吃的吧！” 那若巴尊者于是就越过大河，设法要回了一团米饭。这时， 才突然发现在上师的卧处之上，躺着的竟然却是一个比丘！那若 巴尊者心想： “那个比丘肯定是上师化现！”于是，还照旧供养他食物。 万万没想到的是，那变化的大圣帝洛巴，竟然勃然大怒，并 12 / 27 大声地呵斥道： “你这个坏蛋，岂有夜晚供养比丘之理！”（注释六）说完便 狠狠地打了那若巴尊者的额头，就装着气哼哼的样子走开了。 那若巴尊者心中忖道： “这个能变化为比丘的人，肯定是个了不起的大成就者！”于 是，仍然跟在那人后面走。 大圣帝洛巴大师在一片茂密的林间，走了半截却又倒转了上 来；重新走下去，又倒转上来；又走下去，还是未能顺利地通过。 那若巴尊者赶紧跑过去，详细查看到底发生了什么事情。这 时才发现，横在他们面前的，是一条一米来宽的水沟——这条水 沟既难以跳过，又难以趟过，因为水中长满了吸血魔鬼般的水蛭！ 看到这种情况，那若巴尊者于是就毫不犹豫地向上师请求道： “由我躺在水沟之上，作为人桥，您从上面走过，师父您看 意下如何？” 帝洛巴上师答道： “只要你愿意，那当然是再好不过的了！” 于是，那若巴尊者就照着自己的想法去做了。但是，由于大 圣帝洛巴故意走得非常缓慢，因而，耽搁了很长时间。 等到大圣帝洛巴完全走过之后，那若巴尊者才勉强挺起身来， 但由于尊者周身布满了水蛭，几乎喝干了他全部的血液，所以， 那若巴尊者又重新无力地倒在岸边，昏了过去。 他又被孤孤单单地留在那儿，而大圣帝洛巴上师，也就又独 13 / 27 自悄悄地走开了。 （那若巴尊者被独自留在那个地方，心中经历了万般感慨， 自不待言。） 这样过了三夜，帝洛巴上师才又重新出现在他的身边；而尊 者此时也略微清醒了过来。 这时，大圣帝洛巴又戏谑地问道： “那若巴，怎么样，你感觉难受吗？” 那若巴尊者答道： “很难受啊，师父，我都快成尸体一般死掉了！” 帝洛巴只是冲他轻轻地挥了挥手，一切就都又恢复如常了。 苦行第七： 那若巴尊者与大圣帝洛巴两人，在行经到一片尸陀林的时候。 有一次，那若巴尊者化缘归来，发现这次所讨到的食物，味道真 是美妙绝伦，似乎以前从来没有尝到过这样的美味。尊者自己舍 不得享用，心中忖道： “这么好的东西，我必须全部供养给上师！” 大圣帝洛巴上师为了圆满那若巴尊者的资粮，也不断地咂着 舌头，显出十分受用的样子；口中又不断地赞叹道： “恩，那若巴供养的饭菜，真是好吃！” 那若巴尊者听了这话，自然是非常地高兴，于是心中暗想： “我这师父很难侍侯，以前无论供养什么，也都没见他这样 14 / 27 高兴过；既然上师老人家十分偏好这种食物，我看还是设法再找 点儿来！” 他把自己的想法告诉了上师，大圣帝洛巴答道： “只要你愿意，那当然再好不过了！” 他试图从另外的地方找到同样的食物，但是未能如愿；按照 印度的传统，没有一天两次去同一个地方乞食的习惯。因此，那 若巴尊者心中有点儿犯嘀咕，但还是壮着胆子去了。 他看到装有同样食物的容器，仍然放在原处，趁人不注意的 时候，那若巴尊者端起那容器，就想溜掉。但万万没有想到的是， 自己不但被人发现，而且还被追上来的人抓住了。 在这种情况下，他们气急败坏地把那若巴尊者高高地吊了起 来，直到打得动弹不了，方才罢手。 直到这种情形发生之后，大圣帝洛巴才不慌不忙地轻轻走过 来，戏谑地问道： “那若巴，怎么了，你犯了什么错儿？” 那若巴毫无怨言地诉说了先前发生的事情。 帝洛巴又冲他轻轻地挥了挥手，一切也就又恢复如常了。 苦行第八： 据说又有一次，大圣帝洛巴把那若巴尊者领到了一片杳无人 烟的广袤荒原，并告戒他说： “那若巴，你在这荒原之上，到处去流浪吧！记住：不能吃、 15 / 27 不能喝，更不能休息！” 由于这是出自上师帝洛巴之口，因而，那若巴尊者言听计从， 所以弄得筋疲力尽、骨瘦如柴，直到耗尽了最后的一丝力气，倒 在地上再也爬不起来了。 就在他濒于死亡边缘的时候，大圣帝洛巴才又不慌不忙地轻 轻走过来了，并戏谑地问道： “那若巴，怎么了，你犯了什么错儿？” 那若巴毫无怨言地说道： “我按照上师您的吩咐，依教行事，这不，就弄成这样子了 呀！” 帝洛巴又只冲他轻轻地挥了挥手，一切就又恢复如常了。 苦行第九： 据说又有一次，大圣帝洛巴燃起了三大堆篝火，不紧不慢地 说道： “有人敢坐在这中间吗？” 那若巴尊者心中盘算着： “这里又没有其他的什么人，看来，这话肯定是冲我说的了！” 想到这里，于是就毫不犹豫地跳了进去，呆在三堆烈焰中间， 最后，以至于皮肉骨骼都被烧烂，弄得红红白白地翻露出来。 当他的阿赖耶识（注释七）都快要从心中逃逸而出的时候， 16 / 27 大圣帝洛巴才不紧不慢地轻轻走过来，冲他轻轻地挥了挥手，一 切就恢复如常了。 苦行第十： 又有一次，大圣帝洛巴对那若巴尊者说： “你去把王后请来！” 那若巴依教奉行，去请王后。到了王后的住处，却不由自主 地抓起王后，就想请她过来。 这时，王后身边的仆从护卫，恼羞成怒、气急败坏，把他高 高地吊了起来，打了个半死。 他心中虔诚地想道： “我这都是为了上师啊！”当这样的念头刚刚生起的时候，一 切就立即恢复如常了。 苦行十一： 据说又有一次，王后坐着轿子出现在两人面前。大圣帝洛巴 又慢条斯理地询问道： “有人敢去把这个王后抓来吗？” 那若巴尊者心想： “看来，这话肯定是对我说的了！”于是就勇敢地冲上去，抓 起了王后。这次又被御林卫士打得半死。 17 / 27 直到出现了这种情形，大圣帝洛巴才不紧不慢地轻轻走来， 冲他挥了挥手，一切也就恢复如常了。 苦行十二： 据说又有一次，某个大臣的妻子，坐着轿子出现在两人面前。 大圣帝洛巴又慢条斯理地询问道： “有人敢把这个大臣的妻子抓来吗？” 那若巴尊者心想： “看来，这话肯定是对我说的了！”于是就勇敢地冲了上去， 抓住了那个大臣的妻子。 没想到这次的问题非常严重，要知道，狠毒的大臣护卫，竟 然砍断了他的四肢！ 那若巴尊者心想： “这次完了，恐怕再也不能恢复喽！” 正当他绝望的时候，大圣帝洛巴又慢条斯理地轻轻走过来， 问道： “那若巴，怎么了，你犯了什么错儿？” 那若巴尊者依旧毫无怨言地回答道： “我按照上师您的吩咐，去抓了大臣妻子，这不，就被他们 砍断了四肢！” 大圣帝洛巴听了之后，就把他的四肢对在一起，只是在上面 轻轻地挥了挥手，一切就又恢复如常了。 18 / 27 大圣帝洛巴虽然想尽办法，用十二大苦行苦苦折磨着他，但 是，那若巴尊者对于上师的信心，据说却来没有出现过一刹那的 动摇啊！ 那若巴尊者如此地依止了大圣帝洛巴十二年，经历了十二大 苦行之后，心想： “我已经承事师长多年，现在应该请求灌顶和教导了。” 于是，他就用自己的鲜血作为鬘陀罗供，来向上师请求教导。 大圣帝洛巴垂教说： “我们这个具有了知能力的觉性，就是„真如本然之知‟（注释 八）；我帝洛巴再也没有好教示的了。” 除此而外，据说大圣帝洛巴就真的再也没有垂示过其它什么 教导了。 又有一次，那若巴尊者礼拜右绕之后，重又诚挚地祈请道： “请师长慈悲地摄受我啊！” 大圣帝洛巴前后凝视了一会儿，突然举起脱掉的鞋子，猛然 狠狠地朝那若巴尊者的眉间打去。遭受了这突如其来的重创，那 若巴尊者顿时昏死了过去。 等他再次清醒过来的时候，万万没有想到是——秘密真言教 法的四种续部的文辞和义理都已经如同秋后秸杆一般，满满地堆 在他的心中了；特别是有关“短阿字”教导（注释九），据说在直 观的“现量境”中，也已经直接地垂赐给那若巴尊者了。 19 / 27 在这之后，那若巴尊者心中暗忖道： “对于大圣帝洛巴上师，我也作了些承事；而上师呢，也非 常地照顾我，并给我垂赐了极大的加持，现在，我看我应该成办 一些利乐众生的事情了。” 他这样考虑着，就向其它的地方走去了。但是，转念又一盘 算： “不对，我这是怎么啦！放着拥有说通与宗通两种教授的大 宝上师，为何我不去请教些有关实修方面的疑难问题呢？” 这样想着，于是，就又重新返回到上师的身边讨教。 大圣帝洛巴在“托巴”之中，倒入了“囊囊郎巴荣巴”（注释十）， 并插入一根人的肋骨作成的汤匙，递给他说： “那若巴，你把这些东西吃下去吧，你会因此而懂得其中的 奥义的！” 那若巴尊者言听计从，吃了之后，发现从来没有享受过这样 的美食，可以说是具足百味儿！ 对于这件事情，那若巴尊者感悟很深，他心中忖道： “托巴中的大香，以及人的肋骨作成的汤匙，在一般人看来， 都是属于极其不净的东西，但是，经过师长的加持之后，却异乎 寻常地变得十分美妙可口；同样道理，如果未曾修法，就像不净 之物一样；从这里可以看出，上师是在暗示我好好地实修呀！” 正当那若巴尊者这样思索的时候，大圣帝洛巴借助于他心通， 20 / 27 照见了他的想法，于是赞叹地说道： “好孩子，正像你理解的那样呀！” 那若巴尊者对于法义得到了究竟的理解之后，于是就拜别了 师父。 在他游化的途中，当那若巴尊者来到一座大城市的时候，不 知怎的，大家都争相传颂着说“这里有个很好的瑜伽士”，并供养 了他很多的东西，其中，也有满满的一盆珍珠。 那若巴尊者自然是十分地高兴，于是就又重新向上师的身边 走了回去。途中，他心中有些得意，暗自地想着： “上师对于我来说真的是恩德很大，但是，我对上师的承事， 可也不小呀！” 大圣帝洛巴再次以他心通，照见了那若巴尊者的想法，皱皱 眉忖道： “这个那若巴啊，依然不是一个好的瑜伽士！” 为了折服那若巴尊者的贡高我慢，大圣帝洛巴高耸巍峨地坐 在一方宽广高大、流光溢彩的珍珠宝座之上。 尊者看了之后，羞愧难当，心说： “上师帝洛巴的圣意宝藏之中所拥有的，何止这些！像我的 这点小玩意儿，又有什么可稀奇的呢？” 想到这里，他就把那些珍珠，毫无贪恋地洒向上师坛城，又 重新返回了原来的路途。 21 / 27 在从帝洛巴上师身边走向目的地的过程中，又经过了一座城 市。这座城市中的市民，大多都以打铁为生。 那天晚上，那若巴尊者就睡在这座城中，清晨早早地起床之 后，就作起各种修法的善行来了。不久，值班的小铁匠也看到天 色已亮，于是就招呼大家起来打铁。 又过了不久，所有的铁匠们就都叮叮当当地打起铁来了；在 这种情形之下，那若巴尊者再也不能很好地修持了，于是就生起 了嗔恚的心态。但是，他毕竟是位佛教的智者，所以，反复不断 地在心中探寻着： “这种搅扰人心的嗔恚状态，到底是由谁造成的呢？”想来想 去，还是认定是自己造成的。就在那当下，据说他就斩断了嗔恚 的根本，认识了无明；并将“无明”认知为无生；同时也懂得了， 能够“将无明认知为无生”也是上师的恩德。据说，就在那个时候， 他也确断了诸法的根本。 后来，他又回到了吉祥那烂陀寺。按照印度的传统，一座寺 庙需要四位守门的班智达（注释十一）。 当时，寺庙东门的守门大学者是语自在称，南门的是隐蔽智 慧生处，西门的是然那嘎拉欣迪，惟独北门尚缺一位守门智者。 于是，国王就请求那若巴来担任这个职位。那若巴尊者心里盘算 着： “上师是曾吩咐我说„不要担任守护四门的阿阇黎班智达‟，但 是，这次事非寻常，因此，我就算担任了，恐怕没有什么大不了 22 / 27 的。” 这样想着，于是就答应了国王的请求。国王顶戴了他的莲足； 尊者也规模隆重地成办了赐给国王灌顶和传法，这两个方面的事 业。 后来有一次，一位外道学者来北门挑衅佛法，辩论宗派义理。 那若巴尊者第一天没能战胜他，外道似乎显得技高一筹。 正当佛教的出家众们，担心会失掉这座寺庙的时候，当天晚 上，那若巴尊者重又殷重地祈祷了大圣帝洛巴，不久，大圣帝洛 巴就出现在他的面前。于是，他就埋怨着帝洛巴说： “上师啊，昨天辩论的时候，您也不肯帮助我，有点儿太不 慈悲了吧！” 看着他一脸沮丧的样子，大圣帝洛巴听后哈哈大笑，说道： “什么？昨天我一直都在你的身边呀！不是我不慈悲，这是 你违背上师誓言的报应啊！记住：你下次迎战他时，先冲他手结 期克印（注释十二），然后再作辩论。” 第二天，在辩论会上，那若巴尊者手结期克印，指向外道； 所有外道就都立即变得哆哩哆嗦，心意再也不能集中了。这样， 据说那若巴尊者击败了很多外道，内道的佛教徒们，重又挽回了 颓势，大获全胜。 另外又有一次，在北门附近死了一头大象。那大象体态极其 庞大，大家都争相传说着，如果这头庞然大物的尸体，继续留在 那里没人掩埋，那么，整个的北方，便都会爆发瘟疫。因而，有 23 / 27 此担心的人，就都终日陷入了一片惶惶不安的焦虑之中了。 那若巴看到这种情形，为了解除大家的烦恼，于是就安排说 道： “在离村落适当距离的地方，挖一个能够容得下这头象尸的 大坑吧！” 一切都被准备妥当之后，那若巴尊者就在那里修起了“心风 夺舍”（注释十三）这个法门，从而，得以进入大象的身体，把 它送入尸坑；然后，就又回到了自己原来的身中了。 另外又有一次，那若巴尊者在沐浴的时候，就把“阿扎那护 轮”从身上摘了下来，放在了一边；万没有想到的是，一不小心 就被一只乌鸦给叼起飞走了。 那若巴尊者于是就手结期克印，指向乌鸦，并以一种独特的 眼神姿态，凝视着它；这样，那乌鸦就变得周身僵直，动弹不得， 而从半空摔了下来。 以上所讲述的这些，应该可以算作是那若巴尊者，获得了成 就事业能力的 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 了。 后来，那若巴尊者又深入到密林深处的布哈黎兰若，继续静 修了十二年，并获得到“持明禁行”（注释十四）的能力。 有一次，阿阇黎欣迪巴和徒众们一起做完了荟供之后，一位 弟子将“多玛”（注释十五）送出门外，准备倒掉。 不经意间，却突然发现放置“多玛”的台子上，有一个小小的 24 / 27 裸体瑜伽士。那位弟子被这突如其来的现象吓呆了，赶快飞跑回 房中，告诉大家发生了这种希奇古怪的事情。阿阇黎欣迪巴告诉 他说： “别慌，我去看看。”回来之后，他告诉大家说： “奥，原来是那若巴大师。” 徒众们又问： “那么，他来这里干什么？” 阿阇黎欣迪自嘲般地回复说： “他可能是在暗示我„像你这样转动荟供轮的人应该由像我 这样的瑜伽士来担任才对呀！‟” 据说又有一次，一位精通“五明”的大班智达，正与一帮徒众 坐在某处，这时，那若巴尊者也与一班弟子走来，并坐在了那里。 于是，那位班智达就向那若巴尊者请求教导。尊者就笑着回 答道： “你是个大学问家，而我也算是个实修者，有句名言说得好 „真正的实修者，应该向学问家们传授些教授‟，由此可见，我是 该向你讲点儿什么才对。” 那位精通学问的大班智达，自然是欢喜雀跃，心中洋溢着不 尽的兴奋。黄昏的时候，并有神秘的悠扬笛声传来。夜晚，这位 班智达在梦中还梦到自己在做多玛呢。 可是，等到清晨一觉醒来，那若巴尊者已经不知去向了。 25 / 27 于是，他向那若巴尊者祈祷询问道： “大师啊！您到底是去哪里呀？！” 在他殷切地祷告之后，尊者却重新出现在他的面前，回答说： “奥，我的上师来到了某个地方，因此，我要前往拜访他。” 说完就又走开了。 据说又有一次，那若巴尊者托着托巴在修“乞士行”，因为师 父告诉他“无论遇到什么人，都要行乞！”基于这种原因，所以， 当他遇到一帮强盗的时候，依旧向他们乞讨。 那帮强盗们，于是就把他们抢劫用的利刃，插在尊者的托巴 之中，尊者不慌不忙，只是轻轻地晃了晃，那些钢刀就都慢慢地 融化了，足足化了满满的一托巴，尊者随后很享受地把它们喝了 下去。 诸如此类的有关那若巴尊者的奇闻轶事，不胜枚举。譬如有 的时候，有人看到他骑着狮子，游行在天空之中；又有的时候， 他又显示出广大的神变。总而言之，那若巴尊者获得了“大印”悉 地成就，具有不可思议、无量无边的殊胜功德。 ——至尊冈波巴大师所作《帝洛、那若传》竟 注释： 注释一：西藏佛教有“因乘”与“果乘”的区别，有点儿类似于 东土“教下”与“宗门”的关系。前者是透过修习各种对治法门，积 26 / 27 集二资粮经历三大阿僧祗劫，渐次达到觉悟成佛的目的；而后者 则是透过顿悟佛果的境界，直截契于本来面目，而觉悟成佛，《楞 严经》上所谓“不历僧祗获法身”。 注释二：“性相”乘法，其中包括上座部根本乘教法及大乘显 宗。 注释三：“慧贤”是帝洛巴的真实法名，而“帝洛”则是“芝麻” 之义，因为帝洛巴曾示现为扎芝麻工，故引为其号。 注释四：“那若巴”的名字来源于这段历史。在梵文中，“那” 是疼痛、难受的意思；而“若”则是尸体的意思。因为那若巴说“很 难受啊，师父，我都快成尸体一般死掉了！”所以大圣帝洛巴， 给那若巴尊者取名叫“那若巴”。 注释五：“托巴”是瑜伽行者常用的法器，梵文叫做“嘎巴拉”， 即人的天灵盖。使用这种法器，可使人时时忆起无常，并表“空 乐”等。 注释六：印度的出家众，除病以外，一般都过午不食，南传 佛教保留了这种风格。 注释七：“阿赖耶识”又称“藏识”，含藏一切种子故。在藏文 中，“阿赖耶识”是“一切的基础”之义，一切由此变现故。唯识家 认为它是“去后来先做主公”，有点儿像俗语里“神识”的说法。 27 / 27 注释八：这是果乘的观点，类似“烦恼即菩提”的道理，又如 “幽幽翠竹无非般若，郁郁黄花无非法身”的说法。 注释九：这里应该是短“阿”字“猛母火”（也有称“拙火”）的 修法。 注释十：是指“大香”，即大便。 注释十一：班智达，即是博学的智者。 注释十二：期克印，是一种表示降伏的猛印。 注释十三：“心风夺舍”，是早期“那若六法”是一种，瑜伽行 者将自己的神识，迁入别人或别的动物中的一种修法。 注释十四：密宗常用一些极端的方法调伏自己的身心，称为 “调伏禁行”。 注释十五：即供养本尊或护法用的神馐，又称为食子。